道教灵验记卷之九(1)
（1）明州象山县门陶真人画像验
明州象山县蓬莱观陶贞白真人，梁朝修药之所，自写真于东壁之上。邑中祈请，应效甚多。有居人家在观侧，素亦崇敬，每早朝，必望观瞻礼真人焉。常来往州中贸易，三日五日，一归其家。一旦，随船过海，将及县步，忽飓风大起，船势飘荡，垂欲浛没。此人心念陶真人，应赐救护船众六七十人，腾口念佛，风势俞甚，俄见一道士，在黄色光中，乘云到船上以羽扇约风，曰：陶真人相救，无至怖畏也。言讫，风波宁静，良久，船达县步，众见道士状貌，闻其语声，此人心知感应，引数人至蓬莱观，认见真人形仪，与空中所见无异，遂相率修饰观宇、以答焉。
译文：
明州象山县(今宁波象山县）的蓬莱观，是陶弘景真人梁朝时修炼丹药的地方，在观里东面的墙壁上有幅陶真人的画像，县里的人前去祈求的，应验的非常多。有一人他家就住在蓬莱观的旁边，此人对陶真人向来十分崇敬，每天早晨，必定望着道观瞻礼陶真人，此人经常来往于明州做生意，每次去个三五天才回一次家。有一天，此人乘船过海经商，就要到达码头的时候，忽然狂风大作，船在海上摇摆不定，马上就要沉没了。此时这人心中称念陶真人，愿真人救助护佑船上的这六七十人，张口称念真人圣号，此时风越来越大，突然见一位道士，身在黄色祥光之中，乘祥云至船上用羽扇把风挡住说道：“陶真人来救你们了，你们不用害怕。”说罢，海上风平浪静，过了一会，船到了码头，众人都看到了这位道士的容貌，也都听到了他说话的声音，此人心中知晓原由，便带着众人来到蓬莱观，去辨认观里的陶真人的画像，发现与空中所见道士并无差别，便相继出资修饰蓬莱观，以此答谢陶真人！
（2）西王母验
玉局化西王母塑像多年，顷因观宇烧焚，廊屋颓坏，而仪像不损，人称其灵，居人范彦通忽患风癞，疮痍既甚，眉鬓渐落。因入观于西王母前发愿，但所疾校损，即竭力修装。是夕，梦一玉女，手执花盘，以衣袖拂其身上，曰：王母令我救汝，疾即愈矣。数日之间，所疾渐退，疮肿皆息，眉鬓复生，遂造纱窗，装金彩，通檐两间，严洁修奉，每月自送香烛，近年方稍不见。观中三将军，亦古之所筑。观因南诏焚烧，屋宇摧尽，而将军塑像不坏，起观之日，在于其上，拘立堂宇。居人阎士林，卧疾月余，迨将不救。梦三将军，以戟挥其身上，穿一物去，状如黑犬，自此疾愈。乃舍衣物制纱窗，重加彩缋矣。
译文：
玉局观里西王母的塑像已经有很多年了，不久前因观里被大火焚烧，房屋倒塌，而西王母的塑像却完好无损，人们都说是西王母的显灵了。有一个叫范彦通的人突然患了风癞（麻风一类病症），身上的疮肿十分严重，眉毛和两鬓也慢慢脱落了。因此范彦通曾在玉局观西王母像前发愿，愿所患的疾病早日康复，便以尽心尽力修造玉局观以答谢。这天晚上，他梦到一位玉女，手拿花篮，用衣袖轻轻拂过他身上，对他说：“是西王母命我前来救你，所患疾病即刻便可痊愈。”几天的时间里，他的风癞慢慢消退了，疮肿也都好了，眉毛和两鬓也长出来了。于是他便制造纱窗，装饰金彩，建造通檐两间，认真的整理修缮观宇，每个月都送去香火灯烛供奉，几年间所患的风癞也渐渐的好了。
