严谈气功现象

■严新先生谈气功修炼1996年10月

　　大家在气功修练中，既要注意个人修练还要注重群体，以创造良好的气功环境。因为气功讲修练，讲重德。意见再大，也要和风细语；问题再尖锐，也需要心平气和。以德为本是个技术，大家要真正修练气功的话，在这些枝节问题上，都需要注意这个“德”字。

　　重点是德心、德行、德性，要把它们练成性格。练成什么性格呢？练成心若止水的性格。事急人不急，人急心不急。但这不等于不办事讲效率，要轻松、专注、高效率地从事所有活动。那怎么样才能轻松呢？只有让别人轻松，自己才能轻松。让周围人轻松，自己才能轻松。刚才我看有些朋友讲得比较激动，因为有人激动了，所以我的讲话就不激动了。否则气氛调不下来。因为这不是纯粹的打仗，有些能量要积蓄，要让它象发豆芽一样，象发面包一样，象鸡孵卵一样，象蚕吐丝一样，象蛇脱皮一样，有一定的内在规律。急躁是不容易修练好气功的。要做到整个修练气功过程中，对自己，对他人都创造几分安静、平静、宁静、定静、虚静、空静、真静、明静、灵静等清清静静地修练气功的内环境和外环境，才好修练气功。否则，我们遇事那么冲动，那么激动，对自己修练容易产生干扰，对他人也会带来一些精神压力，那不好。

　　去年两家报纸登了我那么多反面文章，我没有去纠正。我在北京住了很多年，有很多的熟人，有不少朋友要到报社去要求纠正，我都动员他们绝不能要报纸登载纠正文章。８９年底９０年初，北京权威报纸连续登了三篇文章有关我与清华大学实验的反面文章，但是第二天，他们又写了道歉信送到了清华大学科研组。因为他们没有尊重事实，登了文章，他们受到了上级领导同志的严厉批评，要他们纠正。有关编辑来采访我，我告诉他：“绝不要纠正，没关系，气功正面宣传那么多，为什么我们不可以听点反面意见呢？气功没有公认的理论，不信的人，反对的人，也是可以理解的，没关系。”祸兮福兮，福兮祸兮。没有去年尖锐的冲击，哪有今年体委颁发的文件。这是一个道理，是气功的道理，是常人的道理。道家讲“平常心是道”，佛家功讲“众生皆有佛性”、“佛无大小”。

　　大家优先把自己看成气功修练者，然后才是各个气功小组的负责人。如果因为自己是负责人，跟别人谈话的时候忽略了自己是修练者，就容易将嗓门提得越来越高，以为自己就是唯一的负责人，忽略了还是个修练者，那就容易干扰自己的修练状态。

　　我和大家一样，我是个小学生，功夫只是手指甲盖上的灰尘那么一点。无论谁反对，我历来都欢迎。这不是一句假话，象上面提到的事，其实我跟他们报社的社长、总编本人都很熟悉。事情发生后，他们抱歉说：“我们不知道，那是版面编辑的问题，我们报社实行经济承包，可以纠正。”我说：“千万不要纠正。”因为报纸也有报纸的面子观点，为什么不可以给别人一点面子呢？给报社一点面子，也是给我们自己一点面子。既然他已经登了，再把它纠正过来，那没有多少意义。

　　所以，我想建议大家，我们在修练气功中要将“忍”字变为真正解决问题的一种祥和状态，不能用忍的方法来对待矛盾。“忍”字头上一把刀，越忍越不好。平常忍着，一有机会，就开始出现海潮了。

　　平常要内心始终充满一种祥和之气。怎么样才是祥和之气呢？每一位朋友根据个人的矛盾，去化解。化解了矛盾，才能充满祥和之气。气功不是靠祈求，不是靠抢夺，不是靠勉强，不是靠压制，不是靠欺骗，不是靠占有，不是靠自我标榜，它本身就那么客观，那么简单。每一个人都拥有它，每一个活着的人都拥有一口气，它自动地作功，只要你不去干扰它，它就那么自在，不要人为去干扰它自自在在的状态。我们每一个人都能感觉得到，都能看得见。所以，观世音又叫“观自在”。它有声音，有图像，有声音的同时有图像，有图像的同时有声音，其中必然有奥妙，有能量。老子讲的，其中有精，其中有物，其中有信。

　　这需要我们在整个修练过程中间和整个推广气功、发展气功中间始终本着气功自然而然存在的规律、起源去发展它。如果以为自己做了一些工作，以为有些成绩，以为自己是一个可以和对方一比高低，一决雌雄，然后就自命不凡，执心为佛，那就会很容易地干扰了自己的状态。什么是入魔走火呢？佛家讲“执心为佛者，魔也。”什么意思呢？固执己见地认为自己就是佛，其实是魔。正统的佛家经典著作中早就明文指出：“执心为佛者，魔也。”。也就是说，不能骄傲，无论作了多大贡献的气功爱好者，只要你骄傲了，前功尽弃。

　　气功可以辟谷，虽然一般人不能理解辟谷，认为十天不吃、一月不吃、四十天不吃，等等，这个人就要“走”了，而事实上，美国有关气功学会上千人较长时间辟谷，并没有“走”，有人只喝白水，怀孕生小孩，小孩非常健康。这些事实已经非常明显地说明古人总结的真正的中国气功本身有它的生命力，它决不会因为自己或者他人不认可，不配合，不承认，就失去了生命力。

　　气功的生命力是显示在心诚上的，显示在客观、求实、善良、长久等人之常情、社会之常情、人之常理、社会之常理之中的，我们只要不违反常情或常理，就会发现它。气功是按常理、按规律、按科学、按哲理办事的，讲道理，讲事实，才能修练气功。

　　这对于我们那些作为气功学会的各级负责人来讲，有时候也许只考虑到了练功，只考虑到了做具体工作的成绩，只考虑到了做工作的难度，忽略了我们自己还是个修练者，那就会有情绪，就会在激动、冲动中干扰我们自己，也干扰了别人的修练状态，就会有所浪费。我想，建议大家尽量地不要浪费已经修练了多年的气功状态，建议大家不要浪费来之不易的气功热潮给我们很多气功爱好者创造的大的气功气场，尽量地以我们各自的诚心诚意，用我们优先把常人做好的方法，来对待他人，来入气功的大门。不要优先把自己看成是气功团体的什么负责人，然后去纯粹以负责人的角度和身分去指导别人，去引导别人，就会导致效果不好。

　　要在尽职尽责的同时，优先看到自己是个气功爱好者，严以律己，宽以待人，尽量地在发展气功事业当中，把你那个小组、把你那个大组、把你那个健身中心每一位气功爱好者所需要的、所容纳的方方面面装在自己修练气功的全过程之中，不要与修练气功割裂开来看待气功活动的每一项工作，否则，如果我们因为作了贡献，就要求气功象别的显效的朋友那样，在我们自己身上一样地显效，那就违反了规律。违反了什么规律呢？每一个人本来指纹不一样，相貌不一样，声音不一样，每一棵树上的树叶没有两片树叶是一样的，为什么我们非要要求气功给我们自己显效象别人显效一样呢？这就违反规律。

　　我们只有将发展气功事业当中的每一项环节、工作始终与我们各自修练气功的修练活动结合在一起，你就会发现，每个人的修练是不一样的，同练九步功，但是，每个人的入静状态不一样，放松不一样，心诚不一样，其整个状态中间的反应、效应是不一样的，要容纳自己，容纳别人。先容纳别人，才能容纳自己。要通过常人的很多方法，理解别人，帮别人找很多原因，然后给自己找到出路。

　　气功修练中间，如果我们气功学会的负责人无论是理事会，或者说大组小组的朋友，或者是中心的负责人，如果你忽略了我们所做的每一件工作不是去索取这个工作后面的报酬，而是用索取一分钱一分货的方法来对待发展气功或者修练气功的话，那么你进了门，还会再出来。你会在气功修练之中干扰自己的状态。

　　我们修建一个高楼大厦，要很长时间，我们决不要在最后在某个环节毁之于一旦。这个毁之于一旦，有时候是名毁，有时候是利毁，有时候可能既不是名毁也不是利毁。气功无所谓名和利，我们一定要在气功工作和修练之中不要计较名利。尽管有是与非，也不要计较。但不等于不明是非，不等于不分黑白，不讲原则。从气功讲，是非本来分明，黑白本来不相同。

　　它们不在于我们自己非要去争不可，非要去让别人承认不可，它明明白白。在名利是非、酒色财气等若干事物方面，我们要将每一样工作和修练气功相结合，这样就会发现，每一个环节都那么充满了差异。有差异，有矛盾，是正常的。我们每个人因为跟别人有很多不一样，我们要别人的长处。因为不一样，对方一定有长处，要随时发现别人的新的贡献，发现别人的很多长处，才容易使我们自己心平气和。

　　气功修练是一个台阶似的工作，如果把它置于空中楼阁的话，那就是海市蜃楼的另一番景象。玄，气功并不玄，之所以玄，是因为我们自己做人太玄了。如果我们做个玄人，玄人宣传气功自然是玄的。我们要做一个脚踏实地、实实在在的、一步一步地挖地基，一步一步踏台阶的实实在在的求实的人、务真的人，那么气功就不是玄学，气功就是一个随时随地看得见、摸得着、都在为你、为他、为所有付出了奉献的人付出回报。

　　在你要求它回报的时候，你就过份了。

　　如果我们因为我们自己为我们的亲人师长奉献了时间，奉献了金钱，奉献了子女对父母的孝敬之情，奉献了父母双方的爱恋之情，奉献朋友之间的友谊之情，奉献了师生之间的尊敬之情，奉献了老少之间的爱戴之情等等，你就要求对方给予多余的回报，哪怕给予一分钱一分货的“正常”的回报，那就错了。香港来果大法师讲：“常人勿言，开口便错。一错，十错，百错，千错，万错，最后错成十八层地狱，还是不知错。”什么意思呢？就好比刚才说的意思，我们决不要因为我们付出了多少，就要求回报什么。气功是你付出多少，它已经回报你。当你有这个念头的时候，你已经获得了回报。当你有行动的时候，它已经加倍地回报你。当你训练成性格的时候，它不是成乘法，不只是成一个次数地回报你，它是从量变到质变地回报你。

　　请辟谷的朋友去琢磨这个意思。“人是铁，饭是钢”，常人之理。前面说了，优先做好常人。现在说的是，在这个基础上，它还有奥妙，入了门以后才看得见。但是，入门并不是不可以出来的，你入门是戴着面具，戴着氧气面具，带着很多干粮，另当别论。甚至你入门带着枪炮，带着匕手，那是抢夺里面的宝库的，那更是另一番景象。

　　凡是修练气功的朋友假设你带着“我对气功作了什么奉献，我对别人作了什么贡献，我已经作了什么工作”，就要求别人非要对自己有怎么怎么的尊重，怎么怎么样，就象有些个别子女对父母，父母对子女，夫妻双方那样，“你不仁，我就不义”；“你打了我，我就不孝敬你”；“你今天回家晚了，我明天回家比你更晚”；“你在外面谈了男朋友，我就谈个女朋友，看谁利害。”都不是气功。要求回报，或者反回报，或者反，或者顺，太反，太顺，都不是祥和的状态。

　　气功讲，真正的奉献那是不图报答的，不图报酬的，根本不考虑，真心实意地把自己的生命融合在宇宙生命的整体之中，不要考虑自己过多的病痛、灾难、委屈、名利是非，然后才可以知道生命力有多么旺盛，然后才可以知道为什么人可以那么长时间不吃饭，为什么受那么大的委屈还不哭，还不跳，还不感到伤心。

　　在气功的修练过程中间，我们要从内心深处把干扰我们自己状态的钉子、炸弹、匕首、枪炮挖出来，把它放在应该放在的地方。如果我们在修练气功的目的上、目标上稍有差错，那么一念之差，就会“差之毫厘，谬之千里”的差别。练功目标，很多朋友讲得很清楚，那是要为整个人类、社会、宇宙作大公德，没有讲回报多少，不是存款，讲利息。

　　但是，它是一门技术，它是一门奇妙甚至不只是奇妙可以表述的一项技术。只有当你没有念头要求回报，没有行动要求回报，没有形成性格的那种要求回报的那么一种整个修练到家的时候，你就会发现，气功早就回报你了。

　　不少气功爱好者朋友，你早就那么年轻了，你早就白发转青了，你早就由那么重的体重下降下来了，你在车祸中间化险为夷，你的子女因为你接触气功，那么听话了，成绩那么好转了，原来那么不愉快，那么烦心，现在你早就心平气和了，等等等等，我们要加以总结，即使你不总结，它也存在，只不过，我们不总结，以为它没有回报你，那么你再提出来，你再有想法，再有行动，那就是非份之想。物理中有一个道理：作用力和反作用力，相辅相成的。

　　气功在整个人生的功德旅途上，当你起心动念之时，你已经在作用力和反作用力这个物理学的原理作用下得到了回报，因为它只是一个念头，只是一个愿望，都已经回报给你了，既或你还没有行动，还没有练成性格。德心、德行、德性，你占其中一点，它已经给你三点。“道生一，一生二，二生三，三生万物”。我们不能老停留在一点上，也不能只停留在两点上，要进化到三点上。如果我们能够将自己的内心世界用气功本来的技术、本来的奉献与回报的原理来对待我们的奉献，我们就不会有那么多的情绪了，我们就不会有那么多的委屈了，不会有那么多的自己认为的愤愤不平了，但不等于是没有正义感，甚至你更有正义感，更有一般人不具备的正义感。

　　因为在整个气功修练中间奉献与回报的气功原理是以气为物质基础的，而这个气涉及到物质、能量、信息等粒子概念下面的内容是微观的，我们不一定看得见，不一定马上看得见，马上摸得着，但是只要我们善于去按照这个规律对待万事万物，凑少成多，积水成河，总会看得见。一点云看不见，一朵云就会看得见。

　　你起心动念随时随地都是善良的，你的行动随时随地更是善良的，你的性情还要符合它，成为性格。善不善良，不只是自己评判，还有别人来作评判。如果别人认为我们自己的语气不太对头，认为我们的行动不太对头，我们自己的形态就要纠正，标准就要调整，然后才可以说数量上的变化甚至质量上的变化，我们才能看得见，摸得着。

　　总之，我们作为一名气功爱好者讲，在考虑到奉献和回报问题的时候，不要忽略这些规律、这些技术，我们就很轻而易举地会做人，会对待矛盾，对待是非。你得了名，如果说还要利，那当然有灾难了。

　　好多朋友想不通，说：“严老师，你为什么不收费啊？”我要问他：“为什么你要那么鼓掌，为什么非得要叫什么，为什么报纸要写那么多正面的东西？”这些东西已经压得人们喘不过气来，还要那么多利，那就更不行了。利让主办单位去收吧，让更多的气功界的朋友去办班，去收，才会轻松。气功的奉献有回报，它不是在我们一个概念下能够说清楚的。我们每一位朋友要在这方面正确对待奉献与回报，下一番功夫。

   以德为本，以众为师

　　佛无大小，道无高低，气功界大家都一视同仁，有功的，没功的，只要是爱好气功的，大家都是为着一个大目标，进一步地全面挖掘气功资料，在继承的基础上发展气功，将古代那种科学性的传统气功逐渐地推进到现代科学范畴。在气功活动中有不同的师父，教不同的方法，那没关系，八仙过海，各显神通，是自然的。这么大的一个社会，这么大的一个地球，这么多的气功爱好者啊！哪一个师父能代表气功啊？说不清楚。能者多劳，能够在多一些地方教的就多教，能够在小一点的地方教的就少教，各尽所能，这本来是社会主义的原则。在各尽所能的气功活动中，都应当强调以团结为重，都应当注重高僧不嫉道，高道不嫉僧，在气功界是这样，老前辈是这样讲的。我听老师父讲，如果有哪一位道家去指责佛家，那么他就没有练到炉火纯青的地步。哪一位佛家去指责道家，那么他也就没练到佛光普照、礼仪圆明、普度众生的境界。

　　在功夫里面始终是注意大同的，以整个人类为标志的，整个大范围为标志的。不是以自己那个师父、或师兄、师弟为标志的。我在讲话的时侯，从来不说我是哪个门派，尽管我也拜访过若干个师父，请教过若干个传统气功师父，但我不愿意毁坏任何一个气功师父的名声。气功应当是以众人为师，甚至以万事万物为师父。

　　为什么说是万物呢？因为气功重德是讲大德、上德，不是讲小德、下德。上德是一个高尚的意思，大德是一个大范围的，大到超出人类，整个森林，不光是森林，甚至涉及到周围的物体。作为练功来说，大德、上德，那是万事万物皆为气功人士所用，万事万物都可能在某个时侯起着应有的作用。花草树木会吐出氧气，人看不见，可是它在做贡献。其它的物体，不一一例举，它都有这样那样的作用。凡是练功的人都知道，一旦您发脾气损坏物体，带来的后果都是不好的。　　所以说，练功的人都应该注重团结，不仅是认识的人，不仅是对自己的师父才称为师父。以众为师，才能拜到真正的师父。我这里加上个“真正”二字是什么含意呢？就是可能加功夫的师父。高功夫是师父找徒弟，不是徒弟找师父。高功夫师父的信号遍天下。高功夫的师父的功之所以高，就高在他们的道德高，功德高，他们的功理也高，他们的外气也强，他们很可能在崂山，或者是在峨嵋，或者是在昆仑，或者是在其它国家的某个地方。

　　我听一些老师父说，真正的由师父传下来的方法，是反应大，容易使人出现特殊的反应。只要你做好事，就是好的反应，只要你做坏事，就是坏的反应，这么简单。你要去偷东西，那就紧张，出坏的反应，你要做好事，就是好的反应。

　　凡是正宗的传统的方法教下来的，那出现反应就比较快，而且比较厉害，只要在你身上出现反应了，那么你一定要做好事，不能做坏事，只要你一做坏事，很好的效果也一定退出去了，不再前进了，再进一步，那就对你有坏的反应。到底谁是正统的方法，对教功的师父是否重德，是否做好事。当然不是指收费的就不是做好事，我这里讲的做好事，是一个很大的概念。有的气功师父教功收费，他不绝对，有钱的人他要一点，没钱的人他照样教他，主动教他，治病的时侯，对有钱的人合理收费，对没钱的人他可能给钱给他治病。在他的身上就体现了多方面的重德，不是因为收了你的钱，就不重德，你要看他怎么样收你的钱。你只有五元钱，他非要你交六元，不给就不教，那当然不好了。甚至你说我明天给，那也不行，这就要考虑了。

　　我见过一些有气功功夫的老前辈，常常是不为钱财纠缠，不为名利纠缠，你说他低，他很高兴，你说他没本事，他只笑一笑，甚至他说他自己没本事，他不在名利是非、酒色财气等方面象一般的没练功的人那样去计较，而是在很大程度上方便别人。尽量地救人于危急之中，而不是推人下海，不是墙倒众人推。在很大程度上，哪怕是对待坏人，也讲究方法，那种方法是真正教他做一个好人，给他找个出路，而不是把路给人堵死。气功对待许多人的教育方法，一定是重德的，一定是从气功的道法无边、佛法无量上对待的，无论是什么人，他都能容得下来，就看你能不能做到这一点。气功界内部要注重团结，要有海量，曾经讲过你的方法不对的人，你能不能容忍他，某个领导批评你收钱收多了，你能不能理解他，你不能够，那还不能算标准的气功人士。

■1、什么是气功■2、气功的十大基本原理■3、气功的七大本质学说

　　气功之气是以物质、信息能等多种形式存在的。同时又发现它具有生命性、整体性、运动性、全息性、目标性、双向性、超距性，以及综合性等特征。具体地说，有七大本质学说，即光本质学说、生命能本质学说、ＡＴＰ功能学说、神经体液内分泌系统的整体性与中心学说、活细胞学说、电子吸附学说以及生命信息学说。

　　(1)、光本质学说

　　主要说明，练气功进入到气功状态时，人体可能产生光子和释放光子，因此练气功的人身上要发光。人体有３００多处可以发光，当然是一般人看不见的不可见光，日本叫奥拉，我国叫辉光。练气功可以把人体的光子发射出来，佛像头部的金色光环，很有可能是从气功角度去描绘的。光子是物质，也能转化成能量。

　　(2)、生命能本质学说

　　认为练气功主要是练人体的生命物质，使生命物质活性加强，释放的能量增加。练功人发射出高能量物质的外部表现形式是人体的多方面的功能。

　　(3)、ＡＴＰ功能学说

　　这与医学的关系十分密切，认为人体在练功状态下，ＡＴＰ比正常状态下分解的比率显著增加，因而能释放出大量的能量来做功。

　　(4)、神经体液内分泌的整体性与中心学说

　　认为气功本质在于神经体液内分泌，全身调节的中心是意念。

　　(5)、活细胞学说

　　认为练气功可以使活动能量高的细胞增多，并使其各个不同层次的活性加强。活细胞学说与气功术语、中医气化理论的术语、阴阳之气的术语有相吻合的地方。认为活细胞中的细胞质属于细胞核之阳，细胞核中的核质属阴，核仁属阳，而细胞核中的核液属阴。这样来观察、分析、研究气功，发现练气功有激发细胞功能的作用，包括活细胞的分子水平、基本粒子水平和整体性水平，因而使活细胞的整体性和生命性加强了，表现为多种功能。

　　(6)、电子吸附学说

　　认为练气功，主要是导致人体大脑皮层处于高度的保护性抑制状态。在这种状态下，大脑深层细胞会出现新的气功兴奋灶。这个新的兴奋灶又由于人本身的脑电流而产生生物脑电兴奋。一旦平时没有被利用的这部分脑神经细胞兴奋起来，脑电就会突然加强，形成很强的脑电流。这个很强的脑电流，又作用于全身的敏感部位，使体液中的蛋白质胶体形成带电微粒流，从而出现带电微粒流运动。因此就形成了电流，产生了电磁引力。于是，人在练功或静坐的时候，都可能出现自发动功。另外，带电的胶体微粒流又能形成集合体，进一步释放电流。所以，自发动功时，只要你意念上稍微加强，就动得越来越强。其中原理就在于电流、电磁场的吸附力量。在这种作用下，人体生物分子就会出现电子的定向运动；定向运动的带电微粒流又会进一步运动，因此练功的人会出现各种各样的反应，加酸、麻、、痛、寒、凉、温、热、浮、沉、大、小、旋转等。电子的定向运动是自动化的、下意识的，你什么地方有毛病，它就可能到那个地方，使你那个部位的细胞发生改变，这样就起着一定的治疗作用。

　　(7)、生命信息本质学说

　　现在利用科研手段对气功的外气观测得知，外气中含有受低频涨落调制的红外辐射波，有静电信集，低频磁信号或者说磁信息，有微粒流，有生物等离子发射等等。但是这些还不能代表整个气功之气的完整的本质，比如说它是电磁波，可是电磁波通过不了静电屏蔽，而外气却可以顺利通过，那么外气就不能单纯地被看成是电磁波。有人观测到，某些气功师发放的外气有中微子效应，或者说类似于中微子。这就能够解释气功的超距作用。为什么气功师在不接触物质的情况下就能改变物质的形态呢？因为外气中的中微子具有穿透任何障碍物的能力。这是高能物理学已经证实了的。气功外气的本质是物质性的，有人测到气功师发放的外气有生命信息的载体，这是外气的物质基础。

■4、 气功的十大作用机制

　　从国内外一些气功科研的资料来看，气功的效应是肯定的。它能治病，能使人出现一些特异功能，这已成定论。但道理是什么呢？它有没有作用机制呢？对于这个问题，目前还很难一下子搞清楚，国内外科学家都在进行摸索。是否有以下一些作用机制值得考虑：

　　理想地改善和调节神经系统的功能；理想地改善和调节循环系统的有关功能；理想地改善呼吸系统的功能；理想地改善和调节消化系统的功能；理想地改善内分泌功能；形成影响人体肌肉骨骼系统变化的功能；调整人的皮肤温度和体温中枢；调整皮肤的电位和改变身体阻抗；理想地改善和调节人体的免疫功能， . 可以使人发放外气、转移能量，从而改变生物体的特性。 [FrontPage HTML Markup Component]  以上是气功的十大作用机制，下面简要地做一些说明：

　　(1)、理想地改善和调节神经系统的功能

　　一般人的脑细胞大约有１４０—１５０亿个，可是被利用的，一般人只有４％到５％，最多也超不过３０％。有些人到一定的年龄，就觉得记忆力不行了，到死的时候，还有百分之八九十的脑细胞没有充份地发挥功能。那么，怎样才能将平时没有用上的脑细胞开发出来，利用起来呢？有人观察发现，人进入气功状态以后，大脑深层的脑神经细胞就出现一个非常良好的兴奋状态。有人又从生物电观察，发现人在气功状态下，大脑深层的脑细胞兴奋以后，就形成比较强的脑生物电流。而比较强的脑电流进一步作用于意守部位，就有可能导致意守部位的生物电加强，进而使整个人体出现一种特殊现象，出现体液中的蛋白质胶体形成集合体，或者形成集合体的微粒等。而作用于意守部位的电流使体液中的蛋白质胶体形成微粒以后，又进一步形成带电的胶体，这样脑部的生物电加强了，脑细胞的活性增加了。就是说，大脑深层的脑神经细胞，在气功的激发下，出现一种非常特殊的、良好的状态，进一步就可以释放更多的能量，那么练功就可能随着脑电、脑生物电流的加强，激活了平常没有用上的百分之八九十的脑神经细胞。激发出来以后，就会表现为许多的功能。这好像怫家功讲定转内功，有人讲智慧功、开智功、智能术一样。练功可以使学生的学习成绩上升，可以便科研人员多出成果。

　　有人通过测脑电图发现，练功人的脑电图可以由老年人、成年人恢复到好像年轻时代、童年时代。老年人和成年人进入气功状态后，脑电图一下子加强，峰值普遍地升高，频率变慢，这正好是小孩脑电图的特征，这是一个很重要的发现。因为一般人无论是睡觉，还是搞其它体育锻炼，脑电虽然会变化，但相应地来说不会恢复到小孩时候。所以从这个角度讲，气功是非常理想的训练大脑、开发技术的特殊技术。

　　气功还可以使交感神经系统的活动持续降低或者说是调整。这样一来，整个人的大脑神经，包括脊柱神经等等的功能都可以得到良好的调节与改善。因此，一部份患神经衰弱、神经官能症的病人，包括患精神病、精神分裂症的病人，如果进入气功状态，练练气功，那么，可以收到明显的疗效。

　　另外，研究脑血流图发现，在气功状态下，脑血流图的波幅值明显减小，大脑前额的微循环明显地改善。这样就有利于发挥大脑额叶的功能，人们至今对大脑额叶的功能认识不足，而不少练功人，出现特异功能的部位就是前额，大脑显字、显像，好像一个荧光屏，透观、遥视、搬运等功能也常常用这个部位。

　　从多方面研究发现，人进入气功状态以后，大脑皮层就处于高度的保护抑制状态，有人说在正常情况下，２４小时中，人处于高度的保护性抑制状态的时间只有１４到１６秒钟。也就是说，睡一天觉，也只有１４到１６秒钟大脑在真正地休息，而练气功，就可以把这个时间延长，使大脑皮层有效的真正休息的时间加长。所以海灯法师６０多年不睡觉，身体仍然健康。

　　练气功可以使大脑微循环明显地得到改善，这是其它锻炼方法达不到的。深层的脑细胞，由于供血充足而可以活跃起来，加上生物电加强，整个大脑神经系统的功能有可能得到激发。这样，就调节、改善了人的神经系统的有关功能。所以气功是一种理想的激发人体大脑的能量、功能，开发人大脑智慧的特殊技术。

　　(2)、理想地改善和调节循环系统的有关功能

　　有人观察，进入气功状态能使人的供血量自动调节。当你休息时需要血量少，供血就少一点，心脏就休息了，当你身体某些部位需要血量多的时候，就多供血。平常的人做不到这一点。气功还可使血管反应性能改变，使血管非常敏感。心脏一打血，血管就迅速扩张，心脏一舒张，血管就收缩，这样可以使血管不至于随着年龄的增长而弹性降低，从而避免过早地出现冠心病、脑动脉硬化、中风等情况。还有人发现，练功可以便全身的微循环明显地改善，这对人的健美来说，有非常好的效果和作用。进入气功状态和接触气功师傅时，可以便人的血细胞明显上升。《光明日报》刊登过一篇报导，题目叫《气功并非不科学》，讲的是浙江有关研究所做的试验，主要是测病人和气功师接触后的血细胞。发现气功师发放外气以后，病人的血细胞即刻上升，过后仍可以持续上升，而气功师的血细胞却相对下降。为什么会产生这种现象呢？有人分析，很可能气功师发放外气能量比较高，促进了病人的骨髓等造血系统的功能，那自然可以使病人的血细胞持续上升。气功师消耗了能量，消耗了真气，所以他的血细胞要下降，以后只有通过练功才能逐渐上升。

　　上海高血压病研究所报导过１００例患高血压病人，静坐５分钟血压就开始下降，静坐２０分钟，可达到平时吃降压药３个小时后的水平。１００例，治愈率９７％，只有３个人经过一段治疗后有反复。气功降血压的例子是很多的。国防科工委一女军医血压１７８／９８，她女儿来找我，我当时把她女儿的手表取下来，因为手表有她女儿的信号，而女儿又有她妈妈的信号。手表取下来我看过之后，在水龙头上接杯凉水，问那个军医的女儿：“你敢喝下去吗？”她说：“敢喝。”就接过去喝下去了。她一喝完，我就叫她赶快回家给她妈妈测血压，一会儿打电话来了，说她妈妈的血压正常了，高压由１７８降到１２０，低压由９８降到８０，头不痛了，她们家离我住地大约２００米，前后不过１刻钟，所以气功降血压是很快的。气功甚至还可以使血压下降到人处于休克状态。报上报导重庆市委书记派人调查我，他们查了关于我在重庆中医研究所治病的一些典型病例，有的传得非常神奇，说是神医、神仙。后来派了一个调查组。他们查了遥控诊断、透视、遥观等，最后，他们非要我做遥控人的试验不可。有个从部队转业到市卫生局的，叫陈云中，他说他不怕，我说伤了你不好，他不信。他说：“其它的我们都查了，是真的。可听有的病人说你能控制人，我们不信。我让他到里间房去，两人隔开，我教他面对长江，看长江时不要想什么。一会儿我隔着房子问他有什么反应？他本来就要倒了，但咬着牙关说：“没有。”我说：“那好吧。”我“好”字刚说完，他就喊：“糟了，慢一点。”一下子就倒下去虚脱了，全身大汗，脸色惨白，脉搏摸不着，呼吸基本没有。这是讲的血管中的血液紧张素下降可以降低血压等。

　　另外，有人观察练功可以导致血浆皮脂醇升高，血液雌二醇下降，这样可以抗衰老，还可以导致血糖下降。所以，有些糖尿病人一听课，一接触气功师，一化验，哎，血糖、尿糖正常了，或明显下降了。

　　还有人发现练功或接触气功师可以导致血液中的微量元素的调整和改变。有人研究寿命因素，说人的寿命似乎和营养物质关系不大，和血液中的许多成份关系不大。红细胞、白细胞、血红蛋白等，到老的时候的比例和年轻人差不多，可是寿命就是不行了。后来有人发现老年人血液中的微量元素比年轻人少了，因此有人推断，微量元素和人的寿命关系比较密切。据说，人身上１４种主要微量元素中，锌是主要的。练气功和接触气功师以后，能使人体内的锌含量增加得最明显。锌与人身上８０种酶的活性有关，酶霉是对人的生化、生理过程起着重要作用的一些物质。其实，增加锌含量不仅能延长寿命，而且因为８０种霉酶的作用是很多的，所以，练功能强身、养身、治病。

　　还有人观察到血浆中的多巴胺、β羟化霉下降，以及其它一些成份受气功影响都会改变，所以气功对治疗血液系统和循环系统的某些病变是有效的。

　　(3)、理想地改善呼吸系统的功能

　　进入气功状态以后，全身的耗氧量下降，同时肺的有效吸氧量增加，整个组织贮存氧气的功能及肺的功能得到加强，这样一来，胜过运动员的体育锻炼。一个长跑运动员的肺活量大，但耗氧量也大，在水下不可能待上几个小时。但是练内功到家的人，注重练呼吸的人，在水下可以很长时间不出来，有的人装在棺材里，埋在地下６—７天，照样可以维持生命。那么从正常人的肺功能和需氧量来说，不好解释，但是从气功的角度能解释。练功的人进入气功状态后，身体并不需要那么多的氧气。一方面是肺的吸氧功能和整个组织的贮养功能加强了；一方面是耗氧量降低了，所以能解释得通。中医讲：肺朝百脉，是非常有道理的。练功人都知道，练功地点不一定非要选在空气新鲜的地方，有些师傅在山洞里练功，还要烧出许多烟来，洞里的氧气当然不足，关键在于他耗氧量极少。

　　前不久，我治疗一个原来一直要输氧的人，见面一聊天一会儿他自己就把氧气管拔下来了，就这样以后基本不输氧了。过后我跟他讲道理，说：“我和你一见面就加了点功，让你的耗氧量下降，增加吸氧量，空气中有很多氧气，胜过你的氧气瓶。你虽然把那个氧气瓶挂上，灌进鼻子，可你的吸氧功能不强，因此，虽然氧气多一点，也没有解决问题。”前年，我抢救一位科学家也是这样，他原来也输氧，我说：“最好不要氧气瓶行不行？”哎，不要氧气瓶也行，反而有精神了，奥妙就在这里。因此练功改善、调整呼吸系统的功能是很理想的。

　　(4)、理想地改善和调节消化系统的功能

　　气功调节消化系统的功能，一是通过气功作用于人体以后，导致人体的唾液、肠液、胃液的增加；二是通过增强胃肠蠕动，从而加强了化学消化和机械消化的机能。练功人的唾液中含有大量的溶菌霉，它可以抑制和破坏细菌，就像自带抗菌素一样，对口腔炎、咽炎、胃肠炎有一定的治疗作用，但又不像四环素、土霉素、金霉素等抗菌素有一定的副作用。练功人的唾液中还含有许多淀粉霉、蛋白质、微量元素等物质，所以有人把练功状态下的唾液叫做“金津玉液”。因此，练功中的唾液不能轻易吐掉，可以把它在口腔里漱一漱，有些方法要漱口３６下，叩齿３６下，舌头在口中搅动３６下等等，再吞下去。

　　在气功状态下，人的胃液、肠液分泌也明显增加，并且对酸硷度可以自行调节。它会不会因为胃酸加多，浓度增大，胃液分泌增加而侵蚀胃粘膜，导致胃炎等病变？患有胃炎和胃、十二指肠溃疡的病人不用担心。气功状态下时胃液增多，它的酸硷度是恰到好处的。与此同时还发现，胃液、肠液中有很多物质是一般人所没有的。胃、肠液中也带营养性。所以有些练功的人到一定时候饭量少，甚至不吃东西。因为他自身在那里转化营养，营养仓库的门打开了，并能充份利用平时贮存的物质来维持生命。有些人甚至可以不喝水，因为水份不一定非得通过口喝进去，也可以通过皮肤吸收。也许有人要问，人怎么能不吃呢？因为受气功激发的人，胃、肠液自带营养。“一个人身上能储存相当多的营养，就看能不能转化、再利用了。所以人可以３天、５天、７天、２０天，甚至更长时间不吃，也饿不死，并且精神很好。因为他吸收的是自身转化的高能量，并不等于没吃，只不过换取养份的方法、途径不一样罢了。人可以将积累在体内平时不容易利用的营养，通过胃液、肠液等途径，再把它合成高营养价值的物质，自身吸收。这本身是一种功能，是消化系统功能改善的表现，气功就有这方面的奥炒。

　　比如辽宁有一位老太太叫姜丛琴，７０多岁了，听讲以后就出现了辟谷，不吃东西了，一连 26 天不吃。内蒙古、北京、也有人听完我讲课后出现了这种现象。辟谷是气功增加功能的过程，是人体净化过程，就是说把人体内的营养仓库打开了，调整以后，利用自身贮存的营养维持生命。除了刚才说的而外，进入气功状态，人的胃肠蠕动加强，微循环明显改善，特别是小肠的微循环改善，这样一来，不仅消化能力加强，吸收能力也大大加强了。一般人吃上半斤左右，由于不能全部吸收，很多营养物质被排出体外，练功人妙就妙在这个地方，他可以极大限度地吸收养份，这样当然吃很少，精神很好。所以海灯法师６０多年不吃干饭，而只吃稀粥、稀面条，一天吃很少一点。他一个月包括带徒弟、待客人才花费 4 块钱的生活费。这是以前他亲口对我讲的。这很可能在于吸收能力加强了，同时，练功人不只单纯通过口鼻吸收营养物质，还可以通过很多途径吸收高能量的营养物质。正如一个人需要水份，不一定非得通过嘴来喝水一样，又如植物和光要进行光合作用，光对人也要起某种作用，那么光进入人体并不一定要通过眼睛。练功的人主要在于吸收一般人不能吸收的宇宙间的高能物质。因此他可以在一定时间里不吃或少吃，精神很好，力量大或者说有特殊功能。甚至可以很长时间不吃，这就在于吸收功能加强了，其中包括正常途径吸收功能以外的吸收功能。所以说，练气功对消化系统的改善是最微妙的，也是最理想的。

　　(5)、理想地改善内分泌功能

　　有人观察到，进入气功状态后，可以明显改善人的内分泌的功能，从而使人体内某些激索水平得到调整，或者说分泌激素的寿命延长。比如，练功的人肾上腺素或去甲肾上腺素的代谢水平下降，皮质激素和生长激素的分泌不可降低，而分泌时间延长等。我们说下降并不是过分的少，而是人体不需要那么多，它的分泌时间延长了。这就好像有些妇女４９岁左右内分泌功能紊乱，卵巢功能下降，月经停止，而有的妇女６０多岁了还生小孩。这就是她卵巢分泌激素的时间延长了。所以有人观察到内分泌系统，在气功状态下可以得到理想的调节、调整，特别是人体的激素水平可以保持在理想的状态。年轻女子１４岁到１８岁，月经周期还没有建立，这时候，如果加强练气功，或者父母练气功，就可能使她的内分泌得到调整。心肌炎、关节炎等病变，医院治疗效果不好，最后就用激素，癌症最后没办法也要用激素。实际上激素在人体内就有，是靠内分泌系统分泌出来的。人的整个健康状况和激素的水平关系密切，不管男女都是这样，而气功可以对分泌激素的水平进行理想的调节。有的人关节疼，听讲过程中不疼了，这可能有激素的作用。大家知道，不少关节炎的病人一用激素，症状就改善，可是激素吃多了，会影响体内激素水平，有副作用，脸上浮肿，背上肉多，叫“滴月脸”和“水牛背”，这是医学上的形容词。但是练气功就没有这些弊病，它可以自动调整激素水平，需要量大就可以多分泌，需要量小就可以少分泌，而且还可以延长分泌的时间。像由于内分泌功能紊乱而导致的更年期综合症，也可以通过气功来自动纠正。这是关于内分泌水平的调节。

　　(6)、形成影响人体肌肉骨骼系统变化的功能

　　练功可以便骨骼不至于提前老化。人的骨头随着年龄的增大，胶质减少，钙质相应增多，所以骨头脆性增加，韧性减少，老年人摔一跤非常容易骨折。海灯法师的童子功，是他四大绝招之一。很高的梅花桩，轻而易举地就上去了，跳下来没问题，全身像小孩一样的柔软。８７岁的人了，骨头、韧带都没有老化、僵硬，这对一个人来说，意义是非常重大的。练功特别注重练骨头。人后天长出来的骨头有四个地方：牙齿、囱门骨、两个膑骨。所以有人练功老是叩齿、磕头，实际上是在练后天长起来的骨头。有些老师傅教功老是惩罚你，你一个动作忘了或做错了，就罚你磕头。当你头磕多的时候，你就知道那是在练功了。练功的人，骨头的胶质不容易因年龄的增长而减少，就是说，骨头不会随年龄的增长而产生过早老化和退行性的变化，因此出现骨质增生症，也可以通过练功的方法来纠正。辽宁有一位妇女，姓杨，四五十岁了，膝关节的膑骨骨质增生，大概有六七毫米长的两颗骨刺，非常明显。她丈夫陪她来找我治疗，我开头就说：“我治病稀奇古怪，要胆子大哟！”她说：“行！行！”我又说：“要听指挥哟！”她说：“行！”我说；“我先检验一下，先出去走路、跑步，回来再治疗，敢不敢？”她说：“敢！”表了态之后就出去了。当时是晚上，她穿着半跟鞋，她丈夫怕她摔了，我说：“你不要管她。”过了二三十分钟她跑回来了，高兴得很，她说越跑越轻松。她的丈夫见她回来了，就喊她：“快坐！快坐！你活动活动，看好彻底没有？”完了，他这么一说麻烦了。由于问话问错了，信号退出去了一部份。我说再去跑一会，这不是罚她，而是给她再加信号。这回半个小时跑回来，她的丈夫不敢出声了。啊，正常了。还有一个女孩，她的脊柱呈 S 形，考研究生时差点因此而没被录取。我应邀在国防科工委时，她爸爸请我到她家去，他们知道我的方法是聊天治病，不告诉你在治病，而实际上就在治病。一到她家里，她爸爸就说：“你看看我这小女儿的腰椎。”他没有说病，因为我不希望病人说病，一说病就把病的信号加强了，反而不好治疗。他一说让我看他女儿的脊椎，我说：“没向题，正常的呀！”她妈妈刚要接着说她女儿的脊椎有什么问题，她爸爸赶快把她的话茬儿打断了，说：“你赶快看看小蓉的脊椎，严医生说了，没问题就是没有问题。”她奶妈赶快掀起女儿的衣服，一看脊椎变端正了。这就是说，练功可以对人体骨头发生效应，骨质增生可以通过气功加以改善。当然还不能说骨质增生都可以消除，因为某些地方骨质增生是保护性的一种现象，用不着消除它。

　　气功对肌肉运动系统也有很大的影响。练内功胜过练武术，为什么呢？练气功后可使脑、肠壁等地方产生大量的吗啡素，在气功作用下，人的吗啡受体要兴奋，容易接受到吗啡素样的物质。吗啡素全名叫内原性的吗啡样物质，这种物质每个人都有，只是平常产生的不多，在气功作用下可以成倍地增长，它的镇痛效果比吗啡高很多倍。所以练内功的人不怕挨打，因为在吗啡素作用下，肌肉反射下降。另外在气功作用下，人体可以产生大量的磁信号，磁信号也有麻醉、镇痛的作用。这样，金钟罩、铁布衫等功夫就可以解释了。

　　练功人的四肢力量非常大，特别是上肢，曲肢伸肌和伸肢总肌的肌张度升高，运动持续时间延长。一个练内功到家的人胜过练武术的人１０倍以上的力量。一般练武术的人打一拳也就是几百斤的力；一个练内功到家的人，意到、气到、力到，一拳可以打上千斤，甚至几千斤的力，像海灯法师用手指可以一下把套着牛皮和麻袋的沙袋戳穿。所以一些老师傅讲：“练拳不练功，到老一场空；练功不练拳，妙处说不完。”我在成都遇到两个人，他们是学武术的，一个姓周，一个姓陈。他们发现我练功，就老要跟着我学，跟了１０年。大前年我回家，看到他们非常有诚意，也做了不少好事，于是我就跟他们聊天。我说：“小周，你练了 10 多年的武术，你五六十斤重的哑铃能打多少下？两只手同时打、标准地打。”他说：“哎呀，老师，标准打只能打５０下吧。打一打停一停，不标准慢慢打，可能打四五百下。”我说：“５０下算什么，那随便也要打它个２０００下嘛！”就这么说了一句话，当然是加了比较强的功说的。他没在意，笑一笑说：“那要打到２０００下就好。”结果回家后不久，小陈来汇报了，说：周师兄不得了了，回家以后，很快就打到２０００下了。打起来像出现自发动功一样，停不下来。我说：你给小周带一句话，他的哑铃还可以上升１５００下。”后来他又来汇报，果然很快上升到了３５００下。力气怎么来的呢？靠激发能量。所以，关于肌肉骨骼运动系统的变化，要从气功的高功夫层次讲，那是非常特殊的，非常有奥妙的，它可以让人某些部位的力量一下增加很多。这是关于第六个作用机制。

　　(7)、调整人的皮肤温度和体温中抠

　　有人练功，可以用舌头去舔烧红的钢板，用手拿烧红的煤炭、甚至脚在火上踩，手下油锅也没问题，这就在于皮肤温度可以调节。不少人发烧时，可以通过练功降低体温。有一天我给一位病人试验了降体温法，于是从那天起他就照我的办法开始练功了。越练越舒服，觉得身上有股气在流动，从大拇指开始，把病气排出去了。有一次，他感冒了，要是在平时他得吃药，这一次他不吃药，就静坐，脑袋里想，“请严医生给我退体温吧，我现在发烧了。”结果一下子体温就下降了。这主要是因为他进入了气功状态，接收了信号。另外，我在深圳做实验时，在北京的一个患者，突然发烧肚子痛，实在受不住了，他的妻子急忙从北京打电话到深圳，当时我就让她马上问问她丈夫，现在的情况怎么样了。她丈夫回答说：“已经好多了”。反复问了三次，症状就基本消失了第二天早晨又来电话，说症状消失，体温完全恢复正常。所以说，气功手段调节皮肤温度和体温中枢的效果是比较快的。

　　(8)、调节皮肤的电位和改变身体阻抗

　　进入气功状态可以运用意念调节两侧皮肤的电位、电阻，包括波形、彼幅、相位、周期等等。这里，我就解释今天讲课时所做的实验。我左手是火线，右手是地线，电压是２３０伏。电学知识表明，交流电２２０伏，当其火线通过人体与地线接通时，只要千分之一秒，心脏就会停止跳动。刚才的实验就是用气功的方法，调整左右手，即人体两侧皮肤的阻抗、电位，让交流电不致伤及人体。并且我是用它来练功的，对人还有一定的好处。至少通一下电对心脏有好处。特别是有些人，脑供血不足，一通电，脑袋就清醒了。在吉林时，我给他们做过实验，石油部门的一位老干部心房纤颤，通电不到一分钟，他就突然好了，心房纤颤消失了。今天做了几个实验，让电通过我的身体再转到他人身上，其他人有感觉，但是不会触电；我拿火线，他拿地线，我再用手挨他时，他觉得发麻。若是假的，他就不会发麻，在我身上电笔发亮，而在他身上电笔不亮。这说明电听指挥了，从我身上出来就变了，到他身上电压已低于 36 伏。后来又让另外一个人摸着火线，然后挨着拿地线的人。这一下双方都发麻，用电笔一测，双方的身上都不亮，这就是说，即使我不挨它，也能把电压降下来。而且电压的高低可以随意调节，从 220 伏到 1 伏都可以。有人通电后，闭上眼睛，脑袋里闪光，这相当于气功里面的开天目。这种功能只要练功就可能出来。我之所以做这个实验，是由于它简单、直观，令人可信。这不叫特异功能，而是用气功降、升电压。这是关于第八个作用机制，练气功可以调整皮肤的电位和改变身体阻抗。

　　(9)、理想地改善和调节人体的免疫功能

　　改善和调节人体的免疫功能，主要包括：体液免疫、细胞免疫、非特异性免疫。有人研究发现，练气功，或接触气功师，可以使白细胞明显升高，白细胞的吞噬能力和吞噬指数明显升高，嗜酸性细胞也可以明显升高。这样人体的抗病能力和防疫功能也就明显地加强了。有人做实验观察到，外气，包括信息水，可以提高小白鼠脾脏淋巴细胞的吞噬率。还有人观察到，外气可以导致外周血液的淋巴细胞 DNA 的合成率增高，使人体的淋巴细胞姊妹染色体单体交换率 SCE 的能力提高。拿小白鼠做实验，可以使小白鼠血清中的特异性血凝素升高。

　　沈阳有一个白塞氏综合症患者，这种病免疫功能全面低下，全身有粘膜的地方全面溃烂。１９８７年１２月份到北京来治疗，见面几分钟，我让他一个人住一间房，跟他妻子暂时分开。七天以后他来汇报说，第二天症状明显改善，第三天体表粘膜溃烂症状已全部消失。在治疗过程中，他还获得了许多特异功能，当时他耳朵能听次声波，脑袋能看图像、透视等。现在这个人在沈阳当教师，前不久，电视台到他们学校拍电视录像片。他 10 月 4 日多加了学校的田径运动会，还拿了长跑第一名，跳远第三名。可以前他因患白塞氏综合症，血象和整个抵抗力很差，身体极度衰弱，走路都不行，就是１９８７年１２月这么一治疗，情况发生了变化。

　　总之，气功作用于人体，可以使免疫系统得到理想的调节和改善，它还具有自动调节性，当需要它强时，则强；不需要那么强时，■5、什么叫带功报告■6、听报告要注意的问题■7、练气功的一个基本原则——重德为本

　　“以德为本”是中国传统高级气功的最根本的功法，是指在正确的指导思想和道路下，训练人的“德心”、“德性”、“德行”，使之高度统一，这是确保修炼气功不走邪路的关键。

　　在指导思想方面：

　　要尽量地把自己的人生目标与整个人类的利益、世界万事万物的利益统一起来。要尽量在日常生活中处处讲科学，用科学。用科学的精髓，客观地、唯物地、辨证地、发展地、长远地、全局地，总结地、而不是主观地、唯心地、机械地、僵化地、近视地、片面地、盲目地去了解和把握事物发展和变化的规律。

　　在气功修炼方面：

　　气功要求修炼者在日常生活中，要尽量的“重德、有德、守德、积德”。要尽量的在整个人生之中，从愿意接触气功起，主动对过去犯的错误，在内心深处认错和忏悔，在言行上认真纠正，在内心深处脱胎换骨。不怕有过错，就怕不认错，不改错。要尽量的在修炼气功当中，在整个生活当中，发大愿，下大决心，立大志，着眼于为人类做重大贡献的大目标，在这个大目标下面，尽量下做到，平等待人，办事公正，敬爱他人，说话和气，把所有的长辈当做自己的长辈；以众为亲，以众为师，随时纠正错误，坚持正确；时时处处光明磊落；尽量把自己与别人连在一起，将心比心，设身处地；尽量时时处处有善念，有善愿，救人于危难之中，水火之时。随时随地要救人性命，救所有生命体的性命；尽量地爱护一花、一草、一木；要尽量地为维护生态平衡做贡献，尽量地把自己内在的忧愁、矛盾、包袱全部丢掉；象小孩那样对待所有人，象一个寿命很长的长辈那样对待所有人，象一个高水平师长那样对待所有人，对己对人，要一视同仁；尽量地严于则己，宽以待人，时时处处原谅他人；不但要善于帮助自己的亲人朋友，更要善于帮助自己的生人，甚至帮助自己的仇人；要度化自己的对敌面，用自己的言行去感化他，使他真正了解到你不再与他作对，将气功用于我们内心深处，与天下人交朋友，与天下人结为一家人；时时处处把自己当做一个最小的小学生来对待。

