经法符箓灵验


　　僧法成改经验

　　僧行端改《五厨经》验

　　杜简州《九幽拔罪经》验

　　曹嘉《道德经》不焚验

　　崔公辅《仙都经》验

　　曹戣《天蓬咒验》

　　邓老《枕中经》验

　　张正元《大梵隐语》验

　　陈太清《度人经》验

　　甘玫《神咒经》验

　　张融法箓验

   姚生《黄庭经》验

   

弟子  杨崇琳 恭译



僧法成窃改道经验


   僧法成，姓陈，不知何许人。立性拘执，束于本教，而矫饰多端。因游庐山，至简寂观，不遇道流，而堂殿经厨，素不关钥，遂取道经看之。将三四十卷，往灵溪观栖止，诳云：某在僧中，本意好道，欲于此驻泊，转读道经，兼欲长发入道。人皆善其所言。又取观中经百余卷，日多披览。每三五日一度，下山教化粮食。人闻其所说，施与甚多，粮盐所须，计月不阙。乃故换道经题目，立佛经名字。改天尊为佛，言真人为菩萨罗汉，对答词理，亦多换易。涂抹剪破，计一百六十余卷。

   忽山下有人请斋，兼欲求匈纸笔，借观奴一人同去。行三二里，见军吏队仗，诃道甚严，谓是刺史游山，法成与奴下道，于林中回避。良久，见旗帜驻限，有大官立马于道中，促唤地界，令捉僧法成来。法成与奴闻之，未暇奔窜，力士数人，就林中擒去，奴随看之。官人责曰：大道经教，圣人之言，关汝何事，辄敢改易！决痛杖一百，令其依旧修写，填纳观中，填了报来，别有处分。即于道中决杖百下，仆于地上，疮血遍身。队仗寻亦不见。奴走报观中，差人看验，微有瑞息而已。扶升入山，数日方校。遂出所改抹经本，呈众道流。法成本有衣钵，寄在江州寺中，取来货卖，更来乞纸笔，经年修写。经足送还本观，烧香恳谢，欲愿入道，道流以其无赖，无人许之。是夜，叫呼数声，如被殴击，耳鼻血流而死矣。



译文：

法成和尚篡改道经受惩应验的故事


   和尚法成，俗家姓陈，不知是哪里人氏。此人生性拘泥固执，受到教门的束缚，虚伪多端。在游历庐山时到了简寂观，没有遇见观中的道人，殿堂经阁厨房也没有上锁，于是取出道经翻阅。拿了三四十卷经文到灵溪观暂住，虚假的说：我虽身为僧人，但是本来热衷于道，想在此地驻留读诵学习道经，并且蓄发入道，大众都相信了法成所说的话。后来又从观里取来百余卷经书，昼夜阅读。每隔三五天下山一次化缘求食。人们听了他的话，给予的布施很丰足，粮盐等所需物品用几个月都不缺少。于是故意把道经的书目改换为佛教经名，把经中天尊的称呼改为佛，把真人改为菩萨罗汉，真人与天尊之间的问答及天尊讲述的道理也做了很多改动。被其涂改剪切的道经共一百六十多卷。

   这时山下有人请法成做法事，同时也想请他书写文字，法成叫了观里一名侍从一同前往。走了二三里路时，见到官军队伍，严厉呵令路人让道，说是刺史在游览山林，法成与侍从离开路面躲到树林中回避。过了许久，看到队伍停歇，有个官员停马问这里是什么地界，让把法成和尚带来。法成与侍从听到后还没来及跑走，就被几名力士从林中带走，侍从在一旁观看。官员责备说：道门经书教法和圣人之言与你有什么关系，怎么敢篡改？！于是被处决痛责一百杖，令其依照原道经修改交回观中，交回后报告给官员，另有处罚。法成当即在路上被打了一百杖，趴在地上满身创伤血痕。随即队伍就找不见了。侍从回去报告给观里道众，观里派人前往查看，法成只剩一丝微弱的喘息。大家把法成抬回山，很多天以后方才开始修正经文，这才将篡改的道经呈给道众。法成本来有衣钵，寄存在江州的寺里，取来将其变卖后买了纸笔，经过几年修改重写。全部修改完成后呈还给简寂观，焚香忏悔谢罪，想要入道，道众因其无赖，没有人答应他。这天夜里法成叫喊了几声，就像被殴打了一样，耳鼻流血而死。