玉局观里有三将军的神像，是古时候塑造的。玉局观因南诏国放火焚烧，屋舍房宇摧毁殆尽，然而三将军像却未有损坏，重新建造道观的时候，在三将军神像的原址上面，建造观宇房屋。有一个名叫阎士林的人，患病卧床已经有一个月了，已经到了无可救药的地步了。一天晚上他梦到三将军，用戟从他身上挥过，穿过一物，此物形状如同一条黑狗，自此之后所患疾病逐渐痊愈。于是他便施舍衣物营造纱窗，重加彩绘修饰观宇。
（3）黄魔神救萧李二相公船验
归州黄魔神。因相国李吉甫，自忠州除替，五月下峡，至峡水之中，波涛极甚，忽有神人涌于水上，为其扶船，三面六手，丑眸朱发，袒而虓诹，风涛遽息。李公祝而谢曰：是何灵神，拯危救难。神曰：我是黄魔神也。既而归州驻船旬月，选地构宇于紫极宫作黄魔堂，言是黄天魔王檐力之神也，刻石记焉。相国萧遘，自拾遗左迁峡内，徵还京师，峡水泛涨，舟船将没，亦见其神捧船已救之。复命修饰，加其粉溃，严其室宇，刻石为誌，亦列于次焉。
译文：
归州（今湖北秭归县归州镇）的黄魔神，因为宰相李吉甫，在忠州（今重庆忠县）被罢免官职，五月船进入三峡，行船驶到峡水之中，波涛汹涌风浪很大，忽然有一神仙从水中涌出在水上，为其扶住船只，三面六手，丑眸红发，袒露上臂，声如虎啸，风浪这时突然停下了。李吉甫行礼答谢道：“请问是哪位神灵，救我于危难之中。”黄魔神说道：“我乃是黄魔神。”不久后便在归州停船靠岸数月，选址置办木材屋檐在紫极宫建造黄魔堂。说黄天魔王是横天檐力的神仙，又把他的事迹刻在石碑上用来纪念。唐朝的宰相萧遘，从拾遗被贬官至峡内时，被征召回京城，过三峡时峡中突然水势上涨，就要将船只给淹没了，此时见一神仙双手拖住船只来救他。萧遘又命人修饰黄魔堂，加以粉绘，装饰房屋，刻石碑以记载此事，就列在之前那块石碑的旁边。
（4）湖州青龙君验
湖州开元观青龙君塑像，精妙冠绝江表。人皆云：明皇朝，国工所作。颇有灵应。士庶疾苦，祷祈无不验者。其前临官街，有槐树，径已盈尺，枝干既枯。乌程县令使人伐之，夜梦青龙君曰：我之庭树，方今再生，旬月间，枝叶当茂，何得创意告之？令以为偶然尔，明日使工伐树，每斫一斧，令举身皆痛，复有巨蛇从龙君坐下出，工役惊惧，舍之而去，及远，令身已被一疮，昼夜痛楚，方知青龙君惜树之验。以药敷疮，痛终不止，以葱泥涂树斫处，疮痛稍定，岁余，树疮和，所疾亦愈，枯树枝叶复生，尤加繁茂，龙君香灯祷祈，旦夕不绝。
译文:
湖州（今浙江湖州市）的开元观有尊青龙君的塑像，做工精妙绝伦在江南也是首屈一指的。人们都说：这是唐朝唐明皇时，国中技艺最好的工匠所制作的。十分的灵验。士人百姓疾苦，去祈求的没有不灵验的。开元观前面临着大街有一颗槐树，树径已经有一尺多粗，枝干也都干枯了。乌程县的县令便命人将这颗枯树给砍掉，这天晚上梦到青龙君对他说：这是我庭院前的槐树，如今让它死而复生，只需月余便可枝繁叶茂。县令想到怎么会以这种方式来告诉我呢？县令以为此事是一个偶然，第二天县令让工人继续砍树，每次在树上砍下一斧，县令便全身皆痛。在青龙君座下突然有一条巨蛇爬出，工人十分惊恐，扔下工具便都逃了。过了一段时间，县令身上长出一个脓疮，日夜疼痛难忍，这才知道是青龙君因为爱惜槐树对他的惩罚。虽然用药涂在脓疮上，但还是疼痛不止，后来用葱泥涂在槐树被砍的地方，疮通处才有点好转。一年多后，槐树的创口愈合了，县令的脓疮也痊愈了。这棵树的枝叶也死而复生，枝叶更加茂盛了，青龙君自此香火鼎盛，早晚不绝。