　　“以德为本”也是提高和巩固练功水平和获得效益的重要条件。

　　入门之初，贵在精一。坚持修练，必有收益。

■8、练气功要有一种吃苦精神

　　练功的人，尤其是要出功能的人，非吃苦不行，要吃所有的苦，吃非常的苦，否则就不是练内功，而是在理想的休息。

　　有人说练功讲究松、静、自然，怎么会吃苦呢？要想出功夫上升，就一定要吃苦。比如，让你打坐，坐三分钟、五分钟还不难受，但是让你坐上一天、两天、三天，尤其是双盘，你会感到难受之极。更不用说达摩祖师面壁九年了。再比如呼吸，要深、长、细。一般人一分钟呼吸１６－１８次，而练功时让你一分钟呼吸一次、两次，甚至让你三、五分钟呼吸一次，这肯定是很难受的。这时越难受，身体就越可能有变化，如果你思想上承受不了，那就不行了。再比如，你练到一定时候，可以感应到别人的病症，甚至可以感受到很多人内心的喜怒哀乐，感受到别人的忧虑、绝望，好象你自己也处在绝望之中似的；有时还能够感受到很多动物被人类残杀或者动物与动物之间相互残杀时的痛苦以及生命终结点的惨状；也可以感受到很多植物被人类或者自然残害而丧失生命，如火烧、水淹等痛苦反应。这是你身体感应功能加强了，使你身体在感觉上处在一种莫可名状，难以形容的酸甜苦辣等种种难受状态。如果你事先不了解，以为练功只是舒服而已，那么你就会在中途受不了，甚至误认为是疾病，不仅自己不想练功，

　　还要反对别人练功。这样一来，自己身上不舒服的地方不仅不容易消除，反而增加自己的心理压力，给家人带来麻烦。所以练气功不容易，一定要有很大的勇气、信心和决心才能

　　将练功深入下去。一定要准备吃苦，要吃非常之苦，只有这样才能使自己发生脱胎换骨的改变，才能使自己在极其恶劣的条件下生存下去，才能克服种种困难获得成功。

　　吃苦包括勤俭、自立、奋斗。

　　勤俭的人才能吃苦，要训练吃苦精神，就要从勤俭入手。一个人不勤俭是不能吃苦的。海灯法师驰名中外，但平时穿的衣服很旧，国家给他钱修房子他不要，而是与义子一起干。海

　　灯法师训练徒弟也是从“清贫、清苦、勤俭”入手的，饭菜掉到地上，他都让捡起来吃了，洗脸要求徒弟只用半碗水。这样训练是为了培养勤俭的思想和不爱面子的习惯，以免人家说你什么，自己就受不了。海灯法师训练徒弟是从小事上做起，练功夫绝不准偷懒，偷懒就要受惩。人非常勤俭了，也就不怕吃苦了。

　　自立的人才能吃苦。比如被人打趴在地上，必须自己爬起来，不能依靠别人帮助；身患重病的人，哪怕是癌症，首先要有自立的思想，不能老依靠药物，依靠医生，依靠气功师傅为你发放外气，一定要自己战胜自己的疾病。人不能总要别人保护着，不能总想着图舒服，不能总指望着师傅给你加功。不自立，就不能勇于吃苦，功夫也就上不去。

　　奋斗的人才能吃苦。练功的人要有为之奋斗的远大志向，为了实现自己的远大目标，就必须奋斗，一定不能怕吃苦。今天练功双盘坐了１５分钟，明天就争取２０分钟，后天就争

　　取２５分钟，这样功夫才能上长。有的功夫里讲，要练得三黄三瘦，练得全身象得了黄胆病似的。还要三瘦三白，练得浑身发白，白得一点血色都没有。通过这样吃大苦的训练，才

　　能使身体发生根本性的变化。练功的目标要远大，不能停留在一个地方，学一般的功夫。有了一般的小搬运就满足了，那不行。有小搬运还要上升到大搬运；有肉眼通还要上升到

　　天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通；不能说能透视、能遥视就够了，光诊病起什么作用呢？还要治病。练功不能只图自己获得高功夫，要做大好事，要有为整个人类做大贡献的思想，

　　要勇于吃苦，什么苦都能吃。

　　平时有些人练了三年、五年，可功夫上不去，这时就要自己问自己吃苦了没有？如果你每天只是闭上眼睛，去松、静、自然地等上半个小时、一个小时，那不叫练内功，只能算是理

　　想的休息，舒舒服服地调整一下大脑，还不算真正的练功。

　　总之，一句话，练功要有吃苦的精神。

■9、练功要具备的三个条件—松，静，自然

　　修炼气功要在重德的原则下面，不断地创造完善三个条件，松、静、自然。

　　（一）松

　　松的含义有三方面：第一，指紧张的大脑皮层，思想情绪要放松；第二，指周身的关节，特别是腰、颈椎、肩头要放松；第三指内脏要放松。

　　松是一种不紧张的状态，不能理解为松垮、松散，而是松弛、松开、松净。

　　松最主要的是精神放松，要重德，要尽量地把名利是非、酒色财气看得越小越简单越好。要真正跳出世俗的观念，要把自己纳入古人所提倡的真人、智人、圣人、贤人的那种仁、义、理、智、信，功德、道德、品德之中，来调心，来放下你的包袱。松来自于在日常生活中能够始终保持舒畅的心情，能够“轻松、专注、舒畅、善良”高效率地处理好日常的工作和学习。在工作紧张的状态下或在练功意守的状态下，要有意识地想着自己舒畅的心情，想着一些艺术或宗教雕像那种面带微笑、慈祥的样子，使紧张的心松弛下来。

　　其次，要做到周身关节、肌肉放松，在练功前，最好去掉束缚身体的东西，不要进行剧烈的体力活动和体育活动。

　　再者，要做到内脏放松，要注意节食。不要暴饮暴食，最好不要抽烟喝酒。吃得过饱或者时常吃零食，胃肠随时都在蠕动；抽烟时，尼古丁等随时刺激气管、肺等器官；酒喝多了，人会进入麻痹状态。如此这样，内脏不可能得到良好的休息，也不可能放松。内脏放松的关键是少吃，功夫到了，自然而然地就会吃得很少。有些老师父讲：纯粹练武术的人多食而酣睡，练内功的人节食而少眠。其诀窍，在你晚上练功时自然就会体会出来。

　　在以上基础上，可以进一步体会和理解松弛、松开、松净。

　　(1).  松弛感到很如意，全身没有一处感觉不舒服。

　　(2).  松开进一步，放松到哪一部位，便能感觉到哪一部位的肌肉好象在松开，骨骼部分好象只剩下一副架子，肌肉很安稳地附在上面，血液在体内循环，似乎可以感觉到它在静静地流淌。

　　(3).  松净再进一步，全身好象融化了一般，完全没有什么拘束，悠悠自在，杂念全无，感觉到有一种说不出的爽快和安静。

　　（二）静

　　静的含义也有三方面：第一，环境要相对的静；第二，身体的本体要静；第三，练功的意念要静。

　　练功要有一个比较安静的练功环境，除了自己选择的练功地点以外，如果在家里练功，最好能够一个人在一个房间，或者等大家都睡下再练功。再有，是本体要清静。本体清静包括身体清静，思想清静。要清除身体里的“垃圾”。包括尽量清除肺内混沌的二氧化碳；清除肠胃里的糟粕，排净大小便，清除疲劳引起的肌酸等代谢产物，使身体、器官、组织得到高度的净化。除了要清除身体的垃圾，更主要地是要清除思想上的垃圾。思想品德要进一步得到高度的净化和飞跃，要 " 品似清莲心如玉”。一般人只注重环境相对的静和意念的静，而忽略了本体清静。“三静”中，哪一静缺了，都不能真正静下来。最后要意念静。一般人开始练功时静不下来，可以采用“一念带万念”的方法。比如想一个事物、一个目标、一个声音、一个图像、一个文字、一句话、一件美好的事情等，都可以让人静下来。练功有素的人可以一下子静下来。一般说来，入静不等于什么都不想。要想得轻松一些、专注一些、有效果一些，要按规律办事，要按科学去想，要按哲理去想，按人之常情去想。不要只按已经知道的、固执的这些因素去想。要善于尊重实事，尊重别人去想问题。

　　要高度的入静，至少要训练九个方面的入静问题。即：安静、平静、定静、宁静、虚静、空静、真静、明静、灵静九大过程。

　　①平静：平静就是心平气和、文明待人、礼貌待人、平等待人，在靠生活中与人为善。任何时候不能发脾气，发脾气是人身体中某些高能量物质，以能量的形式突然爆发出来，如同炸弹爆炸，伤人毁己。平时不能用“忍”字来要求自己，要用“和”字来要求自己，要用“慧”字来要求自己，要用“敬”字来要求自己，要用“化”字来对待自己面临的整个问题。很多朋友在自己的房间里写一个“忍”字，认为这已经不简单了。按气功来讲这是不对的，“忍”字头上一把刀，越忍仇恨越大，越忍你内心的干扰越大。所谓“君子报仇十年不晚”这不符合气功的要求。从气功讲，“忍”只是一时的，不能解决长久的平静。从气功讲，要从内心深处解决问题，要用智慧。该化的要化解，该和的要和解，该让的要让，该帮的要帮。在平时待人处事中，既要看到别人的优点、长处，也要充分的看到自己的优点、长处，要有平等之心。只有在生活中平和自如，练功时才能平静。由平静进入安静。

　　②安静：安静是指心境安静、安祥。安静来源于平常做事踏实，“干一行爱一行”，“三百六十行，行行出状元”，安心本职工作。做事要有计划性，合理安排时间，做事才能安心坦然，才能安心修炼气功。不要“这山望得那山高”，好高骛远，“三天打鱼两天晒网”，喜新厌旧等等。要尽量的在办事过程中，注意安静、安心，首先要把现在的事情办好，一心一意专注地去做。有人写蒋先生的经历时提到这样一条经验，不要老是追述过去，怀念过去”。怀念过去固然可以吸收过去的经验教训，但是不能沾沾自喜，居功骄傲。“好汉不夸当年勇”，老是回忆过去的辛酸、悲痛，老是停留在悲伤的状态，不能够自拔，不能够自解，那是一种处在气磊的状态，不足以为英雄，不能有大作为。要化悲伤为力量，要看现在。不要老是把将来想得太美妙，想入非非，一味空谈，要重点着眼于现在，要尽量地安于现状，要尽量地知足常乐。在大理想下面立足于现状，在现状之中又要不满足于现在对社会、对人类、对宇宙的贡献，贡献上要长远。在个人要求和享受方面要尽量低标准，要尽量在安足于现状的条件下来发展。由安静到宁静。

　　③宁静：宁静是指心如止水，长时间的保持安静，是在以上两静的基础上更高层次的入静，不是表面上的，是内心深处的入静，是全身性的入静。宁静全靠平常慈善、慈祥、慈悲，处处要有一颗爱心，友善之心，爱惜生命之心，爱护万事万物之心。在任何时候，你都不会伤害他人、他物，不做亏心事，否则别人的潜意识就会干扰你，使你不能进入高度的入静。

　　比如偷了别人的东西，以为别人没有看见，但是别人的潜意识知道，潜意识就会干扰你练功的状态。同样杀生会造成生物种系对杀生者的强烈的信息报复。在任何时候，你都不会咬牙切齿。要象耶稣那个心态一样，哪怕钉在十字架上他还在说，“我是希望你们天下的人都能上天堂”；要象释迦摩尼那样，当玻璃王斩下他的胳膊和腿的时候还笑眯眯地说，我成佛先度你”。只有这样，练气功才可以宁静。不然的话，你静坐时，三、五分钟内什么都可以不想，过一会什么都在想，那是不行的。所以，入静并不是那么容易，要训练。宁静全靠平常有一颗明静的心，有一付由内心表现出来的安祥、慈祥的像貌。在《西游记》里，白骨精把唐僧装在蒸笼里面，要吃唐僧肉了，唐僧还不着急。因为他没有什么可以值得急的，信佛的朋友都知道，“三世因果，六度轮回”，事出有因。气功不是宗教，但它的很多理论与宗教有相联系之处，有相通之处。很多朋友看《西游记》，忽视了《西游记》是一部气功效应的小说，是一部修炼气功的法门小说，它把修炼气功的方法、技术、效应用小说的形式表述出来。其中唐僧是很有意思的，作者费劲苦心去描写唐僧的形象。唐僧能够置生死于度外，我们一般人是不容易做到的。宁静一定要置生死于度外，置名利是非于度外，才能够达到。宁静使身体中的能量得到理想、平稳的利用。为我们的身体进一步敏锐、人生进一步的觉醒，应变能力进一步提高打下基础。由宁静才能够进入定静。

　　④定静：定静首先要有定力，要定如松，不但可以把握自己的状态，还可以把握周围的环境。没有定力不容易深入练功。定力不是指在练功过程中可以坐着不动就叫有定力，有自发动功的人就是没有定力。没有定力是指修炼气功不能入门，入门以后又跳出来了；老是没有效果，既便有效果，很快又消失了；或者你接触气功，三、二天就没有兴趣了。定力是一个广义的名词，定力的训练全靠办事的认真程度，在于立大志，立大目标，一旦目标确定，就要一往无前，绝不动摇。办任何事都要认真，要有始有终，要有头有尾，不要中途放弃。这不但需要极大的勇气和毅力，还需要智慧。要把通向目的道路上的每一个过程、每一个事件、每一个成功和失败都作为成功的一部分，失败是成功之母，哪怕失败了，也要总结教训，不能兵败如山倒。成功是铸造在这每一件小事、每一个小的成功和一次次的失败之上的。要有达摩祖师面壁九年的精神，要有愚公移山的精神。定力来源于事业的成功，来源于学业的成功，来源于大大小小事情的成功，来源于我们一生大小事情对得起自己、对得起他人、对得起全社会。这是定静。由定静才能够进入到虚静。

　　⑤虚静：虚静是一种虚怀若谷，谦虚的状态，不是心虚，不是边练功边心虚，看到一个影子就认为是魔鬼妖精来了，那就不对了。虚静是在定静的条件下面出现的。虚静全靠平常谦虚谨慎。全靠平常不断的求学问，学而不厌、会而不倦。要尽量把自己看成一个需要所有人指教的、指责的、冤枉的、打击的、帮助的小学生，只有这样才能够虚静。虚是排除了杂念、排除了干扰、排除了病态、排除了骄傲以后，更需要吸收好的、更需要吸收原来以为是坏的实际上也是好的，方方面面的物质、能量、信息、经验、教训，这样才叫虚静。如果平常自以为是、自以为大、自命不凡、自己认为自己是领袖人才、自己一定认为自己是一个大教授、大专家，其实那就落后了。古人说，“学然后知不足”，就是这个道理。越是有学问的人越是谦虚，越是有贡献的人越是要做更大的贡献。总之，虚静不只是什么都不想，它可能想得更多、想得更细、想得更美妙。我们有很多修了很多年、修过各种方法的朋友，认为修得很不错了，其实不然。要不然打坐那么多年了，怎么没有气感呢。有些朋友想，静坐也是练功。但是为什么练了怎么多年这个功、那个法了，怎么还没有得到这个功、那个功呢？问题就出在什么都不想还不是练功，纯粹的打坐与练气功还差了十万八千里。虚静不只是一句话，全靠平常来做，来谦虚。它是靠谦虚来达到状态进入境界的。这是虚静。

　　在虚静的前提下面才能进入空静。

　　⑥空静：“四大皆空”不是“当一天和尚，撞一天钟”，“泰山压顶腰不弯”，“事不关己，高高挂起”，“不管牛大似马，马大似牛”，什么事情，都视而不见，毫不关心。气功讲的空，有点象佛家讲的“空不异色，色不异空，空即是色，色即是空”。空并不是真空，空指的是一种境界，是比虚更加‘广’、‘大’、‘宽’、‘深’、‘远’，更能够容纳万事万物，象太空一样能够容纳三千大千世界。你的头脑、整个意念、整个人生能够容纳方方面面。空静是在虚静的基础上，进一步谦虚谨慎，在此基础上，心胸变得非常开阔、空旷，能包容天下万事万物。海灯法师曾经在记者提到“海灯法师您怎么对待是非、怎么对待诽谤”的问题时，说过：“是非以不辩为明，立身无谤不英雄”。就是说，一个有贡献的人，不能将别人的诽谤当做包袱，如果当成包袱来背就无法立身，要想成为英雄就要能够容纳别人的诽谤。所以空静比虚静更进一步，是在谦虚的前提下，全靠‘求’、‘学’二字，进一步博学众才，多才多艺，积众家之长，活到老学到老，才能够达到空静。空静是一种采集外界能量、接受众人和先人信息的重要状态。只有平时容得下别人的批评、别人的反对，以众为师，自然心中没有难容之事，则心无挂碍，海阔天空。空静还表现在一种无私的奉献精神。在谦虚的基础上，能者多劳，时刻想着给予，想着助人，多为社会作贡献。这是空静。在平静、安静、宁静、定静、虚静、空静这六大入静的基础上才能真正地入静，达到真静。

　　⑦真静：真静就是真正地达到入静状态，心如止水。在此状态下，未开发的功能在顷刻之间得到开发，身体中的高能量物质可以转换成能量做功而出现神奇、神效。在真静的过程中，功能和智慧得到进一步地开发。使人的认识从理性认识进入到感性认识，从下意识和不可知意识进入到显意识和可把握意识。逐渐认识和感受到以前不能认识和感受到的事。认识空间不断开阔。简单地讲真静是脱胎换骨，焕然一新。真静靠平常随时随地纠正错误、不断地改造错误、不断地创新才能够进入真静。真正的入静只由真正有贡献的人才能够体会到真正入静的状态。真静靠成果、靠发明、靠创造、靠新的贡献来实现。简单地讲真静是脱胎换骨，焕然一新。

　　⑧明静：明静是只在真静的基础上，周身透明，认识透明，感觉透明，想象透明。对所有的事物都有明彻的理解，广泛的联系。人可以在对事物高度认识和理解的基础上，进行发明和创新。

　　⑨灵静：高度的灵敏、敏锐，心灵高度的健全。在杂乱无章的环境下，仍可以有条有理的、灵活的处理好每一件事。犹如智能化分布式计算机系统一样，高度分布智能化、全息化、生命化。不但可以把握现在，而且可以把握未来。

　　这是第二个条件。要松、静、自然的静，要不断创造这个条件，不断完善这个条件。就可以进入自然这个条件。

　　（三）自然

　　自然包括四个方面的含义：第一，练功环境自然；第二，姿势自然；第三，呼吸自然：第四，思想自然。练功时，什么都不要勉强。要听其自然，顺其自然，自然而然。最后达到与宇宙

　　浑然一体的“自然”。

　　什么是自然呢？自然是顺着良好愿望的自然、是顺着事物发展的优势的自然、是顺着科学规律的自然、是顺着周围人可能接受的自然，不是任其自流。顺是主动的，不是被动的。练功要顺其良好的发展趋势、良好的意愿去修练。练功中发功的朋友要加良好的愿望，要加保护自己、保护周围的人、保护周围财产的愿望。有些朋友修炼气功一发功就随便在野外乱跑，就忽视了不能任其自流。在练功前看一看练功的场地有多大，什么地方有物品，想一下我即便发功了不要伤着它。在生活当中带善念，练功开始带善念，练功当中带善念，练功发功中带善念。这样，无论你出现多大的自发动功也不会象精神病人那样收不下来。在平常的生活中，不能整别人，整别人害自己。从气功角度来看，整人信息首先会自然而然地通过遗传密码害到你自己的亲人，如果能够始终做善事，就会首先为你自己的家人做了善事。一人练功，全家受益。所以，一定要注意这个自然，绝不允许任其自流。自然就是规律，就是良好的愿望，就是善念，就是我们所有人能够适应、能够接受的这一面。

　　怎样才能算是浑然一体呢？比如，天冷了不必加衣服，天热不必不用扇扇子，在水中也能生存，到高原也不会出现高原反应。也就是说，与自然相吻合。

　　这是松、静、自然三个条件。

■10、练气功的三个选择——时间、地点、方向

　　 (1) 、时间

　　可以选择你生物钟打点的时间，即一天里最兴奋、最疲劳、最敏感的时间；也可以选择一天当中既不兴奋也不疲倦及模糊不清的时间；还可以选择一生中有特殊生理现象的时间。

　　如果这些时间都不太清楚或不明显，可以选择阴阳交替的时间。如上半夜与下半夜过渡的时间，上午和下午交替的间，清晨、黄昏—昼夜交界的时间，即子时、午时、卯时、酉时。也可以选择农历的二十四个节气练功，因为二十四个节气和地球磁场等因素对生物都有明显的影响。

　　传统节日，如春节、端午节、中秋节……是练功的好时间，因为在传统节日，包括亲人和自己的生日里，祖宗的遗传密码、信号在你身上要发生效应。气功讲究第六、七、八意识，第八意识是种系发展全过程的经验、教训、聪明才智全部信息积累的储存。如果在传统节日期间练功，有利于把自己体内祖宗万代的遗传密码信息调动起来，就可以促使第八意识兴奋起来，这样就可以开发智慧。不少师傅教功也选在传统节日，奥妙也在这里。所以要在传统节日加强练功。

　　练功时间的选择非常重要，但最重要的是要做到二十四小时练功。怎样才能做 24 小时练功呢？这里有个诀窍，就是要把握好一个“前”字，即起床前、吃饭前、上班前、下班前、做事前、讲话前、睡觉前等等。总之，在做事之前练上一分钟、几分钟，即使是半分钟、几秒钟也行，这样 24 小时就连贯起来了。也就是说，二十四小时保持一种练功的信号，做任何事的前面，想一下练功；任何事情的后面，想一下收功。比如，睡觉前要练一段时间，练完后不要收功，要带功睡觉，起床后再收功，走出家门之前马上想一下练功，把信号接通，换一个地方又想一下收功，或练功，把气功用在行、住、坐、卧等多种形式上，始终保持一种状态。

　　(2) 、地点

　　最好选择有反应的地方。地点可以在气功师的指点下，选择有光、有声、有射线、地磁场最强、光线最强的地方来练功；也可以凭自己的感觉选择有反应的地方；或选择自己在练功时感到最舒服和最不舒服的地方；还可以采用意念选择地方的办法，比如在屋里练功，如果心情烦躁，就想着天空、宁静的月亮、大海海面等。

　　练功的地点也不是永远固定不变的，还要随着时间的变化、自身情况的变化而变化。

　　(3) 、方向

　　选择方向的原则和方法是：在三维空间里，发现什么方向对自己有反应，身体的各个部位朝向某个方向反应最强烈，那个方向可能就是练功的方向。要特别注意，全身的主要部位所朝的方向不一定是相同的，有时恰恰相反。一个人练功的方向有很多，不能只考虑面向何方的问题。因为地球有磁场，人体有自身的磁场，所以，一个人练功的方向性问题是针对全身各个部位的调形而言的，是针对地球和人身某些部位的电磁、光的相对应性而言的。所以，选择方向，首先要着眼于全身主要部位能否对某些方位发生敏感性的反应，比如酸、麻、胀、疼、温、凉、害怕、轻、重、沉、浮等。

■11、练气功的三个要素-调心、调息、调形

　　(1)、调心

　　调心是指调整练功的意念、意识。调心的目的是要调整出气功的下意识。

　　人不同于一般动物的一个重要标志是人有意识。意识对于气功功法的效应起着决定性的作用，因此，意识的净化和训练便是气功锻炼的中心环节。这一环节在气功里叫做“调心”。

　　调心的中心内容是意念的集中和应用。气功中的意识训练是指：在练功过程中把自己的思想、情绪、思维意识与气功功法的要求统一起来，排除杂念，使大脑活动有针对性地高度集中，从而进入一种虚空、轻松愉快的境界。

　　调心有以下几个基本过程：收心、止念、平心、松心、制心、放心、化心、定心、用心、引心、行心、明心。

　　调心在练功中是至关重要的，是练中、高级功夫的要点。练功中调整到下意识出来了，才是真正进入了气功境界，才能如意调心。其关键在于重德，只有将“以德为本”做得比较好的时候，才会理解什么是下意识，才能如意地运用它去做功。

　　(2)、调息

　　调息是气功功法的一个重要组成部分，是帮助调心的一个重要手段。

　　调息方法很多，常用的调息方法包括：自然呼吸，胸式呼吸，腹式呼吸，深呼吸，停闭呼吸法，次差呼吸，口鼻呼吸，出声呼吸，意达呼吸，意气呼吸，意气力呼吸，动作呼吸，模式呼吸，胎息法，冬眠式呼吸等等，至少有１１８种。一般练功的人采用自然呼吸；进一步做到深呼吸；再进一步采用腹式呼吸就行了。气功的呼吸大致可分为三个阶段，即顺呼吸、逆呼吸、胎呼吸，但它们是随着功夫不断提高而自然出现的，练功者不能人为地进行选择。如想要出功能，就要进行特殊的训练，但必须有师傅指导才行。

　　调息对呼吸中枢起着加强或抑制活动的作用。植物神经机能与呼吸机能有密切的关系。意志性调整呼吸，能调整植物神经系统机能。祖国医学认为：在练功中通过调整呼吸，可调动人体的内气聚集、储存于身体的某一部位，或疏通经络，调和气血；或祛邪排浊，协同调心入静，促使进入气功功能状态。

　　(3)、调形

　　调形是要使身体各部分都处在最恰当的情况下，以配合调心和调息，使练功者能迅速进入气功态。调形有一个原则是：将姿势调整到最舒服的位置，调整到下意识出来时所想的最理想的姿态。一般可以采用十指接近、双腿接近的这种保护磁场比较好的姿势。比如，用盘腿、卧式等。也可参照古迹中壁画、雕塑人像中优美、安祥、舒服的姿势。姿势要适合功法的需要，不能放任自流。

　　调形是次要的，最主要的是调心，但是调形和调心、调息三者是不可分割的。调心、调息、调形三者的有机融合，形成了气功训练的特点。

■12、练气功的四个过程

　　练气功的四个过程，即练精化气、练气化神、练神还虚、练虚合道。

　　其中每个过程又有十三个方面，即理气、通气、清气、宣气、固气、养气、行气、采气、聚气、化气、气化、用气、气用。

　　由此可见，在这四个过程中，共有五十二个具体方面的内容。下面主要讲调整和增强人体内脏功能的十三个具体步骤： 　 (1) 、理气

　　用肝脏的功能来理气，来调节全身的气。理气要用眼睛，要注意眼睛的训练。

　　(2) 、通气

　　是用心脏和大脑，加意念来通气。

　　(3) 、清气

　　要通过训练脾来清气。要想着脾脏和四肢。

　　(4) 、宣气

　　要训练肺部功能。想着你的肺泡才能向全身血脉宣气。

　　(5) 、固气

　　强化肾脏功能。意念在肾脏，要将气内收，才能强化肾脏功能，才能固气。

　　以上五个步骤，就是气功里所讲的“五通”或“六通”，即五脏六腑通畅。这是调整、增强人体内脏的功夫，就是把你的内脏及其外窍即眼、耳、鼻、舌、唇、皮毛等的功能加以调整和增强，在这种情况下才能进一步练气功。

　　其中，它们的关系是：理气—肝、眼。通气—心、舌。清气—脾、口唇、四肢。行气—肺、血脉、体表、汗毛。固气—肾、耳朵。

■13、练气功的五个环节

　　练气功的五个环节，即精、气、神、虚、道。

　　这五个字是练功术语，是古代气功师傅传下来的气功名词，不能看成是迷信色彩的东西。具体怎样理解呢？练气功有五个环节，每个环节又包括四个方面，一共是二十个方面。只不过每一环节的四个方面的层次、状态不同。四个方面是指：

　　第一方面：是物质的概念，代表五个层次的物质，其能量一个比一个高，一个比一个更精细、更精微。

　　第二方面：是能量概念。

　　第三方面：是指状态。各种物质在体内都会在某些部位出现，都有一定的形态。

　　第四方面：是在一定状态下显示出来的气功功能。

　　每一环节练功练出的物质都有一定的形态，练功到一定程度都能显示出来，别的练功人能看到，自己也能看到。这些物质有光线，有形态，其能量和功能有大有小，每上升一个环节，状态就有不同。

　　比如，练精化气状态是一般人的气功状态；到练气化神时，状态就不相同了，完全要用下意识；当练神还虚时，下意识进一步听指挥，进入到自动练功状态；到练虚合道，那纯粹是自动的，二十四小时自动不停地练功。五个环节，五个等级，每个层次的状态不同，每个过程的功能也不一样。

■14、气功的三个层次

　　练功一般分为初、中、高三级。

　　(1) 、初级气功

　　按道家功夫说，初级气功叫人仙、地仙功。按佛家气功来说，叫罗汉功。这相当于现在在公园里面大家都可以练的公园气功。练这个层次的气功没有多少特殊反应，可以强身健体、防病、祛病。但是这个过程也需要有四个步骤：

　　第一步：清理

　　把体内的浊气向外排，有意识地把你的病气通过脚趾趾端及其它部位排出去，把病治好。

　　第二步：构造模式

　　即对你练的功法要有个基本概念。如你练周天功、搬运功等，首先要把模式构出来。练功时，一入静，心一想，气就可能沿着模式走，模式可以从头到脚，也可以按经络，也可以按部位。总之，你下意识喜欢怎样，就怎样去设计。如果有师傅指导，就按师傅的模式进行训练，有意识地把气往那条路上引。

　　第三步：筑基

　　在模式上不断地把气感加强，最好是做到二十四小时在你的模式上都一直存在着明显的气感。这就是筑基。

　　第四步：基平建鼎，练丹开始

　　如练周天功，气感已特别明显了，再进一步加强，使任脉、督脉、丹田好象被筑起来了似的。这叫基平，意即如同地面上的地基已经筑起来了一样。对此，有特异功能的人一看就能看出来，因为你身上有气了，而且它在你身上运行的路线很明显。若你练的是九转玄功，在你的头、胸、腹随时随地有气在转动，有光线在发射，感觉特别明显。这叫“基平建鼎”。这时就可以练丹了。

　　从练丹起，就开始进入了气功境界。你的“鼎”在什么部位，如在头部、腹部或者在其它地方，你就把气往那个地方聚。这就叫练丹。可以按照练精化气、练气化神、练神还虚、练虚合道的十三个过程反复训练。

　　总之，初级功里有四个步骤：第一是清理病气；第二是构造模式，路线要清楚；第三是筑基，不断地把气在路线上加以训练；第四是基平建鼎，模式上的气感特别明显，最后落实在一个部位或几个部位上建“鼎”，开始练丹。一般功夫可以按照这个方法步骤进行训练。

　　(2) 、中级气功

　　相当于道家功的神仙功夫，佛家功的菩萨功夫。进入中级气功，睡眠减少，饭量下降，身体健康，精力充沛，并且要出现一些不同功能。

　　(3) 、高级气功

　　相当于道家功的天仙功夫，佛家功夫的佛功。到了这一层次，身体健康，精力特别充沛，但身体常常消瘦；不睡觉或少睡觉，或睡觉也在练功；吃得特别清、淡、少；并且表现出非凡的功能，寿命很长。这是高级气功。

　　可见，在气功的功夫里面，不仅仅是大家现在所知道的，静坐一会儿，练练呼吸，身体舒服舒服就叫练功。练气功的奥妙是无穷的，明白了练功的三个层次以后，就会更有兴趣，就要注意不断地使自己的功力上长。

■15、练气功的两个正确对待

　　练气功要有两个正确对待。一个是正确对待气功反应；另一个是正确对待师傅。

　　(1)．正确对待气功的反应

　　气功反应包括练功反应和治病反应。可以这样说，气功没有副作用，练功没有偏差。只要你重德，解脱出来了，思想愉快地练功，松、静、自然，做好调心、调息、调形，注重练功过程、练功层次，循序渐进，不急于求成，那就不会出现特殊的反应。

　　近年来，不少练功的人出现酸、麻、胀、肿、疼、寒、凉、温、热、轻、重、浮、沉、大、小、缓、急等反应，有些人会出现自发动功，甚至难受得要吼叫、大声咳嗽，哭笑异常等现象，很多人认为是出“偏差”了，也有人因此不敢练气功了。其实这些都是练功中的正常反应。你心情不好，练功让你哭、笑、吼叫出来，心情就会舒畅，你不要把它当精神病对待，不用吃药，当你心中的委屈、冤枉、怨恨都发出来了，你就会慢慢的平静下来。如果你练功中身上发酸、发痛，出现动作，可能是你或者你周围的人身体有病，气正在通过动作帮你或者你周围的人调整身体。比如，你腰曾受过伤，或者有胆结石，练功时，这些部位就有反应，甚至很疼，肝硬化的人可能出现肝脏不舒服，这时不要害怕，不要紧张，继续练功，就可能取得疗效。大反映常常是一些病态在调整，自发动功常常是在治病。一般来说，有病的人反应大，没病的人反应小；经络不通的人反应大，通的反应小。没有反应不能说没有效果，没有反应有多种原因，包括经络比较通畅，没有大毛病，还有敏感程度等。如果你身体没病，突然吼叫起来、飘起来，那可能出现高功夫。如果你出现了幻听、幻视、大脑显象、耳朵听到常人听不到的次声波，说明你身体敏感程度提高，一些功能被开发，这时候，你要注意筛选信号，好的信号（对自身和他人生命财产安全有利的信号）可以做参考，不好的信号不可以当真，更不能照搬。因为你的功夫还不高，还不准确。

　　出现气功反应不要紧张，有反应是正常的，一紧张信号就出去了。气功本身是训练方法，不会出偏差。说气功有偏差那是误解。所谓走火入魔是气功功能的表现。所谓入魔，就是某些人在练功中忽然昏迷，全身僵硬，体重增加几倍，在迷迷糊糊中，能给人治病，能破案，能看到以前发生的一些事情等，有些说得很准确，当他醒来后，对自己当时究竟说了些什么一点也不知道。出现以上现象是因为练功的人有一定特异功能的基础，在练功过程中由于他进入了一种状态，身体磁场突然加强，对大脑皮层产生了特殊的作用，下意识出来了。这样，身体就会变硬加重。有人说不出话来，也有人由于接受到某些残留信息，因而能够说出一些以前发生的事情，说出一些去世的人生前的想法，甚至听到他说话的声音。由于残留信息受多种因素的影响，接收到的信息常常不完整，造成了很多入魔的人说话断续不匀，有些话人们听不懂，有些话人们觉得不可思意，所以很多人认为这是着魔了。实际上，这是特异功能的一种表现，是好现象，并不可怕。这种人很快就能纠正过来，只要有功夫的人一点化就行了。所谓 ? 走火”是说练功的人练到一定程度，功夫强了，口中可以吐火，手上可以生火。还有些高功夫人士，如西藏有些活佛，功夫很高，寿命很长，去世以前，就安排徒弟围着他看他虹化。所谓虹化就是由于他的体内能量比较高，渐渐地他的遗体会自行焚化，最后出现一团红光，这也是走火现象。所以走火现象是那些具有很高能量的人士才会出现的现象，一般人士很难练到这个层次。所以大家不必害怕，更不要将在练功中，出现的口腔干燥、发苦、出鼻血、牙血，当做走火，这是内火排出“上火除病”的正常现象。所以走火入魔是气功功能的表现并不可怕，更不是偏差。气功是理想的健身术就在于它没有什么副作用。

　　上了年纪的人不要单纯注重静功，即使入静也要注意气在体内不断地运动，要静中求动，不可勉强地深沉入静，不然容易出现血压下降或休克，或者血压突然上升而发生脑溢血。老人练功，如果一味地追求高度的静、静、静，而不注意体内气的流动，就可能出现“坐化升天”，这就比较危险了。

　　正确对待气功反应还有一个重德问题。经过训练，高尚的气功道德在你身上出现以后，练功就不会出现很难受的反应。再出现反应就是功夫上长的反应。只要重德、守德，加强练功，不论反应大小，功夫都会很快上长。

　　(2)．正确对待师傅

　　什么是师傅呢？万事万物皆可为师，这是关于师傅的较完整的概念。气功始终和气功信息相关，特别和师傅的信号相关。尤其是高级功夫，一定要有师傅点化，需要接受师傅信号给予的能量冲击。师傅的信号、外气、能量相当于催化剂，这样你才能来一个飞跃，所以一定要注意和师傅的气功联系。

　　练功时，对你产生反应的所有物质，都要看做是你练功的 ? 师傅”。之所以对你产生反应，是因为你进入气功状态时，吸收了他给予你的能量信息。切不可否认“师傅”的作用，一否认，你自己就把“师傅”给予你的能量信息退出来了。宇宙间万事万物，都是在不断地进行着能量信息的交换，你不练功，不敏感，就不能吸收很多宇宙间的信息能量。一旦你吸收到了，一定要在大脑里迅速地把它肯定下来。

　　师傅的效应，无论是近距离的、还是远距离的，都可以显示出来。高功夫师傅教功，常常在你条件成熟时，用信号给你教功，不一定当面指点。但是到一定时候，很可能会当面授攻。这时，如果没有众人皆可为师的思想，很可能师傅从你面前走过，你也不知道。高功夫师傅说：哎！你那个东西给我看看。你不愿意给他看，这就完了。他有意踩你一脚，刚好踩在穴位上给你加功，如果你不高兴，甚至还骂人，那么就错过良机，把他的信号排出去了。这些都有一个重德问题，只有重德才能正确对待见面的、不见面的、近距离的、远距离的“师傅”。

　　在重德的前提下，如何正确对待师傅，大概有一下几个方面：

　　①.首先要确定，练功要有师傅的思想。②.凡是教你功的人，包括信号见面的，都是师傅。③.平时见到一个人，无论是认识的还是不认识的，你突然感到身上发热、发凉、发麻等感觉，有时过后还要出现一些怪现象，这个人就是你的师傅。只要对你身体产生作用的人都是你的师傅。④.你到某一个地方，看到一朵花，一棵树，或者某个动物，或者一块岩石，突然打一个寒战，或者感到身体不舒服，或者感到身体特别愉快，或者使你出现了一些功能，如头部看到一些图像，突然飞来什么东西等等，说明这些植物、动物和非生命物体给予你能量，改变了你的身体状态，激发了你身体中某些高能量物质，这些东西都是你的师傅。

　　因此，练功的人要随时随地注意周围的环境、周围的人和物，要随时随地地琢磨它们到底对你发生了什么刺激，使你产生了哪些功能和心理、生理变化。你要随时随地地“悟”，认真琢磨其微妙的变化，这样玄妙、奇妙就可能出现。这样就可以在你练功中和生活中获得多种物质信息的支持，并可能在今后对你产生特殊的影响。

■16、用“功”的一个原则

　　不少人想用气功解决一些问题，但是有一个原则须要注意，气功的原则是讲究保护自己，功夫才能上升。从用“功”上说，功夫要会而不用，会而少用，会而慎用，功夫才能一步一步上进。只有功夫上长，才能做大好事。

　　气功师的外气也是物质的一种形式，它是指气功师对气的控制达到一定水平之后，能够诱导、调动出人体的内气，并将其释放，以影响外部的对象发生形态或动能变化，因而能够用于防治疾病。外气是可以用各种仪器测量出来的气的形式，比内气更具有直观性，所以用“功”就会耗损物质和能量。人体内的物质是有限的，只有功夫到了一定程度，才可以通过一定的方法，利用体外的物质来为人治病或做其它好事。体外物质就是我国古代所说的“地、火、水、风、空”，或现代所说的“宇宙线”的物质。

　　但无论是用自己体内的真气，还是调用体外的物质治病，都要损耗体内物质和体内能量，所以，会气功的人，功夫要少用，甚至不用，要节约能量。这样，功夫才会不断地上长，才能由做小事到做大事；由小搬运到大搬运；由天眼通到佛眼通。

■17、练功形式要领注意事顶■18、内功的训练方法■19、练功过程中的心理训练■20、辟谷的方法

　　练功有可能出现辟谷，下面介绍一种辟谷的方法。四句话：

　　第一句：不饥饿。

　　第二句：不想吃。

　　第三句：你就不吃。

　　第四句：越来越有精神。

　　如果是这样，那么你就可以试验辟谷的过程。辟谷可能提高功能，辟谷是气功训练的一个过程、一种方法。

　　不饥饿、不想吃、你就不吃，不能有任何犹豫，不能有任何暗示。第四句话是判断检验的标准。越来越有精神，这就是气功的正常辟谷。不吃饭是辟谷的一种现象，但有的人可以喝点水，吃一点菜汤、水果等等，不过吃得很少。标准的辟谷，那就是什么都不吃，连水都不喝。

■21、收功的方法

　　凡要学练我所讲的修功方法的同志，都要注意收功的方法，我所讲过的方法一定要收功，下面我讲收功的方法。我讲的收功方法大同小异，收功方法，无论是讲的那一种练功方法，都可以采用同样一种、同样一些收功方法去收功。

　　收功方法：两手抬至胸前，呈一个抱球的姿式，相距10到20公分左右，掌心相对，虎口向上，五指微微弯曲，微微分开一点，小指头微微撑直，不要用多大的力气，微微用力，用意念抬着，这是收功的准备。深呼吸，数呼吸的次数，女同志数12次，男同志数14次，呼吸各算一次，就是两次。吸气的时候，双手缓缓地往中间推（合拢）；呼气的时候，双手缓缓地向外拉。就这样反复的往中间合，往外面拉。重点是意念推拉。可以轻轻地闭上眼睛，数次数，并体会身上的感觉，并体会掌掌心、手指是否发胀，发麻或其它的感觉。就样数12到14次的时候，就正式进入收功的动作。

　　两手合掌，掌根挨着自己的胸部，指头向着前面，不要向上。要睁开眼睛，正式收功的方法，从这个地方开始，都不能够闭眼睛，一定要睁开眼睛。第一点，双脚用力往地下踩；盘腿坐的同志、坐着在家里、躺在床上练功的同志脚要用劲。第二点，双脚的十根趾头用力往下边抓。第三点，双脚大指头往下边抓。第四点，双脚的小指头往下边抓。不容易用上劲，但要用意念要用劲。接下来第五点，双腿用力收缩。第六点，双臀部用力收缩。第七点，前后二阴用力收缩。第八点，用力收缩小腹。第九点，双手用力。第十点，牙关紧闭，全身用力。第十一点，深呼气三次。想着全身的病气从全身的毛孔排出体外，特别是从双脚下涌泉穴排出去。只注意数呼气，在这个时间要想全身的毛孔、穴位打开了。紧接着数三次吸气，要想全身的毛孔关闭了，不再受外界干扰了。数三次听气，这个时候容易闻到香味。就这样呼气三次，吸气三次后，紧接着双手快速搓掌，将双掌搓热以后，将手掌对着眼睛、轻轻地挨着眼睛，想一下有光线经过手掌进入眼睛。眼睛要睁开，不能闭。想一下保护视力、改善视力。接着双手延额头向上擦，至头顶正中的百会穴止（同时深吸气）；再延着面部往下擦（同时深呼气），双手擦到下颌下边合到一起，指头挨着下颌，再重新延着面部往上擦（同时深吸气），至头顶正中。不断反复重复这个动作。女同志做6次左右；男同志做10左右，要尽量深呼吸，标准象打哈欠一样。就这样反复做6－10次左右，就比较新鲜了。之后双手虎口相交，男性左手握着右掌；女性右手握着左掌，将手掌压在肚脐上，想一下全身的光线经过手掌进入到肚脐里面，再想一下体内的光线进入到肚脐里面，在肚脐深处汇集成一点闪亮闪亮的光，再想一下有光线围着肚脐旋转，女同志顺时针旋转24或36次，男同志反时针方向旋转28次或72次都行，不要数次数，只是想一下这个细则就行了。最后想一下收功了，双手轻轻地拉开，恢复自然的姿势，这就是一个完整的收功方法。做完一次收功后还不彻底的，身体某部位还有较大反应（个别同志情绪不好时练功），个别同志暂时收不下来，收功不彻底，可按收功要求，心平气和地重新做3到10次左右，一般都能收下来。如果实在收不下来的，可以采用强迫收功方法收功。

■22、简要的强迫的收功方法

　　简要的强迫收功方法是：一是情绪不能紧张，要意念全身“散、软、瘫”，要坚信一定能够收下来。二是改变体位，站着练功的可以坐着收功；坐着练功的可以躺着收功。三是紧接着男同志用左手掌、女同志用右掌轻轻拍打头顶的“百会穴” 6至7次左右，再用这只手的拇指和食指指头轻轻揉按两眉毛内则的“攒竹穴”60次左右，再轻轻地揉摸双眼球数次，再稍用力揉按“迎香穴”数次至发胀发麻止，用中指指面用力左右按揉“人中穴”数次、再接着揉按前颈部“天突穴”上1寸左右的部位，揉按至咳嗽数声为止。这样一咳嗽，体内内脏的某些气机就可以得到调节。接着用该手的虎口对着胸口的“膻中穴”，轻轻地击打6至7次左右，再接着双手放在腰间，两手相距一拳的距离，用力握拳，两大拇指的指甲要掐在食指的“商阳穴”上。双手保留这个姿势，再放在软肋偏后一点腰肋的部位。那里也是两个重要的穴位，叫“密户穴”，压在这两个穴位上，这也是练气功的另一个“窗口”，就容易收功了。伸腰，再勾腰深呼气，再伸腰深吸气，反复做6至7次左右，接下来，双手半握拳勾腰，用虎口的前面，稍稍用点力捶打腰背部，由下往上，再由上往下，反复捶打6至7次左右，或者数拳头的次数，24次左右。接下来，保留半握拳的姿势，伸腰坐直，掌心对着胸部轻轻地来回左右捶打24次左右，或者是来回捶打6－7次左右。再往下捶打腰、捶打小腹部位，左右来回捶打24次左右，或者是数来回次数6－7回。就这样捶打了以后，再回到前面的双手合掌，接着快速搓掌、搓面。这就是简单的强迫收功方法。这就是简单的强迫收功的方法，如果做一次还不能彻底收下来，可重复多做几次，一定能够收到较为满意的效果的。

■23、开智功

　　这是一套简单易学的气功开智功法。练这套功法最好在 24 个节气，或在古今中外的节日里练，时间最好是子时，即深夜 23 点钟到次日凌晨 1 点钟。众多的亲友同时练，则效果更好。

　　端坐于高矮合适的、没有靠背的凳子上，双脚并拢向前，双膝夹紧，膝关节弯曲约成 90 度，双脚掌着地。

　　提肛，躯干竖直，含胸拔背，头颈正直，下颚略收（不要过分着意用力），双眼或睁开或闭合，听其自然。

　　左手成掌，掌心向着前正中线上的中极穴，距离约约 2 寸。中极穴的位置在耻骨联合上方，脐下 4 寸处。右手成掌置于左胸前方约 2 寸处，掌心向着乳中穴。乳中穴位置就在乳头处。

　　双肩、肘、腕及各指均不要用力，务使放松，注意沉肩坠肘。

　　上述身形调整好后，注意头颈、脊椎、肩肘关节都要放松。

　　接着默数呼吸次数。开始每次只默数吸气的次数，呼气不数。等数至 120 次以后，转而数呼气的次数，吸气不数，也是数 120  次。

　　默数吸气次数的同时，意念一束发热的光由会阴吸到百会；默数呼气次数的同时，意念气从玉枕穴（头后枕骨隆突下部处）呼出。呼吸时注意要做到慢、细、匀、长。

　　意念置于胸前的右手掌劳宫穴发出一束光照着心脏。

　　默数呼和吸各 120 次以后，缓缓提起置于小腹中极穴前方的左手，直至头顶上方，距离头顶约 2 寸，掌心向头，按逆时针方向在头顶上方缓缓划圈，划圈的次数视身体状况而定，健康者可划 49 圈，患病者只划 7 圈。意念把气从百会收回。

　　划圈完毕以后，头顶上方的左手缓缓从身体前方落下，掌心向身体，意念把气从百会引向小腹，左右手同时缓缓落下，至小腹前方停止下落，左手应在内侧，即左手靠近身体，右手在外，双掌虎口互相交叉，置于小腹前方约 2 寸处，意念把气聚于丹田。

　　这样，整套功法即告练完，可以收功了。

■24、九守功法

　　九守功法是我国传统功法之一。这部功法初练时要分为九部分练，并且每一部分要意守1个穴位，所以叫九守功法。

 　(1)、守合（意守下丹田）

　　第一步、意守下丹田。想着小腹下边有一团微微的火光，照着自己的五脏六腑。

　　第二步、意念外边有风在吹自已。好象风从全身吹到自已的小腹里边，和下丹田里的火相搧。

　　第三步、往外呼气15次，不要注意吸气。意念全身的皮肤在呼气，想着病气从全身排出。从自然科学上讲，月亮一到十五就开始变化了，在农历上15天为一个节气，所以呼气15次是有道理的。

　　第四步、吸气如雾。好象在早上大雾迷漫中一样吸气28次，想着雾气通过全身进入体内，下丹田里边的火在水的下边燃烧。意念小腹中的火好像是水中之火，这是在采气。吸气28次也是有道理的。女子的月经28天左右来一次，与月亮的周期有一定关系。气功非常注重与宇宙的关系。

　　第五步、叩齿提肛49次。在上下叩齿49次的同时，提肛即收缩肛门49次。这是调节更年期，因为女子49岁左右就到更年期了，男性也有更年期，只是时间不同，所以这个49这个数是有道理的。

　　第六步、吞津收液64次。有意做动作，慢慢地往下咽口水64次。人体生命工程发现核酸大分子有64个遗传信息物质，同时气功八卦理论讲究64卦，所以64这个数有一定道理的。

　　第七步、深呼吸。想着气在全身内外贯通。注意自已的呼吸次数，一呼一吸算两次。呼吸的次数要和自己年龄的大小相一致。想着气是通过全身在呼吸，进入内脏，又通过全身的细胞排出。

　　第八步、想着上下在变化，即天、地在变化。上面的天和脚下的地在不断地接近又分开，在天地接近又分开的同时要配合自己的呼吸，吸气的时候，感觉上面的天慢慢地在和大地接近，自已好象顶天立地，好象很高大，离天很近。呼气时想着天高了，地在往下边去，两个距离越来越远，自已就在空中。这是上下采气法。

　　第九步、要想着自已前面的长辈和后面的小字辈的形象。长辈想了，父母亲想了，就想自己下面的小字辈。自己有小孩的，想自已的小孩；自己没有小孩的，想兄弟姐妹或旁系亲属的小孩。如果连旁系亲属的也搞不清了，就随便想一个你认识的、同你亲近的小孩，用人的图像练功，想着他就在你对面7步远的地方和你面对面地练功。自己的呼吸次数要和他们的年龄大小相一致，如果搞不清对方的年龄，就数自己的岁数。这是前后采气法。

　　守合的基本练法主要就是这些，守合法可调合内脏有关功能。

　 (2)、守元（意守上丹田）

　　守元又叫守神，守元气守精神。九守功第一步训练要经过一段时间，在有了明显反应或反应很明显以后，才能练第二步。每一步至少要练1周或7周或者更长的时间。守元要意守上丹田，要意念自己的额头部位，想着眉毛的中点，意念想着上丹田在闪光，深呼吸。练一段时间，保持一段时间后，再进入第三步。

