诵经、内修小议
为何弘扬诵经
1.现在这个时空 道教重视炼养 忽视诵经
所以 要做的是补不足 而不是奉有余。
如果是宋朝 明朝这古代 宗教氛围浓厚的时空
我们就要相反 也正是宋明有社会基础 才会有 道教祖师辈出
没有了道教 隐传的道门 也将皮之不存 毛将焉附
2.网络弘教 必须适合绝大多数人 而且不会出偏
所以 网络上 只适合 弘扬经教
打坐内修炼养 涉及到程序路线问题。要各个门派自己搞
3.就现代人的根器而言 只有先诵经 积累福德 消除业障 才有打坐内修静定的基础
基础不牢 地动山摇
诵经与内修的定位
1.诵经是适合所有人的普度之道 是修真的基础 福德基础 缘分基础 宗教场能基础 舆论基础 社会经济基础 纯正三昧不出偏的基础 是道教越来越兴盛的基础
2.炼养内修静定是上层建筑 是真正修行证果的核心关键 是引领诵经走向觉悟证真上层次的关键
诵经与内修的关系
1.没有诵经支撑的打坐内修 不是广结善缘法界加持的道路 不是长久扩大弘扬道教社会基础使之走向良性发展的道路 不是支撑内修静定走的更远更高更纯正的道路
佛教所以 愈来愈兴盛 就是他们从来是把诵经圣号作为 基础 社会基础
而把静定 作为基础之上的楼阁 只给达到要求的人 并由这些达到要求的人 修习静定引领 社会信众 如此的结果就是
中国大地上弥漫着一股佛教的场能 中国社会舆论场 佛教掌握了舆论霸权 动辄以外道扣帽子
佛教形成了越来越兴盛的良性发展道路 基础越大 好种子越去佛教 越容易成就
道教就是只注重炼养内修忽略了诵经传教的社会基础 所以道路才会越走越窄
2.没有 炼养内修静定支撑的诵经 是修福德 修富二代投胎大法 不是觉悟修真证果之道 一般来讲不能达到高层次
结论
诵经外修 炼养内修 两者缺一不可 缺少了任何一样都是不完整的 都是有缺憾的 只有两者轮转 内外一体 内外圆满才是 最快最正宗的修行道路。
实修诵经浅谈
诵经是行者把自身低层次的污浊的气通过诵经(修法)沟通神明祖师 净化升华 并且积累功德开启智慧
诵经耗气 尤其是大量诵经 所以务须默诵 务须加强炼养
道教许多经典 都要求每次的诵读遍数 若无传承 只有按照其要求的遍数才会有明显的感应。一遍较慢。
不论什么经,最好都要全程跪诵。
绝大多数经都是面东而跪,诵经。
许多经书都要其特定的加持力比较大的日子。这些时日特别注意多诵经 尽量烧香供果等。
若全真,诵经当诵 《道德经》、《玉皇经》
或是《清静经》、《高上玉皇心印妙经》此是全真纯正丹道之根本
若正一,诵经当按照各自法派、所修之法、所受之箓、所领之职。
烧香诵经(修法) 孝养父母为所有正一弟子进道修真最起码之责任
纯粹天师法派可诵《道德经》、《北斗经》、《三官经》
灵宝法嗣要诵《度人经》五千遍
清微、神霄雷法派别当诵《北斗经》或《玉枢经》或《雷霆玉经》
纯正上清茅山当修诵《黄庭经》《上清大洞真经》《大洞玉经》
若求仙当诵《九天生神章》《玉皇经》《心印经》《度人经》《黄庭经》《大洞仙经》
若求道当诵《道德经》《清静经》
若求富贵当诵《三官经》持三元品戒
若求消灾解厄转运当诵《玉枢经》(命犯孤辰寡宿尤要诵此经持雷祖圣号)《北斗经》《三官经》
若求驱邪以及神通法力当诵《北斗经》《玉枢经》
若求健康、养生当诵《度人经》《太乙救苦护身妙经》《黄庭经》
若为辅助所修之法 当诵相关经典
诵《北斗经》务须注意 禁檀香 其他经典不是甚严 只需要恭敬虔诚整洁最好食素 长诵某一部经之士只需 吉庆之日
若三清节、玉皇诞、三元日吃素
除《道德经》《清静经》外严禁与其他宗教经书合修 诵持《北斗经》尤禁
道教烧香 禁檀 只烧 柏木香、沉香、降真香。
上述诸经中尤以《玉皇经》最重,不太适合普通信士在没有指导的情况下作为功课诵读。但是可以适合《玉皇心印妙经》求仙 内炼 丹道。
若初修信士,当先诵《北斗经》。以天罡正气化邪除秽。以先天之水补人亏损之精。
若入门之士,可诵《玉枢经》。以天雷正气、阳气,扶人正气阳气。
若进一步实修,可诵《清静经》《心印经》《黄庭经》《度人经》等。
若真有志于道,可诵《道德经》并时时参悟。此外还有《阴符经》、《鬼谷子》、《黄帝内经》《易经》等。
凡是三清节、玉皇诞、三元节、三会日、五腊、八节、本命日、甲子日、庚申日。诸天神明祖师诞辰。都适合诵经。
诵北斗经有北斗下降之日。正月二十五日、二十六日,二月初二日、初七日、二十三日、二十六日,三月二十六日,四月十七日、二十七日,五月初五、十三日、二十日,六月初四、初八日,七月初四、二十四日,八月初三、十一、十九、二十七日,九月初三、十八日,十月初十、二十六日,十一月初一、初九、十七、二十五日,十二月二十日。闰月从前月。已上谓北斗下界游行之日。又庚申甲子日,每月三七日,亦谓北斗下日也。
诵玉枢经有六辛日。初六日。打雷之时。