（5）荆南开元观南帝神验
荆南开元观南帝神，不识所制之由，多年尘土昏翳，无人修奉。一旦，有里人家，夫出不还，其妻将产。夜深，邻人皆卧，无求灯烛之所。忽见蜡炬至其前，有一少女，为其灯火、温水。以符与之，令吞符之后，痛楚皆定，安然而产。洗泽之具，汤酒所用，少女一一给之，逾于亲爱之分。是夜稍寒，产妇安卧，少女以锦衣覆之，存恤再三，留蜡炬去。妇以感其周至，谢之既毕。忽思我夫至贫，素无亲属，何人如此忧我也？因问曰:明日夫婿还家，即令辞谢，不知谁家使来？如此周旋？尔女曰：开元南帝君，令我来也。如是而去。其夫还，妇为说之。乃诣开元南帝君，在东廊之下，尘埃满屋，金彩久暗，头上多年伞盖顶亦阙矣。此人扫洒焚香，具述其事。及验所盖锦衣，乃伞盖之顶，折处甚新，才方一幅及被覆，盖不啻丈余。自是士女求福，特加严饰，四方祷祈，立有徵应。
译文：
南平国（五代十国时十国之一）开元观里的南帝神像，不知是什么时候建造的。已经被灰尘覆盖多年早已昏暗不清，也没有人修整供奉。有一天，有一户人家丈夫因为有事外出还没回来，他的妻子就要生产。夜深了，相邻的邻居也都睡下了，提供蜡烛的地方都没有的。突然看到蜡烛来到她身前，有一个少女，为她点灯烛、烧温水。拿出符纸让她吞服，她吞下符纸之后，疼痛便停止了，平安无事的就把孩子产下了。清洗用的器具，汤酒和其他一些所需要使用的，少女都一一给了她，已经超越了亲人之间情谊。这天晚上天气有些寒冷，产妇便安稳的躺下了，少女用锦衣给她盖在身上，体恤再三十分照顾，留下蜡烛准备离开。产妇十分感激她周到的照顾，对她道谢后。忽然想到我丈夫如此清贫，向来也没有什么亲戚，是什么人对我如此关心照顾？因此便问：“明天我丈夫就回家了，一定让他向您当面道谢，也不知道是谁派您来的？让您如此细心的照顾我？”这位少女说道：“是开元观的南帝君，命我前来的。”说完之后便走了。她的丈夫回来后，产妇把这件事告诉了他。于是他便到开元观南帝君像前，在东面的廊屋下，屋子里满是灰尘，金彩也因年久无人清理而暗淡无光，头顶上的伞盖也因年久而缺失了。此人便打扫收拾、点烛焚香，详细的把这件事叙述了一遍。去查看了所盖的锦衣，竟是顶上的伞盖，折断的地方还很新，只有一幅覆盖在上面，因为不止有一丈多长。从此男女前去求福，都特意装饰盛美。各处前来祈祷的人，所求也即刻便有应验。
（6）青城丈人真君示现验