僧行端改《五厨经》验


   僧行端，性颇狂谲。因看道门《五厨经》，只有五首咒偈，遂改添题目，云《佛说三停厨经》，以五咒为五如来所说，经末复加转读功效之词，增加文句，不啻一纸。《五厨经》属太清部，玄宗朝，谏议大夫、肃明观主尹愔注云：盖五神之秘言，五藏之真气，持之百遍，则五气自和，可以不食。其经第一咒云：一气和太和，得一道皆泰，和乃无不和，玄理同玄际。开元中，天师赵仙甫为疏，皆以习气和神为指。行端旁附此说，即云读诵百二十遍，可以咒水，饮之令之不食。名为《三停厨经》。词理鄙浅，与尹、赵注疏，殊不相近。改经既了，已写五六本，传于他人。

   于窗下写经之际，忽有神人长八九尺，仗剑而来，谓之曰：太上真经，历代所宝，何得轻肆庸愚，辄为改易！奋剑斩之，以手拒剑，伤落数指。同居僧二人，共见其事，惊为哀乞。神人曰：如此无良也，解惜命促！令追牧写换，然后奏听敕旨。行端与同居僧，散寻所行之本，只得一半，余本已被僧将出关，别写《元本经》十本，烧香忏谢，所改添本，香上焚之。神人复见曰：訾毁圣文，追收不获，不宜免死。逡巡顿仆而卒。其所改经，至令往往传行诸处，览观其义、自殊可晓焉。



译文：

行端和尚篡改《五厨经》受惩应验的故事


   和尚行端，性格非常狂妄狡诈。因看了道教的《五厨经》只有五首咒偈，于是更改添加经书题目，改名为《佛说三停厨经》，认为五咒是五方如来所说，在经末还添加了转读经文的作用，所增加的句子不止一张纸。《五厨经》在道藏中属太清部，玄宗年间，时任谏议大夫的肃明观观主尹愔道人注释说：“《五厨经》是五神之秘言，五藏之真气，受持百遍则五气自然调和，可以达到不用进食的境界” 。《五厨经》中第一咒说：“一气和太和，得一道皆泰，和乃无不和，玄理同玄际” 。开元年间，天师赵仙甫为《五厨经》注疏，指的都是习气和神。行端和尚偏颇此说法，说：读诵此咒百二十遍，可以咒水，饮了咒过的水可以让人不用进食。其词鄙陋浅薄，与尹愔道人和赵仙甫天师的注释大相径庭。篡改道经完成之后写了五六本传给了其他人。

   行端和尚在窗下篡改写经的时候，忽然有一个神人，身高八九尺，仗剑而来，对行端说道：“太上所留真经，历代视为珍宝，你怎能如此轻薄愚蠢，竟然篡改”！神人挥剑要斩行端，行端伸手去挡剑，几个指头被砍落下来。一起居住的两名和尚目睹此事感到害怕，并向神人哀乞。神人说“这等无良之人，解惜命促”！神人责令追收其所篡改经书，然后奏呈神明并听从旨意发落。行端与一同居住的和尚分开寻找行端所篡改的经书，只找回了一半，其余的已经被僧人带出关了。另外抄写了十本《元本经》，焚香忏悔谢罪，把添加篡改的经书在香炉中焚化。此时神人再次出现，说：“毁谤篡改的道经没有被全部追回，不能免除死罪”。行端和尚顷刻间倒地而死，被其篡改的的经书现如今到处传播，只要仔细阅读其义，就能知道这是篡改的了。