　 (3)、守气（意守中丹田）

　　守气要意守胸部正中两乳中点的膻中穴，要想着胸部正中的部位在闪光，有火光在闪。这是意守中丹田。练一段时间后，再往下练第四步。

　 (4)、守勤（意守劳宫穴）

　　守勤又叫守仁，意念两个手掌心的劳宫穴有两团火光在燃烧，想一段时间，深呼吸。

　 (5)、守简（意守涌泉穴）

　　守简要意念双脚前脚掌的涌泉穴。把呼吸尽量地往脚下引，引到到涌泉穴。吸气从全身和涌泉穴吸入到身体内部，呼气从涌泉穴排出去。练一段时间，再往下练。

　 (6)、守易（意守玉枕穴）

　　守易主要是意念自已的后脑勺、颈椎，要把注意力想到小脑部位，想着小脑有金光在闪，始终要把注意力集中在那个地方，呼吸也要注意那个地方，这叫意守玉枕。

　 (7)、守清（意守会阴穴）

　　守清又叫守精。到这一步，要将意念从玉枕穴移到前后二阴的中点，即会阴穴。想到会阴穴在发热、在收缩、在紧固。过一段时间后，再往下练第八步。

　 (8)、守盈（意守百会穴）

　　守盈又叫守阳、守明。守盈就要意念脑袋正中的百会穴。想着头顶的百会穴在闪光，白天想着太阳在百会穴照着，晚上想着月亮在头顶百会穴照着，头顶始终是白光或着金光，但不要想黑光。

　 (9)、守柔（意守命门穴）

　　守柔又叫守弱，要将将意念集中在两个腰部的肾俞穴和两个肾正中的命门穴。想着腰部在发热、发烫，并且和前面想的小腹里面的那团火光对应起来了，即前面一团火，后面腰椎发热发烫，就这样前后对应，保持这种状态进行练功。

　　这就是九守功完整的练功方法，当然这里只是简要地介绍了一下意守的部位和要点。大家要记住这样一个模式，即：

　　下丹田→上丹田→中丹田→双劳宫→双涌泉→玉枕穴→会阴穴→百会穴→命门穴。

　　刚开始练的时候，一次只练一步，练一段时间后，再练下一步，每一步至少要练   1 周到   7 周。练到第九步后，每一次就重复一遍，按照上面所讲的，再加上深呼吸就是练功了。这是一套比较完整的九守传统功法。

■25、调心的九转玄功

　　在调心方面，传统气功讲九转玄功，也叫九转法轮或九宫功。

　　方法很简单，就是静坐。它练到一定程度时，气在体内的九个部位旋转，表现为九个过程：专注，自制，观心，反复，理解，领悟，警觉、抵制，持续，自持自排。

　　 (1) 、专注

　　练气功要专注在一个目标上，以一念代万念。一旦能专注了，就表现为心灵态，就有特殊思维力。

　　 (2) 、自制

　　自已用意念控制，自静，这叫“概念力冥想”、“心灵态力”，也可理解的精神念力。就是说自己控制自己。在这个过程中还可能出现一些杂念，你就随时控制它，不要让它出现。

　　 (3) 、观心

　　观心又叫修持，谨慎，是心灵第三态，第三种力。你在自控过程中，始终谨慎，观察自已的想法、行动，随时修正错误，坚持正确。对别人提出的问题、缺点，要真心地欢迎，这样，你才能修持，才能进入心灵的第三态，又叫物质第三力。

　　 (4) 、反复

　　反复也叫内省，这是心灵的第四态。在这个过程中你不断修正错误，包括做了错事要忏悔，修正到自已后悔莫及，痛哭流涕的状态。这就是说，练功练到一定程度要进行“反复”，也就是要经过一个“内省”的过程。

　　 (5) 、理解

　　理解是心灵的第五态。当你对自已的错误、想法有了一定认识以后，你才会真正理解自已和别人，那么，你就会吸收到别人的一些好信号，也会把你自已的潜在能量调动出来，从而进一步理解自已练功感觉到的内外景象，以及美好的感觉及不舒服的反应。

　　 (6) 、领悟

　　领悟又叫清晰。在理解自已和他人的基础上，你才能进入领悟，清晰的状态。主要是把自已练功中的感受肯定下来，还要把它领悟到清晰的状态，不要含糊不清。

　　 (7) 、警觉、抵制

　　随时保持敏感状态，对周围信号要敏感，吸收有用的信号，排除不利的信好。也就是说，清晰以后马上进入警觉，要考虑到你自已还会出现繁杂的想法，又要进入模模糊糊的状态。要警觉、抵制一些其它想法进来。

　　 (8) 、持续

　　持续，就是持续下去。看到了景象，不要紧张、惊慌，也不要兴奋，要坚持练功，功力才会继续上长。

　　 (9) 、自持自排

　　可以自动地用意念排除干扰，自发地练功。

　　以上是传统气功调心的九个过程。最后调出下意识，就真正进入练功境界了，而且每一步的提高，练功的功力也随之提高。

■26、谈大小周天■27、佛家功的五眼通功能

　　“五眼通”是佛家功里面的一种功夫。是指人通过练功出现的非视觉功能。“五眼通”是指：肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通。

　　 (1) 、肉眼通：这种功能出现后，视觉一般人的要好。一般人是看近不看远、看明不看暗、看前不看后。“肉眼通”就是远、近都能看。不存在远视、近视的问题，而且非常敏感。看远的程度随功夫的高低而变化，功夫高一些的人，要比平常的人看得远得多。眼部病症，如近视眼、散光也可以得到纠正。

　　 (2) 、天眼通：在“肉眼通”的基础上进一步练功，就会出现非视觉功能，那就是天眼通。天眼通的一般标准是：具备透视和遥视功能。这是特殊功能，指大脑里的天目穴开了，或身上其它的辉光处或冷光效应器打开了。这种功能普遍表现为头部象荧光屏一样，能够看得很远，能够穿越障碍，能够透视人体。

　　人体内有 300 多个穴位，凡是有穴位的地方都闪光，凡是闪光的地方都可以达到视觉的功能——非视觉功能。不过，多数人是用前额或慧眼部位，也有的用玉枕、膻中、劳宫穴，也有的用耳朵、背部、脚或者十指穴位。

　　大家都知道，寺庙里有个千手千眼菩萨，在她身上有四十多个地方闪光，而每个地方闪出的光线又分成 25 个方位。这样，从气功角度来看千手千眼菩萨就不足为奇了。

　　天眼通只能算基础功中的一级或二级功夫。因为仅仅是能看到，看到了并不一定明白，就象看到一个东西，只知道它象个什么样子，是方的、尖的、黑的，只能做出外形的描述，却下不出定义来。

　　 (3) 、慧眼通：到了天眼通，再往上长就是第三级功，即慧眼通。过去有些师傅讲，能准确地看到什么地方，能透视了，就尽量地少用这种功能，要会而不用，在不用的时候功夫才会上长，才能上长到慧眼通。

　　慧眼通要具备四种功能，才能说是慧眼通或者比较完整的慧眼通。这四种功能是：“多眼”、“析眼”、“追眼”、“预眼”。

　　 ①多眼：能够立体地看，各个角度地看，就是说有多处闪光。一般人看东西往往只是一个平面，比如看一个代把的杯子，侧面看能看到把，正面看就看不着，而多眼功能就是能立体地看。多眼通并不算完善的功夫，因为只能完整地描述物体的形态，却不能得出结论，所以慧眼通的第二点就是要具备析眼通的功能。

　　 ②析眼：即能分析，一看就知道是什么东西，叫什么名字，有什么含义。比如一个人从没学过茶杯这个词，但他用功一看便知道这是茶杯，因为周围空间、宇宙间好多人有这个信号，大家有这个信息，在他身上，父母传下来的概念有这个信息。他能够用自己体内的遗传密码，用祖宗万代传下来的经验、智慧来判断事物，来断章析意，所以一看就知道这叫什么。有人说：“怎么不学就知道呢？这岂不是迷信吗？”正因为气功有这一现象，所以社会上很多人不太理解气功，不太理解特异功能。其实从气功讲，他并不是不学就知道，他的祖先或者学过传下来了。在周围空间，还有其他人的信息，就像用电脑软件一样，既可以输入，又可以调出。这是析眼通。

　　 ③追眼：能够追查过去，追视以前的过程。也就是除了看现在的以外，还要看以前的残留信息、影子和声音。比如看到一个瓷杯子，那么，它在 10 年前是什么呢，能追查过去高岭土才行。现在一些报刊杂志报道了一些气功师傅，看病不仅能够看到病情的存在，而且能够看到病史，看到以前的来龙去脉，这就属于追眼通。

　　 ④预眼：能预视、预告未来。任何事物的发展都有一定的方向和趋势。变化也是由量变开始的，通过量变而到质变。到了“预眼”功夫，就可以看到这个量变的进程，扁鹊见齐恒公的故事说明，扁鹊看到了齐恒公病情的发展趋势，所以才能预言，若不治，五日内将病入膏肓。就像现在预报房屋安全不安全一样，只不过有功夫的人查事情不是一般的算法，而是用功夫查的。功夫越高，越稳定，越准确。这并不是唯心的“算命”，而是用功夫对事物本身和周围事物进行分析判断以后，得出的结论。

　　如果说通过功夫层层积累，已经能够准确地把一个事物看得比较清楚，看到它的过去、现在和将来，到这一步的时候，就是比较完整的慧眼通。

　　 (4) 、法眼通：法眼通要具备两种功能：即“能眼”，“运眼”。能眼就是能量比较高；运眼就是能够运用事物，纠正事物。

　　慧眼通只能算是“看”这一层次的功夫，法眼通不仅看得明白，而且对有的事物可以用功夫纠正。具有“法眼通”功夫的人，能把一根钢丝定神贯注地看断，有的能把撕碎的树叶、明信片等复原，这不是魔术，而是功夫。过去有句话叫“天机不可泄漏”，一般人不理解这句话，只有进入气功的一定层次，才能了解它的含义。

　　 (5) 、佛眼通：佛眼通讲佛光普照、礼义严明、普度众生。

　　法眼通的能量已经比较高了，在看的过程中能纠正事物，但还不算高功夫，因为只有用功看的时候，才能纠正事物，不用功的时候，就没有那么大的作用。所以功夫还得向上长，达到佛眼通。

　　到了佛眼通，身上的辉光就非常强了，一看到他，就在他的光线之中，那么大家都能同时受益，并不需要有意做功就能解决问题。以前讲佛光普照，当然不可能像太阳一样地普照，太阳的能量很大，而人的能量是有限的，所谓佛光普照只不过是一种形容，所以寺庙里一些塑像的后面塑的金光闪闪，大概是从气功的角度对辉光所做的形象描述。到这一层次，人就能自动化地纠正一些事情，就可以为好多人做好事。

　　这是关于功夫里的五眼通。气功里功夫的层次是一层比一层高，越到高层次就越能自动化地表现功能。人体的内在潜能是巨大的，而挖掘这种潜能的有效手段和途径，就是练气功。

■28、禅宗功法四禅八定

　　“四禅八定”属于释家禅宗大乘功法。俗话说：“假传万卷书，真传一句话”。因此，下面以指明要领为侧重点，来简要地阐述一下两大阶段——小乘和中乘。

　　小乘阶段是“欲界定”。欲界定分四个步骤训练：第一步叫粗定或粗住；第二步叫细住；第三步叫欲界定；第四步叫未到地定。

　　中乘阶段是“根本禅”。“根本禅”分四步功夫，即初禅、二禅、三禅、四禅。其中又包括八触十功德和觉枝、观枝、喜枝、乐枝、一心枝这五枝。

　　(1) 、小乘阶段

　　第一步：粗定

　　也叫粗住，指练功时专心一意，不分心，不乱想。坐、站、卧均可，专心一意地把意识粗略地定下来。

　　第二步：细住

　　即要求练功的人把思想进一步往深层里定，好象是定在这个地方不能走了一样，即定根法。其道理是由于思想高度集中，认真地静下来，所以就不会动了，这叫稳住，又叫细住，安稳的意思。其方法是把思想意识往下定，把气往下沉。

　　第三步：欲界定

　　在练功的意识定下来之后，下意识会出现一些美好的想法，比如突然想到一件高兴的事，或脑子里突然出现图象、声音等等。所谓“欲界定”，是指有了某种想法和念头之后，马上就定住了，不能让它继续往前发展下去。例如，你想着到某地或月亮里去，突然脑子里出现了某地或月亮，你就把你的杂乱想法定下来，就定在某地，或者定在月球上，或者定到某一棵树上，或者某条河边等等都可以，就是说，你的想法不能到底，刚好到那个边界就定下来了，这就是欲界定。

　　这个时候常常是心神爽快，或者心爽神昏，也就是心里特别舒服，全身分不清楚了。欲界定常常是闭上眼睛练，这样就会有图象出现，但舌头翘一下，出现的图像就可能走了。或者看到从什么地方来了个师傅，你跟着师傅出去了，但是不要走到那个地方——欲界定。如刚好到了海边，你不要下海；到了悬崖，你在意识上不要跳崖；到了井边，你不能下去，就是说只能定在那里观看观看。

　　由粗住到细住，静坐到一定时候，就可能出现欲界定，就是下意识的欲望跑出去了，跑到某个地方。如前面是个大海，你就定在海边观海，而不要到海里面去，到里面去就要出麻烦。这是练功中关键的一步。

　　第四步：未到地定

　　也叫未来禅，就是在第三步“欲界定”的基础上，下意识进一步在那个地方观望，时间要长一点，然后慢慢定下来，随之再把这个意识往回收、收、收，收拢回来，整个下意识又回到了你练功的地方。回来后，再把意念放松，放松到了下意识觉得周围的事物不存在了，海没有了，什么也没有了，甚至连自已的身心也没有了，这就到了“心身境虚”的境界，叫做“未到地定”

　　“粗定”、“细住”、“欲界定”、“未到地定”，这四个步骤是“四禅八定”的小乘阶段，如果你经历了这几个过程，就完成了小乘阶段。

　　 (2) 、中乘阶段

　　中乘阶段是“根本禅”。如前所述，练功练到觉得周围什么都没有了，连自已也不复存在了，这叫“未到地定”。再进一步练，就进入“根本禅”了。根本禅又分初禅、二禅、三禅、四禅 4 步功夫，其中又包括八触十功德以及五枝。

　　（一）初禅包括八触十功德。八触，即八种练功感触，计有：动、痒、轻、重、凉、热、涩、滑；十功德，即练功的 10 个步骤，计有空、明、定、智、善心、柔软、欢喜、乐、解脱、境界相当。

　　 1 ）八触在初禅阶段，练功会出现八种感触或反应。

　　①动

　　静功坐到一定程度，就要动起来，这没有关系。动起来以后不要怕，也不要追求，随它自然地动。但不要有意顺着去动，去加力，它能动什么地方，就动什么地方。

　　②痒

　　动以后就是痒，常常是心头发痒，身上发痒。这时心头特别难受，再难受也不要哭闹，要忍耐，不要特意管它，慢慢地深呼吸就行了。全身发痒是正常的，不要把它看成毛病。千万不要脱衣服挠，搧扇子，或者走一走、活动活动，不然可就糟了。因为那样做，等于馒头没蒸熟，便把锅盖揭开了。这时一动，不但心头仍然痒得难受，而且身体也很不舒服，再练功，老是静不下来，不少人吃了这个亏。所以，出现痒的感觉绝不要管它。

　　③轻

　　再进一步练，全身会出现轻的感觉，甚至有人慢慢地腾空起来，这很不容易做到，因为这需要大脑高度的入静。练轻功的就重点训练这一步，练到轻这一步就不再往下训练了，常年不断地练这一步，练、练，后来就真的能腾起来。瑜伽功法中不是有个瑜伽飞行式吗？身轻了不要害怕，要始终保持不紧张，也不兴奋。

　　④重

　　轻过后就进入了第四步——重。好象自已的腰弓下来了，腰向下缩，这就是重。有某种特异功能的人，可能由于自身磁场的加强和地磁场相互作用，使体重增加 8 倍以上。出现重的感觉时，千万别紧张，不要加某种意念，比如“越重越好”等，否则可能重得起不来，就定在那里了。你要把重的感觉当成练功的正常过程，出现感觉后，仍然要正常地呼吸，慢慢地呼吸。

　　⑤凉

　　重过后就出现凉，好象缺氧、缺血一样。在发凉时，血压要下降，甚至会出现休克状态，但也不要害怕，要把自已运的气有意识地内收，一开始就要有个信念，想着很快会热的。

　　⑥热

　　凉过后就是暖，由发暖到发热，以至烧得不得了。练功练到发凉这一步，须先有思想准备，接下来练很快会发热，像在太阳下面晒，甚至象在火炉边烤一样。无论烧得多么厉害都不要害怕，哪怕烧得身上沸腾起来，也不要害怕，一般说，三昧真火在这个时候就出现了。这个过程相当好，如果到了这一步，功夫就容易上升，特异功能就可能出来。

　　发烧的部位常常是小腹、胸部和头部。若能把这个火引到肾脏和会阴穴，那就比较好了。如果头部发烧，可往小腹引，想着“丹田火炽”；如果有高血压，则应想着脚心，把火往涌泉穴引，往外面发，不要让它烧得太猛。

　　凉过后发烧，这叫练功中的文火和武火。由文火到武火烧得太凶也不好，缓解的方法是用下意识稍稍想一下小腹，或涌泉穴，以及腰后面的两个肾脏。不过，烧得再凶也没有关系，这是龙雷之火，只要不害怕，不紧张，依然放松练功，就能控制得住，不会出现特殊的反应。

　　⑦涩

　　在第六步发烧慢慢平息下来以后，会出现全身发涩的感触。这时用手去抚摸皮肉，会感到身上像捆着似的，很紧。全身到处象盐巴，眼睛也不舒服，涩巴巴的，舌头也是干涩的，很不滑溜。出现这种反应也是正常的现象，坚持慢慢的练功，缓慢的深长呼吸，就会由涩到滑，由不能动到动。

　　⑧滑

　　到这一阶段，全身就好象在很滑的油里一样，或像滑雪滑冰时处于很滑溜的状态。这时，你觉得很舒服，觉得什么地方都能摸，什么地方都能通过。因为这时身体内气血的循环加强了。这样坚持下去，时间一长，就属于童子功的一个方面，全身皮肤很柔润，像幼儿皮肤一样。这是中乘初禅第一阶段的“八触”。

　　 2 ）十功德

　　八触过后，就到了中乘初禅的第二阶段——“十功德”反应。

　　①空

　　如果接着滑触继续练功，就会出现空。突然全身空了，“心身虚空”。这和前面欲界定的最后一步，即“未到地定”的“心身境虚”是不同的。“未到地定”讲的是“虚”，现在是“空”。全身经过滑的过程，滑、滑、滑，一下子全身都空了，好象自已内脏都抛开了一样。这种感觉，常常是突然出现的，不要害怕，要把它定下来。突然出现异于常态的感觉，往往容易动，但这时一定要坚持不动，一点也不能兴奋。

　　②明

　　再进一步练功就会出现“明”。身上、脑内一空，大脑中就要显现明亮的图像，内脏图像可以显示出来，外面的图像也会显示出来。内景明了，外景也明了，内外景象都非常清楚，而且常常看得比较远，遥视功能可能在此时出现。这叫“内外景象明净美好”。这时要把图像定下来，不可慌张。

　　③定

　　十功德的前三个步骤是：空、明、定，就是说，内外图像显示出来以后，就需要“一心安稳”。不管看到内脏，还是看到血管，就总是看那一个地方，看到外面一个人骑车，就老是看那个人。只看一个目标，不要看第二个，这叫“一心安稳”。要把看到的景象定下来，定得越稳越好。

　　④智

　　当定在一个地方看时，就需要把它看清楚，不要迷惑不解，要神清。这个时候切记不要发困，不能睡觉，也不能迷迷糊糊，要比你看到的景象，看到底，看清楚，这时大脑要非常清醒，智慧在这时就容易开发出来。比如，你看到一个骑车的人，但看不清楚，就把他定下来慢慢地看，可能把他的眉毛、眼睛看清楚了，连把他口袋里装了几元钱也看清楚了。这个时候要动脑筋。当你在前面看不清楚时，意念可调到后面看。当骑自行车的人骑得很快，你应想办法让他停下来。这时是用智慧，要神清而不迷惑，对所看到的内外景象，要看得越来越清楚。

　　⑤善心

　　当把内、外景看清楚以后，要注意“善心”。你若看到一个年轻美貌的女子走来，切不可老追着看。若别人有危险，你要注意发善心，就是说，不能欣赏所看到的内外景象，更不能试施搬运术，要用忏悔的方式对所看到的景象表示尊敬。比如，现在你看到了自已的内脏，就想“唉呀，我怎么没学医呢，人的内脏原来是这个样子！”。如果你看到远处一个人走路很艰难，就想着做好事，对自已做过的错事，要痛加忏悔，这样，善心就出来了。

　　⑥柔软

　　善心出来之后，就进入柔软状态，叫“心性雅萌”。这个时候，你自然而然地觉得应该文雅，应该讲文明。你的想法、行为，包括你的“图像”出去，总觉得不应该再干什么不文雅的事了，出现了高雅的心情。练功练到一定阶段，人的禀性也会改变。到了“柔软”这一步，说话、动作都显得优美，因此说“雅心自生”。

　　⑦欢喜

　　在“心性雅萌”之后再接着练功，会出现“庆喜前悟”的心情。练功练到这一步，内心特别高兴，好象对以前的事都明白了，这样就会出现喜心，会想到今后如何做个文雅、高尚的人等等。到了这一步，还应该坚持练功，千万不要以为已经明白而就中断了。

　　⑧乐

　　喜悦之后，继续练功，会出现欢乐的心情，真正进入快乐的状态。“妙悟”，就是从这个阶段练功时自生出来的。

　　⑨解脱

　　练功练到这一阶段时，会把很多以前的贪婪、自负、悲观、骄傲、不孝敬、粗暴等再一次解脱出来，把它们全部放出去。进入“解脱”阶段，就决心再也不干什么假、丑、恶的事了。因此，会“神往安然”。一旦出现了“神往安然”，心情就特别好，因而达到一个练功的特殊境界。

　　⑩境界相当

　　即一心住在那很清净的境界中。又叫“心身合注”、“念应不乱”、“自我易控”，思想和全身都在一种状态下保持住了。这一阶段，一些特异功能会出现。比如，“念应不乱”是你有一个念头，这个念头就会兑现。

　　这是中乘初禅第二阶段的“十功德”。

　　以上是初禅“八触十功德”的练功过程。

　　（二）二禅

　　初禅过程练过以后，再继续练功，就会陆续达到二禅、三禅、四禅。其内容包括五枝，即“觉枝”、“观枝”、“喜枝”、“乐枝”、“一心枝”。这些都是气功中的练功的传统术语。二禅阶段是五枝的前二枝——觉枝、观枝。

　　第一枝：觉枝指的是自觉初触。这时练功者的身体会自然感觉到很多事情，而且判断得也比较准确，因为你练功练到这个阶段，敏感性增强了。

　　第二枝：观枝到这一阶段会出现“析别触得”的功能，即不仅感觉，还能分析你的感应，就好象看到了一样。

　　二禅的这两步功能，一定要它表现得十分明显、准确。方法是加强练功。

　　（三）三禅

　　指的是“五枝”阶段的第三枝“喜枝”。

　　第三枝：喜枝即“定象而悦”。进入喜枝阶段，自已对外表的景象和自已内脏看得都比较清楚，这时，就会自然出现“定象而悦”的喜悦心情。

　　（四 ）四禅是指五枝中的后两枝，即“乐枝”和“一心枝”，又叫“不动定”阶段。

　　第四枝：乐枝从喜枝进入乐枝练功阶段后，你会对周围的事情都比较清楚，心神安稳，愉悦。这个时候练功，就会不怕别人干扰了。

　　第五枝：一心枝即把整个意念全部定住在一个非常清静的境界。可以长时间练功，而且对周围的一切又都非常清楚，哪怕飞过一个蚊虫，你也知道，不烦也不乱。这是第五枝。

　　以上是一套完整的传统功法要领。可以根据这个要领来练：粗定→细定→欲界定→未到地定→初禅→二禅→三禅→四禅。这样坚持练就可能出现一些功能。这是释家禅的功法。

■29、简要调节病变的方法

■30、道家功六个基本过程

■31、练功立志法

■32、气功诊病术

■33、气功养生术

　　(1) 、功法

　　 1）调整意念。练功时最好轻轻闭上眼睛右半睁半闭，努力想出右仿佛看见你自已 7 岁前的形象。

　　 2）有意识地想象自已在水边或高山，同时想着有一棵树，松树、柏树、柳树，你喜欢什么树就想着什么树。就想一棵，不能想多了。接下来想你 7 岁时在栽培这棵树的形象，每天用意念观察它，浇一点水，想象随着你的年龄增长，这棵树也在生长，枝叶茂盛。

　　 3）注意身体的调整。吸气时收缩前阴，呼气时可以不管，女子做 36 次，男子做 49 次，老年人做 72 次，小儿做 24 次，并且有意识地使胸部悬空，即微微扩胸，抬肩，保持空的状态，想象胸部象一个空的大钟。

　　 4）脑子此时仍想着用意念观察你给树浇水的动作。

　　舌头在口腔中慢慢地旋转。女子按顺时针方向旋转，男子按逆时针方向旋转，不计次数。等唾液增多后，慢慢在口腔里鼓漱，就像用水漱口一样，女子 36 次，男子 49 次，老年人 72 次，小儿 24 次。

　　 5）鼓漱完了以后，将唾液慢慢地吞咽下去，想着唾液经过胸部正中，由胸部的想象之中的大钟的中间一点一点地滴下去，刚好滴到小腹正中，想着小腹中有一口锅或一只碗与手连在一起。随着练功时间推移，你意想着树长大了，浇水量增多了。水对你产生治病养生的作用，树的信息也可以产生养生的作用，唾液慢慢往下滴，也产生特殊的作用。

　　 6）想象唾液下滴的次数与鼓漱次数相同。鼓漱的次数可多可少。

　　这样练一段时间后，想着悬在胸部的那口钟慢慢地下放，即胸部慢慢放松，下面的锅或碗在缓缓地上升，最后在肚脐部位，“钟”刚好盖在“锅”上。意念中的那棵树也刚好回到你身上。

　　最后，想一下收功了，姿势无关紧要，主要是意念收功。

　　(2) 、功理功效

　　 1）当你想着 7 岁以前的时候，你就把自已遗传密码中的“年轻”信号提出来了，就可能延长寿命。

　　 2）想着一棵树。从意念上讲，可以使你排除杂念，有利于减少干扰。特别是树的寿命相当长，这在你的意念中容易建立起长寿的信号。

　　 3）你想着给树浇水。水是重要的营养物质之一，人没水是不行的，你想着浇水就是采气。气功采气的方法多种多样，上有一口钟，下有一只锅或碗，鼓漱，唾液往下滴是内采气的方法之一。这样采气，体外的多种精气就可能进入体内，从而是人体摄入营养物质的渠道增加，内脏的功能加强。养生的意义在于摄生。

　　 4）收缩前阴的动作很重要。有滑精、梦遗的人，采用此方法可治疗病症，无病也可以起预防作用。患有肾虚、阳痿以及不孕不育的人，如没有严重的生殖器官异常，也可采用次法。练功时可用左右手轻轻摸一下前阴，或者捏一些硫磺，把硫磺放在你右侧裤袋或衣兜里，想着硫磺在燃烧。不育者往往小腹发凉，用上述方法练功时想着腹中碗下有硫磺燃烧，这样小腹就可能发热。慢慢训练，有可能出现变化。

■34、气功健身术

　　(1) 、功法

　　 1）调整意念。想着自已最健康的状态。以后练功，以首次想象的状态为意念之起点。

　　 2）想象自已在最佳、最健康的状态下，不断地进行锻炼。采用站、坐的姿势均可。

　　女子想着正在做两腿分开，然后用劲向中间收缩的动作，用意念想，并非腿部在真正运动。分开、合拢这一动作一共要想 36 次。

　　男子想着正弯腰用力，从地上举起一红色火球，火球的重量和自已的体重一样，反复往上举，连续要想 49 次。

　　 3）在这种锻炼过程中，要全身用力气。吸气时，女子的右脚、左手用力气，小腹收缩；男子的左脚，右手用力气，腰部收缩。整体姿势不变，主要是内在用力。需要注意一点：只有吸气时才用力，呼气时不要用力。

　　 4）意守心脏。要想着心脏部位有一团火光，女子想着火光照着小腹；男子想着火光照着全身，时间不限。

　　 5）练功时，牙齿要用劲咬着。有牙病、痔疮的人更需要这样。舌头要上翘。此时仍要想着你最健康的状态，并用意念进行全身拍打，从双腿拍至小腹，最后将意念收在小腹。

　　如此训练若干次后要收功。

　　(2) 、功理功效

　　这样的训练方法可以用你最健康的信号，慢慢排除衰弱状态，同时通过用劲的训练，以意领气，以气用力，意到气到力到，使肌肉收缩力增加，坚持训练，可见效果，甚至胜于一般的锻炼方法。既可增加一般人所说的体质、力量，也可加强内脏功能，使身体抵抗力增强。

■35、气功健美术

　　(1) 、功法

　　 1）调整意念。女子想着你年轻时从电影、电视上看到或者你见过的、你最喜欢的男性形象，男子则相反，想着女性形象。最好年龄比自已小。

　　 2）保持你最高兴的状态，要面带笑容。第一次练功时所想的最高兴的事物，以后练功就想它，不要变换。

　　 3）注意保持一种特殊的心情，就像你正在和你所想象的异性形象见面交谈时的心情，既不过于兴奋，也不过于害怕。结了婚的人可以想你第一次谈恋爱的心情，不能紧张，不能消极，保持平静状态。

　　 4）想象你站在花丛之中，正面对着早上升起的太阳。深呼吸，吸气时想象鲜花上的露水正慢慢地在你身边变为雾气，向你的脸部、全身蔓延。连续呼吸，注意吸气，次数保持在 100 次以上。

　　 5）最后想着这个图像就是你自已，虽然这是矛盾的，女相变成了男相，男相变成了女相，但这样做可使你的相貌变得漂亮一些，心变得静美一些。

　　收功时要想着这个图像就是你自已，而且要始终面带笑容。

　　(2) 、功理功效

　　 1）想着对方年轻时的图像，有利于调动自已体内异性信号。男人有 X 、 Y 性染色体，女人有 X 性染色体，二者都有父母遗传密码和信号，想着与你性别相反的人年轻时的图像，有利于调动体内与你性别相对的那一部分遗传基因。

　　 2）想着早上的太阳，保持一种蒸蒸日上、旭日东升的思维意识，有利于心情上不至于悲观。一个人相貌的变化，尤其是短期内明显地显得苍老，往往是从悲观开始的。气功讲究采日月之光，采日月之信息。

　　 3）想着鲜花。鲜花有各种颜色，并含有挥发性物质，花香进入人体，可起某些健美的作用，还有另外的信息作用。现在从事健美研究的人很重视花，认为开花是植物最旺盛的时期，它可促使人的内分泌、激素保持最好水平，从而有可能使人的局部系统得到调节。从事健美研究的人重视花粉，而气功采气也很重视花粉的采集，采花的香味、花的挥发性物质，同时采集各种花的颜色。从事光学研究的人知道，不同颜色有不同的能量，你站在花丛中，有可能使你自已通过意念调动，吸收某些花的挥发性物质，采集“花气”，从而使你保持年轻美貌。

　　 4）为什么要将花上的露水变为雾状呢？花上露水也带有很多物质，实验证明，气功可使水的结构改变，花上露水加上意念而变为雾状，可使你吸收更多的水分和物质。同时，也是一种特殊的心理训练。神话中的仙女在云雾中漂游，你会感觉仙境多么美妙，令人心旷神怡，飘飘然，如入气功状态一样的意境。

　　 5）有人认为，气功可导致微循环和面部皮肤营养供给的改善，使面部毛细血管供血充足，人不易苍老，不易出现皱纹。所以说，它的健美作用是明显的。

■36、练功总的要领

■37、练功八十字要旨

　　我把自己三十多年的练功经验概括为八十字。八十个字分为四段，每段四句话，每句话五个字。即：

志趣苦益业，

前握毅悟德；

广才儒释道，

恭寻师门捷。

难易不是身，

意在无有别；

性命利乐正，

生死爱语舍。

法基凝化还，

理练精气神；

调行聚控变，

阴阳先后乘。

数术定根通，

极空玄妙心；

开合常学实，

迷度奇能真。

　　这八十字可以分出来单独讲，五个字合成一句，又是一个意思。下面我就逐字逐句讲解。

　　第一句：志趣苦益业

　　志

　　学气功必须立大志，要有大目标。要立志，首先要了解气功，了解气功的益处。现在至少可以说，气功能防病治病；能调整各部分的功能，如透视、遥视功能、搬运功能，以至更高级的神奇功能。对这些了解得越多越深，越能帮助你立志。要把立志当做气功入门的一个重要思想基础来对待。思想上不立志，常常不容易发觉很多事情，不容易发现师傅，也不容易发现你身边属于气功的现象。这样，练气功很容易半途而废。

　　趣

　　要从培养兴趣入手，不注意培养兴趣，在练功过程中很可能觉得枯燥无味，因为气功的姿势不像舞蹈、体操、武术，它的动作有时很单调，外向、内向变化很不明显，属于一种模模糊糊、似是而非、不明不白的状态，这种状态常常需要维持一段时间。一旦产生烦躁情绪，失去兴趣，入门就比较困难子。练功不能带情绪，不能是被迫性的。

　　怎样培养兴趣呢？首先，要多听一些人讲气功的效益，还要注意去看去听一神话传说。其次，要多注意自身及周围的特殊现象，很多事情是反常的、神奇的。第三，要通过自己反复回忆、设想来培养兴趣。第四，不要轻易否认别人的一些不可思议的现象。第五，要注意不断总结自身练功的种种体会。

　　苦

　　练功就是要吃耐劳。要准备吃苦、善于吃苦、能够吃苦。

　　每个人练功，都可能出现爽快舒服的感觉，但是要进入中级层次，那就得吃苦。从气功可以出现特殊效应的角度来说，一定要大吃苦，才能够使体内发生特殊变化。比如，一般的马步站桩，不要说 4 个小时，就是半个小时也很苦。有人练功，全身发烧，烧得难受，这时不能吃苦，功力很难上长。选择特殊的时间练功，也是要选最苦、最难受的时候练功。比如，睡得最香的时候，肚子最饿的时候，都是练功的最好时候。

　　吃苦还包括要善于抛掉一般人不愿抛弃的东西；还包括练功练到相当功能时的苦。比如说发放外气，尤其是远距离用功的外气，人人都会有一个很难受的过程。这是苦的另外的含义。

　　益

　　是指收益。有了志向、兴趣又能吃苦，那一定会有收益。这时一定要注意总结、观察自己收益的效果和反应。要善于自己肯定自己。这种收益很广泛，主要是体力增强，体格健壮，智力得到开发，甚至出现特异功能等。收益可以增加兴趣，而兴趣又能促进练功。

　　业

　　是指事业。一定要把练当成事业，要把练功和自己的工作、学习结合起来。这样，练功的成效也是双向的。

　　第一句话“志趣苦益业”，关键要落实在“业”字上。把练作为一项事业，而且要和自己从事的事业结合起来。

　　第二句：前握毅悟德

　　前

　　练功要始终把握一个“前”字。走路前，说话前，讲课前，上班前，吃饭前，睡觉前等等。这样一天二十四小时都在练功。这里所说的什么事之前都练一下，并不都要求你静坐或做个什么姿势，只要暂时进入一下练功时的那种状态了。当然，在某件事做完以后要收功，在做下一件事之前，想一下练功。会练功的人只练诀窍。老师傅说什么时候都可以练功，才入门的人听起来觉得很神秘，其实掌握一个“前”字，就不神秘了。

　　握

　　练功人要注意把握自己，把握周围的事物。简单地说，就是把握自身以及周围与气功有关的气，即广义的“气”。

　　把握自己，主要是注意把握自己的内心世界；把握自己的“开关”。比如，你光注意练功而不注意收功，这就是没有把发好；要把握自己的言行；把握七窍；把握全身，还要始终注意把握自己的情、气、神；把握自己练功中出现的内景、内能、内感，要有意识地把握住，不要让它轻易耗散出去。

　　比如，练功的人需要握固精，包括金津玉液这个精，包括内分泌这个精以及天主管生殖之精。练功有正子时活子时，人体内的正子时是大周天开始循环的时候，活子时是小周天开始循环的时候。《天仙圣理》有这个意思，说：活子时指的是生殖之精有外排趋势的时候，这时有一种特殊的感觉，气可以逆行，需要把握住。《会密经》这本书上提到一个“漏净功”，说练功的人要入门，就得杜绝先天之精外排的现象。握固，练功人到一定的时候就可以体会到，这也是练功的诀窍。

　　其次，还要注意把握周围的环境、事物，把握住周围什么事物对你练功产生了效应。要随时随地考虑到，周围的万事万物都在跟你不断地进行信息交流。要善于对周围的气功之气的吸收，要有意识地吸收。所以对练功者来说要善于把握自身和外界的“气”，怎样把握呢？要有练也有收。

　　毅

　　练功要有毅力、恒心，要持久。一定要像蚕吐丝那样绵绵不断。练功必须坚持不断，一天二十四小时，一年三百六十五天，长年累月地练功，这才叫有毅力。寺庙里的一些师傅，守寺庙时练功，扫地时练功，烧火时练功，挑水时也练功，要把气功结合在生活的每一个细节中，那就体现“毅”字了。

　　悟

　　气功讲究悟性，就是要不断琢磨自身练功的变化，不断使脑袋里的智慧产生一个明显变化，从中悟出一些道理来，拿气功的话来说，就叫“开天门”，悟性顿开，天门大开。高功夫师傅讲功，关键你自己去悟，琢磨出来了加以吸收肯定，就能变成你的能量。

　　怎样悟呢？要善于琢磨自身和周围的敏感点。有人可能手上出现透视功能，有人可能在脚上，至于你本人就不一定了。这要靠你琢磨自身的敏感点。有的人在柏树下练功很舒服，有的人在有大石头的地方练功很舒服，有的人在水边练功很舒服，你自己要琢磨看什么地方对你发生效应最强，这个地方很可能使你悟性大开，对你发生特殊效应。还有敏感时间。有人说：子、午、卯、酉时练功最重要，有人说大年初一最重要，有人说黄道吉日最重要，到底何时重要，不有一概而论。个人素质不一样，每人所处的地点、时间和周围的气场也不同，所以不可能人人都一样，这就要从“悟”字上下功夫了。许多人不善于琢磨自己的敏感点，这就失去了悟的地点、悟的时机，当然就不易悟出一些特殊的东西。练功是有意练功，无意成功。

　　德

　　练功要注意德行修养。一个练功的人不注意道德修养，不注意功德的积累，气功的功力是难以提高的。

　　讲道德而又有功夫的人，会被老师傅最先发现，最先教，也愿意教。如不重视功德，老师傅从你身前过，你也得不到点化。拿佛家的话来说，叫“有缘份，没福份”。有缘份是指你先天的基础因素，没福份就是你不注意道德。

　　第二句“前握毅悟德”，要落在一个“德”字上，练气功必须重德。这是气功的原则，也是气功中的高技术。

　　第三句：广才儒释道

　　广

　　在三方面的含义：第一，练要广泛地吸收各家各派功夫之长。第二，有条件的话，最好多走些地方，比如，海边、高山、沙漠、森林、古迹等，去的地方多了，才能发现你对哪个地方敏感。每个人的层次不一样，很可能到某个地方一下子就发生了特殊的变化。第三，肛胸怀要宽广，不要目光狭窄，越小气的人，越进不了气功的大门。

　　才

　　即才识、才学。练功的人一定要注意学习古代的、现代的很多方面的知识。即使是活佛也好也需要学习。不断地吸收新东西，不断地吸收过去成功的经验，有助于功夫的进展。

　　儒

　　指的是儒家功。儒家注重品行的修养，文才的提高，因此常常把气功同书画、诗文结合在一起来练。练功的姿势十分文雅。但是儒家功的重点，是把气功同品行结合起来进行练功。

　　释

　　说的是佛家功。佛家功注重开发人的智慧，注重开慧眼，注重常存善念。讲究不杀生，注重功德的积累，练功常常和建功立业结合起来。

　　道

　　指的是道家功。道家功注重开发人的特殊功能。真正的道家功夫是以动为主，在动作中强调特殊的静法，在动中的静里求功夫。

　　第三句“广才儒释道”，要落在“广”字上，要广泛地吸取各派气功之长，增加自己的才学。

　　第四句：恭寻师门捷

　　恭

　　练功的人对师傅，对家里人，对周围的人，最讲究“恭敬”二字。学功夫讲究恭恭敬敬地学。师傅在选择徒弟的时候常用很巧妙的方法来考验，检验你是否能够做到“恭敬”二字。如果你做不到对所有人尊敬，就会错过很多的机会，俗话就“机不可失，时不再来”。

　　寻

　　就是寻找。要寻找师傅，包括自身的敏感点、时间、空间、地点等等。一个人身上的敏感点很多，就看你时找不寻找。中医书上说：“扁鹊饮上池之水”，从气功角度讲，扁鹊饮了一种特殊的矿泉水，所以，一个月后扁鹊便出现了特异功能，能救治一方之人。这就是说，要善于寻找周围环境的敏感地方。比如，在一地方，你有吸引、掩排斥、热、凉、麻等感觉，那么，那个地方就适全你练功。

　　师

　　是指练功的师傅，这个师傅是广义的师傅。孔子说过：“三人行，必有我师焉。”对于练气功的人来说，师傅在宇宙之间，万事万物皆可为师。比如，你见一个人或者物，一下子全身发热，或者发冷，那么，你就要从气功的角度来考虑一下。师傅的概念是：众人皆为师，万事万物皆为师。不一定非得气功师才是你的师傅不行。这是我对“师”的含义的理解。

　　门

　　有两个概念：一个是，练功一定要入门；另一个是，气功有门派，但不要存门户之见。

　　练功首先要了解气功，再经过训练和师傅的指点，才比较容易入门。怎样才叫入门呢？我个人的体会是：有特殊效应、特殊反应，才算入门。

　　气功有门派。练一套功法时，要先了解这套功法的来龙去脉，要修炼、要深造，但又不拘泥于门户之见，不要只停留在什么五台山、峨眉、昆仑派上。讲门派，一个是容易搞不清什么阶段了，再一个就是容易受干扰。门要众门，实际上大家各有千秋。不要否认各门派。要取各家的长处。

　　捷

　　是指练功要走捷径。什么是捷径呢？前面说的，比如要注重恭敬，要寻找师傅，要注意入门，不要讲门派等等，都是捷径。有高功夫师傅指点，那是最好的捷径，另外还要注意你自己的捷径。你一定要系统地观察自己，总结自己。当你练功时，把身体分成若干个系统，看你究竟是左边敏感，还是右边敏感。一具人练功到最后都是成系统的，而不是一个点，这是一个捷径。如《丹道大成》中的搬运过程就是一个系统。从丹田火炽开始，到两肾汤煎，高温过后就到小脑，由小脑到鼻子就可以搬运了。这是一个系统，你始终在这个系统上练，很可能就是捷径。

　　第四句“恭寻师门捷”要落在“捷”字上。练功要尽量走捷径。

　　志趣苦益业，前握毅悟德；广才儒释道，恭寻师门捷。这第一段的四句话，最终也是落实到一个“捷”字上，即练功要注意走捷径，避免走弯路。怎样才能走捷径呢？就是我上面讲的那句话，二十个字。

　　第五句：难易不是身

　　难

　　指的是练功会遇到很多困难。气功讲：前三田、后三关。让气通过后面的尾闾关、夹脊关、玉枕关也是不容易的，这是练功难。实际上，学习气功难，钻研气功就更难，要利用是难上难。然而难易是相对而言的，要处处不怕难，只要冲过难字，就会进入一个相对容易的境界了。

　　易

　　是说容易。难易是相对的，。破难则易。练功每通过一个难关，就会体会到容易是什么，就会悟出一些道理来。这时，你的思想品质、道德、性格、身体素质、细胞都可能会发生变化。

　　不是

　　是练功的纲领。“不是，无有，利乐，爱语。”这是佛家功的一句纲领性铭言。

　　“不是”是指对于任何事物都不要看做现在这个样子，也不要看做是过去的样子，而将来一定不是这个样子；对于任何事物都要与常人的看法有所区别。比如，别人看重名利，而练功把名利看成不是那么回事，只有按照“不是”的观点练功，才能真正进入气功的入静状态。

　　身

　　指身体。练功到一定程度，连你自身都不是自己的了。

　　第五句“难易不是身”，要落实在“不是”上。把难与易，各与利等，都看成“不是”常人看的那样。难看成不难，名与利看的不那么重，困难的事，容易的事，不管它是什么事情，你不要把它看得过于真实，将来一定会有变化，连你自己的身体也是这样。这才能进入一个练功的新境界。

　　第六句：意在无有别

　　意

　　指练功的下意识。练功时，要把意念控制在某个地方。到了入静的深层，气功的下意识才会出来。

　　在

　　把意识控制在什么程度、什么地方呢？

　　无有

　　把你的意识，包括我意守的地方、时间、言语控制在无和有之间。

　　别

　　无和有是有区别的。“无”有“无”的别，“有”有“有”的别；“无”有“无”的在，“有”有“有”的在。无，并不是不存在；有，也不是实实在在的存在，要和前面说的“不是”接上。

　　第六句“意在无有别”要落在“意”字上，练到气功的下意识出来，才算入门了。

　　第七句：性命利乐正

　　性

　　指的是心性、禀性、性格。道家功讲性命双修，要明心见性。练功要纠正你的性格、你的禀性。

　　命

　　指的是性命、生命、命运。只要你坚持练功，掌握要领，就是要合你的性命做很大程度的改变，所以要掌握“命”字，就要使你的生命根基处长到长生不老，要有这命运意识，并且注意修炼。性命双修，要把握在生命、性命、命运这三个命字上。

　　利乐正

　　要正确对待利益和利害的关系，要有正确的利乐观，利人家，乐自己。只有掌握好这个关系，才能得到正确的性命双修的一些方法。正，即正道。真正的正道有几种说法：一种说法是，有师傅叫正道；一种说法是，有德就是正道。就纯粹的气功而言，既能修炼出来特异功能而又能长生不老的路，才是惟一的正道。

　　第七句“性命利乐正”，要落在一个“正”字上，走练功的正道。

　　第八句；生死爱语舍

　　生死

　　一个人如果性命双修了，就能正确对待生与死的问题。生不要考虑死的事情；死不要考虑生的问题。按照佛家、道家功的人生观来说，就是无我、忘我。你不考虑生死问题，无生无灭，那么层次就会一步步地升高。

　　爱

　　始终要存爱心。对整个人类、自然界、生物界常存敬爱之心。

　　语

　　指语言信号。是否对万物常存爱心，要通过语言信息传达，爱心要说爱语，不能恶语相伤。

　　舍

　　即舍去。练功人要把自己的生、死、爱、语都予以舍弃，这不是说你不爱大家，而是说你自己要把自己舍去。只要你真正做到“舍”字，才能真正达到练功的“无欲无为”的状态。能够舍掉很多东西，才能得到很多东西，这是练功入门的关键。

　　第八句“生死爱语舍”要落在“舍”字上。气功讲，要舍掉常人的很多东西，才能在练功中得到功夫里的很多东西。

　　第九句：法基凝化还

　　法

　　始终要掌握具体的练功方法。现在流行的练功方法很多，入门时每个人要掌握一种方法。正所谓“贵在精一，重在微妙”。入门以后，可以灵活变通，吸取众家之长。老师傅都讲：“法无定法，万法归宗。”归宗，要归在掌握练功的基本原理上。一般来说，是松、静、自然；调心、调息、调形；练精化气、练气人神、练神还虚等。关键是二十四小时不断地练功。

　　基

　　练功要打基础。开始时没有定法，什么方法对你最适合，反应最好，最舒服或者最不舒服，就从什么方法入手。以后要以采用我讲过的四步方法，即清病症，定模式，筑基，基平建鼎。平常人要以根据这个来衡量自己的基础功打好没有。打基础的时候，要始终注意掌握不急躁，要排除杂念，练基础功的时间、地点都不能间断、变换，否则要完全重来。有人说筑基百日，并不是说一百二十天的，也有十个月的。这也要看你自身的反应。

　　凝

　　是指打好基础之后，把采进的气和全身的气，不断地凝聚在你练功时意守的那个部位，或者叫“鼎”里。形象地说，练功筑基时好像下毛毛雨，下了很多雨水在里面，现在要把它凝聚起来。凝在什么部位呢？有人说是丹田，有人说是命门、涌泉。实际上，你的敏感点在哪儿，就应该凝聚在哪个地方，这就叫练丹。在那个部位形成的物质，佛家功叫“舍利子”，道家功叫“丹”。

　　化

　　仅把采来的气“凝聚”起来还不行，还要“化”，这个“化”是更深一层了。把凝聚在“鼎”里的真气，再转化，要它出来做功。把它分布到全身内脏、体表，强化内脏的功能，增强对外界宇宙信息的吸收。这个时候感觉非常特殊，相当于气功所说练精化气、练气化神的阶段。

　　还

　　只化还不行，还得“还”，把练轼中最精微的物质加以归还，归还到先天那里。即把你自己整个融化到自身当中，老是转化，归还，好像回到每一个毛孔、血管里一样。最关键的是把这些物质还到生命的根基里，还到第八意识上。所谓第八意识是指祖宗万代的智慧财富、经验教训的全部积累的遗传密码信号。“还”这道工夫相当难，做不好就要入魔走火，做好了那既有特异功能又能长寿，这相当于气功里的练神还虚阶段。

　　第九句“法基凝化还”，关键是“还”字。

　　第十句：理练精气神

　　理

　　指气功理论。有一定气功基础的人。要在理论上深化才能使气功上升，理论不要停留在自己的理解范畴，要尽量地宽一点。练精化气、练气还虚、练虚还道，这是气功的一般理论。

　　练

　　指气功理论讲的每个过程都有具体的方法，方法在训练过程中。顺便提醒一下，练并不等于老是静坐。

　　精气神

　　都是物质的，是一步比一步更精微的气。就像现在高等物理中的原子、原子核、质子、中子等一样。精、气、神不是孤立的东西，不能用形状、重量来描述。精、气、神在这里广义地指练功的详细过程。

　　第十句“理解精气神”重要的是一个“练”字。把气在体内反复运行，反复修练。

　　第十一句：调行聚控变

　　调

　　练功始终是在调整自己，调整周围，调整宇宙之气。前次我见到一位师傅，年龄不大，听说功夫很高。有人要试他的功夫，当时天要下雨，他让四个人站在篮球场的四个角上，他说：“雨只下在球场之外。”结果，篮球场内没落雨，这是调整了空气的混元气。