青城丈人真君。大和六年壬子，节度使赞皇李公德裕，差军将蔡举二人，就山修斋，便令访寻草药。蔡举于六时岩下，忽有劲风自谷中出，因见二神人行虚空中。一人在前，长丈余，著大袖衣，平冠。一人居后，著青衣大袖，捧一帙书。举惊悸问曰：何鬼神也？前一人曰：我是竹枝老。又指其后人曰：此是瑰之璪，我有密语两纸，可一一记之，录与尚书。今年西蜀合有水灾，以修斋之故，我回后山一峰，堰水向东，梓州当秋大水，即其应也。于是授以密语。述李公吉凶未兆之事。蔡举一一记之，归常道观，录于纸上，果得两纸。以神人之言，封题送李公。书写既毕，并亦遗忘矣。是年八月，东川水深数丈，西蜀无害。李公历问众寮及道流，解隐语不得。李公曰：竹枝，老丈人也，此当丈人真君耳。瑰之璪者，本命属葛瑰化，亦恐是化中灵官。特此示见，以彰灵应也。
译文：
青城山丈人真君。唐朝大和六年壬子，赞皇（今河北赞皇）节度使李德裕，派主将蔡举二人，在山上做法事祈福消灾，就让他们寻访草药。蔡举他们行至六时岩下时，忽然有一股强风从谷内刮出，便看到两位神人在虚空中。一个人在前面，身高丈余，身穿大袖衣，平冠。另一人在后面，身穿青衣大袖，手里捧着一卷书 。蔡举惊慌的问道：“请问是哪里的神仙？”前面的那个人说：“我是竹枝老。”又指了后面的人说:“他是瑰之璪，我有密语两纸，你要一一记好，抄写下来拿给尚书。今年四川会有一场大水灾，因你们祈福行法的缘故，我回到后面一座山峰上，让堰水向东，梓州（今四川三台县）今年秋天便有水灾，马上就会应验。”于是便告知他密语，把李德裕的吉凶祸福之事都告诉他。蔡举都一一记下，回到常道观，都写在纸上，刚好只写两张纸。按照神人说的，放入信封封好，便派人给李德裕送去。书写完毕，也就慢慢忘记了此事。这一年八月份，东川（今云南昆明市东川区）洪水水深数丈，而四川却平安无事。李德裕问遍一些和尚和道士，没有人能解答出来的。李德裕便说：“竹枝老丈人，应该是丈人真君。瑰之璪者，本命属葛瑰仙官，化中灵官。”特意在此显现，以彰显灵验。
（7）罗真人示现验
罗真人，即神仙罗公远也。于濛阳罗江坝，接九陇，什邡之界，在漓沅化后，今相传号罗仙宅范仙宅，修道于青城之南，今号罗家山。明皇朝，出入帝宫，辅导圣德，自南有内传，至今隐见于堋口，什邡，杨村，新繁、新都，畿服之内，人多见之。不常厥状，或为老妪，或为匈食之人，每风雨愆期，田农旷废，则必见焉。疑其仙品之中，主司风雨水旱之事也。杨村居人众以旱映，将祷于洛口后城李冰祠庙。热甚，憩于路隔树荫之下，忽有老妪，歇而问曰：众人欲何望也？以祈雨事答之。妪曰：要雨需求罗真人，其余鬼神，不可至也。言讫不见，众疑妪即罗真人也，于是见处焚香以告焉。俄而风起云布，微雨已至，众乃还家。是多，数十里内，甘雨告足。乃于其所置天坛圣象焉。诸乡未得雨处，传闻此说，以音乐香花，就新宫祈请，迎就本村，别设坛场，创宫宇，雨亦立应。如是什邡绵竹七八县界，真人之宫，处处皆有，请祷祈福，无不徵效。忽为乞土，于堋口江畔，谓人曰：此将大水，漂损居人，信我者迁居避之，不旬日矣。有疑其异者，即移卜高处。以避水灾，其不信，安然而处。五六日，暴水大至，漂坏庐舍，损溺户口，十有三四焉。居人以为信，立殿塑像以祠之。金银行人杨初，在重围之内，配纳赡军钱七百余千，货鬻家资，未之其半。初事母以孝，每为供军司追促，必拖以他出，恐母为忧。尝于山观，得真人像帧一幅，香灯严奉，已数年矣。至是，真人拖为常人，诣其肆中，问以所纳官钱，以何准备。具以困窘言之。此人令市生铁，备炭火。明日复来燃炭，垒铁投之，一夕而去。临行谓之曰：我罗公远也，在青城山中。以尔孝不违亲，心不忘道。以此金相助，支官钱之外，可以肥家。复引初往山中，时令归觐。初亦得丹药，以奉其亲，发白还青，老能返壮矣。