杜简州《九幽拔罪经》验


   京兆杜武，为成都右职，清正公直，众所推仰。因有微恙，请告数日。其家私召巫者看之，巫者曰：“有一人，少年，遍身有血，云是杜公之弟，不得其终，死于他所，无人祭祀，常有所恨，故令职位不迁，所为多滞尔。”家人以此事白之，武知其非谬，曰：“我弟出外多年，不知存殁，寻常祭飨，未欲与其列位，恐其在耳。今既知之，所说形状、年几、第行、小字，果不虚矣！”为其悲怆，久之。复令巫者问之，有何所要？答云：“岁月已多，不要更依俗中之礼，但请一道流，转《金籙妙戒九幽拔罪经》九遍，作符焚之，即有所诣，不复来矣。我去之后，讼责既无，兄当立迁剧职，作两任刺史。”于是召得道士古嵩华，求此经，置道场，转读百二十卷，设斋表祝焚衣服钱帛。既毕，巫者为达感谢而去。月余，武迁府城使，寻授简州刺史，秩满复载，领简州古师。因为写百余本《九幽经》，行于奉道之家，劝其持奉矣！



译文：

杜简州持《九幽拔罪经》应验的故事


   京兆人氏杜武，官任成都要职，是个清廉无私的正直人，为大家所推崇敬仰。因为得了轻微的病，请假数日。他家人私下找来巫师看病，巫师说：“有一个遍身是血的少年，说是杜武的弟弟，不得其终，客死异乡，没有人祭祀，心中有所怨恨，所以杜武的职位没能升迁，使之多有阻滞”。家人将此事告知杜武，杜武心里知道这话没有错，说：“我弟弟外出已经多年，不知生死，平日祭奠都没有想着要给他立牌位，恐怕他还在阳世。今已知晓，所言弟弟的形态、年龄、排行和小名都不虚”！杜武为此感到悲痛。过了许久，又让巫师问亡魂需要些什么。回答说：“日久年深，不能依靠世俗之礼，需延请一名道士，转诵《金籙妙戒九幽拔罪经》九遍，画符焚之，即有所作用，亡魂以后就不会再来，我（亡魂）去之后，官司也就没有了，兄长就会立刻升迁，作两任刺史。”于是杜家请来道士古嵩华，求他转诵此经，修设道场，转读百二十卷经文，设坛上表，给亡魂焚烧衣服钱帛。道场做完后巫师说亡魂已收到，亡魂感谢而离去。一个多月后，杜武升迁为府城使，寻授简州刺史，任期届满，领受简州古师之职。因此写了百余本《九幽经》，传于信奉大道的人家，并劝他们持奉此经！


曹嘉《道德经》不焚验


   曹嘉者，汾州西河县人也。家富而好善，佛堂中像设图画经教甚多。因见《道德经》，亦写两卷，于佛经一处收贮。曾读一两遍，未甚会其义理，其邻家失火，延烧嘉家，佛堂功德，寻为煨烬。忽闻火中如风雷之声，火焰爆散，《道德经》两卷，飞在门外床上。寻绎首尾，并无污损之处。但觉香气异常，邻里百余家，咸被焚烧，其家只烧门舍、佛堂而已，火亦自灭。金帛资财，一无损失。自是亲戚，皆来归心奉道。其不燃之经，表进入京持节，西河郡太守陆澡表奏，闻天宝四载八月十二日，敕褒编付史馆。

   

   