　　行

　　始终要止真气运行，不要老控制在一个地方。不仅在体内行走，而且还要在外边运行，要让气在体内外运行交换。

　　聚

　　仅仅运行还不行，要善于聚。要从运行的过程中殷自然的气、宇宙中的气运回来。

　　控

　　功夫上长了没有，就看你能不能控制真气。比如，你用功治病，用了半天功，你还问：“你有没有感觉，你是不是发热？”那就不行了。在用功治病中你应该知道病好了没有。控制是检验自己练功到了一定阶段的紧有效的方法。

　　变

　　仅控制不行，还要善于变化。无论用功的方式、地点都要变化，要不断让体内的气在自己内部变化。

　　第十二句；阴阳先后乘

　　阴阳

　　是对整个宇宙的概括。气功把宇宙的万事、万物分成阴、阳两大方面，练功始终要从阴阳角度来把握。整个人类与自然，体内体外，各处沟通了，就可以达到功夫里的一个境界。对自己来说，练先阴后阳；从八卦来说，练先后八卦；从时间来说白天黑夜要对着练；从对外界来说太阳功、月亮功要相互练。就是说，练到一定层次的时候要注意阴阳对练、阴阳合练，就是练自己。

　　先后

　　指通过练，后天达到先天，把先天的祖宗万代的遗传密码调动起来。先天、后天合作，这样一个人的能量就大了。另外，先要从物质入手，以后才有功能。要始终把握气来了没有，来了，要先把它转化在能量，然后再出去采气。这样，才能练成上乘功夫。

　　乘

　　指练功的层次。按古代气功讲，佛家功分小乘、中乘、大乘。功夫是一级一级往上长，要循序渐进。

　　第十二句“阴阳先后乘”。要落在“乘”字上。

　　第十三句：数术定根通

　　数

　　气功里有特殊的数学原理，人都是有一定的数字密码的。我国古代气功功法中老是强调一些数字，如七、二十四、三十六、四十九等等，这里面的奥秘是无法用一般的数学原理来说明的，三十六天罡，七十二地煞，九宫八卦怎么解释！有一个普遍规律：凡是你单数练功常常发生一些功能性的变化，双数练功常常发生物质性的变化。从一般的数来说是这样。

　　术

　　指练功的技术、法术。功夫在运用上有一定的方法。掌握不了方法，你就不要用功。我在这里重点说一下：治病，要学会排病气的方法，没掌握方法，就不要治病。要不然人家不理解，你自己过后也很难受。

　　定

　　指的是内定功夫。练功到一定时候，能把体内出现的图像定下来。如果你迷迷糊糊出现了图像，时有时无，那不以算真正的气功，定得住才算是气功的内定功夫。

　　根

　　指练功要重根基，要六根震动。六根指的是：眼、耳、鼻、舌、身、意。就是说眼、耳、鼻、舌、身、意要有很强的冲动感，并且使其功能发生特殊的变化。比如，六根震动后有个眼功能叫千眼功。眼睛一震动，否认你白天、黑夜，睁眼、闭眼都能看。

　　通

　　六根震动以后，才能说得上五通、六通，要六根互用，全身接收信息，这样才能通，才能达到“六通“的高功夫。

　　第十三句“数术定根通”要落在一个“通”字上。达到“六通”，人的潜能就能充分发挥出来了。

　　第十四句：极空玄妙心

　　极

　　如果你做到了定根通，就要注意让功夫进一步上升，功夫是没有极限的。功夫讲“无极而太极”，这时要以尽量往宇宙发展。

　　空

　　并不是作“没有”解，而是指精微物质没有废物和杂质。通过练功可以让物质净化和变化，比如，把一池泥水变成水蒸气，在水不见了的同时，泥水相对净化了。搬运术的气功原理就是空对空。简单说是空对空，要说复杂当然也复杂，要把下意识调出来，脑袋排空杂念，整个排空。出现气功状态。完全空的时候图像静了，那一下子就走啦。比如药品装在药瓶里，你一旦把这个药瓶的下面看空三个字就搬运术。现在说是分子结构改变了，变成了另外的分子结构，所以一搬就走。

　　练功到高深境界时，人的感觉是“空”。脑袋、全身空、宇宙万事万物空。这他以后，就可以来去无阻，穿墙过壁了。

　　玄

　　是指练功的一种状态。开始时是摸不着，看不见，但到一定时候就会进入一种似有似无的状态。所以说“玄”并不玄。

　　妙

　　气功讲玄之不玄，妙之真妙。玄的阶段过后，就是妙。妙有三妙“微妙、玄妙、奇妙。练功开始是微妙；再接下来，功夫上升了，就会出现一些奇妙的事情，有时东西会突然飞起来，又会突然消失等等。

　　心

　　练功全凭心意。气功的心与西医的心是不同的概念。气功讲的心，既包括心脏的心，又包括大脑意识的心，它指的是过去、现在、将来这个“心”。练功主要是净化心灵的过程，最后才能达到自由运用体内真气做功的境地。

　　第十四句“极空玄妙心”要落到一个“心”上。

　　第十五句：开合常学实

　　开合

　　如果你的功夫上长到特异功能时，要始终掌握有开有合，能进能出。高级功夫的“开合”是自动控制的。

　　常学实

　　指运用真气达到了“开合”自动控制的状态后，还要经常不断学习，充实自己，不断地使功夫上长，到这个时候才不是空的。

　　第十五句“开合常学实”，要落在“实”字上。不图虚名，要得到实实在在的功夫。

　　第十六句：迷度奇能真

　　迷

　　指破“迷”阶段。人的迷糊状态，不清楚的事，到这个阶段都明白了，人大悟了。

　　度

　　破迷才能“普度众生”。到了这个阶段，你才能度别人、教徒弟，因为你大彻大悟了。

　　奇能真

　　一般人认为神奇的东西、神奇的现象、神奇的功能，到这个时候都能成功，都能成为现实中真实的事情。练功练到这个阶段，才真正能达到道家功说的“无为而无不为”。

　　第十六句“迷度奇能真”，要落在“真”字上。八十字的全篇，也要落在“真”字上。练功就是要最后达到功成圆满的真实境界，为人类、为宇宙服务。这是我练功中的一些体会，或者说是练功中的一些感受。很多地方讲得不一定对，希望大家多提意见，给予纠正。

■内丹修练十八法的要点

内丹修炼十八法：

一、采药 二、结丹

三、烹炼 四、固济

五、武火 六、文火

七、沐浴 八、丹砂

九、过关 十、分胎

十一、温养 十二、防卫

十三、功夫 十四、交媾

十五、大还 十六、圣胎

十七、九转 十八、换鼎

　　 开功势

　　 如果你以前听过我的录音和一些方法，你可以按照我所讲过的一些方法姿势开功，进入一种开始练功的自我调节状态，再了解一下前面的内容。以后大家在回忆以下所讲的重点时，你可以选其中一种我所讲过的方法就行。如果你以前没有听过我的讲座或录音，一般我这里的开功方法都是大同小异，不太讲究姿势，但也可适当地讲究。内丹十八法开功的基本姿势可分为以下6种。

　　 1)坐在凳子的1/3或1/4的地方，背不要靠凳子背，以便在出现自发动功时有活动余地。若靠在凳子背上会压迫背部经络穴位，不容易出现反应。凳子的边缘可以压迫腿根部的重要穴位，压迫前后二阴中点的会阴穴，有利于中经兴奋，有利于大小周天正常地、自动地通过。如果站着，两腿分开，距离约与肩等宽，两膝微微弯屈，这样能避免有反应时突然摔倒。

　　 2)无论站或坐，腰要伸直，微微收小腹，收腹是伸腰的要点。这有利于尾骶关、夹脊关两个督脉中的运行关口正常通过，有利于腰椎腰脊放松，纠正腰椎腰脊病变，不至于坐一会就疲劳了。脑力劳动者平时可按这个姿势坐，这能起着练功的作用，不容易疲劳，而且易使肾气生发，使主管所有经络的中经部位兴奋并调节周身经络，使各关节部位保持正常的、有力的功能状态。

　　 3)要头正颈直，下颌内收。头要向前、下低一点(如出现自发动功就不必保持这个姿势)，这有利于颈椎经放松，调节纠正颈椎颈部位的有关病症，有利于玉枕关(在脑后枕骨粗隆上)的正常通过。这样，使人身背后正中线，从头顶百会穴沿着脊柱正中到前后二阴中点的会阴穴这条路线的督脉正常通过。督脉总管全身的阳气，总督全身的肾气、生发之气。因此这样坐过后会精力充沛，它是强壮功的自然姿势。如躺着练功，最好不要枕头，或用薄一些的枕头。

　　 4)两手放在小腹部，手掌向上，上下重叠，虎口向外。男，左手在上；女，右手在上，五指微微分开、微微弯屈，要点在双手小指向后翘一点，如身体较好的人，两掌可上下分开，可距约1～3寸左右。也可以两掌心相对，虎口向外，五指微微分开、微屈，指尖接近，放在肚脐或小腹部。前面说的掌心相叠是综合功法；后面说的掌心相对属于传统气功功法。前者是佛家功手势；后者是道家功手势(这里所说佛家、道家是气功名词，不是宗教名词)。要注意垂肩沉肘、腋下悬空，身体好的人两手不要挨着腹部，这样才能做到沉肩垂肘、腋下悬空。两手接近时手关节以下有中医经络所说的手三阴、三阳经的井、荥、俞、原、经、合六条经络的六个重要穴位的经气相互感应加强，经气振奋，出现上肢经气的环状运动，出现气感。另外有人认为，人体有磁与生物电，磁性又分南北极，而两手，头与足等部位可看成是人体磁场的南极与北极。因此，两手接近可加强自身的生物电磁场，特别是手指的接近。有人观测，手指内侧磁性敏感，红外辐射波较强，主要是受低频涨落调制的红外辐射较强。因此十指要微微分开，以加强生物电磁效应，有利于为自己和他人治病。另外，中医认为，男人左侧气血旺盛(女人右侧)，故而男左女右的手势方法，但也不绝对。

　　 5)嘴唇微微闭着，牙齿分开一点。舌头上翘一点顶着上颚，这叫搭鹊桥。有以下情况的人注意：有心脏病的人，将舌微微伸直，舌尖顶着下门牙根部；神经衰弱、神经官能症、有精神分裂病史、情绪不稳、矛盾心理严重的人务必将舌尖向下、后卷曲，顶在舌下系带上；血压正常、肥胖的人，要减肥的人，将舌尖放在口腔的中间部位，不挨着口腔，这样，过后可能出现多尿、腹泻、出汗、辟谷等情况。每人选择其中一种即可。这些做法有利于调节脾胃、心和肾的有关功能和功能态。因为嘴唇与脾胃相连，牙与肾功能相关，舌与心和心包经络有特殊的联系。

　　 6)眼睛半睁半闭，向下看着鼻尖，或闭眼。身体好、胆大的人可闭眼。用意念注意鼻尖，通过鼻尖用意念观察肚脐部位，这有利于避免光线干扰、利于放松入静；结合手势有利于自动地意守下丹田和上丹田；结合舌的姿势有利于使身体前面三关正常通过，即上、中、下丹田正常通过，使主管一身经气、阴经的任脉经络、经气正常运行。以上6个姿势是开功。以后无论是我讲过的什么功法，都可以按这个姿势开功，也可以以其他的姿势开功。这个姿势可以自动变动，变为站或卧势。这仅是一种简要的开功形式，不要形式，一样可以练功。另外，个别人有低血压或有过心衰昏倒现象的，两腿膝盖内侧要靠在一起，那里有个血海穴。要始终注意收缩前后二阴及小腹，注重深吸气，这可避免血压下降或心衰晕倒。

　　 首先想着肚脐里面有光，来自大脑前额，似是而非，似有非有，似观察非观察，不要太注意，只是想的并非真有，但不绝对，确实有人真能看到光线，颜色不强求。

　　1．身体虚弱，请想有红光；

　　2．身体健康想有白光；

　　3．身体发热，有特殊疾病，想着有绿色或兰色光；

　　4．身体瘦者想黄光；

　　5．精力不充沛，肾虚、背痛、耳鸣、记忆力差者想黑光。光线不太主要。

　　 或者呈模糊性概念，综合性的光线，似观察非观察，开始要凝神贯注，慢慢将注意力放松，不要太注意。

　　 开始凝神贯注，把注意力集中到大脑前额和肚脐部位，以大脑前额和肚脐里光线观察为主，集中调节意念。

　　 想着大效应、大目标，要有保护自己和周围人的愿望。

　　 大效应，延年益寿，强身健体、开发功能、提高工作效率，工作效应，为社会多做贡献，多做大功德事情，想大事业，不要想病情，逐渐进入忘我、无为，恬淡、虚无的状态，如听录音，似听非听。太注意了，反而不易吸收；进入一定的状态来了解气功，反而容易掌握。

　　 内丹修炼十八法的要点

　　 一、采药

　　无论修炼九步功法的开功或其他方法，都要注意以下内功要点的训练。还是要似听非听，呼吸不太重要，长而细匀的呼吸就行。注重将自己整个身体意念调节，由小到大，将躯体表体表调节到无穷大，与周围物体、与太空与万物融合。随着呼吸一大一小地调节。将身体用意念大小的方法与外界声、电、光、热、磁、颜色、气味、形态、能量、信息，应有尽有的，可以意会的、可以言谈的多种因素，随着意念调节过程注意感受。将各种微妙的感受迅速纳入意念肚脐内部的光团里去。要心身调藏。调整身体，要感觉，用意念观察，重点在脏气积累、贮存。

　　 心身调藏、神气收藏、注意将你的意念迅速收回来，不要无穷大，太大了就收不回来。所有概念上的内容都要用气的概念，无论物质的、能量、信息的、无论有形的有神的、有气味的、有色的、光的、可感觉、不可感觉的、可意会言传的，不可意会言传的，或在将来才能感知的；只要是能分析出来的，都用气来包人、融化、包容、收藏，这是个模糊混沌概念，不必太具体。

　　 二、结丹

　　 要点在修炼各种方法。在“采药”之后，注意将前面提到的、藏人体内、收入肚脐内部的，以气做为包罗万象的，“气”引入内部、布人血脉经髓。

　　 想着肚脐里的东西随着你的血管、经络布于全身、进一步布于骨髓、脑髓、气入内部，不要到外表，要会聚定念，要意会、要聚集、要稳定、要始终去怀念、感知和观察，不断训练它。什么地方可布多一些，感觉可以布多一些，就布多一些；什么地方感觉不足，也需要它多一些。无论是有余或是不足，都需要去稳定它，再聚、再会、再念。需要用有意练功、无意成功这样的方法去训练它。比如，如果你肾虚、腰有毛病，就想象它分布在两肾腰部比较明显；又如血压高、头痛、上部血压太高，就想它到下部；用相反的方法调节，先顺其自然，后加意念。补不足，也要补有余。但要根据身体忍耐情况，具体情况，自愿情况，承受情况。反其道而行之，有时需补有余，有时需补不足，有时需要泻有余，有时需要泻不足。但是这里主要是讲“补”，不讲“泻”，泻在其中。针对补只是提示泻，不会有意泻它，以“补”为主，以“会、聚、定念”为主。

　　 根据气功内功，一些内丹气功家认为“人身无处不丹田”。在这里请部分人不要误解，认为一定要集中在上、中、下三丹田不可，请不要这样认为，这只是一定气功方法，我这里讲的是综合的气功方法，偏向于“人身无处不丹田”。从这种丹田的含义，结丹是结于身体内部多个部位、多个敏感部位，可以感知的部位，身体需要和可能结聚的部位。

　　 三、烹炼

　　 在结丹基础上，上进一步把以上讲的“气”所包含的内容化为“有形之液、无形之气”，使它浓缩、升华成“金津玉液”，这是有意训练，能感知的“金液训练”。

　　 想着前面提示到的气的所有有形的浓缩过程中，体内有温度、光线由肚脐升华到全身。逐渐逐渐加强能量的概念，好像有蒸气、有火、有温度在蒸发似的，将无形的心气化为有形的东西。一般说水在低温可结成有形的冰，不易理解高温怎会使气变为有形的东西，比如说水烧干了，时间长了锅底会有锅垢。这只是个意思而已，想着好比高炉或有形的宝葫芦。

　　 “精液蒸炼，玉壶注神”，想着全身气布之部位、精液蒸炼的有关部位、有感知的部位、可以意会的部位、需要的部位，想象它好比是一个高炉、装酒的玉壶，好比吕洞宾的宝葫芦，是有形的东西似的，里面装着有形的“精液”，在精液蒸发之中有进一步升华过程。所谓“玉壶注神”好像它逐渐变得与你的内心意愿、需要、接受程度，与你长时间生活中的理想，美好的目标融合，逐渐逐渐将它练出“灵性”来。所谓“注神”，是体内感知到一些东西的部位，炼出一些有形的、有感觉有形状的、形态的东西，而且里面有“精液”，有“玉壶”，而且里面有灵性。有你在修炼气功中与宇宙万物相通、相融、相适应、相联系；互相融合、互相帮助、互相协助、甚至互相代替。也就是你与它相通，它与你相通，你代它行事，它代你行事，这就是“烹炼”。

　　 四、固济

　　(巩固的“固”，济世活人的“济”)

　　 在烹炼的基础上，要绝念、虚固、忘我布施，要尽量将个人短暂的目的、不利于他人、周围环境的所有私心杂念通过忏悔、认错、修正的、抛弃的方法、发大愿、树大雄心、树理想的方法来调节。要修正嗜好、要把一切不好的念头尽量取掉。“绝念”、“虚愿”，不要有过分的私心杂念。这种巩固，将病态取掉、将疾病首先忘掉。在没有完全治好疾病之前，都要用意念的方法，将疾病想方设法取掉。无论看电视、讲故事、忙于工作等等，将病症、痛苦、烦躁用多做善事、多帮助人去忘掉， “绝念虚愿”，“虚”是谦虚、指排除了私心、杂念、邪念、烦躁、病态，在这个基础上才能巩固、稳固，有所固济、调济、兼顾，不然会很快反复。

在这个基础上“忘我布施”，进一步高标准要求自己。生活上低标准、工作学习、为人处世高标准、多布施于人、多做善事、多给社会他人留下良好信息；为他人留下可知的，不可知的信息。明显地做善事留下可知的信息，悄悄地做善事留不可知的(其实也是可知的)信息。不光自己“忘我”，让别人也“忘我”。让别人也把自己忘了。在这步中有种特殊的所谓“真人不露相，露相不真人”的意思。双重“忘我”布施，才能表现“布济”功效的出现。即在“忘我布施”之后回收的所谓“气”或物质能量、信息，会随着“绝念虚固”而兼顾，随着“忘我布施”而兼顾．在这个过程中，不要想自己做过那些善事，只可一心行善，不可念自己的功劳。一旦念旧，不容易“虚固”而是“实固”。在这里，不念功、不居功是主要的。尽量“让功”、“推功”，像张良功成名就身退，甚至功不成名不就就身退了。当然是仍然要起作用，要多做贡献，在此基础上进一步反观前面三法的过程。

　　 五、武火

　　 在第四步基础上进一步做到：“太极无极、内外合济、风火相煽”。将前面功法以及所练过的有关功法化为“太极无极”。不要从小的方面考虑。前面讲的大小的训练，这里是个转化。“太极无极”由小到大，到无穷大，不要回收它。做善事这时要多做，练功要一直连续练，不要注意感觉。不要感知它。有了感觉马上再加强，强到一定时候，不要感知它，把感知转化到身外；化到无穷大这个身躯之外，转化于天体之中。“太极而无极、无极之化”。在此基础上内外合济，内视。里面由小到大，不断充实于外在，充实到无穷大之外。在无穷大之后将外界之意思变为一种无形动态，与外界的形象相合。你感觉你与外界融合了，就会有动态出现，引动，有多种动象出现。像八卦图、五禽戏、九宫图，或者像武术套路中的动作也行。或你意念中想象出的若干图像也行；意念中有形象，也可导引出一定的形体形象出来，但重点是意念形象。在动态中逐渐诱导出一种风向、一种能量。内在要逐渐加强能量，内在以能量，以火光、红光、热量为主，外界以动态、以风气为主，风火相煽，内外合济。

　　 六、文火

　　 在武火基础上加强文火训练，24小时注重温续不断，温虚不阳。始终要有温热、温和、温饱、温暖、温柔的感觉。没有感觉，用意念诱导。但24小时不易做到，只是个意思。睡觉前想一下，带功睡觉，干事前想一下，保持一种修炼气功的状态，而不要向外界表露，武火后的文火除了意念感觉上的修炼，主要是“持愿受戒”。有宗教信仰的人较易修炼。没有这方面信仰的人要有意识高标准要求自己。有意识以自己崇拜、钦佩、尊敬的人做标准，向他们高标准看齐。要“持愿受戒”，持愿，坚持发大愿，随时体验你的愿望是否在实行、在进行；随时随地要受戒，接受戒律；把自己不好的东西取掉。在宗教气功中受戒既是一个法宝、法术、也是一种目标、技术。“受戒”在气功中是一个技术、要心受愿、心受戒、身受戒、要心愿、心戒、身戒。

　　 七、沭浴

　　 重点是心理素质的训练。洗心是念，经常回忆儿童时代，回忆所有一生的所有事情，大小事情，像在写传记似的。有利于开发智慧，恢复增强记忆力，有利于培养特异功能。决不要小看沐浴这一步方法。洗心涤念、将内心世界随时清洗；涤念，将你的念头随时冲洗，像大浪掏沙似的，将你的不好的心理，将你的阴影、将你影子中的阴影、将你只有你一个人知道的阴影，要通过你自己可能采用的方法，主要是忏悔的方法，下决心不要再犯的方法，立功补过的方法，所谓放下屠刀，立地成佛，所谓苦海无边、回头是岸的方法，洗心涤念。在这个心理训练的基础上，将你在文火训练中那种温虚的感觉，再加上一种泉水。好像你在温泉里面生活；随时随地你身体内外不仅在第六步文火训练基础上随时觉得有热量、有温度、有能量，还觉得有一股矿泉温泉来自于你的双脚心涌泉穴。随时随地想到双脚前脚掌涌泉穴向身体上边及全身输送泉水。结合第六步的文火训练，好像你身体随时处在一种温泉沐浴状态。但必须先有心理的训练才能够有这一种感觉，才能够随时去意念它。

　　 八、丹砂

　　 在第七步基础上的丹砂训练，进一步采用物质、能量、信息等方面及能量之气的有无、交如的训练，隐显相合的训练。有无交如，就是说要有有意感觉到有，又重点注意你没有感觉到的。有无交如，就是每动一个念头之后，就要很快去掉那个念头，在每感知一种感觉后，要很快不要去感知它。有无交换，但要掌握一个如字。主观意念上有和无，无论是你有意的、无意的、感知到的或没有感知到的，主观上、意思上，都始终把握外界有若干声、电、光、热、磁、多种颜色、声音、气味、形象的物质能量信息等近代人们可以理解的气的范畴的东西在进人体内。隐显相合，隐是隐蔽的隐，显是明显的显。隐显相合进人体内以后时隐时现，时有时无、时动时静、时出时入。但并未出于体表之外，只是从体内某个深部外出一下而不要出于体表，“隐显相合”这一步是非常微妙的。

　　 九、过关

　　 过关指的是在丹砂训练的基础上要训练到好像你自己整个训练过程有一定的程序，有一定的结果，有一定的成果。好比是你栽了一棵树，或者好比你自己就是一棵树似的。所谓果生枝头，籽在苞中这个意思。就是随着整个果子长在树的枝头上，种子也结在苞中。前面的“有无交如”“隐显相合”以后，始终有东西在交如，始终有东西在相合。就好比树上长了水果，果子里面还有种子。籽在苞中那个意思就是说在你自己前面的身体有许多关口，丹田部位要进一步去感知它的意思。过关这个意思并不容易那么肯定，那么轻而易举就接受。这一步叫“过关”。之所以叫过关，是因为每一个“丹田”之处都是一个关口，不只是前面提到的上、中、下丹田的三丹田、还包括后面玉枕、夹脊及尾闾三关，这六关才叫关口。所有有感觉的地方，所有前面你修炼过程中提到的地方都是关口。你想到长个果子出来那是并不容易的，有一个好像很特殊的莫明其妙的东西出来，模糊迷状，出现以后又要注重它籽在其中的感觉，要大家去理解，有方法去训练，就不再提醒它了。

　　 十、分胎

　　 “过关”以后就是分胎的训练。要进入一种好比“母鸡孵卵、虫草成形”的训练中。将你自己练功的感觉、主观意念好像那鸡在孵卵。母鸡孵小鸡时候，随时随地都将蛋在加温、给予意念、给予能量、创造新的生命的诞生。前面提到了果生枝头，籽在苞中，你的所有“丹田”部位好比都有卵，都有鸡蛋。你自己随时随地都在孵化它。又好比像虫草成形。冬虫夏草，是味中药，冬天好像虫、夏天好像一棵草，冬天的虫就由夏天的草变成。大家若有兴趣去中药店那些冬虫草观察一下，它很有意思，一节一节的、一个一个的螺旋纹路，它可逐渐逐渐将它原来的形象变化。要将你丹田部位的有关采集回来的东西进一步地冶炼。要将没有生命的变成有生命的；要将枯萎的草变成新的虫。自己去揣摩它，用意念去揣摩它、也有一些训练方法、这里只是提示那个意思。

　　 十一、温养

　　 温养主要指的是分胎以后，要善于“知白守黑，神明自来”。如果你能“知白守黑”，神明就会自来。知白守黑就是说整个处世不要过急，阴阳要统一，阴阳要并练，黑白颠倒并练，昼夜并练、内外并练，善恶并练、善恶并度，没有分别心。在这个时候；要知己知彼，尽量地要一视同仁，才能够知白守黑，随时随地设身处地，“己所不欲，勿施于人”，非常重要。在这一步且不

能做丝毫有损于他人的任何事情，不然功法就上不去，就不能进入这一步了。“知白守黑”，没有黑白美丑善恶之分，没有之分并不是没有区分，而是要用新的方法，用善心处理。“神明自来”，就是说如果你能这么做，那么你就符合“神乃众愿”这个意思，你自己就有神明，神明就可能来自于你自己的善心、德心、功德之心。办事就逐渐趋向如意了。

　　 十二、防卫

　　 防卫是在第十一步的基础上叫“念声自调、无外驰游”。念声自调是在能够知白守黑的时候，你就能够随时随地与所有人交朋友。不一定与一般说的好人交朋友。因为一般人所说的不好的人，甚至抢劫过他人的，你也可以与他交朋友。在第十一步基础上，一个人就可以成为所有人都欢迎的人了。当然，这并不是要你同流合污了，所以就有第十二步、要“念声自调”。由于第十一步的训练，所以你这里要赶快自调，你觉得病好了，一概不太注意了，也需要自调，总之一概要自调。好的念头生出来了也要自调，不要让它太好了，坏的念头生出来了，也不要让它太坏，好坏要调到一个适中的状态，不偏不倚的中间状态。要尽量的“无外驰游”，无论是意念还是行动不要轻易地向外，轻易地奔驰，轻易地外游、外露、外驰、外用。即或有特异功能出现，也要会而不用，会而慎用，会而少用。会而慎用，不是绝对地不用，要合理使用，要训练到能够用的时候，有能量的时候才用。有能量也应该合理使用，或者是科学地使用。

　　 十三、功夫

　　 在第十二步防卫以后，就进入第十三步真正的功夫阶段了。这一步是“暮采朝收，时烹日练”。要晚上采集早上收，就是说晚上只管往里面采气；往里面采后，不管里面怎么样，早上一定要加强收。“时烹日炼”，要在12个时辰，所谓子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥12个时辰交界的时候要加强武火的训练，24小时之间就是武火之间，要文火的训练，这就是时烹日炼，这里只是简单提示。

　　 十四、交媾

　　 在十三步训练的基础上，要“念念相续阴阳统一”。无论什么事情，什么念头，什么情况都要联系在一起，都要阴阳统一。这是第十四步阴阳的训练。

　　 十五、大还

　　“大还”的训练在第十四步基础上尽量地做到“对景无心，昼夜如一”，因为第十四步“交媾”的“念念相随，阴阳统一”，所以必须要有十五步，要“大还”，要还本，还其本来的面目。返本归元，要归真，归真的方法，是“对景无心，昼夜如一”。无论出现什么事情，无论感知到什么、想到什么，要对景无心，无心并不是无神，这是心死神活，心无神存、心无神明，无心胜有心，昼夜如一，就是要明白，不是不明白。

　　 十六、圣胎

　　 “圣胎”的训练是在“大还”的基础上，要“身内练神，气内练能”，就是“身内有神，气有内能”。要注意内神、气内有能的训练。要在九步功中注意那个影子的训练，要注意外气的能量的训练，这里面全靠前面多步的综合训练。身内神、气内能，也有特殊的方法训练，重点是要注意逐渐地、尽量地做到童心不老，童心不坏，童心不邪，童心不我，随时随地要有童心，童心者圣也。要尽量地有理智，智心者圣也。所以圣胎是童心智心的高度训练、高度的融合，善心德心的高度的训练，高度的融合。

　　 十七、九转

　　在第十六步的基础上，火侯要尽量地足，从而使婴儿现。第十七步是“火候足，婴儿现”的训练，也就是所谓丹田处进一步的训练以后，再练所谓身内神，气内能到一定时候，那么火候就足了。在你丹田之处有神，有能，那么那里火候足，当然有婴儿现。就是说在你练功的时候，用功时就有你的影子，童身的所谓神影出现。当转“九转”时在你全身九个部位，有特殊的反应，有特殊的火候训练，在你所有丹田部位有特殊的感觉，还有特殊的一些系统训练。当然上面只是提示要点了，这一步训练的要点就是前面提到的童心、智心、德心的训练，集中练功是次要的，24小时保持气功状态是主要的。

　　 十八、换鼎

　　 在第十七步“九转”训练基础上要做到“子孙变身，千百易化”。要将你前面的“婴儿现”那一步进一步地变增，子子孙孙，变幻无穷。好像“西游记”里的孙悟空，拔根猴毛一吹就是若干孙猴子似的。就是要将前面提到的可能有丹田的部位，可能是丹田的部位，训练过程练出的所谓“身内神，气内能”的婴儿现的这种形象，这种意思让它一生二、二生三、三生万物，不断变化。要按需要而定，千万易化，变幻无穷。你随时随地就与若干个你自己同时训练，同时生存，那么在这个过程每变一次都有个换鼎的过程，这是内功。

　　 训练要点提示

　　 十八法训练的要点提示，由于时间关系，只提出极主要的要点，以后有机会再详细给大家讲解，有助于大家以后自己练功或集体练功，这样可以一起研究，取长补短。大家在练功当中可以结合刚才内功十八法的训练，正如黄庭经上提到的“志道不凡诀成真，泥丸百节皆有神”，如果注重了内功的训练，只要志道不凡，其实每个人都可以当真的，志道不凡诀成真，就是有诀窍都可以变成真的，诀窍要保留它真实的部分。“泥丸百节皆有神”，是指所有泥丸百节之处皆有神，全身都可以练出来特殊的功能，都可以积累能量，都可以练功。同时像“阴符经”上提到的：“人知其神之神，而不知不神之所以神也。”若注重了内功的训练，“神奇卓异非至人，至人只是常”。所谓“仙神道士非有神，积精累气已成真，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮”。也即是纯阳先生提到的“精养灵根气养神，此真之外更无真”。大家要注重练内功主要是向身内求，不要向身外求。所有方法尽管有向身外求的，但最终是向身内求，注重了身内求，那么练就是无处不丹田。这里只是简单提示一些练功的要点。

■九步功法

　　第一步：在松静自然的功态基础上，想一下小腹里边有一朵正在开放的荷花。要想着那朵荷花中有赤，橙，黄，绿，青，蓝，紫等颜色，以及一些光线。想着有多种颜色多种光线由小腹里边的荷花中发出来，把五脏六腑都照着了。这个意念活动要保持一段时间，尽量地在练功活动中保持有这么一个意念。要始终似想非想，好象是小腹里边出来了一朵荷花，又象是没想出来，没想出来也没关系，它是似想非想的。荷花的光线将五脏六腑逐渐逐渐照得明显，有人就可能在这个过程中把自已的五脏六腑都看清楚了。如果看到了五脏六腑不要紧张，不要害怕，有可能是意念上想的，也有可能是真的看到了。接着进一步调整意念活动，想着荷花在不断地随着呼吸的进行在开放，在收缩。在这个过程中，注意数自已的呼吸次数，有多大年龄就数多少次。在数呼吸次数的时候，一呼一吸算两次，即一呼一吸各算一次。数够自已年龄大小的呼吸次数以后，又重复从 1  开始。可以重复自已年龄大小的呼吸次数七遍至四九遍作为练第一步功法的最短时间。在数呼吸次数的时候，观察荷花随着吸气在收缩，随着呼气，荷花在开放，同时进一步调整意念活动。在吸气的过程中，再想一下全身毛孔打开了，刚才所说的重要穴位，重要部位，好象也在吸气时打开了一样，呼气的时候全身毛孔和重要穴位好象关闭了似的。如果今后练功身体不舒服，要考虑先治病的话，就要先注意在呼气的时候是毛孔打开的。这里讲的重在注意强身，因此先要注意意念活动调节在吸气的时候是全身毛孔和重要的穴位打开，在呼气的时候相反关闭了。数够自已年龄大小的七遍到四十九遍呼吸次数以后，就可以逐渐进入第二步功法。

　　如单独练第二步功法，可以从开始做。也就是将第一步功收功以后再做第二步功法，也可以不收功就接着调整意念活动做第二步功。

　　第二步：将意念活动调整到下面一些内容上：主要是吸气的同时要想，小腹里面荷花的光线将心脏照得特别明显，同时想到心脏在吸气过程中，也在变化。在呼气的时候，既要想又要观察小腹里边的荷花在开放，心脏在收缩，皮肤毛孔也在收缩 ; 在吸气的时候想着自已体内的荷花在收缩，心脏在舒张，全身的毛孔和重要穴位在开放。在数自已呼吸的过程中，重点要用意念观察里边的变化，如果意念中能够将自已的五脏六腑照得比较清楚为好。就这样意念调整，练到有反应或者说自已觉得感觉还比较明显以后，就可能进入收功状态，也可以接着练第三步功法。

　　如果是单独练第三步功法，也可以从开功开始。不收功接练第三步功也行。

　　第三步：将意念活动再进一步调整。开功后，要逐渐加强意念，想自已父母亲年轻，健康的样子。一般说来是男性练功先想母亲年轻健康的样子 ; 女性练功先想父亲年轻健康的样子。并不一定要想出来，要似想非想。将自已母亲或者父亲似想非想地想出一个模糊的图像，再慢慢的将他们想到自已当面来，想到自已面前七步之内。然后进一步想，母亲或者父亲的这个影子跟自已的动作基本上是一样的在练功，就象跟他自已在对练一样。然后就进一步数呼吸次数，要数自已年龄加上母亲年龄，自已年龄加上父亲年龄之后和的呼吸次数。也就是说现在练功的时间要延长了。无论是有的人父母亲去世了或者还在，都是以算到练功时的年龄为准。在数呼吸次数过程中，要注意随着自已呼气或吸气时观察自已体内和自已意念活动中的母亲或父亲影子体内的双重荷花，心脏，皮肤毛孔和重要穴位的变化。这个意念活动很不好调整，在呼气的时候既要想又要观察小腹里面的荷花在开放，心脏在收缩。皮肤毛孔也在收缩，同时观察对面想的那个亲人的影子也是这样在变化 ; 在吸气的时候想着自已体内和对面影子的体内的荷花在收缩，心脏在舒张，全身的毛孔和重要穴位在开放。这个意念活动需要高度的调整，才能调整到比较标准的状态。注意体会自已的体内变化。这个时候很容易在练功有基础的情况下，感受到自已意念活动中母亲或者父亲的身体不舒服的情况。练这种功法很容易为亲人治病，常常是一人练功全家受益。小孩练功容易为父母亲治病。如果在这个时候出现了一些感觉，特别是不舒服的感觉，常常意味着母亲或者父亲可能某个地方有类似不舒服的反应，也许在过去，现在，或者不久的将来，可能出现类似的反应。将这种意念活动调节到好象看到了，想到了就真能看到似的。在这个过程中，不要轻易把自已感到难受的地方当作是自已生病了。这种难受过程是由于有可能在为自已的亲人调节治疗某些病症，所以在这个时候如出现一些疼痛，发涨或者难受的情况，常常对亲人有相当大的调节治疗作用。第三步功法练到自已年龄加上意念活动中男性的母亲，女性的父亲年龄之和的七到四十九遍后，就可以进入收功状态，进行收功。如果有时间也可以延长，或者说连续练第四步功法。

　　第四步：在开功或者入静有感觉以后，又要进一步调整意念活动，将第三步功中用意念想的那个影子加意念调整到自已身上来，将刚才要大家想的母亲或者父亲健康的影子慢慢地想到自已身上来。男性将自已母亲的影子，女性将自已父亲的影子想到自已身上来，好象就在自已身上一样。将这个意念调节以后，重复数自已年龄加上自已母亲或者父亲年龄大小的呼吸次数的呼吸意念活动。在吸气的时候，要用意念想或用内视的办法来观察自已小腹里面的荷花有双重影子。双重荷花的影子在收缩 ; 心脏也是双重心脏。双重影子心脏在舒张，全身的皮肤毛孔和前面提到的重要穴位也是双重影子似的在舒张，在开放，在向体内进光，进气，进雾状的物质，或者进其它图像。在呼气的时候就刚好相反，想着自已小腹里的双重影子在收缩，皮肤和重要穴位也是双重影子在关闭，这是这一步功法需要调整的意念活动。练这一步功法治疗效益就有可能比上一步功法强一些。由于练这一步功法偏重于进一步追踪治疗和加强治疗，所以它有可能在反应上有一些另外的变化。这两步功法常常需要连起来练习，练一段时间如果感觉比较明显，就可以练下一步功法。

　　第五步：在开功或入静基础上调整意念活动。现在想自已刚才没有想到的父母亲中另一位亲人的影子。男性想父亲，女性想母亲年轻健康的样子或者影子。要把他想到自已面前七步之内，与自已的动作一样，在与自已对练功。第五步功法刚好与第三步功法相对应。如果似想非想的好象想出来了这么一个影子，那么就进一步的调整意念活动。这个意念活动的调整与第三步功法基本上是一致的，同样是在练功过程中注意呼吸，意念二者结合，也就是说同样要数自已呼吸的次数并同时观察体内有关意念图像等方面的变化。现在呼吸次数是自已年龄大小加上父母亲年龄的总和 ; 也就是说把三个人的年龄大小之和作为练功时间长短的基数。此时练功的时间也就延长了。在数自已吸气的同时要观察自已体内双重荷花影子在收缩，还要同时观察与自已姿势一样的父亲或母亲体内的荷花也在同时收缩，双边观察。这一步功法比第三步功法更难一些。在荷花收缩的同时，观察自已体内心脏和附在自已身上影子的心脏以及面前的那个亲人体内的影子的心脏在舒张，自已以及自已身上影子的全身皮肤毛孔和重要穴位以及对面意念中亲人影子的皮肤毛孔和重要穴位在吸气。荷花收缩，心脏舒张的同时毛孔和重要穴位在开放，有多种颜色的光线，雾状的东西或者其它的图像在进入自已体内，自已身上影子的体内以及意念活动中亲人影子的体内，这就是三重意念活动合在一起调节。此意念很不容易调整到标准状况，调整不到标准状况没关系，只要加这个意念活动它就可以自动调节。在数呼吸次数的过程中，有可能感受到父亲或者母亲的一些不舒服情况。男性练这种功法，容易感受到父亲的一些病症，女性练这种功法，就容易感受到母亲的一些不舒服和病症。但也有可能将父母亲两个人的不舒服的情况都感应到自已身上来，在这个过程中，出现的反应不要当作自已体内的病态。练到自已年龄加上父母亲年龄之和呼吸次数的七遍到四十九遍以后，就可以收功。也可以不收功继续练第六步功法。

　　第六步：第六步功法与第四步功法基本一致，就是男性把自已父亲，女性把自已母亲的影子想到自已身上来，好象这个影子到自已身上了。当似想非想的将这个影子想到自已身上，就需要数自已年龄大小加上父母亲年龄大小总和的呼吸次数七遍到四十九遍。在数呼吸次数的同时，用意念观察自已体内荷花心脏和皮肤毛孔以及重要穴位的变化，同时又要观察自已身上还有母亲或者父亲合起来的两个影子的荷花，心脏，皮肤毛孔和穴位的变化情况，也就是要将荷花从意念上想成三个影子，将心脏，皮肤毛孔和重要穴位同样想成三个影子。在数呼吸过程的同时，要想出自已小腹内荷花有三重影子在变化，在呼气的时候，荷花有三个影子在开放，心脏也有三个影子在收缩，皮肤毛病孔以及重要穴位也有三个影子在关闭 ; 在吸气的时候就要想小腹里面的荷花有三重影子在收缩，心脏有三重影子在舒张，皮肤毛孔和重要穴位也有三重影子在开放，在进不同颜色的光线，不同的雾状物质或者图像。就这样始终注意深，长，细，匀的呼吸，并注意观察。这个过程容易为自已父亲或者母亲进一步治疗某些病症，或者说为自已父母亲同时治疗某些病症。由于自已与父母亲，兄弟，姐妹或者爷爷，奶奶等有一些遗传关系，这就有可能为全家人调节治疗某些病症。因此，在这一步功法中，同样有一些不舒服的情况。不舒服也是正常的，不要误认为是病症。这步功法练到一定时间，有收益以后，可以练下一步共法。每次练的时候，需要练够七至四十九遍，作为一次练功时间长短的最低标准，就可以进入收功。收功以后，可以干其它事情，也可以再练下一步，也可以不收功接着练下一步功法。

　　第七步：第七步功法要在第六步功法的基础上再进一步调节，要将前面的几步功法中意念中的父母亲的两个影子合为一个影子，再把自已的身体合在父母亲的影子中，就是三个影子合为一个影子。进一步想这个影子在自已小腹里边荷花上站着，这个意念尽量地想出来，想出来以后再重复前面第六步功法的意念，呼吸活动。也就是注意数自已加上父母亲年龄大小的呼吸次数，在数呼吸过程中，同样要观察自已小腹里边荷花上站的影子，以及心脏，皮肤毛孔，重要穴位的变化情况。吸气时想小腹里面的荷花在收缩，同时想站在荷花上面三个影子合为一个影子的小腹里面的荷花也在收缩，心脏在舒张，皮肤毛孔和重要穴位在开放 ; 在呼气的时候要想自已小腹里的荷花以及三个影子合为一个影子的小腹里的荷花在舒张，心脏在收缩，皮肤毛孔和重要穴位在关闭，数够自已年龄加上父母亲年龄大小的呼吸次数的七至四十九遍作为一个基数，作为练功时间长短的一个标志。这一步功法就更可能为自已和自已父母亲以及其他的亲人调节治疗病症。在这个过程中的所有反应也都是正常的不要把它当作异常对待，练够一定的时间又可以进行收功。收功以后可以从事其它的活动，也可以再进入下一步练功。

　　第八步：第八步功法的意念活动是只注意自已的呼气和吸气中的任何一种，在这里最好是先注意吸气，不注意呼气，也就是说第八步功法主要是数自已吸气不要数呼气，只数自已年龄大小的吸气次数，数够自已年龄大小次数的七至四十九遍吸气次数，作为练功时间长短的标记。在数自已吸气的同时，想荷花在收缩 ; 同时要想站在荷花上面的那个影子在往荷花里面进入，慢慢地进入荷花里边。每数一次呼吸，荷花上面的影子就往荷花里面进入一部分，数够自已年龄大小的呼吸次数以后，这个影子就进入荷花里边了。在数吸气的过程中，注意荷花始终在收缩，心脏在舒张，皮肤毛孔和重要穴位在开放 ; 呼气的时候，不要去注意荷花，心脏，皮肤毛孔，意念始终想着荷花在不断的收缩，影子在进入荷花里边。数够年龄大小次数的七至四十九遍以后，可以收功。

　　第九步：第九步功法意念活动的调整也是比较简单的，就在第八步功法的基础上，注意数自已的呼气，不数吸气，数自已年龄大小次数的呼气次数七至四十九遍作为练功时间长短的标准。在数呼气的过程中，同时用意念观察荷花在开放，心脏在收缩，全身的皮肤毛孔和重要穴位在关闭。也就是说在这一步功法中要进一步的封闭自已，关闭自已，进一步的进行内功内练了。将气汇聚到体内以后，就要进一步深化锻炼了。数够自已年龄大小七至四十九遍的呼气次数，每数呼气次数一遍，荷花就开放一部分，荷花里边的三个图像的影子就长大一岁，当数够你现在这么大的年龄的时候，荷花里边那三个图像的影子就刚好长到了你自已现在这么大的个子，就是自已的身体，好象就是自已了，这就是第九步功法的意念活动。如果数够七至四十九遍要收功的时候，就需要进一步想，想自已就是站在荷花上面。练到此时荷花长得很大，有可能把自已身体包围起来了，也有可能就在自已的脚下。这个时候，有人可能身体会感觉得很轻，可能会发生其它的一些轻功方面的变化，但一般人不容易做得理想。

　　以上是九步功法。收功的时候，眼睛一定要睁开，双手合掌，掌根对着胸部，挨着胸部，指头向前，要用劲，眼睛要睁开，收功的时候不能闭眼睛了，眼睛正开可以看远处。请注意下面收功的一些意念，先想着双脚用劲，进一步想双脚的十根指头用劲，再进一步想双脚的小指头用劲，再进一步想双脚的大指头用劲，接下来想双大腿用劲，双小用劲，要收缩前后二阴，收缩小腹，收缩腰部，接下来牙关紧闭，上下牙要咬在一起，舌头恢复自然姿势，在口腔里边旋转：男性反时针方向旋转四十九圈，女性顺时针方向旋转三十六圈。有唾液可以在口腔里鼓漱，慢慢地吞下去，不要吐掉。在气功里面唾液叫金津玉液，不要把它吐掉，慢慢地吞下去，可以起着一定的助消化，或者治疗咽炎或者其它某些病症的作用。接下来双手特别用劲推，全身用推，好象身体在震颤似的，双手用大劲，尽量用劲。牙关紧闭。接下来双手快速搓掌，搓得发热。这个时候身体可以自由地活动一下，就不要太标准的坐着了。搓完掌以后，手掌对着眼睛，手掌挨着脸，也可以隔开一点，想一下手掌的光线，全身的光线通过手掌掌心进入眼睛，保护和改善视力。接着双手挨着脸往上擦的同时深吸气。擦到头顶正中百会穴，再往下擦，呼气，擦到下颌下边，双手合掌，然后再往上擦。就这样反复做六至七次左右。男性可作七次，女性可作六次，超过这个数没关系。深呼吸，象打个哈欠一样的深呼吸。擦到感觉比较清醒，手就交叉，两手虎口相交，男性左手在外边，女性右手在外边，把手按在肚脐部位，稍稍用点力。想一下全身的光线通过手掌进入肚脐，再想一下刚才想的荷花和影子以及所有光线都进日本肚脐，肚脐里边有一个点在闪亮，再想一下有光线围绕肚脐旋转，男性反时针方向旋转 49 圈，女性顺时针方向旋转 36 圈。但次数也可以灵活掌握。手可以动，也可以不动，也可以想一就行了。最后收功把手拿开，恢复到自然姿势，就算收功了。

■静坐入门

　　气功锻炼的方法很多。这里根据我自已了解到及师傅们所介绍的，讲一些练功方法及注意事项。其中静坐功是很多练功方法的入门关键，学练又方便，所以不少人练功是从静坐开始的。

   姿势及要领

　　静坐入门的基本姿势可分为三种：

　　1）坐式：自然端坐在椅子上，头颈正直，放松，下颚内收，含胸松肩，双手平放在腹前，腰部自然伸直，两腿相距与肩同宽，大腿与小 腿夹角约成90度，两足平放触地。身体好的人大约坐在椅子前部1/3处 。身体弱的人可往后坐，但腰、背尽量不要靠在椅子背上。

　　练功中为什么要注意腰背伸直、不要靠在椅子上呢？这主要是腰伸直，有利于腰椎相对放松。头微微低一点，有利于颈椎相对放松。这两个部位的调整有利于打通“小周天”。就不会导致大脑疲劳，脊椎神经疲劳。人体从头顶百会穴，经上、中、下三个丹田到到会阴穴的一条线叫任脉；又从百会穴沿着整个脊柱向下过玉枕关、夹脊关到会阴为督脉。任、督而脉相连通，让气在里面畅通就叫小周天通了。只有腰椎和颈椎伸直，气才容易通督脉上的“三关”。气在小周天运行中，最不容易通过的是后面的督脉。督脉主管着全身的阳气。一个人精神好不好，怕不怕冷等等情况，与一个人的督脉通不通畅有关。督脉通畅，阳气充足， 内脏功能加强，全身的精神状况就可以随之好转。

　　2）盘坐式：即在平地或床上腿交叉而坐。盘坐有3种形式。

　　A、双盘：也称“金盘”。即双腿交叉盘坐，双脚脚心朝上 。有一定气功基础的人可采取这种姿势。

　　B、单盘：也称“银盘”。即两腿交叉盘坐，一只脚盘上来，脚心朝上；另一只脚坐在屁股底下。

　　C、散盘：也称“自然盘坐”。即两腿交叉而坐，双脚脚心不用朝上。

　　3）站立式：两脚平行分开，间距与肩同宽，两膝微屈，自然站立。 头颈正直，两眼平视，含胸拔背、垂肩。站立练功注意收腹。

　　练功注意事项

　　手的姿势及要领

　　双手上下相互重叠，手心向上。男性左手在上面，女性右手在上面 ，两手的大拇指指端轻轻挨着，双手5个手指微微分开，放在小腹肚脐下面一点的位置，即下丹田。

　　如果身体强壮、年纪轻的人，上下重叠的两手掌之间的距离，可分开一寸左右。手心仍然向上，两手拇指指端轻轻挨着。或双手象抱着一只小球（即抱球式），悬肘，放在胸前或小腹前。 十个手指分开，两手的拇指、食指、中指、无名指、小指的指端各自轻轻地相接不用用力。平常怕冷，身体虚弱，血压低，有较重心脏病的人，将双手虎口相交，男性用左手握着右手；女性用右手握着左手，半握拳，稍用力，拳心向着小腹部位，即下丹田位置。

　　以上几种姿势，每次练功时可任选一种，不必来回变换。

   练功中为什么要两手相交？这是因为人具有一定的生物电、生物磁 、生物场。人体这块物质，象磁铁一样有南北极。有人把左手和右手，也有人把头和脚，说成是人体磁性的南北极。如果把手放在相近的部位，或互相挨着，会相互吸引，可能产生比较明显的磁效应，进一步加强自身的磁场。从气功角度讲，有利于保护真气在体内运行而不致耗散。