译文：
罗真人，乃是神仙罗公远。在濛阳罗江坝，连接九陇、什邡的交界处，在漓沅山羽化后，如今相传的称作罗仙范仙宅，修道于青城山南边的一个地方，如今称作罗家山。唐明皇时，经常出入帝宫之中，辅佐皇帝，自南方就有此传记，如今真人也经常显现于堋口、什邡、杨村、濛阳、新繁、新都，这些地方之内，经常有人见到。相貌也各不相同，或是老妇人，或是匈食之人，每当风雨延误过期未降，农耕荒废之时，必定显现。人们便觉得他的仙职之中，是主掌风雨水旱这些事情的，杨村的有一群人因为干旱，准备要去洛口后城的李冰庙去祈祷求雨。这天天气十分炎热，众人在路旁的大树树荫下面休息，忽然有一老妇人，过来歇息便问他们：“你们要打算去哪里？”村民就把准备去祈雨的事告诉了她。老妇人说道：“祈雨的要去求罗真人，其他的鬼神，是做不到的。”说罢便消失不见，众人都觉得这个老妇人就是罗真人，于是就在看到罗真人的地方焚香祈祷求雨。顷刻间风起云布，微微小雨已经下起来了，众人便返还家中。没多久，数十里之内，雨水充足。于是便在罗真人显现的地方建造天坛、立真人圣像。诸乡各处没有下雨的地方，听说这件事事，都以音乐香花，到新宫祈请，将真人迎至本村，特设坛场，建造宫观，求雨马上就有应验。因此什邡、绵竹七八县，罗真人的宫观，处处皆有，祈祷祈福，没有不应验的。真人突然又化为乞士，在堋口江边对人说道：“这里就要发大水了，大水会冲走房屋和居民，相信我的人都迁离此地躲避水灾，还有不到十日的时间了。”有觉得此事奇异的人，便把住所迁移至高处，躲避水灾，那些不相信的人，都毫不在意并没有迁移。五六日后，大水来到，冲坏了房屋，淹没了许多人家，十家里有三四家被淹没。这次人们都十分相信了，建造宫观塑像来供奉罗真人。金银行人杨初，在重围之中，需要缴纳赡军钱七百余千，家里的所有钱财加在一起，也不能支付一半。杨初侍奉母亲以尽孝道，每当供军司前来追要，必定以自己外出来推拖，恐怕母亲为此担忧。杨初曾经在山里的一所道观中，请到一幅罗真人的画像，香火灯烛严奉供养，已经很多年了。到这里罗真人化为普通人，来到他家里，问他所要缴纳官钱是打算怎么准备。杨初把现在的窘迫告诉了他。真人让他购买生铁，准备炭火。第二天又回来点燃炭火，把堆叠好的生铁投放进去，一天晚上此人准备离开。临行前对杨初说：“我是罗公远，在青城山中。因你孝顺又不忘侍奉母亲，而又心不忘道。特以此金相助与你，除了缴纳官钱之外，剩下的可以补贴家用。”又将他引至青城山中，一段时间后便命他归还侍奉母亲。杨初又得到了一些丹药，用来奉养母亲，服用后白发返青，老能返壮。
（8）嘉州飞天神验