译文：

曹嘉奉《道德经》而免于火灾的故事


   曹嘉，汾州西河县人氏。家里富有，为人好善，佛堂中陈列供奉很多佛像和佛经。因为见到了《道德经》，也就书写了两卷，与佛经一起收藏。读了一两遍，未曾全部明白其中的道理，邻居家失火，大火蔓延到了曹嘉的家里，佛堂很快化为灰烬。忽然听到火中有风雷一样的声音，火焰爆裂散开，所书写的两卷《道德经》飞出落在门外的床上，从头到尾验看经书，些许污损之处都没有，还觉得异香遍满。百余家邻里的住宅都被烧毁了，而曹嘉的家只有门舍和佛堂被烧毁了，火也自己熄灭了。其家中的财产丝毫无损。自此之后，亲戚眷属都来皈奉大道。这两部不会被烧毁的经书上表进献入京持节使，西河郡太守陆澡上表奏呈皇帝，后闻听天宝四年八月十二日，皇帝下旨赞扬并给付史馆编入史书。


崔公辅《仙都经》验


   崔公辅，明经及第，历官至雅州刺史。至官一年，忽觉精神恍惚，多悲恚狷急，往往忽忘，举家异之。一旦无疾而终，心上犹暖，三日载苏，亦即平复。谓其寮佐曰：昨为冥使赍帖见追，随行三五十里，甚为困惫，至城阙，入门数重，追者引到曹署之门，立于屏外。逡巡有官人，着绯执版，至屏迎之，先拜。公辅惊曰：某为帖所追，乃罪人也，官人见迎致拜，深所不安。官人曰：使君固应忘之矣，某是华阴县押司录事巨简，使君初官，曾获服事庭庑。近奉天符，得酆都县地司所奏，使君任酆都县令之日，于仙都观中，取《真人阴君宝经》四卷，至今不还。天符令追生魂勘责，使君一魂，日夕在此对会，恐使君不知，故欲面见，具此咨述，以报往日之恩耳。使君颇觉近日忿怒悲愁，精神遗忘否？此是生魂被执击故也。于是引至厅中，良久言曰：此有茶饭不可与使君食，食之不得复归人间矣。但修一状，请置黄箓道场，忏请所犯，兼请送经却归本山，即生魂释放矣。因令本司检使君年禄远近，逡巡，有吏执案云：崔公辅自此犹有三任刺史，二十三年寿。言讫，公辅留手状，官人差吏送还。乃于成都及雅州紫极宫、忠州仙都山三处，修黄箓斋，送经还本观。公辅平复如常。其后历官、年寿皆如所说。此事是开成年中任雅州刺史。



译文：

崔公辅借《仙都经》不还应验的故事


   崔公辅，科举考试中榜，官至雅州刺史。为官一年后忽然觉得精神恍惚，多怒而急躁，常常健忘，全家都出现了异样。一天早上无疾而终，但心脏仍然保持体温，三日后又苏醒，也就平复了。对属官说昨日被冥府使者拿着文书所追缉，走了三五十里路，非常疲累，到了一处宫殿，又进了很多道门，使者领其到官署，站在照壁之外，这时有官人身着红色官府手执笏板到照壁来迎接礼拜，崔公辅吃惊地说：“我被使者凭文书所追缉，是罪人，官人礼拜迎接，心中深感不安啊”。官人说：您应该是忘记了，我是华阴县的押司录事巨简，您刚当官的时候，曾获服事庭庑。近日奉天符所召，得到酆都县地司报告，说您在任酆都县令之日从仙都观中取了四卷《真人阴君宝经》，至今尚未归还。天符命召您生魂以勘验，您有一魂在此接受勘验，恐怕您有所不知，故而面见，所有这些述说只为报答往日的恩德。您不觉得近日颇为忿怒悲愁，精神恍惚时常遗忘吗？这是因为生魂被带走的缘故。于是将崔公辅引到大厅中，好一会儿说到：这里虽有茶饭，但是不能给崔公您享用，吃了就不能回到人间了。只要写下状子，修设黄箓斋，忏悔所犯过错，并将经书送还道观，生魂就能得以释放。我查看了您的阳寿和功名，小吏拿着案卷说：崔公辅自今还有三人刺史，二十三年阳寿。说罢，崔公辅亲手写下了状子留下，官人派遣小吏将崔公辅送回。崔公辅在成都及雅州的紫极宫、忠州仙都山三个地方修黄箓斋筵，将所借经书送还仙都观。崔公辅恢复了以前的样子，之后他的仕途和阳寿都如官人所说。这件事情是在开成年中任雅州刺史时发生的。