　　舌部位置的调整及要领

　　1）一般人练功时舌头微微上翘，舌尖抵着口腔上腭。气功界叫“ 搭鹊桥”。

　　2）有心脏病的患者，将舌头微微伸直，不要上翘，舌尖抵着下门牙的牙龈上。

　　3）身体肥胖，想减轻体重又无低血压的人，请将舌头放在口腔中间，舌面和舌底都不要挨着口腔的上、下腭。

　　4）有精神分裂病史、有严重神经官能症，或以前有思想包袱，心情不好，易生气，脾气暴躁的人（练功过程中不能生气）。要将舌头用力向下卷，往后缩。舌尖抵着舌下系带，不要挨着口腔上边。

　　以上4种情况，可根据自已的状况选择一种。

　　练功中口腔会产生一些唾液，气功叫它为“金津玉液”，不要吐掉， 待唾液多时，你就象漱口一样鼓漱多次，再慢慢地，分若干次将唾液咽下。

　　练功时舌部的位置要调整好，这是因为舌头与心脏关系密切，舌为心之苗。心脏的某些病变，可以采取调整舌部的位置，对舌头进行训练来 调整。其次，调整舌部的位置，有利于调整注意力，帮助入静。同时也有利于产生唾液。练功产生的唾液有各种味道，并含有很多营养物质，所以要慢慢地吞下去。

■训练意念活动34调心方法

　　请大家保留刚才的姿势：端身正坐，头颈竖直放松，脊柱骨节相柱，腋下含空，手心向中置于膝上，全身松静自然。

　　下面具体训练意念活动，跟着我讲的内容想。

　　 1) 向心法。心是意念活动的大概念，要有大目标，思想要按大目标想，想自己的愿望，大愿望是强体，为国家、为社会多做贡献。这是简要的向心法，只想大目标。

　　 2) 意心法。要想主要的主导思想，尽量想一下用辩证唯物主义和历史唯物主义来指导自己练功，一定要反对封建迷信，不要相信封建迷信，无论你出现什么反应，不得用迷信思想来对待，这是意心法。主导思想，意念要物质第一性，尽量地考虑到任何反应，都是客观的物质运动的表现，不得用唯心主义思想来对待。心灵也有力量，要考虑到人们的思维意识活动，也是物质运动的一种形态。这是医学界、生物学界早就认识到的。气功活动的心理调节也是物质运动的状态。不得用唯心的思想来对待气功。

　　 3) 激心法。要激发自己的兴趣，要尽量对气功产生一些兴趣。看到别人有效应，自己要想练气功，想接受气功的方法，要有这种兴趣，这是激心法。要摹仿，要善于琢磨自己的动作，自己的感觉，要肯定自己的感觉。

　　 4) 理心法。要尽量地保持一种理智的思想，要保持理智的情绪，不要冲动，不要急躁，不要紧张，要有顺理成章的这种思想，要调理自己的情绪。理心法，要保持理智状态练功，练功前要想，练功中 -- 现在和将来要想。

　　 5) 安心法。要尽量地在练功前和练功中注意自己和他人的安全，练功前看一下周围的环境，练功中处处想着自己，练功不要任其自流，要安全地练功，安稳地练功。

　　 6) 柔心法。就是要始终想美好的事情，不要想不高兴的事情，这样就可以使你的动作变得柔软，不太刚劲，不太狂躁。

　　 7) 松心法。要让紧张的情绪松驰下来，要放松，要舒松，要从头到脚地想：全身在放松，从精神状态到肉体关节都得放松，但不是松垮，不是松散，要有一定的姿势。在出现自发动功前，要保留必要的姿势。必要的姿势有一些放松的道理，这是松心法。

　　 8) 静心法。要尽量地静下心来，首先要平静、安静、宁静、虚静，进一步的真静、定静、明静、灵静状态，进入到八个屋次的静的状态，一句话，要高度地入静。请大家现在似听非听，高度地入静，尽量地安静，想到自己好象不存在一样，模模糊糊地坐在这里，进入一种模糊状态。

　　 9) 定心法。要想着自己非常稳定，要坐如钟，站如松。尽量地想着自己入地三尺，好象坐得非常平稳，那怕你身体在作动作也没关系，好象风在吹那棵松树一样，上身摇摆，下边不动。钟，那怕别人在敲，它也是安稳不动的。即使自己有声音，吼呀，也不要害怕，要用定心法，定下心来练功，不要有胜地何动心的念头。

　　 10) 应心法。要昼地注意自己的反应，似注意非注意，并不是特别注意，有一点反应，自己要知道，这是练功出现反应了。要想一下自己可能会出现酸、麻、胀、痛、寒、凉、温、热、轻、重、浮、沉、大、小、缓、急、滑、涩、痒、难受，或者出现内外的景象，类似幻听、幻视，或者是出现莫名其妙的想法，或者是要笑、要哭、要叫，或者是要出现动作。想一下自己可能出现这些动作，用意念导引，准备应付这些反应，要有思想准备，出现反应你早就知道了，没关系，就不害怕了。这叫应心法。

　　 11) 清心法。要进一步的调和情绪，一旦人出现了什么紧张的情绪，马上调和下来，始终想心平气和，循序渐进，不要急于求成。

　　 12) 顺心法。要顺其自然，关键在顺学业上，无论什么反应，都要顺其自然。小反应的时亿要顺其自然，不要克制它，抑制它，要顺着它运动，顺着它的反应进行，但是又不要过于助长它，要勿扬勿助，勿扬勿弃。

　　 13) 正心法，就是要始终注意良性意念，因为在练功过程中，随时随地会出现不同的想法，看到影子出现想法，等等。出现自发动功。要用正心法来正自己，一定要考虑到正确二字，治病要正确，说话要正确，姿势要优美，不能让人家觉得不文明，不能给别人太紧张的印象，要自己调节自己。怎样才能调节呢？一定要用良性意念，要想着给别人治病，让别人能够接受，不要给别人一巴掌，一拳头，这样别人怎么能够接呢？那就不能接受了。始终想着自己是在做好事的状态，要用良性意念导引，不能够用任何的不良好的意念导引。

　　 14) 明心法。要明白自己在干什么，似明白，不明白，又特别明白，那怕你在自发动功中，要知道自己在自发动功，要知道自己动作是什么动功，那你就要标准的自发动功，不太清楚的自发动功，那你就要注意后面的训练，要明白自己的动作，明白自己在什么地方练功，不要不明白，不明不白就容易使你自己出现一些不必要的现象，要非常清楚自己的动作，清楚自己在干什么。

　　 15) 镇心法，或者是锁心法。要封闭自己，锁住自己的思想情绪的动乱。锁心法，镇心法，就是要无畏，要无所畏惧什么反应都不要害怕，有的人练功要出现很大的动作等等。都不要害怕。首先自己要镇下来，压下来，不要害怕，无所畏惧，就不会收不下来的，收不了功的人。都是害怕的。练功的人要注意这种思想训练。

　　 16) 稳心法。要稳住自己，要坚持练功，要练一定的时间，你先想练三个小时就是三个小时，就是一定要有坚持练功的思想，无论什么反应，要有吃苦的思想训练，就能稳住。不要怕吃苦，不要怕自己难受，难受一会，你该吼的吼，该哼的哼，它一会就过去了。不要一难受。你就不练了。不练了，刚好你就过不了那难关。要用稳心法来练功。稳住，坚持下来有好处。要有一个时间，你要上班，不要练得太长，先看一下时间，今天是练到五点以前，那么五点以前就一定要收功。练到两点以前，两点以前就一定要收功。先要想一下，没有时间坚持练，到了时间就要用锁心法收下来。

　　 17) 悟心法。要灵待自悟，要尽量地保持灵活状态，灵敏状态，灵感状态，等待自己的反应，不要追求，要尽量地对自己的反应肯定、琢磨，不要有反应了还在那里埋怨，不要有反应了还不知道，还以为自己没反应。这样注意自己的反应，灵待自悟，就可以悟出一些奥妙。悟心法，要提高悟性。

　　 18) 扶心法。就是要尽量地保持善良的念头，要善念、善愿、善想、善心来保持练功，在练功过程中和练功以后，练功的前、中、后都要时时想到，尽量地要始终想着善良的事情，人有什么愿望需要想，就可以想，但要有善良的愿望，不能有不良好的愿望。所以在练功过程中，始终要注意善念、善愿、善想、平常的行动要有善行为，作好事，有文明礼貌的行为，这样就能够扶心了，就能够扶持自己，保持自己正常的情绪，自己就能够得到扶正祛邪。

　　 19) 宽心法。要用原谅的办法调节矛盾，就是自己静不下来，很难受，或者不清楚，就要用宽心法对待了。宽心法就是原谅别人，原谅所有自己不能原谅的人，平常不能原谅的人。你要练功吗，要想身体健康吗，要想长寿吗，要想父母的病症好转吗，一定要原谅你自己平常认为不能原谅的所谓仇人啦，矛盾的人等等。因为你仇恨别人，想报复别人，想打击别人。已经就干扰自己，别人的反作用也干扰了你自己。

　　 20) 洗心法，又叫清心法。把自己的思想意识清洗一遍。凡是不正确的想法，对不起他人的想法，作法、言行，都要在练功过程中和平常悄悄地认错。气功里边把它叫作悔忏悔，古代气功资料上叫忏悔。不少练功的人要经过这个过程，练着练着不由自主的就认错了，等等。练功的时候就难受，就非常内疚，等等。不能正常练功，就要悄悄地下决心认错，要用认错的办法，改过自新的办法，用脱胎换骨的方法，思想意识上脱胎抽象骨，犯点错误没关系，浪子回头金不换，放下屠刀立地成佛，这句话就是说，犯了错误的人改过来还可以做好呈，还可以身体健康，那么练功也可以正常练功。有大错误就有大干扰，有小错误就有小干扰，要清洗掉。古代气功把这种方法叫做洗心的功夫，又叫做解脱的功夫。他说得很多，但是道理都是差不多的，殊途同归，要说效果吗，那就是异曲同工了，都一定要注意洗心的训练，要清洗自己的思想，要清洗耳恭听到梦也不会作恶梦，安安稳稳，为人莫说亏心话，为人莫作亏心事，那么半夜敲门你心就不惊了，练功就不会出现收不下来的现象，就会非常舒畅的，这是技术问题，不是一般的社会功德问题。

　　 21) 补心法。补心法就是做好事。要用做好事的思想和行动来补心，来使身体健康，做的好事越多、越大，越不要报酬，越不要人家知道，才算真正的好事。做了大好事，不要人家知道，不要人家报酬，就会获得更多的人下意识的、无形的、高能量的支持。有人说自己练功怎么会不入门呀？怎么会收不到良好的效果呀？你就检验一下，你用补心法没有？补心法又叫练功的金钥匙。这是一把金钥匙。

　　要使内功嘛，要练高级气功嘛，就一定要多做好事，大做好事，为国家集体多做好事，尽量自己少收入，自己有正常的、能维持生活的一般标准就行了。过去强求自己的酒色财气，名利是非，那就不对了。对自己的酒色财气，名利是非，一定要用气功的观点正确处理，要用前面的洗心方法正确处理，要善于把好事情让给别人，把名利让给别人。

　　所以我处处都讲，要说我的实验成功吗，就是很多师父帮的忙。要说我讲课有效果嘛，就是很多师父共同的作用，不是我自己的作用。有人问，严医生呀，你的实验怎么成功的呀？你的典型病例，什么粉碎性骨折一会就好了，甚至几分钟就复原了。那确实有，什么肿瘤一会就消了，耳聋好多年，听讲以后就正常了，那也不假。怎么做成功的实验，甚至在广州、深圳往北京发功，高温、高压，那个实验要 30 个大气压。 300 度以上的温度，还要搬进催化剂才能成功的实验，是怎么成功的呀？两千公里呀，就是这么成功的？很简单，补心法，就是说用这把钥匙成功的，做好事，就这么简单，治病讲课做实验，分文不收。有人说，严医生，可能你成百万富翁了，当然是不了解，没关系。但你如果这样认为，那你就错了，如果把气功用作赚钱，那就不容易上升功夫了。要赚钱嘛，那只能为国家，为集体，为气功科学研究会，为有关的研究工作收一点象征性的费用。所以有关部门上一点费用，如场地费，电费、摄像、还有研究，象征性地收点费，作为研究，或赞助给残疾人基金会，通过这个方法，我做实验就可能吸收到更多人的良好的信号，就这么成功的，所以是大家的作用，不是哪个人的作用。

　　人与人之间都考虑大家的事情，考虑公共的事业。古代中国气功，最讲究重道德，重公德，重品德。要练功嘛，老前辈，高功夫父教人，他考验 3 年才表态，考验 10 年才点化，考验 30 年才说诀窍，考验 30 年才给你说一些有奥妙的地方，考验 40 年才给你说怎么运用，就是把你考验得具有高度的涵养道德，高度的重德，思想上处处没有包袱，以前叫高度的解脱了，练功就不难受了。大家不是看到今天会场有那么多同志哭吗，那么多同志难受吗，可能有的同志平常有情绪，有矛盾，不能原谅别人等等。那你一进入气功状态，我再带功，一加功，有人就难受了，有人出现自发动功的动作就特别厉害，就被自己平常的心理活动干扰了。

　　所以要使自己的练功有效果嘛，你一定要用做好事这个补心的方法，这个钥匙打开气功的大门，这把钥匙也是打开自身高能量的物质仓库。每个人都有高能量的物质仓库。也就是说每个人很可能有潜在的能量没有被充分发挥利用。怎么样才能充分发挥呢？要把容易干扰自己的，藏在自己大脑记忆中间的骄傲、自满、悲观，或者狂妄自大、仇恨、内疚、委曲、惭愧、嫉妒，或者是狭小心眼等等，要把这些垃圾、阴影、干扰自身自动调节功能的东西，用平常的一言一行， 24 小时的状态来调节，才能真正进入气功的大门。好多同志练功只相当于休息一会，相当于体育活动而已，没有真正进入气功大门，所以说不容易产生良好的效果。要想产生良好的效果，包括要治病都是这样，一定要想着为别人，为集体，为国家多做好事，不要老想着自己而损害别人，那干扰就大了。这是补心的方法。

　　 22) 智心法。又叫开慧法，开智法。要想开发智慧法，开智法。要想开发智慧，重要的是考敬自己的长辈，现在思想上想一下自己的长辈，再想一下尊敬所有的长辈，只要尊敬所有的长辈，才能孝敬自己的长辈。不能尊敬所有的长辈，对自己的长辈也不会有高标准的孝敬，所以要有一个广义的孝敬长辈的思想，对所有长辈要尊敬，你才能高标准的对自己的长辈尊敬，这样就可以把自己的遗传密码激发起来，就不会受到自怀不孝敬长辈如果长辈带着情绪，就干扰了自己遗传因素的某些信号，就不容易开发智慧。

　　 23) 童心法。请大家现在和将来练功时想一下儿童时代，想一下自己儿童时代的样子，男同志想一下自己 7 岁时候的样子，女同志想自己 6 岁的时候的样子，再想一下自己儿童时代做的一件大好事。没有自发动功的同志，要保持刚才的那个姿势，最好闭上眼睛想，我带功教功，你这么想就是在练功，记不着，以后练功它就出来了。整个过程记不住没关系，还有录音童心法的训练，经常保持童心状态，想儿童时代做过的大好事，就可能保持比较长的青春时间，或者说有人可以返老还童，这是童子养身长寿术的重要方法。

　　愿意长寿，愿意养生，愿意健美，你要注意经常练功想自己的儿童时代，经常保持儿童年的那种稚心，那种天真活泼，纯洁无邪的思想状态，别人说你一点什么话，没关系，一会就过去了，儿童就是这样的，受了气，一会儿就忘了，不把它放在心上，这是有道理的。

　　 24) 喜心法。闭上眼睛想自己一生当中最高兴的喜事，经常保持喜悦的心情，就容易使人健康，容易使人控制衰老，有效延缓衰老的速度，相应地控制衰老。一个人的衰老主要是忧愁包袱导致的。人体生理先衰老，生理衰老之前，首先是心理衰老。只要你不想着自己的忧愁、悲伤、矛盾、急躁这些事，不要想着自己 60 岁了， 50 岁了，而要经常想着儿童时代欢天喜地的事情，笑一笑十年少嘛，就会使你自己养身长寿的。

　　 25) 修心法。请大家闭上眼睛把自己忘掉，好像什么都不存在了，这叫修心法。好像自己不存在了，好象自己模模糊糊不存在了，什么矛盾呀，什么事情呀，好象都不存在了，忘我状态。

　　 26) 达心法。要加意念想一下，想到自己无为而无不为，不要想眼前的利益，要相信自己能够达到一个大目标，不要急躁，要尽量地把自己忘掉以后，稍加一点意念，能够办大好事就行了。有这么一种办大好事的想想就可以了，不要老想着现在的事情。

　　 27) 空心法。进一步进入到一种恬淡虚无的状态，这叫空心法，又叫洁心法或者玉心法，好象玉石一般的。玉心法，为什么事情都要放得下来，想到全身轻松自然，没有精神包袱，突然轻松了，身体特别轻松了，什么病症呀、杂质呀都没有了，通过全身皮毛排出去了，想着全身皮肤在呼吸，在往外边排除病气。

　　 28 。观心法。闭上眼睛观察自己，好象自己全身特别健康，想自己健康状态，想自己始终在做好事，观察自己的思想，观察自己内脏的变化，用意念观察自己整个身体情况，观心法，要特别注意观察自己在练功的中信号，练功中的信号，有什么想法？有什么图象？有什么文字？有什么声音？要观察，要辨别，观察以后要辨别。

　　 29) 真心法。要辨别信号的真假，注意自己的想法、念头。紧接着要区别信号，筛选信号，对自己和别人生命财产有用的信号想法可以作参考。对自身和别人生命财产不利的信号。不能作参考，更不能信以为真，决不能照办。真心法，区别真候信号，又叫辨真，辨心法。

　　 30) 雅心法。要尽量地想着自己有知识，有文化，要学知识，学文化，尽量地保持谦虚、谨慎的状态练功。想着自己经过一个虚心的状态，逐渐爱渐地文雅了、高雅了，进入一种雅心的朦胧状态，动作就特别优美。这个时候要想自己见过的、理想的，追求的，这种文物古迹上的非常美妙和的图象壁画的动作，面带微笑，好象自己的动作非常优美，自己要想内动作，观察自己的图象，把动作变成图像，通过观心法，慢慢地要把动作停下来，变成自怀的图象在作动作，图象动作比手作动作效果更好，想着自己作动作，不要手真正作动作，慢慢地就静下来，静下来进入一种高雅的状态，自己面带微笑，要有一种特殊的心情，就是说有文化、有知识，非常高雅，清秀的内心和外在的这种状态。

　　 31) 师心法。或者说拜心法，拜师法都行，师心法又叫心传法，又叫授心法，都行，就是通过前面 30 个过程的意念活动以后，就进入真正的拜师了，接受师父的信号了。以前就是师父要考验很长时间才教，现在我就把他浓缩了，就这么一讲，讲下来就这么一想就行了，过后再刻苦地训练。通过前面 30 个过程的训练，就进到授心法，或者练心法，就接受师父的信号了。怎么接受呢？想着以众人为师，万事万物皆可为师，这么想一下，而且平常要有行动，要想着所有人都可以当自己的师父，所以要尊重所有的人。

　　 32) 亲心法。进一步提高功能要用亲心法，又叫陪心法、壮心法，进入到一种真正的练功状态。首先借用亲人的信号，请大家现在想一下你自己的所有的亲人。练功的人绝不要六亲不认。首先要考虑到，想一下所有的亲人，直接的间接的亲属，想一下他们的名字和样子。接下来想一下以众人为亲人，众人皆为亲，要有这种众人皆为亲人的思想和行动，才能够提高功能，才能够减少干扰，才能够真正地原谅别人。亲心法，又叫功心法，或者德心法。

　　 33) 明心法。进入到一种自动、自为、自负、自明、自调、自固、自信状态，这叫进一步的明心法。自己有作为，要想着自力更生，不要依靠别人。自负，自己保护自己，保护别人。自己明白自己，明白别人。自己调节自己，调节周围环境。自己巩固自己的疗效，自己把握周围的环境。自己相信自己，相信别人。这叫明心法，才能够明白自己在干什么。

　　 34) 光心法。进入到一种光明状态，叫光心法，有人又叫性光法。就是谈到这一步有功能了，进一步练下去就有一定的功能，想着自己的通身发明，而且思想道德要表现为光明二字，又叫光明心的训练。处处光明磊落，光明正大，不是两面色，不说两面话，不做两面事，等等。做错的事就认错，该怎么就怎么，该受罚就受罚，立功补过就行了，不要遮遮掩掩的，尽量的光明正大，光明磊落，到这一步就彻底的解脱了，到这一步就进入到颠倒睚的内功状态了。这是光明的状态，光明无量的状态，对个人来说就没有什么值得保密的，作为执行任务，组织上保密，那就另当别论。作为个人的生活，到这一步就什么事情都可以公开，没有什么悄悄话说了，办事，作事，不管什么事，自己的或别人的，就很光明了。到这个时候，人什么都很正常，身体正常，练功也正常，使静功高度入静，高度舒畅，想动就动，不想动就不动，想活动一下，想练个猴拳就打个猴拳，想打个醉拳就打个醉拳，它自己就出来了。想不打了，他就不打了，一下就停下来了，就是这样的，关键是能不能做到光明心，前面能不能做好，做好了没有任何包袱，高度的入静，随时想动就动，一个念头出来就动了，动功并不神秘。但是想静一下就静下来，不能静下来的同志，你就回忆前面若干个过程做到没有，如果没作到，就要用前面的方法来训练自己。这是练功的共同的训练方法。

■五十六个心理训练过程

　　气功主要是心理活动的训练，用意念影响心理，用心理影响生理；用内环境影响外环境，用外环境来补充内环境等等。所以，练功达到一定层次后，应该重视心理过程的训练，这里概括了五十六个心理训练过程，供参考。

　　 1) 向心法

　　要有志向及远大的目标，防病治病，强身健体，延年益寿，服务于社会，服务于整个人类。要除愚立志，把自已私人利益放下，立大志。

　　 2) 主心法

　　主导思想要正确，要用唯物的观点来练功。

　　 3) 激心法

　　要尽量地培养兴趣，要考虑气功的运用，注意气功的现象和作用，就可以激发自已。

　　 4) 理（礼〕心法

　　练功前及训练时要尽量保持理智的情绪。

　　 5) 安心法

　　练功前练功中要想一下非常安全，看一看周围的环境，不要紧张；太紧张了就休息一下再练；有情绪就不要练功，要有安全感。

　　 6) 柔心法

　　要考虑到美好景物，美好事情，要把环境布置的美好一点，尽量地保持一个美好的环境，美好的内心，美好的情绪来练功，才能柔心，使自已练出正常力量。

　　 7) 舒心法

　　要讲究全身放松，情绪放松，但不是松垮，只是舒松。勾着腰是松弛，撑着腰才是舒松。

　　 8) 静心法

　　高度的入静有七个过程：平静，安静，宁静，定静，虚静，真静，灵静。首先要平心静气，安下心来，非常安静，安宁，想自已什么都不存在了，高度的入静，特别灵活。

　　 9) 定心法

　　要有实实在在的感觉，好象在练功，要驻到这个地方，固定下来，维持在这个地方，有想法马上追回来。要站如松，坐如钟。

　　 10) 应心法

　　要适应练功的情况，想一下自已可能出现酸，麻，胀，痛，寒，凉，温，热，轻，重，浮，沉，大，小，缓，急以及发涩，头晕，恶心，呕吐，以及幻听，幻视等现象，或者其他怪现象，甚至自发动功。想一下这些现象，出现后就适应了。

　　 11) 清心法

　　尽量地心平气和，循序渐进，不可强求，没有反应前不要老去想它，想一遍就行了。

　　 12) 顺心法

　　要顺其自然，关键在”顺“字上，不要任其自然。想怎么动就顺势运动，要主动一点，不要等它大动了，你再动起来，就难受啦。有一点趋势就活动，有一些想法，马上就去追，把它追回来。

　　 13) 正心法

　　始终保持良性意念练功。练功中不能想任何不健康的事情，不能想自已的什么私人的不良好的事情。

　　 14) 明心法

　　包括正确的姿势，正确的意念，正确的道德观念等等。正确认识自已。这样才能训练明心法。整个过程都知道自已在干什么。

　　 15) 锁心法（又叫闭心法）

　　要把自已闭住，不受干扰，出现什么反应都不要害怕，无所畏惧才不乱。

　　 16) 稳心法

　　要点是持续练功，坚持练功，保持平衡，保持自已的动作有规律，上下平衡，左右平衡，动作越来越有规律。没有规律要加意念调整。

　　 17) 悟心法

　　要明白，灵活，等待，肯定效果反应。

　　 18) 扶心法

　　要有善念，善愿，善想，善心，要尽量的在练功前，中，后有大慈大悲的善良愿望和想法，面孔，才能扶植自已的功力。

　　 19) 宽心法

　　要用原谅的办法训练自已，原谅所有的人。要和解矛盾，不要把矛盾加大了。只有用和解的办法，才能消除自已的难受。好多人练功难受，收不下来功不知怎么回事。原因就是不知道原谅别人就收不下来，就难受。

　　 20) 洗心法（又叫静心法）

　　要用认错的方法，悔过的方法，以前叫忏悔的方法来洗心。凡是对别人有任何辜负的想法和言行，都要在练功中后悔，后悔再后悔，不然就难受。辜负别人就打击了别人，产生冤枉，自已大脑里信号储存，就会干扰练功，所有要洗掉。“浪子回头金不换”，“放下屠刀，立地成佛”，这是练功得出的经验。做过错事没关系，要自已认错，要脱胎换骨，立功补过，才能洗心，把这个信号抹掉。真正的认错，才能在自已大脑的记忆细胞中记下来，其他人都不知道，只有你知道，到高功夫时一下就清楚了。自已就干扰了自已，这是个技术问题。

　　 21) 补心法

　　就是要做好事。做好事是练功的“金钥匙”。要想出功能，治病出效果，练功过程中下决心做好事。自发动功的人要想到为周围的人治病，就是这个道理。想着为周围的人治病就会舒服，有了这种思想就会越来越舒服。有人把做好事比作练功的“金钥匙”，打开自已高能量物质仓库的一把“金钥匙”。必须要做好事。气功讲整人家害自已，所有要用补心法，做好事来补心。这是一个广义的整个神经系统的心理活动。

　　 22) 智心法

　　要孝敬长辈。长辈对自已有遗传密码的联系。开发智慧，祖宗万代的经验教训在遗传密码中，要开发，必须孝敬长辈。要孝敬所有的长辈，才会高度的孝敬自已亲生长辈，才能开发自已遗传密码中间的某些智慧因子。

　　 23) 童心法

　　请想自已的儿童时代，男性想自已 7 岁时的样子，女性想自已 6 岁时的样子。接下来想儿童时代做过的一件大好事，保持儿童时代的心理状态：特别纯洁，善良，天真，活泼，幼稚。保持这种心理活动状态就会影响一个人的生理。把儿童时代旺盛的生命信号回忆起来。这是中医养生童子长寿术的重要方法。大家看过“老顽童”，那是一个形象的表述方法，可以延长寿命。

　　 24) 喜心法

　　请想自已最高兴的一件事，欢天喜地的一件事情，面带微笑，保持喜悦的心情练功，就能消除疲劳，消除忧虑，可以延缓衰老。

　　 25) 修心法

　　要忘我，舍利，施舍，尽量地舍去自已的一切私利，为国家，集体，为他人做贡献，忘掉自已。

　　 26) 达心法

　　尽量保持一种“无为无不为”的思想。要尽量不考虑眼前的私人利益，要考虑大目标，大前提。目标要远大，练功中随时想远大目标。

　　 27) 住心法

　　保持一种恬淡虚无的心理状态，什么事情都要放的下来，不着急，不紧张，不埋怨，不去挖苦别人，讽刺别人，打击别人。得意了不要骄傲；失败了不要悲观。要想到自已放松自然，病症就消除了，想到自已没有什么着急的事情，恬淡虚无。

　　 28) 随心法

　　要尽量地随机应付，随心所欲的练功，有什么想法马上收住。

　　 29) 还心法

　　要还本复原，尽量地把想法还到一个正确位置来，要尽量把自已练到修心状态，一种特殊的生机勃勃的状态。要想到自已的长辈等等。

　　 30) 化心法

　　要尽量在练功中转化自已所有难受的情况。自发动功的人要以柔克刚，以柔化刚，转化想法，转化动作。

　　 31) 调心法

　　要调节自已的情绪和动作，善于自动调节，想怎么练就怎么练。如果动作大，可调得小一点，上面动调到下面动，下面动调到上面动，里面动调到外面动。

　　 32) 守心法

　　始终守住自已的思想情绪，不要乱跑。

　　 33) 护心法

　　要尽量避免外界的干扰，外界干扰不要去理它。要尊重别人。别人劝你干什么，你就顺势改变一下，不要对着干，尊重别人就是保护自已。

　　 34) 通心法

　　尽量地注意周围事物的变化，以及对自已的影响。自已练功时周围事物的变化，也要随时观察，联系，要通明。

　　 35) 归心法

　　尽量地把自已出去的想法拉回来，归心似箭地拉回来。老年人要特别注意，不能把影子拉不回来，这样不好。

　　 36) 练心法

　　将自已的想法和影子不断出入，上下左右的训练。要吃苦，要不怕吃苦，才能练心。

　　 37) 散心法

　　要将一个意念散出去，散的很大。

　　 38) 收心法

　　要把分散出去的意念收回来。

　　 39) 驻心法

　　意念到一个地方，马上驻到那个地方，栓在那个地方。

　　 40) 移心法

　　随时转移自已的念头，把自已练功的图象随时转移。

　　 41) 寄心法

　　可以寄放在一个地方练功。

　　 42) 换心法

　　可以借人练功，借图练功，交换意念练功。这里面要出特殊功能。

　　 43) 接心法

　　要迎接外面的信号，要想到随时随地外面有很多信号进来。

　　 44) 续心法

　　要连续做出反应，要出连续图象。

　　 45) 离心法

　　要尽量地一分为二，二分为三，三分万物。一个图象分成两个，分成三个。

　　 46) 夺心法

　　要把很多很多的影子合到一点，把很多很多想法夺回来。

　　 47) 借心法

　　假借一个思想，假借一个人，假借父母的信号练功，借子女的信号练功。

　　 48) 用心法

　　尽量地用意念练功。

　　 49) 吸心法

　　把自已的意念，经过呼吸，运发到全身内外。

　　 50) 观心法

　　尽量观察自已的呼吸，意念和状态的变化。

　　 51) 真心法

　　要识别信号的真假。假信号，不好的信号，不能相信。凡是不利于自身和他人生命财产安全的信号是假信号。不安全的信号，不能当真，不能作参考；有利于自身和他人生命财产安全的信号是真信号，良好的信号，也只能作参考。要尽量地考验，考验，再考验，尽量地完整，系统，准确，能够掌握。

　　 52) 养心法

　　讲究学习科学文化知识，学艺术。要保持一种文雅的情操，要想到自已高雅，文雅，清秀，不要鲁莽。

　　 53) 穿心法（又叫师心法）

　　想众人皆可为师，以众人为师，万事万物皆可为师，注意万事万物对自已的影响。

　　 54) 壮心法（又叫亲心法）

　　想自已全家亲人的名字，形象和事情，紧接着想众人为亲，众人皆可为亲人。

　　 55) 灵心法

　　进一步进入到一种灵活状态，保持灵活状态，自卫，自调，自负，自固，自已巩固自已，自已把握自已，要有所作为。

　　 56) 直心法（又叫光明心的训练法，或直观法）

　　练功进入高潮的时候，想到自已通心透明，洁白通明，清白如玉一样，品质清廉心如玉，品德高尚，功德无量。想着自已始终在做好事，没有做一件坏事。想到自已不做坏事，又没有做坏事。在这种状态中高高兴兴的练功，舒舒服服地练功，舒畅的练功，就能自然而然的练功，功夫也就容易上去。

　　这就是五十六个心理训练过程的方法，也就是五十六个步骤。

■九大入静

　　练气功重点是通过调心至少进入九大入静的过程。重点是把心态调整到安静、平静、宁静、定静、虚静、空静、真静、明静、灵静的状态。

　　（ 1 ）安静

　　平常要干一行爱一行，不要好高鹜远，不要朝三暮四。要培养一种既来之则安之的心理状态。所从事的事情，所面对的事情，一定要从脚下做起，从今天做起，在生活中培养这种能够安下心来的性格。不要急燥，不要烦躁，那怕你特别繁忙，那怕你今天晚上赶飞机，也不要着急，平常安于本职工作，安于你已经面临的那件事情的全过程，那么修练气功就容易静下来，坐能坐得住，站能站得住。一种非常安稳的状态。

　　（ 2 ）平静

　　由安静进入平静。平常待人接物要心平气和，要善于尊重所有人，要善于利用中国文化中“精神文明”这一部分内容，包括古人所总结的有积极意义的仁义礼智信，忠孝廉耻，忠孝仁爱等等内容。在对所有人进行交往当中，不要轻易带情绪，即或有情绪也要善于调节，调节到自己没有情绪，别人更看不出你有情绪，那么修练气功就容易进入平静状态。就是说无论你练的那部功法有多么烦，多么复杂，有多么难受，像有些步骤，有些动作是难做的，有时候呼吸需要你很长很长时闻，那怕你觉得很憋闷，你也会保持平静，这是一种心平气和的，心若止水的状态。气功讲究“戒”、“定”、“慧”，要戒掉我们急燥的毛病，烦躁的情绪。平静需要我们在生活当中，随时随地，自始至终不能因为任何事情而带任何情绪，否则修练气功不容易平静。

　　（ 3 ）宁静

　　由平静才能到宁静。宁静指的是安宁、慈祥的、和谐的，就是有一种特别安详的感觉。自己和别人对你的印象总是安祥的，那就比平静更进一步了。安宁、安祥这种宁静，只有靠平常生活中去训练，在生活中又全靠慈悲心肠，全靠自始至终对所有人慈悲，而不是对一部分人慈悲。无论你有多大理由，无论你有多大权限，要注意对所有人慈悲。只要对一个人不慈悲，内心世界一定会在某个时候不宁静的。在慈悲心下面，那怕那件事情非常武断，你也会处理得很圆满。就是说一旦慈悲心肠有，那么后面就是智慧。慈悲心肠如果是百分之百了，那么你那件事情的行动，也会百分之百的园满。宁静来源于慈悲，对所有人的磁悲，甚至还要扩展，扩展到什么程度呢？大家随心所欲去想就行了。

　　（ 4 ）定静

　　定静就是通常所说的定力。重点指的是你在气功修炼当中，面对所有现象，所有感觉，包括没有感觉，你都能够做到顺其自然，稳如泰山，不急于求成，不刻意追求什么，不是非要执着一个什么感觉出来。能够勿扬勿弃。好的信息不去有意识地促长它，不好的信息不去跟它对着干，最多把它放到仓库里面。能够做到正确对待自己的气功反应，气功现象，丝毫不动念头，不动过份追求的念头，这就是定力中间的定静。也就是说，不会因为受花天酒地，势利纷华的内景图像以及种种美妙感觉的影响，而把你吸引到气功状态中间出不来，也不至于因为有几个影子，就把你吓得以为鬼来了，往桌子下面钻。定静是不会出现这些现象的，即或有很多影子，很多声音，很多难受的感觉，很强的自发动功，也会始终把握在一定范围，一定状态，一定安全的范围，对自身对他人都是安全的范围。那定静怎么训练呢？需要办所有事情有头有尾，即使办失败了，也要总结教训，不能够虎头蛇尾，不能够半途而废。你开始办这件事情，就要有一个结果，有一个完整的结果，那怕不是圆满的结果，也没关系，失败乃成功之母。即使失败了，即使中途有这样那样的干扰，一定要注意完整，要注意那件事情的完整性。若能够在生活当中注意培养，其实定静很容易做到。你是练功的，你既然有开功，就一定有收功。如果你平常生活当中没有一件事情是没有办完的，那么你在练功当中就决不会有一次收下来。有头有尾，就是说负责任，一定要对自己，对他人，对社会、对方方面面负责到底，决不要因任何一件事情的打击，任何一个困难，任何一件事情的不如意，自己就退却，那就不对了，那就不是训练定静定力了。

　　（ 5 ）虚静

　　只有定静训练好以后，才能由定静进入虚静。所谓虚静，重点指的是清虚状态的一种入静。清虚指的是清除了杂念，清除了病因，清除了病症，清除了病态，身体内心轻松了，肉体健康了，这么一种状态。在修练气功当中，要把私心杂念清除，要把疾病清除，要清除肉体内臃肿的、多余的水分，多余的脂肪，多余的包块。这一些对虚来讲都是实的东西，要清除。虚静是针对实来讲的，实的东西要排除，排除不了就转化，那么人就处于在一种内心比宁静更深层的恬静状态。虚静要靠什么训练呢？靠平常谦虚、好学、博学来培养。一个人要自始至终把自己看得比别人小一些、低一些。有一个谦虚的状态，在练功当中就容易进入虚静。也就是说要排除疾病，需要有能量，能量来源于哪里呢？来源于方方面面，包括你自身仓库里面有，外界大自然多得很，宇宙万事万物皆有气，这要靠平常培养一种真正内心的谦虚，不是自私的谦虚，而是真实的谦虚，是一种符合情理的谦虚，而不是一种过份的谦虚。不是谦虚一会儿，不是对他谦虚，对你不谦虚，对我谦虚，对他不谦虚，那不行。要对所有人谦虚，在整个事情当中谦虚，那么练功当中虚静就出现了。就是说，你就会始终主动练功、无意成功。它会始终采气，始终开发自己潜在仓库里面没有被开发的高能量物质。让它转化成能量作功，同时采集宇宙间本来就有很多的多余的东西。

　　（ 6 ）空静

　　空静就是进入更深层次的一种状态、一种意境，不仅是谦虚，它比谦虚更深，不仅是清除杂念，比清除杂念还要深，所有杂念、所有想法都没有。那你说这个人不是植物人了嘛？那不是，即或你有想法，包括你有一个很大的愿望，好像也没有。这一点不知大家是否能理解。就是说好的念头、坏的念头，要注意你随时好像都没有。那你说理想大愿怎么办呢？我只是让你在功法里那时候发大愿，并不是要你二十四小时想大愿。大愿不是一直去想的，就是说好像宣誓一样，宣誓以后，你就有那意思就行了，将来你就朝那个目标去就行了，不用每天不停地宣誓，那样就干扰了。比谦虚更谦虚，也就是说你就是一个负压了，外界呢当然不是负压了，它什么都会进来，好的、坏的，没关系，都会进到你的体内来。你说，坏的进来怎么办呢？不是说了空静吗？进来畅通无阻，不好的，它就走掉了嘛。好的呐，它进来，你就跟它同步共振了嘛！你就接收了嘛！这是进一步自动采气的方法。

　　空静靠什么训练呢？刚才说到，在生活当中对所有人、所有事不要太在意，不要看得那么严重，不要把那件事情看得好像是非怎么样不可。不要让人感觉到你在威胁别人，才能空静。空静要注意到很多事情不要太在意，不要把它看得太严重，你就不会有很多私人杂念，就不会有很多使别人不理解的地方，那么很多事情它会自动解决。要拿得起，放得下，不要强求，好的、坏的都是这样，那就空静了。随时随地善于把自己的想法、念头，对任何人否定空掉，空静就很容易做到。那怕你整个是非常正确的，你也敢于勇于否定自己。你说这是不是过份谦虚？不是的。就是说不要固执己见，它就容易空静。在平常生活中，决不要固执，决不要强求，决不要把自己的任何见解、任何功劳和成绩，任何基础当作空间的一个障碍物，当作包袱，那就容易入静了，容易空静了。一个人一旦空静状态造成，对生活绝对是充满朝气，充满信心的，绝不会厌世。空静是高度的谦虚、高度的客观。宇宙在变化，原来的东西已经陈旧了，原来的学识理论它一定是要被后来的学识理论所补充，甚至所代替，甚至所否定。也就是说要不断地前进，要不断立功劳，不断交朋友，不断学新的东西，这样才能空静。空静是把好的、坏的都要善于放在一边，放在一边并不是愚昧无知，并不是不求学问，是好象自己一无是处、一无所知一样，那么紧接着就是重新开始，任何时候都是重新开始，那就空静了。这是训练空静的方法。

　　（ 7 ）真静

　　由空静才能到真静。真静棗真正的入静棗古人称之为脱胎换骨，重新做人，改头换面，焕然一新，这是真正的入静。气功一般讲入静，应当是真正的入静。要在平常生活当中善于发明创造，善于注重任何一个微妙的现象，追根究底，发现新现象，发现新课题，发现新规律；要对你所涉足到的方方面面的、微观上的、宏观上的所有秋毫之事，都要善于观察得清清楚楚，善于知其然还要知其所以然，还有知其所以然而然。要有一个科学家的探索精神，科学地追索精神。有一定的执着，但不是我们常人所说的执着，是一种科学头脑下面的不断前进，不断创造新的事物的一种精神。在平常生活当中要注意这方面的培养，对每一件事情你要善于不断创新才行，不要吃老本，那么才能够真静，这是真正入静的真静。

　　（ 8 ）明静

　　明静是什么意思呢？明白的意思。明白你的事情，明白周围的事情，还有一个通身透明。就是说自己能够明白，也包括反观功能在内棗对自身的内脏看得很清楚，对自身所面临的事情也看得很清楚；明白自己，明白事物，明白真相。进入状态后，你就能够判断哪些信息是好的，哪些信息是不好的，甚至能判断这个信息来源于哪里。只要出现影子，你就明白这个影子是怎么回事。这个影子来了，你就要跟他商量，你能够跟它商量，或你不跟他商量，他也让你知道在一分钟以前这个影子在哪里，这个影子是不是那个人，是不是他在想那个事情，是不是他告诉你那个事情。整个过程象演电影、电视一样，不只是停留在定静那个阶段棗把那个图像固定下来棗不是那个意思，是连续性的棗整个气功状态的所有现象一定是完整性的、系统性的、连续的出现。你看到那个人的影子在跟你说话，那么他从哪里来，到哪里去，你只要加个念头追问他，一个小时前他在哪里？马上就出来，即使你不追问他，也能连续出现。明静就是明白事物的全过程，明白我们自身修练气功状态的内在的真实因素。不要把一个影子轻易当真了，决不要把一个影子说话轻易当真了，只有你在明静当中，才知道他是真是假。怎么样才能明静呢？怎么样才能明白呢？这也要靠在平常生活中训练。要在生活的方方面面对所有事情善于联系，要善于全面地看待事物，要培养一种全局观点，要培养任何事情、任何时候你要考虑全方位地认识事情，全方位地定计划。对生活当中每一事情要看到三面，要看到前、中、后，上、中、下，要从全方位地观察事物，要培养这种性格。那么练气功你才能明静，不会因为别人一个状态着急，也不会因为自己一个状态着急，因为你明白怎么回事。就不会在气功状态中，有朋友说跟我谈了一天话，就不愿意收功了，其实我根本就没谈话，那可能是很多因素凑在一起了棗我在这里讲话，不是跟哪一个人谈话，他感应到了某些现象，误认为是在跟他一个人谈话，那么就是平常联系不够。就象我们学管理的朋友、学统计的朋友，要包罗万象，要有像蜘蛛网一样的思维方式，要象钢琴家的手指一样，十根指头都要动，决不要只动一个指头。也就是说，每一件事情，你都要考虑全局、全过程以及它的历史、现状和未来的一些判断，那么练气功明静也不是困难的。

　　（ 9 ）灵静

　　灵静重点指的是在通身透明的基础上，进入到能量阶段，自己能够把握自己，也能够把握周围。一个念头出去，发现别人有疾病了，你这个念头就带能量，它自动会做功，有那么灵巧，有那么灵敏，有那么灵活。你还没想到，它就把疾病给你治疗了，使你还没搞清楚是癌症还是肿瘤，一刹那之间，它自己就消失了，你根本来不急说。这就是灵活的灵静，是带能量的入静。我在告诉大家想影子时，你们注意啊，要想你父母亲、想你自己健康时候的形象，就是针对灵静来的。一旦进入灵静了，那个能量就出来了，你只要想健康就行了，不需要你去想我有什么病啊！它非常灵活，来不及想，来不及说，这就是气功最微妙的一个特点棗灵静。进入灵静阶段，好多事情都迎刃而解了，使你给自己调理身体也好，给你家里人调理也好，或者解决好多事情也好，就容易了。灵静阶段，有它极度的严密性，极大的灵活性，极大的准确性、精确性，这个灵活不是乱灵活，而是高度的精神，精确到我们人来不及那么精确，它就已经超过我们的思维范畴，到了最准确的那个位置，甚至已经把事情纠正了，我们远远落后了，我们常规的思维往往落后于灵静状态中间的下意识的思维和能量结合作功过程中间的种种可能涉足到的范畴。怎样才能培养灵静呢？这还要靠生活当中训练，单纯靠练功靠功法是不行的。一定要在生活中注意到整个事物内在的规律，要注意所有事物的相互作用力，要注意整个三维空间甚至多维空间我们所涉足到的任何事情的相互作用，要善于分析任何事件、任何人与你自己与他人方方面面的联系，要考虑到联系的那个媒介、那个能量，注意到方方面面的作用，再把所有事情连起来处理对待，那你就不会放弃任何一个事情对你影响，对别人的影响，对上上下下的影响，因此你会处理得非常圆满。所有灵活的灵静就是要我们把生活的事处理得很圆满，不只是考虑得很圆满，一定要解决得很圆满，那就不容易了，这中间就有能量，能量就来源于你在生活当中把所有事情解决圆满。

　　这是九大入静的有关意思和培养训练方法。我这么一讲，下家就进一步知道我为什么说气功以德为本的，这些都涉及到德啊！你不这么去训炼，那没法入静啊！

■九转玄功/九宫功(简介)

　　在调心方面，传统气功讲九转玄功，也叫九转法&轮或九宫功。

　　方法很简单，就是静坐。它练到一定程度时，气在体内的九个部位旋转，表现为九个过程:专注；自制；观心；反复；理解；领悟；警觉；抵制；持续；自持自排。

　　1、专注

　　练气功要专注在一个目标上。以一念代万念。一旦能专注了，就表现为心灵态，就有特殊思维力。

　　2、自制

　　自已用意念控制，自静。这叫念力冥想，心灵。

　　3、观心

　　观心又叫修持，谨慎，是心灵第三态，第三种力。你在自控过程中，始终谨慎，观察自已的想法，行动，随时修正错误，坚持正确。对别人提出的问题，缺点，要真心地欢迎， 这样，你才能修持，才能进入心灵的第三态，又叫物质第三力。

　　4、反复

　　反复也叫内省，这是心灵的第四态。在这个过程中你不断修正错误，包括做了错事要忏悔，修正到自已后悔莫及，痛哭流涕的状态。这就是说，练功练到一定程度要进行 反复，也就是要经过一个内省的过程。

　　5、理解

　　理解是心灵的第五态。当你对自已的错误，想法有了一定认识以后，你才会真正理解自已和别人，那么，你就会吸收到别人的一些好信号，也会把你自已的潜在能量调动出来，从而进一步理解自已练功感觉到的内外景象，以及美好的感觉及不舒服的反应。

　　6、领悟

　　领悟又叫清晰。在理解自已和他人的基础上，你才能进入领悟，清晰的状态。主要是把自已练功中的感受肯定下来，还要把它领悟到清晰的状态，不要含糊不清。

　　7、警觉，抵制

　　随时保持敏感状态，对周围信号要敏感，吸收有用的信号，排除不利的信好。也就是说，清晰以后马上进入警觉，要考虑到你自已还会出现繁杂的想法， 又要进入模模糊糊的状态。要警觉，抵制一些其它想法进来。

　　8、持续

　　持续，就是持续下去。看到了景象，不要紧张，惊慌，也不要兴奋，要坚持练功， 功力才会继续上长。

　　9、自持自排

　　可以自动地用意念排除干扰，自发地练功。

　　以上是传统气功调心的九个过程。最后调出下意识，就真正进入练功境界了， 而且每一步的提高，练功的功力也随之提高。

■九心轮内功功法

即：九心轮内功功法　九宫功　九转玄功

开功

一、姿势

　　第一点，请坐的同志腰要伸直，不要靠在椅背上，最好坐在凳子前面1/3到1/4的位置，这样有利于使自己练功中一旦有反应，不至于反应太大，比如像自发动功出现了身体可以前后摆动，不至于背部没法动了，突然出现大反应。主要是坐在凳子最前面有利压迫刺激大腿根部的重要穴位和前后二阴中点的会阴穴位，它与全身的经络有密切的联系，所以坐在凳子前面，容易使大小周天自动接通。如果站着的同志，最好是两腿微微分开与肩同宽，膝盖部位最好微微弯曲一点，不要站得太直了，避免摔倒了。

   第二点，请大家腰要伸直、微微收缩小腹，伸腰收腹有利于腰肌腰椎保持在正常的放松的生理位置，有利于纠正腰肌劳损和腰椎病变，有利于气功所说的尾闾关和夹脊关这两个关口正常通过。

   第三点，请大家头正颈直、下颌内收，将头向前向下低一点，这有利于颈肌、颈椎相对放松，有利于调节和纠正颈肌劳损和颈椎增生等病变，有利于气功所说的玉枕关的正常通过。

   第四点，请大家双手放在小腹部位，两手掌心向上、上下重叠、两手放在小腹肚脐下面一点的部位，不要放在大腿上，掌心向上，上下重叠五指微微分开一点，小指向后边翘一点，男同志最好是左手在上边，女同志最好是右手在上边，两手大拇指可以轻轻地接着，也可以不接着。身体素质好的同志可以两手手掌上下分开一寸到三寸左右的距离，也可以将两手掌心相对，食指微微弯曲、虎口向着外边。两手原则上是放在相互接近的部位就可以，不一定都采用这个姿势，可以采用自己愿意做的姿势或以前做过的姿势。原则上是两手相互接近，最好放在腹部部位。两手上下重叠是属于佛家功的释迦牟尼功法的一种手法。后面的一种方法属于道家功的一种手法。两种手法都可以，这样做有利于气感加强，因为两手有手三阴，手三阳，六条经络的经穴，两手一接近，这六条经络的穴位相互感应加强，容易形成环状的气流状态，容易使你自己进入气功状态。两手有人认为相当于人身的磁场的南北极，有人认为头和脚相当于南极和北极。人体有生物电磁场，异性磁性相近就可以相互吸引而保护磁场，所以，两手接近有可能保护和增强自身的生物电磁场。因为十指内侧有人观察发现磁性生物电比较强。两手手指要微微分开一点，小指与心包经有密切联系，小指头微微向后靠一点儿，有利于调整注意力而调心，有利于增强和调节心和心包经的功能。