嘉州开元观，后周所创，本名弘明观。隋大业中，方制大殿，于殿西头，塑飞天神像。生高二丈有余，坐二鬼之上。初修观，道士吕元璪，数夕梦神人在山之顶，其形接天，或白日仿佛如见。郡人有好道者，时亦见之，或通梦寝，遂商议塑此形像。本有十身，初制其一。而隋末多事，中原沸腾，不果遍。就像之灵验，郡人所知矣。疾瘵之家，祷祈必验。其下二鬼青黑者，往往现于人家。太和中，相国杜元颖镇成都，疆场不修，关戌失守，为南诏侵轶。木源川路境上，夷人导诱，蛮蜑分三道而来，掩我不备，将取嘉州。去州四十里，寇乃大惊，奔溃而去。州境稍安，方设备御。有擒得夷人觇侯者，大寇及境，何惊而去？云三路蛮寇，本欲径取嘉州，谓州中无备。去州四十余里，忽旗帜遍山，兵士罗布，不知其数。有三五人大将军，金甲持斧，三二丈，声如雷霆，立二鬼之上，麾诸山兵士，齐为拒捍，自量力不可敌，惊奔而去。是日，蛮中主军酋帅，死者三人。蛮国之法，行军有死伤及粪秽，旋即瘗藏，不令露见，由是不知酉帅瘗埋之所。时众闻之，皆言飞天神王兵示见，以全州境。自是祈福祷愿，迨无虚日。又尝有人下峽之时，曾诣飞天，求乞保护。至瞿塘，水方泛滥，波涛甚恶，同䑸三船，一已损失，二皆危惧。忽见神人立于岸上，如飞天之形，使二大鬼入水扶船，鬼亦长丈余，船乃安定，风涛亦止。惊迫之际，莫知所自，徐而思之，乃飞天所坐二鬼，救其船耳。一赤一青，形与所塑无异。
译文：
嘉州（今四川乐山市）的开元观，是后周（五代十国之一）时所建造的，原来叫做弘明观。隋朝大业年间，才将大殿建造好，在殿西面，塑造了一尊飞天神王神像。像高两丈有余，坐在二鬼之上。刚开始修建道观时，道士吕元璪，很多晚上都梦到一个神仙在山顶之上，其身高可接天，有时在白天的时候也仿佛看得到。县里有个信奉道教的人，也常常能看到，有时在睡梦中也能看到，于是便和吕元璪商议塑此神像。原本有十身，这次只塑造了其中之一。然而隋朝末年天下不安定，中原动荡不定，所求无应之事到处都是。神像的灵验，县里的人都知道了。家里有残疾和疾病的人家，前去祈祷肯定应验。飞天神王座下的青黑二鬼，常常显现于这些人家之中。唐朝太和年间，宰相李元颖镇守四川，因在战场上不加修练，边关失守，经常被南诏国所侵犯袭扰。在木源水路边境上，夷人导诱，蛮蜑兵分三路而来，趁我方不备，准备攻取嘉州。距离嘉州还有几十里的时候，敌寇惊慌溃散而逃。嘉州境内暂时安定下来了，才布置防御戒备。有人擒住了夷人的打探消息的探子，问他你们的大军就要攻到彭州了，为什么惊慌而逃，此人回答到三路蛮蜑大军，原本打算直接攻取嘉州的，因为彭州城中未有防备，离彭州还有四十里时，忽然旗帜遍山，士兵到处都是，不知道有多少人。有三五位大将军，身披金甲，手持巨斧，身高三二丈，声如雷霆一般，站在二鬼之上，麾下满山士兵，一同抗拒，蛮军知道自己不过，便惊慌奔逃而去。当天，蛮蜑军中的首领，死了三个人。按照蛮蜑国内法制，行军之中如果有死伤和秽物，便立即埋藏起来，不让其显露出来，因此连首领的埋葬的地方都没人知道在哪里。当前已经有很多人听说这件事，都说这是飞天神王携神兵显现，来保护彭州全境。从此来祈福祷愿的人，从来没有间断过。又曾有人在下三峽的时候，曾到飞天神王像前，祈求护佑。到瞿塘峡的时候，峡水上涨、波涛汹涌，同行的三艘船，其中一艘船已经损坏，其他两艘也十分危险。此时忽然看到有一神仙站在岸边，如飞天之形，命二鬼跳入峡水扶住船只，二鬼身高一丈有余，船只便安稳下来，风浪也停下了。在他惊恐不安的时候，不知道其中的缘由，慢慢细想起此事，才知乃是飞天神王座下二鬼，救了船只。一赤一青，形态和塑像并无差别。