曹戣《天蓬咒》验


   曹戣者，字载之，泗州人也。广明乾符间，在京师。少而神气怯懦，每惊魇，往往不苏。常遇苏门道士刘大观，授以《天蓬神咒》，令持诵千遍，载之勤而行焉。绝荤腥，专香火，逆旅之中，亦拳拳修尚，自是无复魇悸矣。寇陷长安，在宣阳里，为寇所虏。力役劳苦之事，素非其所能，稍或迟舒，必承之以剑，性命忧迫，在乎顷刻，而密诵神咒，以求其祐。是夕，有一人如军士之饰，谓之曰：劳役之事，吾为子免之，此有径路，可以脱祸，可相随而行也。载之疑为寇所试，辞焉。此人引其手，若腾跃于空中，良久覆地。

   是夕，月光如昼，但见山川参差，泉声流激，已在巨石之上。惊异之际，有村童前引，入洞府中。宫阙深严，层城焕丽，金楼玉堂，奇禽珍木，周还数十里。有谒者，平冠褒袖，云太帝君令于宾宇憩息，俄赐酒馔仙果。二仙官与之宴。饱，载之问：太帝君所主何国？某未曾朝拜，忽奉恩敕，深所忧惧。仙官曰：太帝是北斗之中紫微上宫玄卿太帝君也，上理斗极，下统酆都。阴境帝君，乃太帝之所部，天蓬上将，即太帝之元帅也。吾子冥心北元，尊奉神咒，而值此危难，将陷锋镝。太帝阅籍，当在驱除之位，仰轸圣虑，已奏章太上，述勤瘁之心，延寿三纪，使还于故里尔。顷之，得朝谒太帝，叩颡谢恩于阙下，命二童送之，食顷已达泗州。其友人谢良，奏事行朝，具话其事。载之今犹在江表。是则太帝之昭鉴、天蓬之威神。不遗毫分之善也。



译文：

曹戣诵持《天蓬咒》应验的故事


   曹戣，字载之，泗州人氏。唐朝乾符年间至广明年间，在京师居住。年少时神气怯弱，每次梦魇通常醒不来。曾经遇到苏门的道士刘大观，刘道长给他传授《天蓬神咒》，命他持诵此咒千遍，刘载之勤学修习此咒，断绝荤腥一心侍奉香火，即便是在旅店也诚恳修习，从此再也没有梦魇过。长安被敌寇攻陷，曹戣在宣阳里被敌寇俘虏，被抓去做苦力，这非他所能做的，稍有迟慢就被人拿着剑恐吓，性命担忧。此刻间曹戣悄悄诵此咒以求神保佑。这天晚上，有个军人一样打扮的人对他说：苦力之事我可以替你免去，这里有路，可以逃脱此祸，可以跟我一起走。曹戣以为是敌寇在试探，所以拒绝了。此人拉着他的手，就像在空中腾跃一样，许久才落地。这天晚上月光照耀像白天一样，只看见山川参差，泉水流淌，自己已经站在巨石之上。惊异之际，有名村童在前面引路，进入洞府中，看见宫殿建筑深邃庄严，一重重院落流光溢彩，金碧辉煌，珍惜的禽鸟和花木环绕数十里。有朝谒的人，头戴平冠身着大袖，说太帝君命他去客房歇息，很快还赏赐了美酒美食和仙果。两位仙官与曹戣一同宴饮。吃饱喝足后，曹戣问二位仙官：太帝君掌管的是哪个国界？我还不曾去朝拜，就这样受到太帝君恩泽，深感忧虑。仙官说：太帝是北斗之中紫微上宫玄卿太帝君，上管斗极，下统酆都。阴间的帝君，乃太帝君的部署；天蓬上将是太帝君的元帅。您静心冥思北极大帝，尊崇敬奉神咒，遇到此等危难，将陷于刀兵之下。太帝君检阅名册，其属于被驱除之列，仰轸圣虑，已向太上进了奏章，述说辛苦劳累，延寿三纪，让回到故里。片刻之后，朝谒了太帝君，在宫阙下叩首谢恩，太帝君命两名童子护送，一顿饭的功夫就回到了泗州。曹戣的友人谢良在上朝的时候说了这件事情。曹戣今还在江表。这是仰仗太帝君的明鉴和天蓬赫奕的声威。不遗毫分之善也。