   第五点，请大家嘴唇轻轻地闭着、牙齿微微分开一点、舌头微微上翘，抵着口腔的上边，这叫搭鹊桥，但是，有以下几种情况的人，舌头请不要上翘，有心脏异常病变的同志，需要调整治疗心脏病的同志，舌头不要上翘，而是要舌头微微伸直，抵着牙

齿下部门牙牙根的部位。有神经衰弱、神经官能症以及以前有过精神分裂症病史或在这以前情绪很不好，心情很烦恼的同志务必要将舌头向下后卷曲，舌尖抵着舌下系带。如果你血压正常而身体肥胖，需要下降体重，请你将舌头放在口腔的中间位置，舌尖上下都不要挨着口腔，这样有利于你下降体重而不影响血压下降。有人这样做，短时间内，一个月左右体重下降将近40斤，这样做有利于减肥。上述舌头的四种姿势，每个同志要根据自己的情况选择其中一种就行了。这样做有利于调节脾胃的功能，肾及心脏的功能，因为嘴唇与脾胃有联系，牙齿与肾有关系，舌头与心脏和多个脏器有密切的联系。

   第六点，请大家眼睛半睁半闭，向下看着自己的鼻尖。如果你身体素质好，希望出反应大的这一部分同志，请你将眼睛轻轻地闭着，闭上眼睛也需要用意念，意识上观察自己的鼻尖，无论是眼睛半睁半闭还是闭上眼睛，都需要意念观察鼻尖，同时将意念从鼻尖的视线、意念视线观察肚脐部位，观察肚脐里边有光线，这样做有利于减少光线的干扰刺激，有利于调整注意力，有利于放松入静。结合手的姿势和意观鼻尖、舌头等姿势有利于意守丹田，主要是有利于意守下丹田和上丹田、有利于自动接通任脉和督脉，身体前面正中线为任脉，后面正中线为督脉，以上六个方面的姿势调节，有利于自动通小周天，不需要意通，它自然会通的。

如果有个别同志患低血压病，或者有心衰昏倒的现象，请你两腿膝盖内侧挨在一起，同时始终注意深吸气收缩前后二阴或小腹，这样可以避免血压再下降或昏倒的现象出现。

以上六到七个方面姿势的调节，作为我要讲的简要的中医养身、保健、治疗、长寿以及开发功能性和简要的速成练功方法的开功姿势。这样做相当于开始练功。至于到底练没练功，重在讲的九个方面的意念回忆。重在平常的重德训练，紧接着全身要放松入静，双肩要沉肩垂肘，腋下悬空，全身处在一种飘飘然、昏昏然，虚虚实实这么一种状态中。

九心轮内功功法

第一步　专注功

   要专注在一个目标上，白天练功时，专心一意用大脑前额，用掌心劳宫穴，头顶百会穴及背心双肩胛中部的膏肓穴，双肾肾俞穴，好像是在观察。白天观察太阳，晚上观察月亮，无月观星星(重点是北斗星)，要把意念调整到专心一意的状态。首先，要简单地回忆重德的范围，在心灵深处想一下大愿望，最好闭上眼睛想，尽量想有功德心的愿望。想着自己全身的皮毛都非常敏感、全身特别灵活，把自己的影子想出来。白天或晚上，把影子尽快想到意念的目标上。白天想到了太阳上，晚上想到了月亮或星星上，非常灵活，特别快，想到全身的皮毛特别灵活、影子特灵活，注意调整呼吸，尽量把呼吸拉长、深、长、细、匀地呼吸。要用意念观察自己的影子，白天到了太阳，晚上到了月亮，在来回的地址做若干个动作。尽量地数呼吸的次数，数自己家里现在有多少直系亲属寿命总和次数的呼吸次数。你家里现在有多少直系亲人就把他们的年龄加在一起数呼吸次数，默默地数。一呼一吸算两次，每数一次，就用意念观察一下自己的影子到了意念的目标上，接着又回来了，速度很快、专心一意地练，这是专注功。

   练习时间，以刚才说的呼吸次数为1遍至36遍为最短或基本时间标志。

第二步　自制功

   自制功是自己控制自己的意念、形状和呼吸的功法。把意念的图像控制在意念的目标上，尽量地停顿呼吸，尽量把意念的图像控制在意念的目标上。比如说，吸气的时候想到影子从月亮回到自己的身上，在吸气的过程中尽量地停顿这个影子；呼气时影子到了月亮上，尽量把影子停顿在月亮上，这个过程要观察影子在做动作，做什么动作都没关系，随心所欲，你想做什么动作影子就可能做什么动作，要似想非想，在这个过程中始终要注意控制二字，不要发出自发动功，在这个过程中所有的动作要变成力量，变成影子，变成讯息到月亮或太阳上边，再下来，来回运动，要高度控制自己。这时要注意，意、气、力是相结合的，常常是全身用力量。呼吸方法也是数全家人年龄加在一起的呼吸次数，但要比前一步延长很多时间，停顿时间要长于呼气和吸气时间。这步功法一般需要三步练习。第一步，呼——停一吸，呼吸之间停顿，第二步，连呼连吸、停顿。连续呼气3、7、9、28、36次，再停顿，再呼气，或连呼4、6、8、64次，停顿，再吸气。这是第二步，就是说，连呼、连吸、停顿。第三步，只呼或只吸，停顿。第三步很不容易训练，只注重吸气，连续吸气12、24、48次。总之，成倍数地往上翻，只是吸气，停顿，不管呼气，或者是相反，只管呼气不管吸气。连呼，连吸，停顿。练这种方法很难受，要始终控制自己的动作，把动作变成力量压在体内，再从体内压出去，压到讯息上去。这就产生一种特殊的精神态力，如前面所说的，要训练出心灵力量，专注，要专心一意想什么什么变化。第二步，要高度地控制自己，控制自己精神状态有力量，冥想有力量，概念有力量。练一段时问再练第三步。

第三步　修持功(又叫观行功)

   在第二步功的基础上，要始终注意谨慎，注重随时随地修正自己的观念、概念、行止，要注意用意念调整自己的五脏六腑，始终用意念观察自己的思想言行和整个内脏，随时清理自己不足的地方。修持功重点是回忆自己这一生以来的好事和不好的事情，不好的事情要尽快地忏悔，要让善心萌动；好事要尽量地稳定下来。在这个过程中，吸气时想好事，呼气时想曾经做过对不起他人的事情。数呼吸次数同样是数全家人寿命总和的次数1遍至36遍。吸气想好事呼气想不好的事情清理自己，同时意念图像到太阳或月亮上，并意念观察自己形体在变化，性格在变化，观察自己所做的好事的功德地位，要观察，这一点很不容易做到。要想象一个空中楼阁，好像把自己做的事放在那里，这种修持信念常常是采气最好的过程。你做过什么事情都要回忆，特别是回忆大好事，采气效果会相当好，这是要借用第三种力量来练功，借用你一生中做的好事来练功，排除做不好事情的干扰。练一段时间，再进入第四步。

第四步　反复功

   反复功是将上面三步功结合起来反复练习，从一至三，再而二、一、三这个顺序进行训练。反复训练以后要意想自己的长辈寿命最长的形象，你可以想一个长辈的年龄，但是不要动脑筋想。如，想到自己的父亲要活120岁，那么你就想他120岁的样子。再想你母亲，可能要活130岁，那么你就想她130岁的样子，想父母亲最长的寿命的样子，似想非想地想，想他们在左右两侧同时练功，父亲在左，母亲在右。注意父母亲和自己的影子一同在采气，一同到了月球或者星星、太阳上，就这样，反复随着呼吸进行意念观察。在重复上面三步训练的基础上，就这么想父母的影子，时间长短以自己年龄加上父母亲你想的年龄总和的呼吸次数1至36遍为最少和基本时间。在这个过程中要观察父母亲的意识上的情绪，要始终加意念孝敬长辈，要用高标准孝敬他们。如父母不在，同样要这样想，没关系。在此过程中不少人常常是要落泪的，因为不少人在当子女的过程中不是高标准地孝敬父母，一旦进入这种真正的气功状态，就不由自主地要落泪，在落泪的时候，要下决心，在思想上要有愿望，怎么孝敬，怎么样用孝敬来弥补对父母的这种带账的过错，这常常要落泪的。一般人对父母的孝敬总是要带账的，儿女总是还不清父母的账的；父母亲不会欠儿女的。儿女子孙一般说来，无论是从感情上、精神上都是欠父母的。所以练这步功法时一般都容易落泪的。要在落泪的过程中下决心弥补孝敬不够的这种情况，要加意念，而且过后要有行动。这就是第四步功，反复功，又叫“内戕功”，做这步功常常会落泪，会觉得很悲哀，觉得很对不起父母，常常有这种心理出现。练一段时间再进入第五步功。

第五步　理解功

   在第四步的基础上调整意念，要理解家里亲人对自己的严格要求，回忆曾经对自己的批评教育和从严要求的并能够记清的所有事情。这也是继承密码的一个训练功法，要进一步孝敬的方法。要理解亲人对自己的从严要求的所有事情，进一步回忆一生从小到现在父母亲什么时候打过自己、骂过自己、说过自己，为什么说自己，最好是把它回忆出来。为什么要这么训练?因为在人的遗传密码上有父母亲和兄弟姐妹的讯息。人的大脑有亲人的记忆。练功过程中，亲人对自己的从严要求常常携带能量，父母亲对自己的关照、亲人对自己的关照也携带能量，但不如对自己的教训，不如对自己的从严要求力量大，所以要回忆一生中他们对自己的从严要求、批评意见及矛盾的事情。在回忆的过程中很快理解亲人对自己的一切要求、一切批评都是应当的。要理解他们为什么要打你、骂你、批评你、教育你，而且要真正想得通。在理解的基础上同时把亲人的样子想出来。当你的意念活动进行到哪一个亲人，就注意数呼吸次数，数那个亲人现在寿命长短的呼吸次数。回忆什么事，就数那个亲人年龄大小的呼吸次数，最少数l遍，有时间可以数到36遍。这一步时间比较长。通过练功，在深、长、细、匀的呼吸下，似想非想的状态中，把亲人对自己的从严要求的事情能够似想非想地想出来，而且真正理解、想通了，那么在心灵深处会感到一种特殊的安慰。

第六步　领悟功(又叫清晰功)

   在上步功的基础上回忆自己一生中愿望的变化和自己所学的任何技术、学科。这一步重在开发智慧。要回顾自己从小到现在能够记清楚的学习的大事情、有兴趣的学习项目和愿望。回忆什么事情就要想当时自己学习过程中所接触的人，对你来说，作用最大、印象最深的教师、同学、朋友或别的什么人。要通过这种回忆的训练把凡是对你在生活、工作、学习中起过指路作用的这种人的样子回忆出来，而且要尽量地回忆当时的状态，但不一定要把所学的内容想出来。要配合呼吸锻炼，回忆是什么学习活动，想那个老师(印象最深的)的时候要注意他现在大概是好多岁，如搞不清，就用第一印象，取他现在可能是好多岁，数他现在年龄的呼吸次数，作为最短的呼吸次数，有时间可以练36遍。想的时候，还是似想非想。这需要很长的时间，一般说，带功睡觉时常常使你练这步功法，似想非想地，不是一次全部想完。如果你第一次想的是小时候那位教师，第二次练时，练着练着睡着了，没有时间了，第二次练功就往下一个年龄想，要注意从小到现在的回忆，中途因为时间关系可以暂时停止，暂时收功，但下次炼功最好是接上号。这步功要注意回忆印象最深的学习活动。这步功和上面的理解功在操练的过程中都要结合第一步功法。想什么都要想到那个人和自己在意念的地方同时在来回运动，这是整个功的特点。

第七步　警觉功(又叫抵制功)

   在第六步功的基础上回忆自己一生以来最大的事故、失误和遗憾。意即吸取经验教训的意思。上面的领悟功重在使所学的科学知识尽量地在起作用。而警觉功是将自己曾经有过的失误、过错和对他人做过不利的事情的一面用练功的方法清洗，抵制再犯。与上面相似，想什么事情，要注意那件事情给你留下印象最深的人或物，主要是生物，也不排除非生命物体，回忆当时印象最深的事情的人和物的形象。要把当时失误的那种形象回忆出来，有教训的时候那种形象是什么，要把它提出来，像清仓查库似的。什么人在你的教训活动中印象最深，或打击最大，或损害最深，印象最深，但要注意，哪怕是仇人，这时候不是为了去报仇，是为了自己吸取教训。在回忆过程中不能带仇恨思想，因为它警觉，以后要向相反的方向发展，要在回忆教训的过程原谅对方，在回忆矛盾的过程中理解原谅对方，因为这一步功法是建立在上面功法的基础上的。在回忆教训的过程中始终要注意忏悔的意思，改过的意思，吸取经验教训的意思。回忆什么对象，同样重复第一步的意念活动，就是将意念的对象和自己的影子同时意念到月亮或太阳上边，随呼气出去，吸气回来，反复这样练。回忆什么对象，就给那个对象加第一意念的寿命年龄，或者什么次数都行，以第一次意念的年龄为标志。比如你曾经遇到过什么人对你教训很深，但年龄不知道，你就瞎想一个，他可能是60岁了。那你在回忆过程时就数60次呼吸次数，数1遍至36遍，这是最少的时间或基本的时间。有时是动物对你有教训，你同样要

     给它加一个年龄次数，同样要把形象回忆出来。比如有人骑马摔了一跤，马又如何把你保护了，那么你就要把马的样子回忆出来，回忆不清楚没关系，要似回忆非回忆地回忆。那马大约现在多大年龄了，无论它在或不在都没关系，数它年龄的呼吸次数，同时加意念与它的影子一起到了太阳或月亮上边，随呼气出去，吸气回来。练一段时间再练第八步功法。

第八步　持续功

   在前面七步功法的基础上，每练这步功时都要简单地回忆一下前面的功法。紧接着意想自己现在的学习、工作、生活中愿望最大的事情，落实在学习、工作和生活上，但不要超过三件事情，最好是想一件事情，想一个或三件事情的最高、最大的愿望，想的时候立足于现在的有利条件，人或物。无论是人或物，你也要数呼吸数。你认为这件事是什么人对你作用最大，那你就把他(它)的现在的年龄想出来，和自己的年龄加在一起，作为最短的一次呼吸时间。有时间可以数36遍，作为基本的练功时间。也可能有其他生命体，就再加上一个生命体的寿命，就这样持续地进行训练。持续二字是，一旦练到这步功法，每次在这一步上延长时间，常常需要练到上面功法的总和时间，常常要带功24小时，24小时都要有这种意念，即是说，你有什么大愿望，24小时都要保留这个愿望，不要把这个愿望丢掉了。到一定时候它就变成了一种特殊的耐力，一种特殊、持久的恒力，可以产生一种特殊的治病的或纠正事物的力量。这步功法与现在的发展，包括治病或事业的发展都有莫大的关系。

第九步　 自持自排功(又叫平衡功、调理功)

   在第八步功法的意念基础上想自己现在最顺利的和最不顺利两大件大事，或者说，两个对立面，什么事情对你来说最顺利，要把最大的愿望结合上，在这个愿望中什么障碍最大，想出来。在呼气的时候，想障碍面；吸气的时候想顺利面，自持自排地坚持用顺利去排斥不顺利，无论是疾病还是事物。要治病的你就想你身体里什么脏器最强，你的身体哪一面最强，哪一面最弱，两面都想出来。比如说你胆囊有结石，你就想你的胆管最通畅，胆管扩张很开，胆汁分泌最旺盛，这就有可能把它冲出去。你的胆结石大约有多长时间，三年五年、三天五天，你就数多少次呼吸时间。或者是你觉得你的胆管很通畅，能扩张很开，或者你觉得你的病没有关系，寿命还会很长，你就确定一个时间，其他的事情也是一样。在想最顺利和不顺利的两件事物的时候一样取一个目标。自己确定一个时间数字，把两个时间数字加在一起，再把你自己现在的寿命加在一起，作为最短的一次练功时间。取一个最顺利的目标，给它安一个数字(第一意念数字)，最不顺利的障碍面(包括疾病)，你可能觉得3天就要排出，你就加个3的数字。3小时、3分钟都加3的数字。总之，要取第一意念，不要取第二意念。这两个方面的目标，加上两个目标的第一意念和你自己加的那个数字加上你现在寿命的数字作为呼吸次数的标准，数1至36遍为最短和基本时间。这就是第九步功法，这步功法既可以治病，也有调整事情开发智能的功能，等等。总之，这步功是平衡你的身体、工作，平衡全身在你大脑里的讯息，通过平衡排除干扰，保留顺利一面，在平衡全身在你大脑里的讯息，通过平衡排除干扰，保留顺利的一面，在平衡过程中加意念，良好的意念。不要认为不好的你就一下子把它怎么样，要正常地排出，所谓正常排出，讲的是个人私利性、短暂性，所谓自认为好的愿望排出，不要把与自己私利、小目标不符的，自认为不好的愿望排出，要忘我、无为；不要想着整人，不能整人，不

   顺利的这面通过原谅、帮助他的方法去排出。要用顺利的这一面自动调节不顺利的这一面。不顺利的事情和目标只能是在与人为善的大前提下谅解，理解支持的大前提下来调节它，不能想着报复他。更不能想着制人于死地。要注意这个通路，不顺利的一面要给它找出路。要它自动地消除，不能闭门打贼。就是说，凡是疾病你总要给它找个出路，在意念上找出路，不能只在体内来治它，要想到有通道，其他的事情也是这样，要给对方找出路。不然方法就是错的。第九步功法训练的时间比较长，一般说需要3个小时左右。一般练不到这么长，那就一步一步去练。你可以不训练完毕，比如前面说年龄次数，你只练最短的时间次数也行。这九步功法共同的特点是将意念的目标影子同自己的影子同步随呼气到白天的太阳，晚上到月亮或北斗星上去，吸气的时候同时回到自己身上或身边。这是九步功法共同意念中的形象的调整。在呼吸中需有停顿，始终不能一呼一吸就算了。这九步功法容易强身健体，开发智慧，能促进工作和学习，这是一种综合性的功法。以前有的师傅把这个功法比作神妙功法，认为是特别妙的一种功法。它对多方面的人士都会起到一种多方面奇妙的效应。不单是治病效应，不单是给自己治病，可能在这个过程中会有意无意地给全家人治病。在这过程中也可能出自发动功，不要控制它，顺其自然，同样加意念，似想非想就行。这是介绍的九心轮功法。这种方法需练3年左右才会练出明显的效应。在练的过程中随时可能产生一些微妙或奇妙的变化，出了效应，勿扬勿弃，出了反应，勿把反应当作坏事，不要助长也不要控制，不要迷信练功过程中意念活动，这只是一种意念方法，训练方法，不要当迷信。在这过程中有一部分人可能出现特异功能，出了功能始终注意这是影子、是能量，到一定时候被意念的影子就可能带能量，可能出现特殊的效应，这就是九心轮功的训练方法。

收功

　　有自发动功的人先要想一下自己的动作要由大到小、由强到弱，以柔化刚，全身要松、软、散、瘫，要睁眼，把呼气延长。接着，双手抬起至胸前成抱球势，五指微屈、分开，相距10—20公分左右，力量往脚下去。深呼吸，吸气时双手往中间推，呼气时往外拉，用意不用力，注意体会掌心、指尖中麻、胀、重、凉、热、吹风等感觉。没有出现自发动功的人可闭上眼睛深呼吸6～7次左右，女的数6次，男的数7次，一呼一吸为一次。注意把现在手上的感觉和全身的感觉记清楚，将来练功过程中出现了奇妙的现象，你认为是特异功能，需要训练，就加愿意怎么训练的意念，回忆现在的感觉，再练功就可能出现特异功能，使你的功能得到稳定和提高。这是加特殊功能讯息，接着合掌，掌根挨着胸部，指向前，①双脚用力；②脚趾用力；③小脚趾用力；④大脚趾用力(小趾还用力)；⑤双腿肌肉用力收缩，身体差的膝内侧靠在一起，接着双大腿、前后阴、小腹、用力收缩，腰用劲鼓，牙关紧闭。舌恢复常态，继而在口腔中旋转，男逆时针36圈、女顺时针24圈，唾液慢慢咽下。接着双手掌和全身用劲，好像震颤，掌用大劲推，入地三尺。想一下坐如钟、站如松，想一下全身毛孔和双脚涌泉穴打开了，呼气三次，全身病气进一步排出体外。再想一下全身毛孔和涌泉穴关闭了，外面的干扰进不来了。再深吸气三次，这是强壮功的收功方法。接着双手快速搓掌，至热，手掌对着眼睛，挨着面部意想有光线进入眼睛，保护眼睛，改善视力，紧接着双手往头顶搓、吸气，再往下擦，深呼气，擦至下颌下边合掌，指向上挨着下颌一瞬间，再重复往上擦，反复6～7次左右(男7次，女6次，但不绝对)。深呼吸如打呵欠似的，“呵——”似睡完觉。接下，双手虎口相交，男左捂右，女右捂左，掌压在肚脐部，意想有光进入手掌至肚脐里。回想前面练功时所有的图像都收入里面变成一点闪亮的光线，围绕肚脐旋转，男反时针旋转36遍，女顺时针24遍。接下。双手松开恢复自然姿势，就算收功。如不彻底，可从搓手开始重复二或三遍，即可收下。如还收不下，可用强制收功法：男用左手掌，女用右手掌拍打头顶6～7次。再用食指和拇指揉按眉内侧睛明穴，再揉按眼球，再揉按鼻翼两侧迎香穴，再用食指指面左右揉按人中穴，再用中指指面揉压咽喉下的天突穴上边一点(喉结节下凹陷中)。再半握拳捶打膻中穴6—7次左右，力量中等。这样，收功完毕。

■气功科学家严新医生1990年在洛衫机金轮寺的讲话

各位法师，各位居士，女士们，先生们，朋友们：

   今天，我随邀请我来洛衫机从事学术活动的华人健康学会主席萧逸先生，沈如宾（音）先生和加拿大气功学会的会长王汉鼎先生以及其他的几位先生女士们来金轮寺，一是应尚仁（音）法师，乘上（音）法师以及其他法师和居士们的邀请，二是来拜望在座的各位法师居士和其他人士，并借此机会向在座的各位前辈及其其他的朋友们对气功与佛学、气功与文化、艺术、医学等关系做一简要介绍。

近几年来，在中国内地及世界各国逐渐兴起了气功热潮。在气功热潮中的世界气功，包括了气功所涉及到的各个方面。如医学，还有大家感兴趣或正在探索的佛学、道学、儒学及其他宗教，如基督教、回教以及各个宗教里的学问。气功也涉及到了艺术、艺术里的学问、以及各门自然学科里的一些学问。近几年来，一些气功爱好者，特别是气功活动中的一些自然科学家，将气功与各方面的自然科学相结合以后，发现它不单纯是一般的心理、休息、营养、体育性质的养生、健身、开发智慧一类的方法，更涉及到了身心并练、性命双修以及整个人类古老文化中的一些精华部分：涉及到了人类发展史上的人类文明进化这一部分历史性的资料；涉及到了我们大家所探索的佛学中讲的重功德、重慈悲，比如佛学里面讲到的“佛光普照”、“普度众生”，以及道学里面讲到的“大道之行也天下为公”，也涉及到了其他宗教如基督教、回教的一些理论。它主张以奉献、以能为人类多做善事和有功德的事等为最主要的修炼方法，从这个意义上讲，气功与我们在座的各位前辈和朋友们所感兴趣、所信奉的佛学的一些内容是相通的，她包括了古代经典理论和现代一些与现代科学相结合的新的理论的探索。气功也涉及到在很多宗教学问里联系到的一些生命科学，包括大家比较熟悉的因果关系、三世轮回、“五通六通”等有关理论或现象。

   从最近几年的气功热潮来看，在各地，特别是在中国内地，由于高级知识分子和其他文化人士感受到了人们在放松入静这个过程之中，如果保持着一种良好的心理愿望和良好的念头，就好比大家从事佛事、佛学活动中保持那样一种宁静的心情，那样一种佛的思想，一种觉醒的，觉悟的，超脱的，解脱的忘我无为、恬淡虚无的内在状态，那么人类生命的状态规律、本质、基础乃至智慧就会开发。通过开发智慧、增进学习效率和工作效率，一个人的造化、发展前途和对整个社会的贡献就会有所改善，也就是所谓的改善命运，那么气功的意义也就会逐渐逐渐地显示得明显一些。从某种意义上讲，气功与大家所了解到的宗教文化的很多内容是相联系的，或者说它们在某种程度上有相通的一面。不过因为很多原因，包括很多人士对宗教文化缺乏一定的了解，再加上封建时代的一些时代因素的影响或局限，又加上近代不同地方有不同的特定的经济、文化乃至其他方面的一些不同的条件因素，使得近代的某些人士还难以像接受现代科学那样来直观地主动的接受古老的人类文化，包括宗教文化和古老的医学，包括人们采用的一些宗教文化的形式，也包括一些不是常规医学的而仅仅是通过放松、入静、深呼吸、多做善事、修心养性、明心见性、性命双修就可以取得某些医学手段还难以奏效的某些效应。从某种意义上讲，如果要近代的大部分人士像对现代的医学、现代的数理化、天地生、文史哲等多学科那样的坦然地接受古代文化中所涉及到的种种与生命奥妙相关的很多古代的文化理论和古代的医学体系，而且像我们千家万户那样很平常的利用无线电、光学和很多的高科技来为每一个家庭增添生活的色彩，对生活、工作、学习、休息有着明显的影响和促进。或者说在一些人士的家庭和一些部门，现代科学的某些仪器、机器和手段使某些人士甚至很多人士用信与不信这么一个观念来表示的话，那么很多人士难以轻易的相信古代文化包括古代人类所创建的宗教文化以及现代医学以外的、古代的、特别是最古老的中医的“上工治未病”。华佗、扁鹊可以视见一方人，见人可以视见人身五脏六腑的症结。比如扁鹊给蔡桓公诊病，说：“大王有病，病在肌肤。如不治，五日后将深入经络。”反复五次，给蔡桓公诊病。最后一次说：“大王有病，病在骨骼。若不治，将病入膏肓，不治矣。”可是由于某些特定的原因，扁鹊的那种特殊的中医医术、“华佗五禽戏”中所涉及到的奥妙，以及华佗能够在给关云长刮骨毒疗疾时一边做手术一边与他下棋的那种中医外科术，还有神农尝百草、伏羲注九经等等医疗技术，都不是现代医学所能够接受和理解的。

　　古代中医说，所谓有圣人者，能够游戏天地之间，耳听八方之。那种特殊的“上工治未病”的最好医生、医疗方法和医疗技术，特别是涉及到长命术、延命术、寻命术、换命术等的方法，都与长寿有关。而现代医学只能治病，不能救命，不能大大延长人的寿命。古代文化资料中有些关于长寿的记载，如彭祖活了八百岁。在《在佛教与气功》那本书里记载了宝鉴（音）和尚的生平大事，逐年连续记载了一千零七十二年。相传西藏的莲花僧活了一千六百多岁。中国的一些地方志上还记载了一些历史性的典故，如《淮南八宫》。相传淮南王见到一个名叫于万春的人，当时他就已经八千多岁了。当然，这些也可能是当时的计量标准与现在不太一样，但也有可能他们确实寿命很长。因为现在有长寿的生物体存在，比如长寿的海龟、大树，比如野人纠察队多次在一些地方（如中国内地的神农架）发现有野人，也曾经有资料报道，其他地方的野人纠察队也曾多次发现野人，但一般是不易见到，不易捕捉到的。他们是否曾有古代资料上所记载的某些“五通”、“六通”等神通的工夫呢？很难说清楚。

　　我小时侯和现在，有时较频繁的见到一些在气功的内功修炼方面有高深工夫、而世人少有了解的人士，甚至比大家都熟知的萧逸先生所写的、大量的武侠小说上所记载的一些侠客们的功夫还高得多的人士，他们都还健在。根据这些老前辈讲，古代大量的文化资料，包括医学，与现在许多人，包括在座的各位正在从事探索和实践的宗教学问中的某些理论有相通、相吻合、相印证的某些现象存在，只不过由于前面提到的多种因素，人们对于古代人类所总结的一些东西不容易接受而已。比如佛法说：“佛法乃世间法，不离世间法方为佛法。”从某种因素讲，人们最关心的是医生能治病，那为什么不能救命呢？很多人容易接受的是养生、健身甚至健美、长寿、开发智慧等这些公开的较易让人接受的名词术语、理论说法，当然，更容易让人接受的是，采用现代科学手段去观察某些理论体系所涉及到的一些生命奥妙现象，包括在气功热潮中观察到的气功爱好者们的气功状态，和气功活动中某些气功人士的功能以及功能现象。由于能够借助于一些比较先进的科学仪器，通过实验能够直观地观察到气功可以使人体内十大生理功能系统（如血液循环、呼吸、消化、内分泌、免疫、肌肉、骨骼等系统）的功能和功能状态得到较良好的调节和改善；也可以将人体内的内气释放出来成为外气，去影响体外的某种物质，影响远处的某些物质的分子结构，甚至可以影响到现在的物理化学因素不可能影响到的原子核。由于通过这些实验以及其他的多方面的实验，初步发现了有这么一些近代人士所创立的某些理论和记载的某些现象，通过近代的名词、科学术语、科学理论和科学手段所能够初步说明气功科学性的一些资料和有关现象，向更多的现代人说明某些古代文化所涉及到的一些内容，包括宗教文化所涉及到的内容，这就可能真正的体现出古代人类所提倡的一种普度众生、天下为公、慈悲为怀的效应。

　　所以，我个人认为，近几年来，中国内地的气功热潮是有一定的历史原因、有一定的特定的现实因素的，即，如果不这么讲，人们就不容易接受；不这么去做科学实验，人们就不容易感受到古代文化（包括佛学）所涉及到的气功理论，道学、儒学以及《圣经》《古兰经》《太平经》上所涉及到的生命科学的奥秘性的这一部分东西也不容易为更多的人士所接受、所理解，而通过将气功作为一种名词，作为一种普及活动，作为一种研究的课题，作为一项可供更多的人士去挖掘、发起和发展的事业，作为几乎所有人士都可以接受的生命科学、生命学问，来使人们多方面的关心和关注自己的身心健康，也关心家里人的身心健康，在这个最基础的愿望，最基础的共同目标下，很可能使更多的人士更容易了解，现代的人类为什么不容易象一些文化资料上所记载的古代人类那样长寿，那就有可能反扑归真，就有可能在物质文明高度发达的时候，在文化科学高度发达的今天，在很多人士都愿意从事气功活动的热潮中，逐渐地了解到气功的某些奥秘，同时也就有可能有意无意地了解气功所涉及、关联到的多方面文化、艺术、医学，特别是有可能使更多的人士了解到与气功相关的宗教学问的某些内容。我想，在座的各位老前辈和其他的各位朋友会理解我讲的这个意思，也会理解气功热潮除了对气功本身的推动发展而外，无疑还对在座的各位老前辈和朋友所探索的佛学以及其他的宗教学问有着一定的弘扬作用。即，它一方面使的人们身心健康，另一方面本身在发扬人类古代的文化、在弘扬中国的传统文化（包括一部分宗教文化）中的与生命科学相关的有关内容，我想各位也会对气功热潮有一定的了解。

　　正因为这样，我在近几年与国内多所重点大学和研究机构从事一些人体科学的探索过程中，也接触到了国内外的多方面的文化知识，特别是，接触到了像在座的各位法师、居士和朋友们，在许多国家接触到了很多方面的宗教人士，特别是在泰国。大家都很熟悉泰国，它从古到今都是被公认的佛国，是个美丽的有佛国之称的国家。据说泰国有二十万所以上的佛家庙宇，而且都是金碧辉煌，比任何一门学问，学科及任何科学所涉及到的东西规模都要宏大得多。在一个不太大的国家，能够有二十万所庙宇是很可观的，可以说很多国家没有任何一门科学，科学所涉及到的有关机构能够像泰国佛教庙宇一样的受到保护和重视，受到国家和人民群众自发与规定相结合的一种高层次的使用和保护。泰国的仁德大法师及其他的法师在泰国国王和泰国首脑人物以及泰国的每一位老百姓的心目中都非常受尊敬。以泰国的佛教为例，我认为，古代文化包括各位信奉的佛学、佛教文化以及其他认识所信奉的各方面的宗教文化大概也能够被现代人士所接受，只是在泰国以外的国家由于种种原因，还不容易像泰国那样被更多人士所接受。根据我国国内特有的多方面的条件，我发现，宗教界的朋友们特别是宗教界的老前辈们，也以气功作为研究、讲座的课题，通过科学和人体科学相结合的方式来使人们逐渐理解古老的医学和文化的一些内容。在美国也是这样。我前一阵子来过洛杉机，不过很匆忙，第一天来，第二天下午就离开了。当时我在其他人士的陪同下，参观了洛杉机其他的国家庙宇，如西来寺。当时寺里的主持不在，是管家接待的。这次还没来得及去。后来到了旧金山，有应邀参观了万佛城，拜访了宣化上人法师以及其他一些法师、居士极其他人士。宣化上人法师对我们一行特别欢迎、特别照顾，并特意在万佛城的戒法大学安排了一次有好几百名听众的、长达好几个小时的带功讲座，讲座之后，上人法师还热心的安排了一些其他的活动。他一再表示，这次很愿意和我一起到洛杉机来，但由于邀请的单位比较多，他年龄比较大，而我又是通宵熬夜，没有太多的休息时间，昼夜都在忙，而且除了集体邀请外，还有很多大型，小型的活动，考虑到这些多方面的因素，他就没有一起来，但回去可能还有机会和宣化上人法师见面。刚才听说，他也通过电话跟邀请单位、特别是跟主要接待单位的华人健康学会的主席萧逸先生一再提到要做一些说服工作，要我这次来骆杉机一定要安排一个时间来金轮寺，和金轮寺的法师、居士和其他的朋友见见面，所以，我今天就利用这个机会来了。过后，我还要去其他几个地方去拜访一些各方面的人士。

　　我想主要讲讲为什么最近几年中国内地兴起了那么高的气功热潮。从1988年初，新华社向我介绍的资料看，当时就有五六千万人在从事气功活动，这两年来，大概是气功热潮最高的时期，这个数字大概已经增长了很多很多。最近这几年，大概就是这四五年，国内从事气功活动的人很多，这个现象很正常。最近几年，随着改革开放等多方面的因素，人们对外界的很多事情也有所了解。特别是我刚才提到的泰国，对佛学的应用已经国家化了，当然，人们对古老的文化中所涉及到的气功养生的道理就很容易接受。

　　在古代，在封建时代，一些有很高功夫的人士就需要小隐山野、大隐朝市。华佗、扁鹊的遭遇，后来的有功夫的人士积累了教训。尽管我刚刚讲到人们已经逐渐地认识到了气功，但现在一些地方，医生治病时常遇到死人，但若气功师治过的病人死了，气功师就会被抓起来。也就是说，虽然人们认识气功已经很长时间了，气功这个名词已经至少有五百年以上的历史了。很多人知道头撞石碑，脚踩鸡蛋，这些表演性的气功，对此也不加否认，能够理解，可是，一说到治病就不一样了。比如，我在美国就不能说治病，只能说是调理身体，有很多例子就不能讲。因为这些本身存在的事，若过早的讲出来，有人不理解，就会觉得太离奇。包括我的讲座，比如，最近在旧金山的依次欢迎酒会上，有一位姓夏的老太太，她已经八十多岁了，瘫痪了四十三年，最多只能坐轮椅，不能站立，也不能走路，用遍了所有的方法都没用。我在哪次酒会上以茶代酒，祝各位身体健康，那位老太太坐在轮椅上问：“大师啊，我能站吗？”我说：“你想站就站。”她就站起来了。紧接着，她就很激动的问：“那我能走吗？”我说：“你想走你就走。”她竟推开轮椅走了起来，围着酒会的餐厅走，不要人拉，也不要人扶。在场的一位美国犹太人很激动，就一个人悄悄出去将酒会的全部费用都付了。那是一笔数目很大的费用，但他没有声张，是后来别人告诉我的。如果在骆杉机讲这个例子，就会有人说这是不可能的，一定是吹牛。但是在旧金山，当时有摄像机拍下了那些镜头。当时会场里还有一位老太太，也是七八十岁了，患帕金森综合症，平时全身抽搐，抽得厉害，常年服药，只有熟睡时才不抽。平时吃饭都没办法，按着她，一点一点喂都喂不进去。当时，她也参加了酒会，当我以茶代酒敬到她那一桌是，我说：“不要紧张，这种病，慢慢来。”我这里不能说治病，若单纯说治病，还有很多方法要用上去，比如说配合开药，可我不能开药，因为没有行医执照。讲气功也只能说讲座，不能说治病。尽管对有些人有些效应，但却不能说。如果说治病，听说是违反了法律，这里病治好了，那里，病人告状去了,就该打官司了。尽管有些人的病当场就好了，也不能讲。当我离开老太太的那一桌到了另外一桌的时候，老太太那一桌人突然叫了起来，鼓起掌来，随后大家也都鼓起掌来。我回身一看，全身抽搐的老太太已经一点都不抽了，而且能自己吃饭了，当场激动得流下了眼泪。像这种情况，常规医学上是不会相信的。当时还有一位五岁的小孩，他是第二次参加这样的活动。第一次是他妈妈带着他参加了我在柏克利的讲学。他是血小板减少，平常只有三万多，是很低的。经常出鼻血，全身出血，无论用什么方法血小板都升不上去。那为女士在酒会上抱着孩子非常激动，写了一张条子给我，说她的小孩前几天在柏克利我的讲学后只有一周的时间，血小板化验的结果就从几年来的三万七上升到十三万多，基本正常了。她当时非常激动。这种例子在医学上也是很不容易相信的，因为他的病很特殊。

　　刚才恒昌（音）法师给我介绍他的一个师兄，恒朝（音）法师，是一位美国人。他深信佛学，非常有诚意。他和另外一个美国朋友两人从骆杉机三步一拜跪到万佛城，听说花了三年的时间。他在前几天的一个活动中受了伤，导致骨折。旧金山有关方面星期天通知我说，有台湾和其他国家来的人要和我见面。要我赶快飞过去，所以我就在讲座前飞到旧金山，第二天再飞回来。那天也是像今天这样一个场合，我给他们一部分人士讲了一段时间。当然那天是专门坐飞机赶去讲的，所以讲得比较长，回来时已经很晚了。我去了布仕总统的一位特别顾问处，恒朝法师的师兄弟开车把他带来了。他上了石膏，打了钢针，不能动，很痛，我就跟他聊了一会儿天。我说：“你动一动啊，你捏捏我的手。”他开始还不敢捏，我说：“你别怕吗！”他说：“哎，怎么能动了呢？怎么不痛了呢？怎么能捏了呢？”而且力量还很大。我又让他用力捏。他自己也觉得奇怪：怎么还能提东西了呢？他就提了东西，最后活动活动，就好了。当时他很高兴，提了一包东西就下楼了，觉得很奇怪，觉得这里确实有奥秘。如果大家不知道恒朝法师有过新鲜骨折，一定会以为我是在吹牛，或者以为我是什么邪法邪术。真知道这回事的人，就会认为这可能是发功所起到的作用。

　　在国内还有个例子，有人有很大的脑瘤，一会就没了。有人被汽车撞成粉碎性骨折，左右肩骨碎了十多块。我让他躺一会，休息一会，并没有说给他治病。十分钟左右，全部正常了。他原来的照片是粉碎性骨折十多块，左三右八块，还有碎片掉在了右肩关节里了，一个个的翘着在背上冒了几个包。结果休息了一会包没有了，活动正常了。再拍的照片上骨折线没有了，看不见了。骨折密度什么都正常了，好象是两个人的照片一样。对于这个例子，我所在的单位，会对我说是封建迷信。病人感激，我就该写检查，要我写检查说这是封建迷信。所以几年前呢，我就下决心不搞医学了，准备去隐居了。结果，我一不上班，这病人就去告状，告研究所的领导，一直告到市委书记那里。市委书记便派来了一个调查组，试验组。结果一查，不是迷信，又没有搞什么迷信的活动。这样，大家知道以后，很多大学就要我去做实验。结果实验做出来呢，又不相信，说怎么两千公里外能改变物质结构呢，逼着我还要做：这次呢不是两千公里，做一万四千公里的实验。我跟北京清化大学做了好几十次实验，成天处在这种逼上梁山的状态：不想做也不行，若不做，他就说，你前面做的也是假的。你说假的没关系，他还给你加其他的压力。

　　这几年气功热潮的兴起是建立在科学实验的基础上的。我做的有些实验要在几千公里外，将温度升高几百度。与清华大学做的实验，是在两千公里之外，将温度升高二百八十度至三百度以上，还要升高十个、二十个、三十个大气压。一个火车头拉一列火车才需要十二个大气压，我做的有些实验需要三十个大气压，是两列火车的劲，可我每次做这个实验都是成功的。

　　我想说明的是，为什么我要重点做一些实验？为什么有些东西，明明是属于古代文化的其他名词，而我却要重点以气功来讲？我想说明一个道理，就是说，不同的地方有不同的条件。我个人的感受是，在中国内地以气功防病治病、延年益寿、以生命科学来讲，同时讲到他的多方面的关系，这样无形之中就使人们了解到其他方面的一些东西了。这与弘扬古老文化，包括宗教文化也有一定的相辅相成的因素。这是想给大家说明的第一个意思，即：气功与佛学、与古代文化、与近代科学都是密切相关的。我们需要像佛学里讲的 “佛法乃世间法，不离世间法方为佛法”这样来发扬古代文化，来弘扬佛法，来发扬各种宗教文化中实质上是古代人类文明进步的精华财富，即精神财富。从一定的意义上讲，精神食粮，精神财富可能比肉眼可见的一日三餐所需的某些物质财富意义还会更大一些。如宣化上人及他的弟子们，这里大家所知道的法师至居士们所探索的正宗的佛学，一些大师都主张一日一餐，即日中一次，过午不食，夜不倒单，而精力依然充沛，寿命可能还比较长，甚至很长。即：一旦我们能理解古老文化中养生的奥秘，就可以不单纯从一个方面、一个角度去发展古代文化，而是从所有人所能接受的养生、健身、生命科学的角度，采用多种形式去弘扬古代文化，弘扬古代宗教的一些学问。当然也可以根据不同的地方，采用不同的方法。在座的各位，在西方国家或其他国家，不象有些地方那样有过多的规定，所以，有一些优越的条件。在座的各位，用很多的精力来弘扬佛法，使更多恩感受到，我们只要善于重视历史，善于珍惜我们古老的人类所创造、所积累的与生命相关的很多学问和技术，包括我们各位经常做佛事活动中的参禅打坐和做功课中的口念“南无阿弥陀佛”、“释伽牟尼”、“观世音”等等的形式，可能有一定的养生、放松入静和导引的意思。有些特定的说法，如观音坐莲盘，这个莲盘有多方面的含义。从生命科学和气功讲，她除了有某些佛学方面的含义之外，还可能涉及到了莲花本身的特性和特征。莲蓬出污泥而不染，它给人带来美好的享受，它有着特殊的物质基础。在气功状态中，在放松入静，开发潜在功能，激发潜在能量的过程之中，人体内所释放的某些能量有莲花的形状，因此，观音坐莲盘的古代名词术语及有关理论不是空谈。如果我们能够运用各自的优势，以近代人们可以接受的多种方式和多种名词术语相结合来阐述有关的道理，来推广有关的学问。则一些古老的文化医学知识，宗教老前辈的愿望就容易逐步的体现。这一点，在座的各位法师居士和其他朋友们可能比我知道得多，我就不在这里班们弄斧了。这是我要谈的第一个问题，即气功与文化、医学尤其是与宗教学问有密切的联系。

　　由于时间关系，我就不多讲了，以后还可能和大家见面。法师除了对佛教有很深的造诣之外，对气功也感兴趣，可以和萧逸先生联系，或请法师将大家的意见转给萧逸先生。萧先生是洛杉机华人协会的主席，也是大家熟知的著名小说家，他与香港的金庸基本上是齐名的大家。他可能会跟有关方面协商将我这次在洛杉机的两场大型的气功带功讲座的内容录制成录音带，录像带或资料。我今天只是和大家做一个礼节性的初次见面，因为如果带功讲，会场里反映大，时间短就不容易停下来。所以，我在此给大家做一个说明，使大家初步了解为什么大陆的气功热潮那么高，它与佛学有没有关系。至于气功本身的练功方法和技巧，若具体讲，就会有反映，听众中敏感的人就会自发动功。大家若有兴趣，和萧先生联系后，看录像带，听录音带，也会有类似于我带功讲座的会场里的某些效应。因为，我近几年在国内举行过好几百场万人以上的、很多场万人以下的讲座，但还是有很多地方、很多国家邀请我不能去，他们便从北京广州上海等地联系了录音带、录像带，一些省市国家包括台湾还买了版权。据报道，台湾掀起了以我的名字为名的气功热潮，据说放录像带、录音带也有类似我的带功讲座会场里的一些反应现象，一些人身体有病，或有一些愿望，在听录音带和看录像带过程中，就按我在讲座中讲的方式，即，放松入静，保持良好的愿望，似听非听的听。要一次听完，或者是听开头和结尾，中间可以省略一部分，但要有开头和收尾，因为，开头是开始带功，最后是收功。如果大家有兴趣，可以和萧先生联系，采用听录音看录像的方式以弥补今晚因时间关系不便多讲的情况。以后有时间、有机会，还可以再和大家见面。

　　在座的朋友可能多是华裔，亚裔，我想在这里祝大家今后在发扬传统文化，发扬人类古代文化、宗教文化（这也涉及到生命科学）、弘扬佛法、弘扬佛学的过程中各尽所能、各得其所。祝大家身心健康、万事如意！祝大家功德无量、福寿无量！

■严新老师1992年在北美气功训练班上的讲话

根据严新老师1992年在北美气功训练班上的讲话录音整理的文字稿

各位前辈及其他朋友们：

　　今天是这次综合性的国际气功训练班的结业式，前面这次学会的有关筹办训练班的筹备会班委会，以及有关筹办部门的一些人士，分别做了一些关于结业式的一些讲话。尤其是各个小组的代表以及还有一些朋友们，就是说代表自己也好，或者说代表已经提前因为赶飞机等原因离开的朋友也好，分别作了一些关于参加这次短期训练班的一些简要的感受，或者说是一些建议性的，或者说是一些启示性的一些讲话说明。这一些，无论是对在座的朋友，或者说对我本人，或者说对其他的气功爱好者，也就是说无论是对参加班的朋友们来讲，或者是对整个气功事业来讲，无疑的是有某些启示性的意义。刚才大家已经（就已经）听到了，所以我想就不再多重复了。

　　从大家的一些谈话来讲，我想这次短期的训练班主要是在在座的各位朋友们的一个良好的愿望下面，一个良好的热情下面，共同使这次短期训练班能够比较顺利的结束，能够在某些范围内，包括一些朋友可能希望了解一部分功法，一些朋友希望调理某些身体的某些因素，还有一些朋友可能是希望从某些角度了解气功的某些现象，以及还有一些朋友可能是出于一种单纯的好奇心，或者说出于对科学的一种探索精神，或者说出于对中国文化也好，对中国人的工作也好，对中美文化的交流的一些关心也好等等因素出发。

　　大概这次训练班可以说在大家的共同努力下，在由最初筹备这个班的筹备组以及班委会，尤其是组办这次训练班的六个部门的一些联络负责人也好，或者说其他名称的一些负责人也好，大家齐心协力能够本着气功所注重的“以德为本”这么一个技术性的问题，来使这么一个短期训练班，能够在以上诸多方面初步的给某些朋友提供了一部分训练的资料，提供了少量的有待今后探讨的一些线索性的问题，以及在多方面给大家各自的愿望，给各自的一些构思提供了某些基础的素材，或者说还需要进一步筛选的素材。

　　从某些角度讲，也可以说这次短期训练班在大家的共同努力下预期圆满结束。所以我这也像大家一样，首先在结业式上祝贺大家这次短期训练班比较顺利的结束，更祝贺大家在训练班以后有气功方面的和诸多方面的一个好的开端。（鼓掌…）

　　这次训练班分先后两批人士到会参加，整个给大家提示了中国内功的3部训练方法，一是通过带功的录音磁带，带功讲座的录音磁带，为了节省时间让大家跟录音磁带训练的《九步功法》。其次是，第二一套是《八级六十四步功法》，那么第三部就是今天给大家提示的《灵通洗髓术》十二步功法。那么一共加起来是八十五步功法，三套八十五步功法。由于时间只有一周时间，所以显得比较紧张，拉得比较快。有很多朋友担心将来是否能记着的问题，也有一些朋友担心是否是能够在将来的时间能够连续训练的问题，对这一点来讲，我想大家担心也是正常的，但是也可以逐渐逐渐地将这些问题协调或者说解决的。

　　其中关于是否是能够记得着的问题，刚才一些朋友已经提示了，原来已经提示过了，由于这是重在训练，如果大家在这里比较注意集中训练，将来短暂时间内，预计是在三到四个月时间内以重点是训练相关步骤的启示，那么后面的有关内容，即使短时间记不着也没关系，因为在这三到四个月时间内，根据某些实验现象可以推论，在这个三到四个月时间因为人体的红血球它的寿命有四个月时间。就是说你在这一周左右（呢）时间内，在接触到气功，气功气场等因素的情况下，很可能你的体内现在所产生的红血球，它有可能吸带了在这一周时间内的某些气功场的气功信息。在它生存的这四个月之内，很有可能像其他有关医学院校，所有关小白鼠等动物实验的类似的情况。因为小白鼠它没有思维，它没办法协作，没办法配合，通过实验观察在带功讲座会场里面以及会场外边，有关医学院校放若干个，若干只小白鼠，事先化验它们的血象，在带功讲座以后在重新化验对照看，其小白鼠血象明显升高。事后的后效益普遍在三个月的时候才开始由升高的情况逐渐回复它原来的情况。明显的开始恢复要到四个月才开始明显恢复，因此一些人士认为气功影响动物体内的血细胞升高的现象，一般说来很可能因为红血球的寿命有四个月，他至少会稳定三到四个月的后效应。也就是说在座的朋友本身参加了这个训练，本身能够在主观上积极的配合，适当的练功，本身在这个地方大家都非常认真了，我想应该是比三到四个月很可能会更长一些，那么一些朋友记不着的问题可能就不是大问题了。

　　就是说，比如像九步功法有现成的录音带作为教材，大家需要带回去边听边练，九步功法如果认真训练也足足可以训练三年到九年左右时间。虽然只有九个步骤但是安照有关老师傅的要求讲，需要练功的朋友一步一步的训练。比如像要你观想小腹里面有红光，火光，火上有水，水上有莲花，这么几句就说完的内容，可是训练起来很不容易。训练要你先观察红光，如果没有红光就反复观察，反复观想，甚至创造一些环境来观想。要红光出现才进一步加火光，火光就是说要有温度，要小腹里面发烫，要稳定下丹田有发烫的感觉。在加观想内容，在加火上有水的内容。这个水没有说它把火扑灭，那么就隐掉了一些内容，就是说在丹田里面，所谓下丹田里面好像有一个锅似的，那么你这个水不会轻易扑灭火的，反倒火在一定情况下应当把水烧得发烫，甚至烧成开水似的，甚至使它有水蒸气。也就说要把这个水（火）注意在加上水以后呢就有水的感觉。有一定的发烫的基础上出现一些的温润的感觉，还要有一些体内的水蒸气雾状的感觉。