（9）乾元观四天神王验
成都乾元观，在蚕市，创制多年，顷因用军，焚毁都尽。三门之下，旧有东华，南极，西灵，北真四天神王，依华清宫朝元阁样塑于外门之下，并金甲天衣。门既隳坏，而神王无损，风雨漂渍，亦无所伤。邑人相传，颇为灵应。时蜀王既克蜀川，移军收彭州，围州久矣，因暂还成都。方当暑月，参从将吏所在，取便而行，大将杜克修，先至神王之所，见众人聚观塑像，问其故，云塑神皆动。克修以器盛水，致神手中，果摇动而水溢出。顷之，蜀王至，复祝而试焉，曰：若即克彭州，更观摇动之应。良久而震动数四，不逾月而克州城，歼殄大敌。乃施金币，命本邑创制堂宇，以崇饰之。
译文：
成都的乾元观在蚕市中，已经建造很多年了，不久以前因为军队打仗，都焚毁殆尽了。三门之下，原本有东华、南极、西灵、北真四天神王，依照华清宫朝元阁内的样式，塑造神像于外门之下，身上又着金甲天衣。门已经毁坏掉了，而神王像完好无损，风吹雨打，并无损坏。县里的人都流传此事，十分灵验。当时蜀王已经攻下四川，就转移军队去攻打彭州，围困彭州很久也未攻打下来，因此蜀王就暂时返还成都。当时正是夏天，随从人员和文武官员所在之处，取其方便而行，大将军李克修，先到达四天神王所在的地方，看到一群人在围观神王塑像，便问其中原因，围观的人告诉他神王的塑像都在动，李克修在碗中盛上水，放在神王塑像手中，果然塑像在摇动，碗里的水都洒出来了。不一会，蜀王便赶到了，又重新试了一次，说道：“假如能即刻攻下彭州，看看神王是否会以摇动来应验此事。”过了好一会神王塑像便振动四下，没到一个月便就攻下了彭州城，歼灭了敌军。于是蜀王便给予金币，命令本县创建观宇，修饰一番。
（10）丈人真君山摧出水验
丈人真君殿，在青城山东谷之内，居层崖之下，前临浚溪，地势险窄，而四山縈抱，亦为胜所。自开元中，迁地于其处，常引东北崖下及西溪之水，以供饮食。泉或涸竭，必汲于前溪中，颇为劳矣。景福壬子岁七月十三日，风雨暴至，北崖鬼城之上，山陨石裂，迸水流注，其势汹涌，将垫于真君殿。俄有陨石奔下，自为堰形，壅水向东，殿无危垫。自此常有水流，冬夏不绝。劈竹引于厨中，其味甘香，至今不竭。
译文：
丈人真君的宫殿，在青城山东边山谷之内，在层崖峭壁的下面，前面临着一条浚溪，地势险峻狭窄，然而有四山环抱，也是风景优美的地方。自从唐开元年间，迁移到这里，经常引东北方崖下和西溪的水，用来饮食食用。泉水有时干枯的时候，必定去前面的溪水中去打水，十分的辛苦。唐景福壬子年七月十三日，风雨暴至，北崖的鬼城上面，山崩石裂，河水奔腾贯入，波涛汹涌水流湍急，即将就要淹没真君的宫殿。突然间有一陨石奔冲下来，便形成了挡水堤坝，壅水向东流去，宫殿也没了被淹没的危险。从此就常有水流，冬夏都不断绝。劈开竹子用竹子引水到厨房中，此水味道甘甜，到如今也未枯竭。