邓老《枕中经》验


   邓老者，遂州长江人也。有田数千亩，古观一所，在其田中。中和后，连属干戈，人户凋耗，田亩荒棘，生计日贫，而家多疾苦。一日，偶至观中，久无人居，经籍委于地上。邓收卷经书之，间有一老人，非常时所见，谓邓曰：经中有一小卷，乃老君《枕中经》也，勤能持之，解灾致福，力不可量。语讫，失老人所在。邓取《枕中经》以归，旦夕持诵，不辍于口，迨数千遍。三四年间，其家无复疾苦，衣食充给，兵戈之际，骨肉皆安，无惊奔支离之事。乡里咸异之。成都康恭，尝过其家，邓话经之灵验，亦传受诵念，一家数口，尽令持之。郪城重围，素无储蓄，而衣食不阙，骨肉安全，果免其难矣。



译文：

邓老诵持《枕中经》应验的故事


   有一位邓姓的老人，是遂州长江县人氏，有田地数千亩，他的地里有座古道观。中和年间后期，因连年兵火骚挠，人户顿减，景象凄凉，田地荒芜，家道日贫难维生计，并多患疾病苦不堪言。一日，他偶然至古观中，因久无人居，经典道书散落在地上，就在邓老地上翻阅经书的时候，看见一位老人，此人平时没有见过，他对邓老说：“经中有一小卷，乃是老君《枕中经》，若能勤加持诵，可以消灾迎福，其力不可思量”。话刚说完，老人就不见了。邓老拿了《枕中经》回到家里，早晚持诵，从未间断，及至念诵数千遍。三四年间，他家里再没有疾苦，衣食丰足，战乱之时，全家眷属都平安无事，没有惊奔失散的情况。乡里对邓老家的情况感到非常惊奇。成都一位叫康恭的人，曾路过其家，邓老诉说了经文的灵验，也传授给康恭诵念，并让一家数口全都持诵。后来，郪城再遭兵围，虽然家中没有储蓄，但衣食不缺，全家安然无恙，果然躲过了刀兵战乱之灾。


张正元《大梵隐语》验


   张正元，京兆人也。诣尹嗣玄，讲下受《大梵隐语》，旦夕课持，不食荤血。大寇犯阙于渭南，道中为寇驱虏。是时，杀人方甚，死者盈路，逃避无所，忧惧万端。驱行之际，忽有甲马数骑，与贼军一般，遮虏将，出送于大槐树下。曰：只于此坐，不用惊怕。正元坐良久，悄然无复军行之状，恐日晚无所之诣。潜起而行，已在其家庄中庭槐之下矣。骨肉皆在，一无离散。居数日，晏然无虞，因结侣过山，于金州居止。后至成都，行朝与明道大师述此征异，倾心修道，勤奉真经，一家咸令讽念。



译文：

张正元修持《大梵隐语》应验的故事


   张正元，京兆人氏。拜访尹嗣玄，在其门下受《大梵隐语》，朝夕课诵，不吃荤腥。贼寇在渭南举兵入犯朝廷，路上被贼寇驱迫掳掠。这时，贼寇杀人猖獗，尸横满路，无处逃避，非常的忧愁恐惧。就在被驱赶之际，忽然出现了很多战马，与贼寇数量相近，挡住了贼寇的驱掳，张正元被送出至大槐树下，说：只要坐在这里，不用害怕。张正元坐了许久，依然没有再战斗的迹象，担心天色晚了不能到达，悄悄起来赶路，他已经在家里的槐树下了。眷属都在，一人都不少。住了一些日子一直平安无事，于是结伴过山，在金州居住下来。后来又到了成都，在行朝中与明道大师讲述此灵异之事，勤恳敬奉修持真经，让一家人都讽诵此经。