　　在这个基础上考虑水上有荷花，荷花还要考虑到与全身皮肤毛孔的开放收缩与呼吸的有关呼和吸配合。那么你要练到在你一定的呼吸过程当中，要观想外表有一定的物质基础，包括多种形态的物质、能量、信息、光线、颜色、声音等等，通过皮肤毛孔进入体内在荷花开放的过程中间进入荷花之中，这个训练是很不好训练的。

　　也就是说大家不要担心记不着，这么几步很好记得，坐在凳子前面三分之一到四分之一的地方，伸腰收小腹，头正颈直，下颌内收等等很简单。这气功由于在内功训练方面，按照古代一些老师傅总结的方法看方法并不复杂，甚至有的方法一步就那么一点内容，可是你练呢要练很长很长时间。正如上一个班有位女士提到的，她的师父曾经告诉她，教她的方法只有一个内容就守祖窍，就是说，只守额头部位，就说天目穴下面一点那个部位，有人就把天目穴当祖窍，天目穴下面一点，就是说老是想着那个地方，就是一部功法，甚至有些老师傅认为法你要练一辈子。也就说大家担心记不住的问题呢实际上是不必担心的。你可以根据九步功法的录音带边听边练，需要练很长时间。所以这次训练了后面还有那么多步骤，就说除了九步功而外还有七十六步，这七十六步学会因为有录音，有录音录像，很可能在你九步功法还没有练到家的时候这些资料就应当说已经整理好了，所以大家不要担心关于记不着的问题。

　　对于这七十六步就是两套七十六步有关功法，如果你有时间的情况下可以简要的回忆一下，能回忆多少算多少，就说没有记到的朋友不必担心它，但涉及到腰带药带的有那么一步需要大家训练，我想那一步也很好记的了，没有什么姿势，今天我专门打了招呼要大家记住那么一步，没有特殊的姿势，就是要你集中观想的配合，简要的说就是要你把整个功法里面通过训练，通过外界多种因素，内在多种因素，将体内的特殊的光要加意念观察，让它吸收到腰带里面去就这么一个意思。至于内容记不着把意思记着就行，所以涉及到有关功法呢大家不要担心它，回去可以重点练九步功法，对后面的功法适当复习，可以一步一步的训练也可以一次练几步，也可以一次连续拉通复习一下，重点在训练其中的一步或者两步，需要练很长时间。

　　因为照顾到很多朋友学习紧张，工作繁忙，无论是来自于中国内地，或者台湾，或者是其他的国家的朋友，所以大家在一定的金钱社会里面生活的人士来讲，这个时间应当说不算短，而且对大家的某种意义的损失也是很大的，所以这次教的多一些，便于大家在将来很长时间内那么你就有方法训练，不至于呢感到一个方法枯燥。由于方法太多所以会导致一部分朋友呢感到摸不着头脑，所以这里提示一下不要因为没记着而着急。下面有资料你要慢慢地练，要练很长很长时间。

　　学会正在考虑有关的就是说参加多次训练班的有相当基础的朋友将来辅导一些人士训练有关方法，那么我给他们提示的最少的时间，就是说如果要辅导别人，他们自身要能够比较好的辅导别人，至少在他们已经有的基础上要9年甚至18年，28年，36年，49年，72年就练这么长的时间，才能够比较好的辅导别人，包括我自己在内，所以现在没收徒弟，我也加在继续学，也加在给一些老师傅当学生当徒弟了。所以在这里呢也跟大家一样的以学生身份，只是探讨而已，只是将某些就是说直接知道的一些枝节片断提供给大家，作为一个抛砖引玉。提供给大家一些简要的方法，那么呢需要大家很长时间训练，所以短时间是很难训练好的。

　　由于这次出于考虑到这次将来大家提供比较多的方法，所以短时间提示了，提供了几十步的方法。按平常慢慢教要教很长时间。正因为是这样，所以很多朋友在短时间内难以掌握也是可以理解的。甚至考虑到上一个训练班，整个班上自发动功的情况比较激烈，比较热烈，按很多朋友的总结和平常交谈讲和提问题讲，甚至会场里面没有自发动功的朋友感到害怕，发生一些就是说特殊的一些畏惧现象，或者说对抗心态的现象都有。从上个班的经验看，在西方社会开展这种中国气功中的内功的训练活动需要缓缓的进行，需要循序渐进，需要根据西方社会的接受程度。因为西方社会注重很多个人的因素，包括疾病要保密了，包括调理身体如果接触人体那无论你是好心还是怎么样子，要是对方不理解，你是在法律上没有充分的理由的。包括了一些自发动功朋友本来是不由自主的，本来是给一些有病的朋友通过拳打脚踢，提供爬在背上踩，这种古代中国中医和气功的医学早就有过的“人有疾，以舞宣之”，这种现在中国内地正规的中医学院正规的一些中医医院，甚至正规的西医学院，西医医院有推拿按摩科的有关机构，都在至今作为正统的医学内容来实施的推拿按摩疗法。

也就说尽管一些自发动功的朋友是在自发动功中间，可以说带功状态下在义务性的为有病的朋友在气功态中采用传统的，正统的中医推拿按摩似的，甚至胜过一般的推拿按摩似的方法为有病的朋友调理身体，但是，作为在西方社会讲人们对中医的推拿按摩，气功的导引按跷，这一些正统的医学方法还不是太了解，在这种情况下所以这次训练班，我们就注意考虑到这些因素，避免一部分朋友在班上过分紧张，而互相影响接收良好的气功信息，因为自发动功也仅仅只属于气功现象中间的微小的一部分现象，仅就气功调理身体，按中国内地医学气功的若干资料方法讲，自发动功只算众多的调理身体治疗疾病方法的一种方法（甲）。

所以我们这次针对中国气功本来的特点，以及在西方社会开展气功的形式问题。照顾到众多人士的接受程度和哪怕是少数人也需要照顾，就是说，他不容易接受的话就会干扰自发动功人士的心态，而容易促使自发动功人士不能正常的在自发动功中，进行自发动功的方方面面的调节，包括对有病的朋友的调节，包括对自发动功本人的心态和收功等方面的调节在内。

于是，我们这次就采用了不需要出自发动功的这种形式，但是由另外的形式来取代自发动功的某些含义性的形式。也就说重点给大家提示了人为的一些动作导引，在这个中间强调内在的气功的方法中间的入静，意、气、形、神、相配合，提示一些方法。那么大家配合也不错，整个过程中间气氛逐渐逐渐比较平静。这样，正如刚才有朋友提到的突发性的老年性的脑神经性耳聋在西医来说确实是认为是不可逆的，那么还有美国朋友提到的眼睛的毛病啦等等这一些调节身体的个别现象。因为这次重点是训练班了，这些现象说明一个问题，气功调理身体在没有自发动功的形式下同样可以调理，甚至在人们不太理解自发动功的这种情况下，不需要用自发动功来调理也许更加适合西方社会，或者说适合某些不太理解自发动功人士的人群中间开展气功活动。

所以这次我们就采用了始终没让大家任意发自发动功，偶尔有少量的个别朋友有小的很轻微的自发动功出现，那与上次相比，那就完全就是说没有进入那种气氛。但是从刚才的和以前的一些朋友发言谈话看，大家已经理解了和接受了这一个现象，也就说那怕有些朋友是本着希望看自发动功的，但通过参加班以后呢也觉得不一定非要自发动功了。这样对大家来说也许是有一定益处的，特别是我们这个学会，大家在开展这个学会多个分会的工作当中，将来可能像以前一样的会有一些集体练功的活动，希望大家从这个班的两种现象，前一个班的自发动功很厉害的现象和这一个班几乎都不动的现象来看，从中了解气功在调理身体等方面形式是次要的，即或有某些形式也是可以调节改善的。

包括大家回到家里修炼气功也是这样，不必追求某种效益现象。顺其自然的练气功，重点是调心，重点是把心态调整得平静，调整得安静、平静、宁静、定静、虚静、空静、以及调整到真静、明静、灵活的灵－灵静。在上一个班提示过这九步入静的过程和有关方法，在这个班好像还没有提示，简要提示一下，就气功重点是要经过调心进入至少九大入静过程，或者九大入静过程当中的有关状态。

简要的说要在平常通过干一行爱一行，不要好高骛远，不要朝三暮四的从事所有活动，培养一种“既来之，则安之”，所从事的事情，所面对的事情一定要你立足于它，着眼于他。那么从脚下做起，从今天做起，使你能够在气功修炼过程当中不需要怎么去训练，全靠生活的培养。培养这种能够安下心来，不要急躁，不要轻易烦躁，哪怕面临着周围特别繁忙，哪怕你今天晚上都要赶飞机也不要着急，没有赶飞机之前一分钟两分钟，三分钟也不要就说不安心，要尽量的有一种安心的这种性格基础。靠平常安于本职工作，安于你已经面临的（面临的）那件事情的全过程，那么修炼气功呢就容易静下来。你要集中练功一坐也能坐下来，一站也能站的住，也就说非常安稳的一种状态。

由安静进入平静。平静需要平常在生活当中，接人待物要心平气和，要善于尊重所有人。要善于利用整个中国文化的所谓精神文明这一部分内容，包括古代人类所总结的方方面面的有积极意义的仁、义、礼、智、信，忠、孝、廉、耻，忠、孝、廉、爱等等，有积极意义的涉及到精神文明这一部分的内容。

在对所有人进行交往当中，不要轻易的带情绪，即或有情绪也要善于调节，要善于调节到哪怕语气重，而心里并没有在带情绪，要调节到哪怕语气很轻，而心里面不要有很重的情绪，要调节到自己没有情绪，别人更看不出你有情绪，那么修炼气功就容易进入平静状态。就是说，无论你那步功法多么烦，多么复杂，有多么难受，像有的步骤有些动作是比较难做的，有时候一步呼吸需要你很长很长时间的呼吸，哪怕你觉得很憋闷你也会保持平静。就是一种心平气和，心若止水的状态，如果平常能够面对所有人和事不急躁，不烦躁，主要是不带情绪，因为带了情绪不仅不能解决问题，反倒是促使你可能轻而易举就解决的问题不容易解决，也就说，气功讲究“戒”、“定”、“慧”，要戒掉我们急躁的毛病，烦躁的情绪，急躁、烦躁通常是由我们平常一个人的修养、涵养，一个人的很多层次来决定的。

面对所有不理解的事情，不如意的事情，不成功的事情，困难的事情，打击的事情，我们要在内心里面不带情绪。至于具体在接人待物的外表形式，有时候也许你会跑的快一点，比如像人家正在，有人正在汽车公路上有可能被汽车撞着了，当然你要跑的快着了，当然你要大声吼叫让他赶快从公路上离开呀，因为马上后面就有快车来了，也就说，这种平静是指的内心的平静，内心的没有情绪。

形式上可能每个人可能有大声说话了，有时候要别人赶快说个什么了，就是说出于工作的需要会表现比较急，要注意急而不躁，即或是急躁那么不要带情绪，即或是心里烦，又烦又躁，声音大，（动作猛）动作鲁莽，但心里也不要带情绪。也就说有时候一个人面临着种种矛盾，疲劳不堪，甚至有很多不理解的现象等等，通常很多朋友会烦躁，会急躁。烦躁、急躁如果大家注意了方法就是不带情绪，那么是不会影响平静的。

也就说气功的入静是很容易做到的，很多朋友说入静难，其实不难。你内心里面在整个事情当中，大前提是与人为善，以德为本，考虑到方方面面的因素，那么小前提呢，针对局部的事情讲可能你会因为事情太多了，压着了，压力太大，包袱太大，工作任务重时间紧迫马上要赶飞机等等原因你不急不行呀，所以急、躁，烦、躁都不会影响平静。就相当于有人说的要紧张而有秩序的工作，好像我们说写文章，哪怕一个人的文章再长要尽量做的多而不杂，哪怕我们急得说话非常少一两句，像刚才有朋友说的“树欲静而风不止”怎么办呢，摇乎摇乎就行了，或者有朋友说“树欲静而风不止”，心中没树那风也就没有目标吹了，话不多也解决问题，各有个的哲理，各有各的实际运用的两个方面。也就说我们有时候尽管话少，要少而不漏，你心里不带情绪就绝不会漏掉该说明的问题，如果心里带情绪，哪怕说话很多很多，写文章很多很多一定会是挂一漏万。

也就说安静到平静，很多朋友认为安下心来可以呀，我坐一会心里就烦躁呢，没关系不要带情绪，烦躁怎么办呢，大声吼叫。心坎里面难受捶几拳头，自己打不犯法的，当然不要大凶啦，打别人法律上不允许，半握拳轻轻敲敲。想发什么声音发什么声音，那么就调节了，就不要带情绪这是很重要的。你这要说，哎呀，我这么烦我为什么还要参加这个气功班呢，刚才我们那位女士谈得很生动，很实际，很有意义，先生出于关心她非要她来，想了很多法子结果都不行，结果来了，哎，来了她不错，我看她这几天练得很不错，非常平静。就是说很可能有她平常的修养有关系，即或是有点勉强但是并没有带情绪，只要一个人不带情绪哪怕你不愿意接受那件事情，哪怕你面对那件事情完全是唯心的，你会冷静地处理，你会在冷静当中呢，平静当中呢了解那件事情的真实的情况。

会在应当改变的情况下你一定会改变，不应当改变的情况下你怎么也不会改变。那么一个人一定是永远都是你自己绝不会是墙上的芦苇。也就说，永远是一个你本人满意的，别人也觉得不错的你。不会一会是这个你，一会是那个你。平静，作为我们很多朋友来讲，其实就是这么简单的方法，就平静了。就是在生活的所有事情当中绝不要带情绪，绝不要对所有人带情绪，哪怕你有一万个道理，别人还没有接受之前你不要带情绪，因为带了情绪反而他不接受，反而于事无补。

所以“戒”、“定”、“慧”就是要戒掉一些我们内心里面的只从自己方面考虑的，所谓“无欲则刚”，其实要“无私则刚”，私包括了个人的，私有的名、利、是、非、酒、色、财、气，包括了一个人的意见和建议，包括了一个人的恩恩怨怨。你对他有恩，你对他有功劳绝不能够带情绪说任何话，决不能在情绪下面让别人感觉到你有功劳，而他不好不接受你的意见，这样你的建议本来是很好的，由于你有某种在别人看来有点情绪，在自己看来呢不知不觉也带情绪了，这种情况下就不容易平静了，那就会带来练功的，一定的，不能平静的一些干扰。

但作为工作来讲呢同样是如此，一个大海表面是平静的，可是它一定时候它就有海潮，我们人也是这样的，内心如果说没有海潮的根基，那始终不会有海潮。内心里面这个海潮的因素我们人为可以是调节的，就像一个湖泊一样那没有大海的多方面因素它是不会像海一样的潮的。我们一个人呢虽然说从某种意义讲生活是海洋，但生活的海洋它并不是真真的海洋，它既是海洋又是陆地甚至是太空，那么我们就要善于在我们内心这个海洋里面和陆地结合一起，和太空结合在一起来认识我们这个心中的海洋，不要让他掀起大波浪，那么随时随地调节情绪。就是说任何事情决不要因为我们自己的一些困难、矛盾、成功、失败，决不因为我们的有利和没利而对任何事情任何人带丝毫的情绪，那么古人所说的很多话都会成为事实。

也就是说一个人只要心若止水那当然不会有大波浪的，一个人如果心若止水那定力就有了，智慧就有了，怎么样子去成功的方法一定有的。所以平静需要我们生活当中随时随地自始至终不能因为任何事情带任何的情绪，否则修炼气功不容易平静，否则生活当中的很多事情明明是非常小的，明明是完全可以几句话解决的，而使自己或者别人产生误会，背上包袱。或者自己觉得蛮有道理，或者自己呢觉得蛮惭愧，其实就是那么一点情绪，哦，对于别人呢，那当然因为我们自己有情绪别人的评判，别人的对待也会有多方面的反馈信息，就是我们要注意气功修炼的第二种入静过程是平静。

由平静才能到宁静，宁静指的是安宁，慈祥性的，和谐性的就是有一种特别安祥的感觉。无论是自己和别人对你的印象都是安祥的，那就是比平静更进一步了。包括了哪怕你非常急躁非常烦躁，在急躁当中你说话也是安祥的，在烦躁当中办事情你也是安宁的。也就说你自己心安理得，别人认为你也是心安理得，那就宁静了。不包含办事情的形式，形式是可以多花样的，也是指的内心要非常安祥，安宁。在气功修炼中间无论他（你）出现多大的自发动功，无论自己有多么难受不会认为是坏事，不会认为是怎么样了。像刚才，昨天晚上有朋友谈到的辟谷的问题一样的，无论你有多么的饥饿，或者有些朋友为了辟谷，考虑到很多因素中间的包括发胀了，呕吐了等等因素，不会去…就是说你自然辟谷的话不要去担心很多事情，始终要考虑安宁，安祥。

安宁，安祥的这种宁静平常怎么来训练呢，气功怎么来训练呢，气功要纯粹训练是不好训练的，只有靠平常生活中训练。在生活当中全靠慈悲心肠，全靠自始至终对所有人慈悲而不是对一部分人慈悲，这一点非常重要。无论你有多大的理由，无论你有多大的权限要注意对所有人慈悲，只要有对一个人不慈悲内心世界一定会在有个时候不会宁静的。那当然有朋友会说对所有人慈悲比如像面临打仗怎么办呢，同样如此，你的内心是慈悲的。那天已经说到了正义战争的带兵者将军们他是为了救人而打的，那打起仗来他也是宁静的，哪怕非常危急他内心是安宁的不惊慌。

像刚才那位朋友谈到他汽车事故的问题，他告诉我是因为我这的原因，但我倒觉得是他本人本来根基不错，我这只是简单的解释了几句而已。所以他本人对生活中间很多问题在面临一些事情以后很多人都会这样，都会转变。这位朋友提到他以前开车比较就是说有些心里面担心的现象，后来不担心了，在事故以后不担心了，是因为他很可能在发生事情以后就像佛法里面提到的“九死一生”。（乙）

一个人常常是在吃了亏以后，在遇到事情以后，如果善于总结就一定会像这位朋友那样子，就是说从中悟到一点道理，悟到一点什么东西，不仅悟到感觉到一点什么东西，不仅感觉到更主要可以改变一些什么东西。那就包括了改变他原来开车就有点胆小，有点心里发慌的这种现象。当然这位朋友是连着气功谈了，我这是呢认为气功一定要连着生活谈，先有生活的训练后才有练气功，所有我是倒过来谈，这位朋友…训练。

包括我们一些朋友在某些问题上哪怕你做的不够做得不好没关系的，经过了一些事情以后呢善于总结经验。有些朋友本来心底是相当慈悲的，可是他已经慈悲了三百人，就是对那么一个人可能不是太发慈悲理由也很充分，就会导致他有时候呢内心里面也好，或者给别人印象也好就不是太那么宁静。所以宁静一定要在生活的全过程当中对所有人发慈悲心，在慈悲心下面哪怕你那件事情非常武断，你也处理的很圆满。

就像我们这次班上有朋友到这来了，坐轮椅来了，那么我们班委会也好筹备会也好，学会负责人也好处理得还是不错的，大家都有慈悲心，考虑到大家的一些练功的顺利进行让他在房间练功，那么中途大家去看看他，专门去看看他，也安排我去看看他们，这样他们也满意。就是说一旦慈悲心肠有那么后面就是智慧，就在处理具体问题上动智慧，包括你要拒绝一个什么事情，慈悲心肠如果是百分之百了那么你那件事情的行动也会百分之百的圆满。那么这次被拒绝的有那么四位朋友住到旅馆在，那么我去看了他们，他们非常感激因为我告诉他们很简单的话，我说这个场呢也差不多。这次调理身体的朋友也没在这个大厅里边，也安排在另外的厅里，而且我还没有像，我说没有像对待你们这样专门花时间去到房间看他们，因为没有时间，那可何况大厅的朋友也是这样的了，就是说人更多了，没有办法到房间去看，所以他们一听很满意的，内心里面一下对这个学会，班委会没意见了。所以宁静也很好办，所以这次班委会也好，筹委会也好在考虑处理一些问题上也比较符合气功的宁静，就是说心底慈悲。

大家也看的出来他们很多朋友昼夜都在忙，为了场地一些朋友万一开个玩笑，像上个班一样的，在开水桶里面丢东西，那么录音录像的地方，电插头已经抽掉了，有些朋友呢把喇叭线抽掉在插上火线，地线又插得不对，哦，想看看那些录音录像的朋友是不是这个照明电打不死，想开个玩笑也许是开玩笑，那么这个班的朋友就比较认真了，上次本来也认真了，就是说对这些问题呢他们就昼夜辛劳，那么出于很多慈悲心肠了，尽管他们繁忙，但是我看他们精神不错。也就是宁静来源于平常的慈悲，整个对所有人慈悲，甚至还有扩展到底扩展到什么程度呢，那么大家随心所欲去想就行了，其次是只有宁静做到了，才能到定静。

定静就是通常所说的定力，那什么是定静呢？重点指的是你在气功修炼当中在面对所有现象，包括感觉，包括没感觉你也能够做到顺其自然，稳若泰山，不会急于求成，不会刻意追求什么，不会过于的去非要执着一个什么感觉出来，就是说，能够在整个气功修炼中间面对你当时的所有现象能够勿扬勿弃，好的信息不去有意识助长它，不好的信息不去跟它对着干，最多把它放在仓库里边，能够做到正确的对待自己的气功反应，气功现象。丝毫不动念头，不动过分追求的念头，不动对着干的念头，这就是定力中的定静，也就说不会受很多花天酒地的市丽纷华的内景图像，以及种种美妙的感觉而把你吸引在气功状态中间出不来，也不至于有几个影子就把你吓得是鬼来了，哦，就往桌子下边钻，以为是藏在什么保险地方了，结果呢，收功以后别人才说你怎么往桌子下边钻呢，你说你是怕鬼呢，其实那只是影子，这种现象就是属于没有定静的定力，没有训练到定静。定静那是不会出现这些现象的，即或有很多影子很多声音，很多难受的感觉，很强的自发动功也会始终把握在一定的范围，一定的状态，一定安全的范围，对自身和对他人都是安全的范围，决不会对自身和对他人有过分的一些影响，包括别人不原意接受自发动功的时候，我们决不会去在自发动功中去敲他一下，也就是要培养定静，定力。

那定静怎么训练呢？不是靠练功练出来的，一定也是靠生活中间的大小事情练出来的。只要我们在生活当中办所有事情有头有尾，包括你办失败了也要总结教训，不能够龙头蛇尾，不能够半途而废，一定要在你开始办这件事情以后要有一个结果，有一个完整的结果，哪怕不是圆满的结果也没关系，失败乃成功之母，即使失败了，即使中途有这样那样的干扰一定要注意完整，一定要注意那件事情的完整性，那么，我们能够在生活当中注意这些培养，其实定静很容易做的。

你是练功的，你既然有开功就一定是有收功，如果你平常生活当中没有一件事情是没有办完的，那么，你在练功当中呢就决不会有一次是收不下来的，就这么训练的，所以定静来源于生活当中，学习，工作当中，所有事情有头有尾，就是所说的负责任。一定要对自己对他人对社会对方方面面对那件事情过程当中负责到底，绝不要因为任何一个事情的打击，任何一个困难，任何一个事情的不如意，自己就退却，那就不对了，那就不是训练定力了。所以定静也是很好训练的，只有定静训练以后呢才能由定静进入虚静。

所谓虚静重点指的是清虚状态的一种入静。清虚是指的清除了杂念，清除了病因，清除了病症，清除了病态，身体内心就轻松了，肉体就健康了这么一种状态。在修炼气功当中要把私心杂念要清除，要把疾病清除。有个过程不能一下子就说吃个大胖子，但是要想清除肉体的，臃肿的，疾病的，多余的水份，多余的脂肪，多余的包块这一些针对虚来讲就是实的东西要清除，这种虚静是针对实来讲的，实实在在的实来讲的，要排除实的东西，把实的东西转化，排除不了就转化，那么人就处在一种内心的一种比定静更深层的前进状态。他不只是一种自身的心若止水，有着一种棉花似的，又没有风的棉花，什么针都能插进去，就是说只要你愿意学东西，学东西是很快的。哦，排除了一些东西以后呢很快就进去了。就像大家学习功法一样的，如果你能够虚静不记笔记一遍就能记得着，由于一些朋友忽视了虚静的训练，你只是考虑到笔记那还不能进入虚静状态，因为你还有很多很多的杂念等等。

虚静要靠什么训练呢，要靠平常谦虚、好学、博学来培养，一个人一定要把自己看着比别人始终要小一些低一些，倒不是说低人一等，就学问少一些，知识还不够，技术还差一些，那么始终有一个谦虚的状态，在练功当中就容易进入虚静了。也就说要排除疾病需要有能量，能量来源于那里呢，来源于方方面面，包括你自身已经仓库里面有，外界大自然多得很，宇宙万事万物皆有气。你只有平常培养了一种真正内心的谦虚，不是自私的谦虚而是真实的谦虚，而是一种符合情理的谦虚，而不是一种过分的谦虚，因为过分的谦虚也是骄傲啊，要你办件事情，你说哎呀，我让别人去办吧，我这也是有德啊那也是不行的。这谦虚到过分头了呢就是骄傲了，那又是情绪了。如果没有情绪，前面过渡来的虚静是非常质朴的谦虚。

就像我们这次训练班的朋友的筹委会，上次我已经几次说到了，有朋友建议要给他们发一个大奖牌，有人愿意出资金做那种大铜牌性的，可是有朋友一听说要发个纸做的奖状，就非常虔诚的想这不能接受，就是说谦虚是一种内心的。当然很多朋友都能做到是内心里面谦虚，只是有时候呢方式方法不当，可能会被别人误解，不是纯粹的谦虚问题。那么只要别人能够误解了我们的谦虚程度就不够了，哦，因为一个人的标准不是自己判断的，一定是别人判断的，一定是周围人判断的，一定是那件事情的全过程才能做判断的。那么我们在虚静训练当中呢就要考虑整个事情当中谦虚，而不是谦虚一会，而不是对他谦虚，对你不谦虚，对我谦虚，对他不谦虚，那不行，对所有人谦虚，在整个事情当中谦虚，那么练功当中虚静就出现了。

就是说，你就会始终主动练功，无意成功，他会始终的采气，始终开发自己的潜在的仓库里边的没有被开发的，高能量的物质让它转化成能量做功，以及采集宇宙间的外界本来就有很多多余的东西，宇宙间很多东西都是为人或者为物体服务的，这个不属于自私杂念的问题，因为你也会给他赋予，那么不需要特殊的训练它自然而然就进来了，就是说，你有那个愿望就行，这是虚静，由虚静才能到空静。

空静重点指的是一种内在的一种状态。虚静也有状态，就是很轻松啦，虚静了。觉得身体除了内心像刚才很多朋友谈得就是说心里轻松了，有点虚静了。那么身体呢，健康了，有点虚静了，因为很多朋友大概平常都是很谦虚的，尤其是在留学的朋友我想都比我这谦虚，都比我这好学，因为大家都在求学问，甚至有的朋友读了一个学位还在拿几个学位，那就说所以进入气功虚静状态也是很容易的，那么既然进了虚静就要进空静状态。

空静就是更深层次的一种状态，一种意境，不仅是谦虚还比谦虚更深层，不仅是清除杂念比清除杂念还要深，哦，所有杂念，所有想法都没有，那不是你说这个人不是植物人了吗，不是，即或你有想法，包括你有一个很大的愿望好像也没有，这一点不知大家是否能理解。

我经常给一些朋友讲搞气功，尽管大家说的很好，对我这有很多勉励的话和过奖的话，但是大家并不知道我这空静是怎么回事，包括昨天晚上我还给一些朋友讲，前几期也是在讲，包括柯云路采访，就刚才有朋友说到的情况，那都是有可能的就是说。

就是说气功虽然有很多好处，很多意义，但是不能强求。如果社会的很多因素不具备，那何必要强求呢，你说没想法那当然是不可能的，我这是医生嘛当然希望给更多的人解除疾苦哇，但何必为什么非要用气功手段来治病呢，正规医生为什么要来搞气功呢，并不是我主动要来搞的。很多事情人在社会间呢总是顺其自然的，人是常常受客观支配的，很难说主观完全支配客观的。那么在搞气功过程当中呢，我的整个事情，搞试验了，带功讲座了，包括现在办班了都完全是被动的，被推上梁山的，被逼上梁山的，推上断头台的，那你说你不是带情绪了？不是，顺其自然。就是说有想法，但这想法像没有一样的，所以我给一些朋友说，你搞没关系，搞不搞对我来说都没关系，因为我是不收徒弟，也不利用气功手段为个人牟取什么名利等等，那名没用处，尽管有些虚名，那是大家在那空嚷的，在那就是说很多因素促成，但我个人中国气功研究会，我只要我再三声明多次声明呢我不参加也不任职，就是没有实际的名，全部虚名，那没有意义。那么录像带、录音带、书啊，我连版权、稿费，我什么都不要他的，那这名也没用处，包括国内国外的所有活动，主办单位哪怕要收费，那么也是用于公益开支，我这一概不管它，好像没有这回事一样的，因为要训练气功必须这样。

就是说好的念头，不好的念头要注意随时你都好像没有，那你说这个事情理想、大愿怎么办呢？我只是在功法里面那个时候发大愿呀，并没有让你二十四个小时都在想大愿啦，那不是把人想疯啦，那怎么能行呢？大愿望不是随时一直去想的，就是说好像发誓一样的，宣誓一样的，宣了以后你就有那个意思始终朝那个目标去就行了，决不会每天不停地宣誓啦，那就干扰了，不是这个意思，空静呢？要静到不仅没有私心杂念，连你的良好的念头也要随时像没有一样的，像没有一样的那不是一个人不思维了？也不是，就是说不要因为你有好的念头而误了你思维。很多精神病的朋友大概是这个毛病，很多精神分裂症的朋友心底非常善良，愿望特别大，高得很呐，要是你们有兴趣接触那些人去了解他比我们一般的人想得东西更高，更想入非非，甚至随时在想，随时在想，我这告诉大家不怕信呐就怕大家迷信呐，因为你随时在想，哎唷，我这出了五通六通，我这怎么我这怎么，那现在讲重德呢，你就开始，嗯，我这回去做善事，我这去做好事，马上回去就把钱全部拿出去送给别人，完了，等明天遇到问题你怎么办呢？

有人说这个“有钱能使鬼推磨”，但有人说“钱财如粪土”，有人说，哎，“纯粹搞钱是不行的”但也有人说“没钱是万万不行的”，这些都是各自的道理。但从气功讲，空静讲呢，无论是好的是坏的它都能障住你的视线。所以，即或是你有好的念头，也要像没有一样的来对待，只有这样呢才能比谦虚更谦虚。因为空静是在谦虚的基础上更加谦虚，即或你有非常良好的设想，即或你有天大的本事，（也像）没有一样的。那当然是比谦虚更谦虚了。也就说你就是一个负压了，外界呢？当然不是负压了，他什么都可以进来，好的，坏的，没关系的什么都会进到你体内来，你说坏的进来怎么办呢？不是说了嘛空静嘛，进来畅通无阻它不好的就走掉了嘛，不好的它来看看，你跟它同流不和污啊，当然它不愿意停留了，好的呢，它进来你就同步共振了嘛，你就接收了嘛，这是进一步的自动采气的方法。

那空静靠什么训练呢，这刚才说到了在所有生活当中，所有事情当中对所有人所有事情不要太在意，不要太看着那么严重，不要太把那件事情看着就是说好像是非怎么样子不可，因此一个人呢绝不要对自己将军，也不要对所有人将军，不要对所有人感觉到你在将别人的军，不要对所有人感觉到你在威胁别人才能空静。我们很多朋友忽视了哇，包括我在内，我也会威胁别人，有时候，所以我也做的不好，哦，你不这样，我就那样。上次我给我的秘书，小孙，孙谦？，她有意思在这儿，哎，有一件事情，我就有意将她的军了，我说我要开班了，那个的通知就发出去了，哎，为一件事情，我说小谦呀你既然是这样那么这个班不办了，马上我给吴教授打电话，我说因为我的秘书小谦的事情，这个班不办了，我就有意说给她听的，这是我在训练她，哦，但是训练也是不好的，就是方法是不好的，不过我心里知道，我这答应的事情肯定要办的，我想看看她急不急呢？哎，哎哟，她急得哭得一塌糊涂，赶快在跪着，哎哟！严老师呀，这个我这错了哇，我这错了，我说错了错了怎么办，错了我这也来错呀，我们都错一下子了，对不对呀。所以我也将军，有时也将军，这是不对的。只不过呢我将的时间短，不是当真将军。哦，我在给吴教授打电话我不办了，电话上说得很认真，但是我悄悄地暗示了吴教授一下我说别着急说了一句话，哦，我说你可别告诉王浩呀，王浩跟孙谦？两夫妇吵架可不行呢，哦，吴教授一听别告诉王浩这话中有音肯定这我是假的了，哦，有时候脑子要动智慧，包括训练人的时候采用措施，所以有时候为了要纠正一个人的毛病那另当别论，当然太过分也不行啦，太过分了你已经把别人一刀把人捅死了，你这一将军她马上就跳楼了那可不行，所有呢也要适可而止，我看她这不行啦，这当真哭了呀，哎，我说别着急，办吧，办吧，我马上打电话，要办的，哎，就行了。

空静呢就是要注意到很多事情呢就是说不要太在意。那你说那几个问题怎么办，一个意见计划定下来不是可办可不办，内心里面不？就是这样的，可办可不办，但智慧上从高标准的讲呢，你只要真正的在很多方面没有把它看着太严重，你就不会有很多私心杂念，就不会有很多使别人不理解的地方，那么很多事情呢它会自动的解决。就说自动的刚才说了你里面是空的，你里面是负压，外面就进来了。所以空静是高标准的谦虚，谦虚到功劳与罪过都没在意，它是谦虚和骄傲的对等的一半，不过不是真正的骄傲，也不是一般的谦虚。

就说不要在意，不要因为你有失误背上包袱，不能空静，不要因为你有成功而背上包袱，不能空静，不能因为有了学位有了学识就忽视了这些东西也是障碍法中间的障碍物，因为还有新东西要学，拿了数学博士可能物理博士更重要呢，特别是搞气功大家可能将来拿一个博士还不够要拿好几个博士才能对气功有些门道，就是说有一些研究的基础。

总之，空静我想大家在这方面也是有很好的基础的，就是说只要你拿的起放得下，不要强求，好的坏的都是这样的，那就空静了。随时随地善于把自己的想法，念头，对任何人否定自己的东西，空静就很容易做到。哪怕你整个是非常正确的，你也敢于勇于否定自己，这哲学里面的“否定之否定”它也是肯定的，你不要等别人否定，自己先否定，甚至否定再否定，没关系的，那你说是不是过分谦虚呢，不是，内心里面是这样的，就是说不要固执己见它就容易空静。（丙）

那么在平常生活当中呢绝不要固执，绝不要强求，绝不要把自己的任何见解，任何功劳和成绩任何基础当作空间的一个障碍物，当作包袱，那就容易入静了，就容易空静了，就是说你随时随地给别人的印象那不止是一般的谦虚，不止是一般的虔诚，不止是一般的宁静，那这个静态是非常活泼的，像小孩一样的，这小孩你看小孩他想得事情一会就没想了，那接收所有事情你都有兴趣，一个人一旦空静状态容易造成你对生活绝对是充满朝气的，充满信心的，绝不会厌世，像我们的钢琴家一定会像弹钢琴那样，什么乐曲，再不好弹的序曲也能弹出来，只要空静了，那，那个技巧就出来了，智慧就出来了，兴趣就出来了。

很多朋友着迷每件事情其中有空静，不过，只是针对那一件事情讲很难做到标准的空静，哪怕兴趣再浓，就像我们上次钢琴家谈到的，他这一年来关心外界的世界就导致了他身体不舒服，哦，就说他只注意了他弹钢琴的世界，哦，那么好没有考虑到外界整个世界如果都来像弹钢琴一样的那就不一样的了。哦，也就说我们把空静用到生活中间来训练的话那是非常丰富多彩的，就你只要一空，这个外界太空一空来了这么多星球，到底那来的至今说不清楚。

只要我们头脑一空，并不是真空而是高度的谦虚，高度的客观，因为宇宙在变化，原来的东西已经陈旧了，原来的学识理论它一定是要被后来的理论所补充，甚至所代替，甚至所否定，也就是说要不断地前进，不断地立功劳，不断地在交朋友，不断地在学新的东西，那么才能空静。哦，这个空静除了要好的坏的都有善于放在一边，放在一边并不是愚昧无知，并不是不求学问，是好像自己一无是处，一无所知一样的，那么紧接着就是重新开始，任何时候都是重新开始的，那就空静了，这是训练空静的方法，由空静才能到真静。

真正的入静古人称之为脱胎换骨，重新做人，改头换面，焕然一新，这真正的入静。气功一般讲入静应当是真正的入静－真静。真静要靠平常善于发明创造，善于注重任何一个微妙的现象，抓住任何一个微妙的现象，追根究底发现新现象，发现新课题，发现新规律，一个善于发明创造的科学家很容易进入真静，那你不是说执着了？与纯粹的执着是不一样的。就是说要善于明察整个生活当中所有事情的秋毫，不只是你那个兴趣范围内的秋毫。也就说你是搞物理的你只要接触到数学你要明察数学你涉及范围内的秋毫。你并不是一个医生，可是你涉足到气功了，气功有调理身体的效益，你不妨在有时间的时候要看看中医和西医的书籍。那么也就收要对你所涉足到的方方面面的微观上的，宏观上的所有秋毫之处，都要善于查的清清楚楚。善于知其然，还要知其所以然，还要知其所以然而为然，要有一个科学家的探索精神，并不是指的一般人那种所说的固执己见的那种单纯的所谓执着，科学的追求精神有一定的执着精神但是又不是我们常人所说的执着，是一种科学头脑下面的不断地前进，不断地创造新的事物的一种精神，那么平常生活当中注意这方面的培养。

像我们昨晚上那位朋友说到炒菜的技术不错还要在改进，还要考虑到你的朋友他的胃口已经吃惯了，你还给他做新花样呀，要不断地做那才行，对每一件事情你要善于创新，不要吃老本，那么才能够真静，这是真正入静的真静，由真静才能到明静。

明静什么意思呢，明白的明，明白的意思，明白你的事情，明白周围的事情，还有一个通身透明，自身能够明白，也能够包括反观功能在内，对自身内脏也看得很清楚，对自身所面对的事物事情也看得很清楚。就明白自己、明白事物、明白真相，那怎么才能这样子呢？也就说进入状态以后你就能够判断那些信息是好的那些信息是不好的，甚至能够判断这些信息来源于那里，也就是说作为特异功能的训练来讲只要你出现了影子，那么明静就是说要考虑完整性、系统性、准确性、精确性的训练。

你看到这个影子，刚才有位前辈讲看到我给他对话，那么明静是怎么回事呢？你就明白这个影子是怎么回事，这个影子来了你就要跟他商量，你能够跟他商量，或者说你不商量他呢他也让你知道，那么在一分钟之前这个影子在那里，这个影子是不是那个人，是不是他在想那个事情，是不是他告诉你那个事情，整个过程像演电影一样的，演电视一样的，不止是停留在定静那个阶段把那个图像定下来，不是那个意思，是连续性的，整个气功状态所有现象一定是完整性的，系统性的，连续性的出现。你看到那个影子在跟你说话，那么他从那里来那里去，只要你加一个念头追问他，一个小时之前他在那里，马上就出来，那么你不追问他，连续出现，就说一个电视剧它会连续出现的，也就是说你才明白，好像考察历史一样的，如果我们不学历史，对近代社会是不清楚的，对古代社会更不清楚了，所以明静那么就是明白事物的全过程。明白我们自身修炼气功状态的内在的真实的因素。

不要把一个影子就轻易当真的，决不要把一个影子说话轻易当真的，只有你在明静当中才知道他是真是假。那怎么样子才能明静，怎么样子才能明白呢？这个也是要靠平常生活当中训练。这个需要在生活的方方面面对所有事情要善于联系，我们之所以不明白就是太单纯了，只以为天下只有这一根道路，“上吊只以为这颗树上才能吊死人”那是不行的，一个人要善于在生活当中全面的看待事物，要培养一种全局观念，要培养一种任何事情任何时候你要考虑全方位的认识事情，全方位的定计划，不仅是三维空间考虑问题，甚至应当考虑多维空间在内，不只是今天要考虑昨天，明天，有点类似于佛家所说的甚至还要考虑那辈子呢，现在，下辈子呢，气功倒不讲三世因果，六度轮回，我只是比喻了，借佛家理论来影射怎么样子才能明静。

就是要对生活当中的每一件事情要看到三面，要看到前，中，后，上，中，下，要从全方位去观察事物，要培养这种性格，那么练气功呢你才能够明静，进入气功的深层状态。那么你很多就明白了，就不会因为别人一个状态你着急，也不会因为自己一个状态而着急，因为你明白是怎么回事，就不会在气功状态中间有朋友说跟我谈了一天话，就不愿意收功了，其实我根本就没谈话，那可能就是很多因素凑在一起了，我在这里谈话不是在跟那一个人谈话，他感应到某些现象，误认为是在跟他一个人谈话。那么就是平常联系不够，就像我们学管理的朋友，学统计学的朋友类似，要包罗万象，要有一种像蜘蛛网一样的思维形式，要像弹钢琴家的十根指头都要动呀，决不要只动一根弦，这是每一件事情上要考虑那件事情的全局，全面，全过程，以及它的历史，现状和未来的一些判断。那么练功明静也是不困难的，由明静才能到灵静，灵活的灵－灵静。

灵活的灵，灵静重点指的是在气功训练当中，在明白的基础上，通身透明的基础上，进入到了能量阶段，自己能够把握自己也能够把握周围，一个念头出去发现别人有疾病了，你的这个念头就带能量，它自动的会做功，有那么灵巧，有那么灵敏，有那么灵活，你还没想到他就把病给你治疗了，你还没搞清楚它到底是癌症吗还是良性肿瘤一霎那之间它自己就消除了。你根本来不及说，哎，你可能有包块吧，来不及了，这就是灵活的灵，灵静，是带能量的入静。你在气功状态中间你看见你父母亲的影子，我在告诉大家想影子的时候你们注意呀，要想你们父母亲要想你们自己健康时候的形象，就是针对灵静来的，一旦进入灵静了那个能量就出来了，你只要想健康就行了，不需要去想，哎哟，我有什么病呐，一些朋友老想让我把病说清楚，所以我也没有给大家讲清楚，时间关系，灵静就是在那个状态中间就变化了嘛，它非常灵活，来不及想，来不及说，这就是气功最微妙的一个特点－灵静。

如果我们的朋友能够注意灵静的培养和真正的塑造出来，真正进入灵静阶段，那很多事情都迎刃而解了。你给自己调理身体也好，你给家里人调理身体也好，或者解决好多事情也好就容易了。当然这也是很不容易了，包括我本人在内也不容易随时都进入灵静状态，偶尔能进入一些，所以病例也只是一部分，甚至极好的病例也只是极少数，要真正创造灵活的灵，灵静状态那是很不容易的，他要受很多因素的干扰。因为他灵静…越是灵敏的仪器你们是知道的，学高科技的朋友知道，越是灵敏的仪器越容易受干扰，所以好多科学家都知道这个特点，稍稍一点因素都干扰了，就像拧那个短波收音机一样，越是灵敏度越高的你那个手指头动一点就调了一个台了，就不在是原来那个台了，就不像一般的收音机，那个动了好大一个角度还是一个台，能够选择好多好多几十个上百个台的收音机，只要你动一点就不在是那个台，所以选择性非常严密。在宁静阶段就是有他极度的严密性，极大的灵活性，极大的准确性，精确性，这个灵活不是乱灵活而是高度的精确，精确到我们人来不及那么精确，他就已经超过我们的思维范畴，到了最准确的那个位置，甚至已经把自己纠正了，我们远远落后了，在我们常规思维远远落后灵静状态中间的下意识的思维或能量结合在做功的状态中的种种可能涉足到的范畴，这是灵静。

那么怎么样才能培养灵静呢？这还是要靠生活当中训练。单纯靠练功靠功法是不行的，哦，一定要在我们生活的方方面面要注意到整个事物内在的一些规律，要注意所有事情的相互作用力，要注意整个三维空间甚至多维空间我们所涉足到的任何事情的相互作用。要善于分析任何事件，任何人与你自己与他与方方面面在各个方面，在前面联系的基础上要考虑到联系的那个媒介，那个能量。

也就说你只有善于在蜘蛛网上在撒点胶水，把蜘蛛网变成一个牛皮一样的拉不开了，就不是蜘蛛网了，明静那只是蜘蛛网似的逻辑思维方法，灵静呢在蜘蛛网上洒上一些透明的万能胶水，使一个蜘蛛网变成一个拉不烂的很牢固的又很柔和的一个东西。就你在明白的基础上他还有能量，还会办事，那在生活当中这个事情是经常性的，所以失败乃成功之母，所以要与所有人交朋友，要与所有人为善就是这个道理，你得罪一个你认为不好的人，你认为是没关系的，可是你认为结交一个你认为的好的一百个朋友，也比不上你结交一个你认为是不好的朋友，在效果上讲，在某个时候的干扰和支持上讲是不行的，这句话是我在小时候海灯法师师傅曾经讲给我听的，他说你对所有人只要遇着了，如果交朋友要跟所有人交朋友，不要认为坏人就不敢交朋友。他说道，交一个坏人的朋友也许会胜过一百个好人的朋友，尤其是他提到在过去封建时代，作为人与人之间的关系讲，作为很多事情讲那是非常微妙的，其理由很简单，正因为他，你认为他是不好的，你就要去度化他，你就要去感化他，让他不在去做那个不好的事情。他是杀人的你要让他不在杀人，跟他交朋友，你才能够使他不杀人。当然法律上有办法，但法律只能制裁他的肉体而不容易制裁他的灵魂，有的人放出来还有杀人放火呢，因为他对这个社会中间的方方面面他有他独到的见解，认为他也是好人，就包括过去封建社会我们内地的梁山一百单八将，有人说那是不好的人，有人说是土匪，但有人说他是英雄呢，因为他是行侠仗义，劫富济贫他有他的理论呢。

总之，灵静一定要考虑到在生活当中要分析方方面面的作用，你注意到了方方面面的作用再把前面的事情所有联系起来处理对待，那你就决不会放弃任何一个事情对你的影响，对别人的影响，对上上下下的影响。因此，你会处理的非常圆满，所以灵活的灵静就要我们生活当中把所有的事情处理的很圆满，不只是考虑的很圆满，一定要解决的很圆满，那么就不容易了，这中间就有能量，那么能量就来源于你在生活当中把所有事情解决圆满，这是九大入静过程的有关意思和培养训练的方法。

那么我这么一讲大家就进一步知道我这为什么说气功是以德为本的，这些都涉及到德呀，你不这么训练那没法入静呐，你说我闭上眼睛一会不想，那只是一会，那还不等于没想呢。下意识，大脑深层还在动呐，你只要迷迷糊糊一会像做梦一样的，想入非非就出来了，不要怕想，气功状态中的入静没有说不想，哪怕虚静，哪怕空静，那是想的更多，想的更好，更妙，更全面，更深入，想到现在把前面排除了，就这个意思了，不是说只是一片空白，这四大皆空一尘不染我们就只在念个南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，什么都不想，什么都不想，空，空，空，那就真正的愚昧了，就会变成无知了，那这种空只是假空，不是真空了，真空是负压不断进来东西呀，这种思维活动是非常敏捷的，是不断地否定，不断地否定，否定，原来的…不断地改进，不断地改进你的计划，改变你的方案，不断地使它升华，升华，进化，进化，再进化。所以古人你看好多气功家，他不勉强事情，时代不具备他宁可上山隐居，小隐山野，大隐朝市，他不是把很多东西就遗传下来了嘛，他如果非要去与当时封建时代对着干，那宗教战争打得头破血流，那何苦呢，他也是一种顺其自然的方法，他有他的空静状态。

总之，九大入静非常重要，这个班有些朋友没到就提示一下，其实上一个班到了呢，那么我每次讲解的内容呢就会适当增减，这次附带借这个机会呢，就说给大家提示一下无论你记不记得着方法是次要的，气功松、静、自然，要轻松，要放松，要入静，九大入静过程逐渐训练，要顺其自然，顺其良好愿望的自然，顺其科学规律的自然，顺其良好条件的自然，顺其方方面面可以融洽接受的自然，不是任其自流，任其自流那就不行了，那练气功整个感觉就是乌合之众，多盘散沙，那就是片山的野马，心猿意马，你拴不住那不行。所以要注意松、静、自然也不是随便就说可以跟着感觉走吧，还不是那个意思，跟着感觉走那是任其自流，不叫顺其自然。

“自然”二字那是指的所有事物的内在的所谓“道”，昨天有朋友提到了嘛“人法地”“地法天”等等“天法道”“道法自然”那个自然就是更深层次的规律，本质，本来的东西。所以顺其自然并不是那么容易做喽，很多朋友说，嗨，顺其自然嘛，该说的不说，该做的不做，该鼓励的不鼓励，该表扬的不表扬，该怎么不怎么，“顺其自然”那当然不行的啦，顺其自流的啦。要办一件事情要用智慧，在智慧发达的情况下要考虑“正确”二字，只要是正确的，从全面考虑的，应该怎么样就要怎么样，按照本来的规律，本来的优势本来的良好愿望，本来的良好措施去办，应该怎么样子去办那么才叫顺其自然。

我想大家将来呢注意这方面训练，应该说是很有前途的，总之，这次给大家提示了这些方法呢，记不着是没关系的，将来会有办法解决的。至于深入训练呢就看个人在平常生活当中的贡献。有朋友提到辟谷，提了一个问题辟谷回去呢会有一部分朋友关心，会不会因为周围人关心而干扰，没关系刚才已经解释了你就虚静，空静，别人的建议好的坏的不要在意，虚静要谦虚，要接纳，但是空静呢要升华，定静前面那么你要把你自己定住，这样呢就行，这是有朋友提到的这个（关于入静的问题），哦，关于辟谷问题。

考虑到大家就是说讲了很多感受，很多朋友呐对人生观啦，世界观啦，宇宙观啦都有很好的想法是不错的，但也有一些朋友担心回去受干扰，那么下面呢以一段古人的话提供大家做参考，不要太怕干扰，不要太注重很多有可能干扰你的事情，人人皆有，不要太注重，太注重呢就会干扰了你，这是昨天我提示到的，这是宋朝吕蒙正宰相曾经写过一段赋子，一段话：

他写道“天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；家鸡翼大，飞不及鸟。马有千里之程，非人不能至往；人有凌云之志，非运不能腾达。文章盖世孔子，尚困于陈邦；武略超群太公，弯钩于渭水。盗足＋石年长，不是善良之辈；颜回命短，非凶恶之徒。尧舜至圣，却生不肖之子；瞽叟顽呆，反生大圣之儿。张良原是布衣，萧何曾为县吏。晏子身无五尺，封为齐国首相；孔明居卧草庐，能作蜀汉军师；韩信无缚鸡之力，封为汉朝大将；冯唐有安邦之志，到老半官无封；李广有射虎之威，终身不第；楚王虽雄，难免有乌江自破；汉王虽弱，却有河山万里。满腹经纶，白发不第；才疏学浅，少年登科。有先富而后贫，有先贫而后富。蛟龙未遇，潜身鱼虾之间；君子失时，拱手于小人之下。天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。”

　　这是宋朝吕蒙正宰相的...