（11）襄州龙兴观神王验
襄州龙兴观，自乱离已来，半已摧圮，观门神王之像，土塑毁剥仅存其骨而已。有步健者，取神王脚骨之木，以为薪焉。其妇爨置薪火中，但焦黑而已，竟不成焰。随撤而弃之，妇乃坐灶前，自引其足，于灶下烧之，顷刻焦然。久而言觉痛楚。其夫惊往视之，足已烂矣。问其故，妻具述前状，不知从何得此薪？亦不知何故，自欲焚其足？步健者思之，其薪乃神王之脚骨也。遽送还观中，因言其报应神异，远近大骇，亦焚香致谢，自首其过，妇足虽烂，寻亦自愈。
译文：
襄州（今襄阳襄州区）的龙兴观，自从当时战乱已来，已经有一半的房屋倒塌损坏，龙兴观大门处的神王塑像，泥塑的塑像被毁坏剥蚀的只剩下里面木骨了。有一个当兵的，拿神王木制的脚骨，当做木柴来用，他的妻子在做饭时，将这块木脚骨放进灶火中，这块木脚骨只是焦黑，竟然烧不起来。于是就把这块木骨拿出来给扔了，这个妇人坐在灶前面，自己伸出脚放在灶火中焚烧，不一会脚就烧焦了，过了很长时间才感觉到疼痛。她丈夫十分惊讶，便前去看看什么情况，发现脚都已经烧烂了。便问他妻子其中的原因，他妻子把前面发生的事情都告诉了他，也不知道从哪里得来的这块木柴？更不知道为什么自己会焚烧自己的脚？这个当兵的想到，这块木柴乃是神王的脚骨。于是便送还龙兴观里，因为都说这是神王显灵对他的报应，远近都十分震惊，于是便焚香致谢，向神王承认自己的过错，他妻子的脚虽然已经烂了，但不久也就自己好了。
(12）襄州北帝堂验
楚王赵匡凝，镇襄州也。州郭旧有北帝堂，岁久芜毁，在营垒中。一旦，楚王寝室之上，有物如曳戟皮革之声，瓦皆震动。潜起视之，见黑气一道，自北帝旧基之所，至板屋上。楚王异之，密加虔祝，将欲兴创堂宇，以答祥应。诘朝视事之际，先尝选将校五十人，俾往营田，日给衣装农器，指挥教命，一无应者。楚王疑有异图，拘而讯之，得其拘孽之状，咸剿戮焉。乃谓人曰：北帝灵验，信有徵矣。中夜有云气之异，诘朝乃奸慝彰明，若非玄功告示，几有不测之祸。遂缔饰堂庑，崇严像貌，俾焚谒之士，主其香灯。阖境瞻祷，累获符应矣。
译文：
楚王赵匡凝，镇守襄州，襄州城内以前就有一座北帝堂，因年久无人清理到处杂草丛生已有毁坏，在军营之中。有一天，楚王的卧室的上面，有一物如同曳戟皮革的声音，瓦片都在震动。悄悄起来看下什么情况，看到有一道黑气，从北帝堂原址所在的地方，飞到一处木板屋上。楚王感到十分诧异，秘密的虔诚祷祝，将要准备兴建观宇，以答谢此祥瑞。清晨去办公的时候，先试着选出五十名将官，每天发给他们衣服和农具，指挥教命，却没有一个答应的人。楚王怀疑他们另有所图，便把他们抓起来讯问他们，发现他们有拘孽之状，就全都给杀了。于是便对人说道：“北帝显灵，相信必有征召。半夜时分就有黑气异象，清晨就有奸恶之人被发现，若不是玄功告知，不知道还有发生多少不测之祸。”于是便修饰屋宇，崇敬塑像，派焚谒的人，来负责香火灯烛这些事。各地前来瞻仰祈祷的，都能多次获得相应的征兆。
注：红色字体均为翻译不来的，敬请谅解！
道教灵验记卷之九_弟子 韩亚辉 恭译