陈太清《度人经》验


   陈太清者，天台观道士也。年五十余，舍家入道，持《度人经》，昼夜不倦。虽行坐执役，未尝辍于口焉。太清素犷悍凶狡，乡里恶之。及其入道，已发秃齿落。持经十余年，白发载黑，齿落更生，觔力强盛，步骤轻疾，虽少壮者，与知登山，迫不能及也。



译文：

陈太清修持《度人经》应验的故事


   陈太清，是天台观的道士。五十多岁时出家入道，修持《度人经》，昼夜修持不怠。虽然时刻担任劳役，但是却一直持诵经文而不放弃。陈太清素来粗野狂悍，凶恶狡诈，乡里人讨厌他。等他入道时，头发已经快掉尽了，牙齿也脱落。修持《度人经》十余年，白发变黑，牙齿重新长出，肌肉健壮力气强大，步履轻盈而快，即便是健壮的少年与他登山时也不能及。


甘玫《神咒经》验


   甘玫，绵竹人也，受法箓勤香火，凡所修奉，多有灵应。高相之镇成都，未至间，蛮家侵逼，境内屯军。北军六七百人，在县北寺中安下。并有疫疠，死亡甚多，卧者相枕。籍主帅忧危，莫知所救。玫曰：即请道流一人，为转《神咒经》，自备香火，无所劳费。因与道流人持香案，诣殿上转《神咒经》十卷，以柳枝水椀历诣营垒中，徧以水洒之，一日之内，二百余人，痊复如故。自此士众安全，无复疾苦。燕公奇之，召至成都，锡以金帛，让而不受，唯取道衣一袭，名香数两而已。



译文：

甘玫持诵《神咒經》应验的故事


   甘玫，是绵竹人氏，受了籙勤于香火供奉，凡是他所修设供奉的，大都灵验。高相之镇守成都，在他未到之前，蛮戎侵犯，在境内屯兵驻扎。北军有六七百人，在县城北的寺庙中安营。并且染上了瘟疫，死了很多人，士兵睡在地上相互枕靠。主帅担忧此危难，却不知如何解救。甘玫说：即刻请一名道士，转诵《神咒经》，准备香火，不需要劳神费力。因为与道人一起设立香案，在殿上诵了《神咒经》十卷，拿着柳枝净水碗行走营中，遍洒净水，一天之内两百多人都痊愈如初。自此后兵士民众都安全了，不再有疾苦。燕公非常好奇，将甘玫召到成都，赐以金帛财物，甘玫没有领受，只拿了一袭道衣和几两名香而已。


张融法箓验


   随州道士张融，常修写符箓，取其善价，而图画之时，缮写之际，或委于床榻之上，或致于杯盘之间，逼近荤腥，混杂眠睡，略无恭敬之心。同道有戒劝之者，即以他词对之，亦甚不逊，所获益厚，而家益贫。妻子伶俜，终年疾苦，二十余年，而抱疾沉痼。每午后自床上投身于地，踊高数尺，而落被扑之时，喘息不续，闷绝痛楚，号叫移时。夜半复如此，昼夜两度，近逾半年。骨肉碎痛，疮痍相续，脓血淋漓，异常臭秽。饮食不得，或强食少许，即心腹绞痛，如有割刺。天台道士含真闻郡人所说，即诣其家，谓之曰：三洞法箓，上天宝文，从来不曾护持，多恣轻犯，此是考责之事，必须洗心悔过，忏谢犯触之愆，纵生不蒙恩，亦死免考掠，如此痛毒，何可忍之？融闻其言，雨泪悲感，抗声发愿，乞卫法灵官真经，将吏舍其往罪，许以自新，载得性命，不敢轻于经箓。言讫，号咽叩告，声闻于外。顷之心安。而寐梦金甲神王三百余人，在空虚之内森然而立，使人告之曰：汝以轻秽灵官，侮贱真法，更合考责二年，既能知过识非，且为原放，尽汝八年余命，不得辄是货鬻法箓，载犯此罪，永沉幽狱。自是考责亦停，疾痛渐愈。半月间，平复如故。具以此事，书牓于壁，广劝同人矣。



译文：

张融不敬法箓受惩应验的故事


   随州道士张融，常常修写符箓，索取高价，画符书写的时候，或丢弃于床榻之上，或放在餐桌杯盘之间，靠近荤腥，混杂乱放甚至睡在符箓上，一点都没有恭敬之心。有同修道友劝诫长融，却以他的理由强词夺理，而且非常傲慢。所收取的越多，其家越发的贫穷。妻子孤独，终年疾苦。二十多年后，患病在身，顽固难以医治。每日午后从床上往地下跳，跳起数尺高，落下来的时候喘不上气，晕厥痛苦，一阵号叫。半夜又会如此，就这样每天昼夜两次，有半年多的时间。骨头摔碎，肌肉疼痛，接着又生创伤，脓血淋漓，异常的污臭。不能饮食，有时强迫进食少许，即刻心腹绞痛，就像刀割一般。天台道士含真听到郡里的人谈论此事，即去了张融家里，告诉他说：三洞法箓，上天宝文，你从来不曾护持，反而多次肆意轻犯，这是受到考责的缘故，必须洗心悔过，忏谢触犯之罪，即使生不蒙恩，死后亦可免去考掠，如此痛苦至极，怎能忍受？张融听了含真道人的话，泪如雨下，悲伤万分，大声的发愿，乞求卫法灵官真经，神兵将吏赦免了以往的罪过，许他改过自新，又保住了性命，不敢再对经箓轻慢不敬。说罢，哀号叩告神灵，声音从外面都能听见。片刻之后心里就安静下来了。晚上梦见金甲神王三百余人，在虚空之中森然而立，差人告诉他说：你因轻秽了灵官，亵渎轻贱了真法，经过总共两年的考责，既能认识到错误和罪过，姑且免你罪责。尽你剩下的八年余生里，不得再动辄像这样买卖法箓，再犯此罪，将永远沉沦地狱。自此后考责也就停止了，疾病渐渐好了，半月之内平复如初。将此事情原原本本全部书写与墙上，广劝同修道友。


姚生持《黄庭经》验


   姚生者，华原人也。幼而好道，持《黄庭经》。光启中，僖宗再幸陈仓，远近惊扰。姚为贼所迫，夜走堕枯井中，伤足，求出未得，乃旁有窨穴，匿于其中，昼夜念经，因不饥渴，足疾亦愈。时襄王既平寇，大驾归阙，乡里人户稍复。有游军夜宿井侧，见井中有光，拯而出之，具述经灵验。遂为道士，居华原西界观中焉。



译文：

姚生持诵《黄庭经》应验的故事


   姚生，华原人氏，自幼好道，修持《黄庭经》。光启年间，僖宗再次驾临陈仓，惊动了远近的居民。姚生被贼寇胁迫追赶，夜晚逃跑掉落枯井之中，脚受了伤，想要出去却未能及，只是旁边有暗窖，姚生藏于其中，昼夜念经，于是不感到饥饿和口渴，脚伤也好了。这时襄王平定了贼寇，大驾回朝，乡里人都恢复平静。有巡游的军队晚上停宿在井旁，看见井中有光，于是将姚生救出，姚生讲述了《黄庭经》的灵验。于是姚生做了道士，栖居在华原的西界观中。