　　以下为摘自《严新大师在北美》同样有吕蒙正宰相的一段赋子，不过有一段完整的结尾，如下：

所以，古人有这个说法，就是说要知时务、知进退，为英雄豪杰。

生物学家达尔文老前辈，提到：“物竞天择”，“适者生存，不适者灭亡。”

古代有关资料也记载，所谓：“易则变、变则通、通则久。”又如象是《孟子?公孙丑》有关资料介绍：其人有言，虽有智慧，不如乘势；虽有磁基，不如待时。就是说，要注意识时务，识时务才为俊杰。同时，在整个人生当中，还要注意有得有失。作为个人发展来说，不能只考虑“得”比如象《易经》“正时”这篇资料上介绍：损而有益，益至损成，益而有损，损至益出。非因果之易，乃变化之机。正如一年春夏秋冬，自成其序，不得不然。人以天为准则，知损，知当损，不可妄希其益。益之当益，不可幸图其损。有春日之不能为秋，夏日之不能当冬也。人之得失，天道之盛衰，皆应本此。所以，作为个人发展，总要顺其规律。虽然气功有很多效应，但也不可强求。

同时，又如象是梅仙，这位古人说过：“经是路，理是法，千经万卷证明它，翰墨文章满天下，没有一人知道法。经籍纲史人人读，只少一字路便差。总之在这个当中，要注意很多因素。而且，还有古代气功家丹阳祖师提到：神满太虚，一无所碍。故天有时而崩，地有时而陷，山有时而催，海有时而竭，凡所相者，终归于坏，为道成者，神与道合，永却不坏。这一些古人的告诫，就是说要注意一个人的一生的发展，有时候要注重“有时”，有时候“无时”。要注重“无时”也很重要。二者不可强求，不可偏废。很多因素，才能促成一个人在修炼气功过程中，在一生当中，象古人所说的“须知其是说”。比如桑羊子提到：道必有学，学必有精而益矣。又如象老子提到：吾非圣人，学而得之。孔子曰：不如某某好学也。孔子他还说到：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。又如象是释家人士，听到这一些以后，就闻而办学，而欲舍其身。黄帝顺风而下膝行？竟问广成子，自身奈何而可以久？又如象还提到：道有玄谈、有心授。也就是说，我们一般人学练气功，要注意古人学练气功的这个道理。学练气功的过程，有时候是讲理论，有时候是讲修炼等等。古人认为，修炼气功，及时学道！要注意，有玄谈，有心授，二者是不能混淆的。比如像有些纲常的内容，就是说文性的，文字性的一些理论，流行的一些方法等等，以及不容易轻易被人否定的，以及某些经书啊，丹书啊，炼丹的方法，修炼的方法，还包括了坐禅的方法、守信的方法、吃斋的方法。这一些古人认为皆可玄谈，不可心授。也就是说，我们现在一般流行的这一些很多东西，你也可以教，他也可以教。一些理论，你也可以讲，他也可以讲。古人认为，这些“纲常不易，炼丹、修炼、坐禅，守信、吃斋，皆可玄谈，不可心授”。以及孟子提到的“及义舍生者”问题；老子提到的“无为而无不为”，这方面的“无为”、“有为”的问题。古人认为，这一些不可玄谈，只可心授而不可玄谈，所以说，在个人修炼气功过程讲，要注意很多问题。古人有多方面的一些告诫，也可以借鉴。总之，这些问题，古人认为：就是说，正如凝神之道，虽玄根上智，与佛祖言下得证，有不免疑惑也。就是说，古人认为这些东西，虽然你有玄根上智，但是你在佛祖的话中，你可以得到验证，可是，你不能够做到不怀疑，不犹豫。所以，古人总结了很多资料。有资料介绍，灵山会山五千退席。就是说，曾经古代气功家在传法讲经等等的时候，曾经在历史上有个灵山传法讲经会上，有五千人退席。所以，有人提到个人发展，那么涉及这个学会来讲，如果一些朋友自愿参加这个学会，而且现在不交会费的。在将来你可能对这个学会的发展、学会的设想、构思，办机构等等，理解不够，甚至练气功的效应出现有减退等等，或者人与人之间难免存在误会，你因为个人的矛盾、个人的误会，而对气功丧失信心，或者对学会误解，有特殊的一些想不通的地方，那么也不勉强。因为古人讲道，有很多东西，就是说，有一些是可以玄谈的，是可以讲的，有一些是只可以心授的。所以古代有“灵山会上有五千退席“。同时有资料介绍，五祖佛相，五祖佛法，不付神秀，而与老奴，是为可以心授。五祖佛相啊，不知大家可能知道，五祖，六祖，五祖传六祖慧能的时候，是夜半三更湖上而传等等，这个故事很多知道了。总之，有心授这一部分。所以气功啊，不是说纯粹一般讲讲道理就能够明白的，要在修炼当中注意开悟。注重带功讲的很多问题。所以古人认为，五祖佛法，不付神秀，而付老奴，是为可以心授，而不可以玄谈。还有葛仙翁六十遇师：有个葛仙翁，六十岁才开始遇到师父。所以葛仙翁六十始遇师，白玉蟾六十四始遇师，皆成道也，是为道有心授也。所以这方面一再要大家注重功德就是这个意思。

另外，有资料还提到；须知七十中的第三部分，道有三悟。象孔子的易译提到的：“近取诸身，远取诸物”，是言道也。又如象《清静经》上面提到的“内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物。”是言道也。有个佛祖提到：“不是心，不是佛，不是物”，是言道也。还有老子也提到：“有名万物之母，源习是万物之宗。”也就是说，一切常人不肯寻师，通常是以孤阴寡阳，舍身泰心，舍心图身，或者以吃斋受戒，离俗绝尘，或者是以矾沙铅引，锻炼炉火，凡此，古人认为：皆误而非悟也。前面误是错误的误。这些资料介绍，就是一切常人，不肯寻师。而寻师呢，前面已经提到了，就是以众为师，你才能够找到师父，而且师父找到你。所以古人早就告诉人们，修炼气功，说一切常人，不肯寻师，或以孤阴寡阳，舍心图身，或以吃斋守戒，离俗绝尘。或以矾沙铅引，锻炼炉火。就是说，只注意表面作点好事，只注意表面练点静坐，练点功是不够的。古人认为，凡此错误，而非悟也。就是说，不是悟性。所以，这里面有三悟，就是说，远近，身内外，上下这些东西都要注意悟。上上下下，内内外外，远远近近都要考虑进去。你注意，你太执着，一样都不是了。这前面提到的：“近取诸身，远取诸物”，不能够只看到那么鼠目寸光一点点。“内观其心，心无其心”，“外观其形，形无其形”，“远观其物，物无其物”。这里面古人就给你提得很明白了，有三悟，这心、形、物等等。那么佛家认为不是心，不是佛，不是物。一样都不是。就是说，我们不要轻易地、盲目地、过早地给个人练功下结论。那天屈先生提的问题，提得比较具有味道，气功的一些意思。屈先生提得很多。他说，他问题千千万万，就是理不出个头绪来。他说，我就是问题，问题就是我。最后他提了个请指点迷津，开悟吧。那就是说，提得很有意思。

另外，有关资料介绍，道有三传，有上传、中传，下传。原来讲座我已经提到过了。不是有关古人早就告诫：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”就是说，分别有三传。对上士、中士、下士，要根据他各人的情况来给他传教。但是总体说来，一个要求，就是要慈悲。就是要长期坚持行善。只不过不同的人，他不同的基础，不同的条件，对他的标准来说，是不一样的。你已经是一个百万富翁，亿万富翁了，你就行善，给庙里面捐个十万八万；作为没钱人来说，他背人过河，修桥补路，救人于危难之时，不是用钱去救。那可能，意义有时候前面小于后面，后面可能大于前面。就是说，它不是以一个标准来衡量的。总是以善心、德心为标准的。

另外，古人还有资料告诫：道有三戒。就是说三个大戒：狡诈不亲，不正不实，重财轻身，重财轻礼等等，这一些都是很重视开悟的。

那么，认为还有三去：道有三去，虽上智人士，认为虽智人才士，而好论状古人，是为无德，当去也；第二是虽善人圣士，而最好诋毁是非，妄议古今，是为自持，当去也；第三是虽好道向佛，而口是心非，尊背就位，是为不诚，亦去之。古人认为，学道，修炼气功，学佛等等，认为有三去。就是你即或入了门，也适宜去。也适宜你自己改正，就是这个意思。

同时还认为，道有四忌，就是酒、色、财、气。这四种东西，也要注意纠正。也要注意它的危害性。要注意这方面的协调。如果我们修炼气功的人士，尽量地注重古人这一些告诫，可能个人的发展就比较好了。

所以，有些朋友提到，气功于个人的发展，我在最后就引用一些古代资料，就作为这个问题的结尾。也作为整个问题的结尾。

总之，希望参加这个协会的所有会员，理解气功的很多真谛，并且尽量地注重气功的修炼，坚持修炼，从学会的整个发展，以及学会整个事业的发展，个人与整个事业的发展结合起来修炼。那么，将会取得比较好的效果。

刚才的这些资料上面说明，识时务很重要。那么目前中国气功热，已经推动了、促进了世界气功热正在到来。那么，也就是说天时已经到了。在这个时候学练气功，而且气功学会刚好正在成立发展之中，这个时候，是有很多优势的，也就说，有很多师父，他到处找徒弟，你越是动身越早的时候，可能效果越好；越是心诚，效果越好。不过，总之大家在修炼气功当中，尽量的可以博学众采，吸收前人的很多经验教训。尽量地注重目前正是气功热潮、在全世界范围内逐渐兴起的大好时机。所以识时务者为俊杰。希望大家都成为气功事业发展中的英雄豪杰，为气功事业，为整个人类的健康、科学事业的发展、世界的和平事业、成为英雄豪杰！各自作各自的大贡献！正如我经常讲到的，祝愿大家在气功事业和各自的事业中，各尽所能，各得其所！

最后谢谢大家！

■严新医生气功学术报告

在中共中央组织部的报告（一）

（1994年4月　本文根据录音整理，有节略）

尊敬的各位领导、各位气功界的老前辈和其他气功的爱好者：

　　 今天，我应中央组织部有关方面的盛情邀请，和大家一起学习讨论有关我国气功中的内功的一些学术问题。这是我再次向多方面的领导、多方面的气功界前辈和广大气功爱好者，尤其是向中组部领导、老前辈和全体工作人员以及应邀参加这次讲座的其他单位的领导、前辈及其他气功爱好者学习和请教的一个极好的机会。因此，我首先对中组部的盛情邀请，对在座的所有领导、所有前辈及其他气功爱好者们给我提供这么一个很好的学习请教的机会，表示敬意和谢意!

　　 先提示第一点：中国气功的含义，也就是什么是中国气功?

气功就字面讲，那就是，它以代表宇宙万事万物的最基本的单位——气作为代名词，以气做功以及气做功的全过程及其若干现象、若干效应的综合的称法，称为气功。简单讲，从狭义的角度讲：气，做功，称为气功。气功包含了气功的功理、功法。从广义的角度讲，气功很可能包含了以下含义：它是以心身并练为共同特点，以性命双修为主要内容，以动静相兼为一般形式，以意气形神相配合为主要方法特点的一门理想的养生术、健身术、健美术、防病术、诊病术、自我调理祛病术、治疗术、长寿术、胎教术以及表演术、技击术、增功术、激能术、开智术以及促进各项工作效率的增效术等多技术性的学科；同时，也是一门与近代社会科学和自然科学密切相关的一门综合性的学科，或者说多学科性的学科；也是一门近代高技术中的高技术；同时，也是人类理想的认识自身和宇宙的一门认识论与方法论，人生观与世界观与宇宙观高度融合的一门综合性的学问。

　　 其中，所谓心身并练的特点，重点指的是，气功不论是哪家哪派，如果是属于真正的中国传统性的气功，有数千年悠久历史的这种中国气功，那么，它都有这么一个共同的、明显的、基本的特点：它始终强调并且通过调心，通过对气功修炼者自身的内心世界的不断地清理、调整、改善，使气功修炼者在心理素质上、心理状态上、心理效应上，能够面对生活的矛盾的限制、刺激的限制，能面对若干对心理因素的干扰而不能够正常发挥一个人的良好的心理因素的若干因素。同时，使他逐渐通过若干气功修炼的方法和多方面的内容，使他逐渐趋向于理想化的心理素质、心理状态、心理效应。

　　 其中，最主要的方法是，最主要的技术是，那就是以德为本。它需要每一个愿意用气功方法促进身体健康、开发智慧、延长寿命、提高工作效率、为社会多做贡献的所有人士，要认识到“德”——道德的德字在中国气功里边，它不只是一般的社会公德的偏于思想、意识、政治中的含义之“德”，要把它用于气功修炼的技术上，把它作为气功修炼的一门原则性的高技术。也就是说，“德”在气功修炼中和运用中，它始终起着了技术上的特别的中枢作用、枢纽作用、支撑作用，决定了气功之气是否能够具备源泉，是否能够具备气功之气含义中的物质、能量、信息、物质和精神高度统一含义上的这种气功之气的多方面的来路。也就是说，心身并练重点是通过明白德的重要性、技术性，将它作为一门自我修炼气功、运用气功的一种气功中的高技术来对待；认识到德必须作为技术来对待。而不只是口头讲，不只是要别人做善事、重德，关键是自身要像从事每一项技术工作那样，好比司机在学车和开车那样，一丝不苟，兢兢业业，要从思维意识到言语到行动到效果始终注意不能只想、只说、不做，也不能够只注意自身一个人的德的修养和运用。

　　 这个德需要我们尽量地用高标准来看待它。也就是说，尽量地把握我们人类，特别是我国有史以来的民族文化、民族精神，尤其是我们为之奋斗的共同的理想以及在为这个理想的奋斗过程中所积累的行之有效的社会的组织、社会的管理等方面的一些成功的经验教训。我们在座的作为中组部的领导、前辈、所有工作人员讲，正在这方面具有优势，具有雄厚的实力。也就是说，在这方面，我们中组部的领导和所有职工，本身就涉及到了对组织的管理领导，对人的管理领导，在方方面面更体现了德字的技术性，体现了德字的重要性。

　　 从德的层次讲，它涉及到了个人以外的一家人、一个单位、一个国家、全社会；涉及到了昨天、今天、明天的、始终的这个全时间概念的德；涉及到了上下、左右、全空间的德的高度的一些水准。古人认为德有小德、中德、大德，有一般的品德、功德、道德，有盛德、玄德，有多种含义的德。古代气功家认为“小德有德不是德，大德无德是为德”，有多种含义中的形式与内容，局部与全局，眼前与长远，多层次的、多含义的这种德。也就是说一个人明白了德的技术，如果忽略了“小德有德不是德”，那还不行；一个人只注意一点眼前的小事，不考虑到一个国家的、一个社会的长远的进步，那还不行；只注意个人在个人的名利是非上，好像已经不错了，忽略了一个部门、更大的范围的多方面的名利是非等方面的正确的调节，多方面的德的运用，那仍然不行。尤其是只从个人的局限的某一角度讲德，比如像讲孝敬，只孝敬父母亲还远远不够，气功讲孝敬，它是以众为亲的观念、观点和技术，它需要把所有人当亲人来对待，那就是非常高的标准。我们对自己的父母亲尊敬、孝顺、爱戴，这是必要的，但还不属于大德。特别是一旦我们自身在某些方面涉及到了父母亲家庭的亲人的这个德字上，在某些运用中，如果一旦运用不好，有时候本身就将德局限了、孤立了、掩盖了、丑化了，把它“小德有德”这个“有”就打了引号，就变成了“有”与“无”。比如，我们有些朋友从司法的角度讲，如果说不注意“法律面前人人平等”，不注意“天子犯法与庶民同罪”，不注意不能包庇、包办、袒护自己的亲戚朋友，不能正确的面对法律，不能正确的面对公正、公理、公论面循私舞弊、假公营私等等，那么，被你包庇的、被你保护的、被你掩盖的、被你当时“挽救”的、确有过错、确实应该依法依政策办事的来使他得到应有的教育，得到应有的一些调整并且引以为戒的这种“德”，就不再是这里所讲的德了，甚至连小“小德”也不是。所以，古人说“小德有德不是德”，这个“有德”应当说是偏见的德，是自私概念下面的自以为是的德，而不是公认的公德之德，那么就不是有德。

　　 总之，要明白德的第二个方面的含义，才能将气功“重德为本”真正地理解和运用。也就是说，明白了德是个技术还要考虑到它的全方位的含义和运用。在这个前提下，或者说在这个同时，主要是运用这个德的多方面的内涵，那么，就进一步要注意要重视德。办每件事情、想每件事情要重视德，要落实在“有德”。有德还不行，还要不断地守德，原来有了功德，那只能说明过去的成绩、功劳，那并不意味着现在和将来的功德的继续建立。因此，首先最基本的在明德、重德、有德的前提下要守德，光守德还不够，还要不断地积累功德，再立新功，再积功德那才行，而且，要积大功德，要积盛德。即或有了盛德，有了功德无量的这种大德、盛德，还要再积德，积什么德呢?积玄德。那就是说。不要居功骄傲，要将德下面的效应、包括德下面的荣光、荣誉都要分散给大家，要尽量使你这个，盛德以后的再积德这个德。化成天下人的福分，化成给所有人做功德的一种具体的财富，分散给大家，提供给大家去享受。那么，你就好像看不见德，事实上，这个德就成了天下人之德，也就是说要积个人以外的全社会的德，玄德。玄，只是说不是在我们个人身上固定的，而是要认真琢磨，那么你这个德就分散给大家了。

　　 1989年年底卫生部公布了医疗气功管理条例，使得我国气功正式结束了几千年以来仅仅在民间、在庙堂、在深山发展这个历史，结束了几千年甚至相当长时间没有正确对待气功的这么一种时代，可以说悲剧时代，正式把气功列为了国家管理的项目，正式由卫生部门认可了，作为至少是一门医学的内容来对待。不仅如此，其他部门还陆续对气功做出了正确的肯定性的一些规定。比如像教育部门，早就有一些通知，早就有一些精神，早就在有条件的一些大学、地方，开设气功的有关课程了、内容了。甚至包括我们中组部的领导赵部长还代表中组部的广大气功爱好者给我发了聘书，邀请我作为中组部的气功组织的高级顾问，也就是说中组部和其他的很多部门都早就有了气功研究会等等学术团体。从这个角度讲，以张震寰将军为代表的两会的领导和方方面面的领导包括中组部的领导，他们长时间的对气功的领导、支持，取得了第一大辉煌成就，那就是使得中国气功正式在近几年来得到了公认、肯定，还给了气功一席之地，合法的地位。

　　 第二个辉煌成就是，张震寰将军和一大批领导气功的前辈、领导，在我国改革开放的英明政策的指引下、鼓舞下，优先带领气功代表访问团，访问日本、泰国、香港等地。支持气功界的人士促进我国改革开放的进行，以气功学术交流的形式去多个国家与多方面的海外的气功爱好者进行气功文化学术的交流活动，包括支持我应邀访美并且还给了具体的指导。由于多方面的因素，通过近年来的中国气功向世界推广的具体效果、进程看，国外已经有不少中国气功的协会以及实体机构，包括在美国现在可以说是成立了全世界范围最大的气功学术团体，那就是国际严新气功科学协会。这个协会从申报到发展都在张震寰主任的支持下。最初由这个协会的现任会长TED MOOPMAN先生和理事比尔先生在1991年的5月份亲自到北京征求了张震寰理事长的意见，获得了张震寰理事长的具体的支持肯定．他们回到了美国去就正式申报和成立了现在已经有全美100多所大学、分会的学会，而且在联合国成立了总部办事处，联合国也有分会，其会员和分会的覆盖面早就超过了上百个国家。从协会的会员层次上讲，众多的会员都是专家、教授、学者、以及各方面的代表人士。上至美国的总统，下至一般的平民百姓，对中国气功都非常感兴趣。我在应邀期间也多次受到了在职的美国总统的多方面的一些接待，包括邀请看病，邀请参加一些学术活动，了解气功、接触气功、支持中国气功在美国的繁荣和发展，而且某些科学也正在进行，甚至还有突破。从这一些情况看，中国气功从现在讲，可以说不仅在．中国掀起了热潮，中国气功热潮不仅在我国国内得到了稳定的发展、正常的发展，而且，在近年来，尤其是近四五年来，到现在来看可以说已经初步在世界范围内掀起了全世界的中国气功热潮，世界气功热潮，而且，在某些方面正在向深入发展。也就是说，从现在看，中国气功已经开始被世界接受了，已经在世界范围内生根、开花、正在结果了。中国气功很可能像中国古代的文化，比如像儒家文化、佛家文化那样，一旦向海外发展，一旦传播到全世界，它的发展的深度、广度、反馈回来的信息、内容，将是不可抗拒的。也就是说，现在中国气功热潮就不再是像三五年以前的气功热潮可以轻易地被砍掉，轻易地浪费。现在如果我们自身对自身净化不够，气功界团结不够，气功界内部的改革不够，开放不够，内部的要求不够，那么海外的气功热潮将会逐渐并超过我们。那时将会像我国的火药、指南针等四大发明那样，我国的东西一旦把握不住，不去认真地研究它、爱护它、保护它、发展它、运用它，势必落后于海外。这样，就是一大损失。不过，很可能不会这样。也就是说，张震寰将军他在晚年领导气功十多年来，最后，他可以说，他真正地积了大德、盛德、玄德。因为气功已经正式推向了全世界，而且，不用规律。其实，科学家很清楚，即使发现和运用了真谛和真理、规律，也是非常有限的，是截断性的，是从一步一步来的，不是说一下子就把整个科学掌握了才叫科学。如果从气功的调心讲，从高层次的心理素质提高以后的心里状态讲，就不会认为我们的理想不会实现，不会成天在那里为个人的名、利、是、非、酒、色、财、气在那里忧愁了，心理状态就始终调节到一种自身和宇宙是联在一起的。那么，宇宙的心并没有哭泣，宇宙的心并没有那么多的忧愁。尽管月有阴晴圆缺自然现象，但是，它仍然是春夏秋冬，一如既往，没有说因为有春夏秋冬它就不再有下一次的春夏秋冬的寒热温暖的一种循环。自然万物、宇宙天地始终处在一种特殊的保持动态平衡的这一奇妙的状态，那么，我们个人的心里状态就需要调整节到像天地这样。所谓“君子之心坦荡荡”，胸怀若谷，心胸宽广，心明眼亮。

在中共中央组织部的报告（二）

　　......

　　 气功心身并练就需要调整心态。把心里状态调整到一种特别的、坚韧不拔的心态；调整到一种至刚、至柔、至阴、至阳的状态；调整到一种既细微又非常深远、宽广的状态；调整到科学的状态、真理的状态、圆满的状态；调整到既是自己又不是自己，既是领导又是群众，既是一个生人又是熟人，既是这样又是那样；调整到多层次的状态。只有这样，我们就能够完完全全地适应天地。所谓人天合一、人天相应，那就容易了。有了疾病没关系，肝脏有病，你在大树面前练练功，中医气功早就提供了这／1、技术。肝，应自然界的树木青颜色，还有若干个经验的技术。心有病变，就适应自然界的红色、紫色下面的光，以及多方面的物体，等等。从这一些角度讲，如果我们能够把心态调整到本来就与万物相应了，正如道家功写的《太上感应篇》，字数不多，但是它提示了气功的功理、功法的奥妙，最主要的就是说：我们人一定要重德，一定要在“德”字下面才能够走正道，才能够所谓人道、步道，才能够谈得上真正是一个活人，而不是没智慧的其他的含义上的人。从这个角度讲，心身并练并不那么容易。但是，也很容易，它是气功的一般的入门特点和整个特点，就在于我们本身从生下来那天起就一定有德，只是看你怎么样子进一步去积累而已。因为小孩最终懂得“德”是怎么回事，小孩在娘肚子里边，如果妈妈太劳累，小孩不会蹬脚的。但是，他也非常注意到，德并不是一个人的，德是相关的，德是全家的、全社会的。如果妈妈生点气，如果母亲要是跟父亲过不去，心里烦燥，那个小孩在里边会用劲蹬她几脚，那怀孕的母亲就会肚子痛。人在娘肚子里边，从气功讲，都非常明白“德”到底是怎么一回事情，生下来以后，婴儿、儿童也非常清楚。从气功的一些资料和老师傅讲，童心是德心的基本的状态。因此，我们调心、心身并练，首先要注意训练童心。所以，在我介绍的老师傅的功法里边，九步功最基础的功法，就要求大家回忆儿童的形象，尤其是要回忆儿童的心理状态。大家都知道“人之初，性本善。”大概是比较普遍的现象。因为儿童跟儿童打架，或有时候跟大人赌气，但是他一旦发现周围的人、周围的事情出现了异常的变化，他即刻改变态度，决不会硬着头皮坐在那个地方不走。你说有什么重大的事情发生了，那么，儿童他赶快要听啦，就不会像我们大人，你说这已经涉及到了天大的事情了，他还要赌气。所以，童心具有德心的重要的写照的一面。大家通过一段时间的训练，就很容易入门。比如像刚才说的这么一个简单的方法，我想大家都容易接受。儿童是善良的，我想每个人都不会否定这一点，那么怎么练功?就要你经常像儿童那样，把心里状态调整、调整、再调整，当然，还有很多方面的训练。

　　 总之，心身并练是一大特点。通过调整心里状态而产生一般的心理效应，还产生超心理的心理效应，这就是西方非常重视的现代超心理学。西方有超心理大学、超心理学院，甚至有专门收研究生的超心理医学研究院。专门研究人体科学，西方早就开始了．从爱因斯坦那个时候起就开始了对人体特异功能、人体科学的研究。我跟美国爱因斯坦所在的普林斯顿大学的他当时所在的实验室的教授、现在的有关教授们协作，探讨有关试验，他们送了我一套内部的资料，我曾经转给了中国气功研究会张震寰理事长。那套资料上面提示了，所有他们观察的人，就是通常他们观察平常人和有功能的人，还没有发现一例动思维、动意识没有能量的现象。也就是说，初步证明了，所有人的意识活动都有能量，都有物理效应。正因为是这样，所以，心身并练的特点非常重要。调心下面，有调心后的常规心理效应，还有超常规的心理效应，那就是有气功的功能效应、气功的高能量效应。资料中就包含了我现在这个时候，正在跟美国有关方面在做一万多公里试验，也包括了我这3年多应邀访美，跟清华大学气功研究部以及中国科学院有关方面等单位协作，至少做了500次以上的一万公里的超距离试验。其中，部分论文已经在去年发表了。一万多公里也同样出现像在国内6~2000公里范围内改变多种物质结构、影响原子核那样出现奇妙的、成功的一些反应现象。因此，心身并练中间的调心下面就有能量，就有能量做功的多层次效应。我们一般朋友探讨气功，通常很容易理解气功治病有心理作用的一面，通常因为气功治病不能离开常规的心理作用而否定气功还有超常规的心理的超心理效应、特殊的特异功能效应、高能量的气功之气做功的特殊气功效应。如果忽视了这一面，就会将气功热潮停留在心理气功的层次，就会把气功热潮降低到一般的体育疗法、休息疗法、营养疗法和一般的心理疗法这个层次上。

　　 现在，气功热潮已经逐渐深入，尤其是西方开始关注和重视，开始研究!我们中国的气功热潮中的所有气功爱好者，就务必要在现在进一步修炼高级气功!不再像原来那样，只修炼一般的比比划划、一般的静坐、一般的调心、一般的闻点什么、感觉点什么、一般的能够搬运点什么，就是说形式上的一般气功!要尽量地把气功不仅要升华到科学的层次，还要升华到文化的层次、精神的层次、哲理的层次、哲学的层次，升华到包含社会科学和自然科学的哲学这一个大层次。我们在座的中央组织部的很多领导同志，都是具有哲学基础的，甚至很多老前辈可以说在哲学方面很有深究。我想在这方面很可能所有领导、所有对哲学、对文化有深究的老干部、老职工、知识分子、文化人，如果在原有的一般气功入门的基础上，注意我现在所说的心身并练的这里讲究的调心包含了文化、哲理上的多方面的“德”的调整，那么，这个身体素质的提高不再是原来的一般疾病的好转，那可能大家真正能够像佛家功讲的“众生皆有佛性”，像道家功讲的“人人皆可成为神仙”。也就是说，大家修炼气功，那就可以像古代佛家功讲的，都可以成佛；道家功讲的都可以成仙；儒家功讲的都可以成圣，都可以超凡脱俗，而不至于只是追求“哎，我这个头不痛啦，我这个胃不痛啦!”过几天，还在那里追求名利是非、酒色财气，过一阵子还在那里为提工资，为一般的人际关系，为领导批评想不通，为子女的成绩不好……等等，在那里埋怨、着急、忧愁。反过来，完了，病又反复了。成天在那里为了治病而操劳，为了家庭的矛盾的调节而苦恼不堪，为了眼前的工作任务的完成老是觉得压力大。其实，一个人压力越大，越是练功的好机会；越是你周围面临着矛盾，越是磨难你的时候，越是训练你的时候，越是有气功修炼高层次的条件。从气功的心身并练讲，它不排除任何矛盾，不怕任何的干扰，不怕任何困难，就怕你没有。当然，也不是让你去肇事，不是这个意思。每个人都有矛盾，都有困难，就是要你尽量地从这个角度去正确对待它。那么，我们的身体就会自动的不仅在一般的感觉上健康，而会真正的、相当长地延长寿命，相当长地进入一种能真正地适应变化了的所有情况的状态。那么，春夏秋冬，你就不再像你原来那样。昨晚上我接待了一位从绵阳赶来的绵阳气功协会的现任理事长高怀玉局长。他告诉我，他从练九步功以后这几年来，他那么大年纪了，他原来冬天穿得很多很多，这几年来自从练了九步功。而且组织了绵阳气功协会倡导的全国严新气功现象研讨会，将绵阳的几千名爱好者引导到“以德为本”的这个方向上来，建议大家每个人每天要做好事，不断地做善事，组织了他们绵阳气功协会“以德为本”下面的气功功德展览，赢得了很多群众的赞扬，他自从那以后，他感觉到突然气功效应增加了，突然发现怎么不怕冷了，而且别人都说他年轻了。昨天我看他真的年轻多了。潇洒多了。也就是说，我们这里讲的心身并练，一定要大家注意层次的提高。那么现在我讲心身并练就比我在三年多以前我首次在很多地方讲的内容要多一些了，就要结合文化内容、哲学内容讲了，要结合社会科学讲了，要进一步使大家认识到不只是做一时、一事、一点、一滴、个人的、家庭的、局部的、一般的好事。一定要进一步地做大善事、大好事，那才行。这是一般的共同的特点。

　　 所谓性命双修，是指的一般的气功内容。它重点指的是在整个气功修炼中要不断地改变、改善、调节原有的、包括先后天所形成的一个人的性格、禀性、脾气。同时，通过训练，包括训练内容在内，都要不断地改善和调节一个人的生命的状态、生命的规律、生命的本质乃至整个生命的基础以及古人所说的“命运”，现在所说的一个人的贡献、一个人的发展前途、造化。要在这八大方面，即心性、禀性、脾气、生命的状态、规律、基础、本质、命运或者说前途等八大方面，至少这八大方面要不断地进行修炼。有若干内容的修炼。

　　 动静相兼指的是一般的形式。包括了大家现在这里这么安静地就坐，这是外静。但内在呢?你要注意，它在气功影响下本身可以不断地加强真气的运动。同时，还要你自己确确实实在思维意识上要加强调节，包括前面我讲到的心身并练的一些内容，就需要你跟着我讲的内容调整自己的人生观、世界观、宇宙观，不断地调心。既然讲到了德的重要性，就需要你紧接着马上发挥作用。因此，要首先考虑到原谅所有人和事，要首先考虑到是不是对我们本职工作搞好了等等的德的自我的总结，要在内心里边迅速的清洗。要洗心，要清心，达到明心见性。逐渐地在这个过程中间不只是静坐，而在内心深处要对我们这一生以来的整个人生进行一番总结性的清理、整顿，尽量地把我们的心理在现在这个听讲的过程中，就开始进行调节、改变。迅速改变原来的人生观，迅速地脱胎换骨，那么其动静相兼的含义就非常清楚。外表的静，这是一种形式，内在的精神的升华、精神的变化，内在的逻辑思维、内在的方方面面的变化的调节、改善这个动态是不断地在加强。并不是要你坐在那个地方闭目养神。很多朋友说，我练了静坐几十年效果不好，那你只叫一般的静坐，只叫闭目养神，一般的修心养性，还不符合气功的内功修炼的有关形式和方法。

形式上外表静，但内在一定要动。内在的心要动，智慧要动。内在的整个层次、心理层次、内在的德方面的层次，要不断地提高，那才行。否则，那就浪费了时间。像佛家功讲，有这种方法、那种方法，有些朋友不是爱看一些佛教文化的书籍吗，比如像《地藏》的《本愿经》等等，它为什么叫《本愿经》?就是要你发极大的善愿，在心里面不断地发愿望，发大愿。这就是一种练功的过程。发愿不还愿那是不行的!坐在这里要不断地有大愿望，过后要有行动，这是一个高层次的气功修炼的方法和过程。光在那里坐着，光坐在一个地方练功，“忘我”、“无为”、“恬淡虚无”，只注意表面上的“忘我”、“无为”，忽视了“无为”后面是“无为而不为”。那怎么样子才能无所不为呢?通过若干气功的方法才能。动静相兼只是形式，内在是一定要动，心态不断地要变化，要尽量地把智慧开发。作为我们的老领导，离退休以后如果领导气功的话，那么，你练功的时候可以以你怎么样子领导中组部的气功协会作为练功的内容来想。也可以以你自己怎么样子在当一个顾问、当一个其他部门的顾问时，为中组部、为北京、为我们整个中国的社会主义建设再做大贡献来想。

　　 动静相兼也包括了一些自发动功和人为的规定一些动作的功法，形式上在动，外表动，内在要静。“内在”指的是心理波动的情绪要尽快的调整到安静、平静等等状态。要尽快地把原来的名利是非、酒色财气、过急的一面调整。把原来不原谅人、嫉妒人、打击人、暗害人，把原来的悲观失望、原来的绝望、原来的狂妄这一些容易产生心理波动的有关内容尽快地通过忏悔，通过改变人生观、世界观、宇宙观，通过改变原来的认识论、方法论来进行改变。要看到这个世界的美妙，看到所有人的长处。以众为师，以万事万物为师，进一步以众为亲来对待自己身边的所有人和事，那么，才能够做到原来的矛盾心态尽快平静。哪怕原来有些朋友在精神分裂症的状态中，如果不是狂燥期，他接受了这个观点似的技术，那么，他这么去做，这么去运用这个技术，去学练这个技术，会很快地得到调整。

　　 我治疗过一部分精神分裂症的病人，没有好多方法，就是重点给他讲我这儿所提示的气功的一般的道理，包括解释气功所阐述的这些“德是技术”的奥妙。我遇到的一些精神病人听了以后，心里舒畅。我发现所有精神病人都是心地非常慈善、非常聪明的人，只不过他们聪明一世，糊涂一时，就是在某个地方转不过弯，以为做了善事就非要得到眼前的好像做生意的报酬那种“善报”。通常一些精神分裂症的病人，就是做了不少的善事，帮助了很多人，对父母也特别孝敬的。就是有一点掌握不对，非要考虑到别人马上报答，考虑到很多自己的回收这一点错了。没有注意到气功的奥妙。如果有精神分裂症的病史的遗传基因的朋友，特别是我们在座的朋友，如果你祖先有过精神分裂症，你务必要这么做。也就是说将来万一你得精神分裂症怎么办呢?如果你这么做了，即或你的父母亲有精神病，你一定不会得精神病。因为气功可以将你体内的遗传密码改变，气功可以将你体内的高能量调节。好像精神分裂症和自发动功的朋友那样，有过多的一些能量，如果你能够注重德的训练，认识到了这些内容，那么，你不会因为想不通而诱发精神病，不会因为有能量在一定的状态中激发出来了，高能量得到了开发的时候而没法控制。也就是说，这种内在的静，在这个地方讲，重点指的是心情的平静。

　　 那么，什么是意气形神相配合的方法特点呢?

　　 这里重点的是“有意练功，无意成功”之意，以及在练功过程中间，需要把宇宙所有事物和现象都看作是“气”的气化作用所导致的。古人认为，从气功角度认为，宇宙起源于混沌之气的气化作用。每一件事情中的各项物质和各项物质运动现象，古人认为，都可以用“气化”来解释、来观察、来调节若干现象。那么，这个气就代表了物质、能量、信息乃至更多的含义，甚至代表了人们共同愿望下的所谓“神乃众愿”的这种神奇之神的含义和高能量的含义。特别是要认识到万物皆有气，万事万物始终有气化的进行。那么，我们练功就要以众为师，以万事万物为师。 这个气始终贯穿在“有意练功”和“无意成功”之中。

　　 紧接着是“形”。“形”指的是外表可见之形以及用功能可感知的内在、外界的信息的形态的若干调节，以及宇宙间万物、万事都在气化之中有肉眼不可见的形态包括现在涉及到的信息的存在的调节。

　　 “神”指的是前面意、气、神相结合的全过程以及全过程中间的有关状态和功能及其效应的总称。

　　 整个气功功法离不开意、气、形、神四大要素的综合运用和体现，因此，它是气功一般方法的共同特点。

　　 为什么说它是“理想的多技术”的学科?在于气功修炼适应的范围广泛，男、女、老、幼，有病、没病，人人皆可修炼；它非常的简便，不需要特别条件，只要有一立身之地，有一安身之地，有一个地方坐、一个地方站都行，行、住、坐、卧皆可行修炼，形式简便；其效应理想而没有副作用。它不仅在防病、枢病、强身、健体上有效应，它不仅具备第一医学、第二医学、第三医学，还具备三大医学的共同效应以外的其他效应。现代医学分为治疗医学、预防医学、康复医学。而气功，只要你坚持修炼或者接收气功医师的外气调节，可以起着明显的治病作用，所以，它具备治疗医学的这一个理想的特点。同时，气功可以明显地增强一个人免疫系统的有关的三大免疫方面的功能，正因为这样，它可以防病，所以，它也是最理想的预防医学。很多慢性病，很多残疾人，包括了一部分先天性的残疾人以及后天性的残疾人士，特别是很多慢性的疑难杂症、疑难重症，比如像冠心病，实际上很多人的冠心病是很早就得了，只是在晚年或者在某一个时候激动等等因素下突然发作而已，表面上是急性病，实际上它是慢性病急性发作。又如像尿毒症，通常是由慢性肾炎导致的，而慢性肾炎又通常是最初由感冒引起的，感冒过后一二周的变态反应引起的。也就是说很多急性病过后会导致一些慢性病。很多表面上的急性病实际上原来本来就是慢性病，那么，这一类型的疾病，通常医学上注意康复，所以就有康复医学，比如像理疗等等。事实上，气功它有着明显的康复效应，甚至还很快。

　　 因为气功有多个方面的技术，所以称它是多技术性的学科。只不过，这个技术要加“理想”二字。它有理想的养生术的一面，因为气功养生重在摄取生命活动所需要的常人不容易摄取到的高能的物质或高能量的营养。正因为这样，所以今天跟我一起来的小静，就是丁昌盛秘书长的女儿，到今天为止，6年半没有吃饭，只喝白水。这个例子，我跟北京有关大学，主要是跟军事科学院等方面合作做这个实验，曾经做过长时间的24小时的有人看着她，用仪器不断地测试她、观察她，已经发表了10万字以上的科研论文报告。也就是说这个例子肯定是真实的。而且，现在还在进行之中，还在研究之中，包括我在美国应邀出访期间，只是定时间给她打个电话调节她的心态，远距离给她加功。她自己一般是不练功的，是我有意做这个试验，加功，看看人能不能较长时间辟谷。因为我小时候在师傅支持指导下也进行了相当长时间的辟谷，后来，因为名声搞大了，病人接到家里去非得要吃点东西，不吃、不尝一下，病人要跪到地下不起来，这样老师傅让我恢复了。那么，现在我这里又让别人这样做，在有条件做研究的情况下，看看他们体内到底有些什么变化。在美国有一批人这样做，先后有700多人在进行辟谷，时间长的有三年多了。我到美国讲学的第一天，参加在美国得诺贝尔奖金最多的那个大学加州柏克莱大学召开的第五届中医大会和第一届世界气功大会联合会的学术会议，有后来的美国国际严新气功学会的发起联络负责人吴叙恬副教授(现在是学会的副会长)，他当天来参加听讲以后，就开始辟谷了。事后，全家人辟谷。他们那个学会派出来协助我工作的秘书孙谦女士的爱人王浩博士也都是这样，逐渐就开始辟谷。王浩到现在是两年多辟谷，比较标准，只喝白水。吴教授不太标准，要喝点饮料，偶尔还要补充点西瓜等水果。但他全家四口人都辟谷，另外三口人辟得比较标准。还有像他们学会培训部王俊博士，到美国三年多拿了两个博士学位，三年多基本上绝大部分时间在辟谷。他到了美国不久就听了我的一一场讲课。1990年10月15号我在康州大学讲课，讲完以后，这位王俊博士，清华大学毕业的，他听完讲以后送我到外边的时候，他说他想辟谷，我说有这个想法就行，条件成熟就可以，那么他就从那天开始到现在辟谷。最近他才开始训练恢复，因为他父母亲去探亲，母亲天天落泪，他讲孝敬，硬着头皮想恢复，最近正在训练恢复，但还没有恢复。那也辟谷得不错，三年多了。像这些例子就说明几个问题，气功养生术它理想在哪里呢?理想在可以摄取生命活动所需要的、常人不容易摄取到的物质东西。像这些辟谷的一些人士，不吃，甚至一段时间不喝，也能维持生命的正常状态，这中间就有一定的特殊的物质被摄取到了。所以，它是理想的养生术，而不是在琴、棋、书、画的一般的养生方面去琢磨，不是比比划划可以比的。

　　 同时，还是理想的健身术。为什么说它是理想的健身术呢?关键在于它可以使人真正没有疾病。我们常人没有病是相对的，是因为自己还不知道自己有病，没有检查出来。像癌症，通常大家很清楚，每一个人都有癌症的内在的基因，好像一把锁，每个人都有，只要那个钥匙条件具备了，打开就行了。什么条件呢?生气啊，着急啊，忧虑啊，很多现在不清楚的因素。其实不少医生一直认为癌症它起源于心理包袱、心理压力、心理矛盾，再加是其他的不明原因的诱发，但一直认为心理因素诱发是主要的。因此．很多朋友说“我现在没病，练功干嘛?”当然，国内这个情况很少，国外有这个情况。很多癌症到了晚期、中晚期才能发现，也就是说一个人的健康在没有发现疾病以前其实并不健康，但是，以为自己健康。气功在这些方面有独到的新天地。它可以自动地诊断疾病，诊断的同时就治疗。比如像我跟清华大学等方面的科学实验，一分钟就改变了物质结构，包括一分钟之内就可以改变人体生命三大要素物质的分子结构、分子性状。原有的癌症、癌细胞的结构一变，就不再叫癌症了。所以，无论在国内或者应邀访美等，在美国也有这种病例，听一次讲座，第二天再去检查，原来碗大的包块、15公分×16公分大的坚硬的碗大的晚期癌症的包块不再是癌症了，没有包块了，变成囊肿了。再一检查，再一练功，囊肿也没有啦。那么像这种现象，以前不可以理解，现在，就可以理解了。因为癌细胞的结构在我这里近距离、远距离、超远距可以改变结构，这一变就不再是原来的癌症了。所以，有些癌症病人就听一次讲座就变化了，有的还需要练功配合。那么像这些因素都说明了气功它可以使人有病就自动治病，没病就自动防病；有小病的时候它就治小病，有大病的时候治大病。它可以使人真正没病，可以使人真正的健康。不仅是一般的健康，它可以使人心身健康。不只是像体育锻炼、一般的医学，让肉体健康，它重点是要人先有心理健康，后才有身体健康、肉体健康。所以，它是理想的、真正的健身术，是使人包括意识系统、大脑、心在内的健康，高标准的健康。

　　 它同时也是理想的健美术。我看现在北京市街头有很多健美院、美容院，西方也不少。很多人花了不少的钱去美容，其实，那只是表面的。当然，也是有效的。所以，很多朋友追求表面的健美来说，那也是非常有趣的，皱纹一填补就没有了，出去化得红光满面，挺不错的。年龄本来很大了，一看还很小、非常流行。其实，到了最后才发现，那个寿命的一关过不过去。看起来像二三十岁，结果到了六七十岁，最后那一瞬间就不是那么回事了。所以，意义不是太大。如果能够注意气功健美，那就不一样了。气功除了可以使人心灵美好之外，它可以使人肉体、相貌，也可以变得逐渐所谓漂亮。因为气功实验发现，它不仅可以改变整个循环的功能，尤其是它可以改善微循环。微循环意味着什么?意味着毛细血管供血就会丰富。人哪些地方毛细血管丰富?其中，面部毛细血管比较丰富。所以，有些朋友受了批评脸就红了，喝杯酒脸红了，一着急脸红了。只不过它是一会儿脸红了，红了一会儿以后，那供血也不多。而练功，虽然它不是脸红，但是，它可以很微弱的、长时间的、很缓慢的、很均匀的根据需要使我们的面部毛细血管的功能改善，使它充血的量长时间地加大、加强，所以，你面部就不容易出现皱纹，就不容易出现老年斑，即使出现了还可以消失。去年在绵阳市举行的全国第一届严新气功现象研讨会也有一些外宾来参加，美国密士敦国际严新气功学院的院长曹长欢先生，老先生六、七十岁了，原来不能上班，不能工作，患多种疾病，老年斑很严重，参加了那个协会举办的一届训练班以后，全身的老年斑脱掉了，脱掉了一层皮，他自己讲和他家里人讲，至少年轻了15岁以上。不仅只他一个人，还有圣地亚哥大学的一位心理系的主任教授参加训练班以后，他可以在一天内连续跑步六七个小时不停，感到很舒畅。在总结会上，他说，他至少年轻15-20岁，而且相貌也变化了。两周之内的训练班，那就变化了。由于气功通过实验和一些表面的宏观的实践、练功所表现出来的这些现象，已经说明了它有健美的效应。而且这只是静坐、静坐或静站、静站。总之，行、住、坐、卧练一练就行，修养修养就行，不需要特殊的护肤脂，当然很理想的!既经济又适用，更主要的是不仅是使人达到一般的所谓美丽、漂亮，它更重要是使你的心灵美好，而且还使你在事业上圆满、成功。不只是强打精神，打肿脸充胖子，它不仅使你心灵美好，而且相貌越活越年轻，或者青春长驻，青春永驻，或者说返老还童。不是绝对的，是相对的。

　　 同时，它是理想的防病术。因为它可以使免疫功能增强，而且不只是预防肉体上的疾病，还可以预防心灵上的疾病。因为我们一般医学的预防方法打一点疫苗，那只是增强身体肉体的对某些病菌的抵抗能力。可是，很多疾病，可以说90％以上的疾病，来源于心理矛盾，来源于心理刺激、心里干扰，来源于心理上的自我自杀。一个人老是忧愁过度，老是那么悲观，老是那么嫉妒，老是那么想偷东西、抢东西、想杀人，那就是一种特殊的疾病。这个疾病一旦发作不可收拾，不仅使你的身体一般地出毛病，而且那要使你的肉体真要得癌症。当然，不是说所有癌症的人都是做了坏事，不是这个意思。但是，确实所有得癌症的人都是爱生气的人，不能正确对待人生观、世界观、宇宙观中间的很多矛盾，积劳成疾。按中医讲气塞痰凝、痰凝血瘀，导致痰凝血瘀下的瘀疽痈肿，成为不可收拾的包块。那么，治疗呢?就需要行气、理气、化气、和气、补气。这一些如果单纯靠吃点人参、西洋参、高丽参、哪怕野山参、人参，虽然说止渴生津、调营养卫，它也只是暂时的。药物都有半衰期!而气功呢，你不断地修炼，那不一定有半衰期，不一定像半衰期那样就衰了。你每天补充，每天修炼，那就不一样!总之，气功在防病上讲，它是非常奇妙的，不只是抵抗力增加。由于心理素质的提高、心理状态的改善、智慧的开发，会避免很多事故导致的外伤毛病，如像车祸等等，甚至还可以避免天灾人祸中的毛病。这个，今后才能讲。如果全社会都修炼气功，大家对整个宇宙的生态平衡都做了贡献以后，才能清楚，现在只能暗示一点。很多朋友练着练着功，就喜欢吃素了，这是跟动物敏感。很多自动吃素以后的朋友发现气功修炼我这儿为什么讲以众为亲是个技术。也就是说到将来大家一旦深入练功以后，你会发现一些奥妙。我这儿在恢复辟谷以后也只能吃净素、荤一沾就长疮长疱。小时候沾过一点，很小的时候，吃后到处长的疮，脸上啊，身上啊，后来师傅说，我是对动物敏感。我从这些现象，我自己的感受发现，气功讲理想的防病术，它有很多技术可以防病。一个人的疾病不只是一般的细菌、病毒和外伤、虫蛇咬伤所导致的。一方面大量的疾病有内在的情绪导致的，另一方面还有方方面面特殊的文化方面的原因。所谓佛家讲的“因果原因”。当然，这个不能作定论，要探讨。没有科学依据以前，我们不能过分地下结论，只能说作参考。正因为这样，所以，称它是理想的防病术。

　　 它又是理想的自我调理祛病术。一个人的疾病有很多方法可以自己治疗，可以通过做体育锻炼，可以甩手、甩手疗法，也有喝凉水疗法。日本现在正在流行喝小便疗法，中医里边有童便疗法。童便是治疗跌打损伤的，可以攻体内的瘀毒，清余热。日本人有人现在非常注重这种童便疗法，把它改成喝自己的小便，早晨起来，把自己小便的中间部分接起来喝下去。日本医学界对这个疗法非常重视，在相当范围内提倡，甚至美国一些人也在学习，也在运用这个方法，甚至有人用于治癌症，治重要的一些疾病，效果非常奇特。这一些自我疗法，在医学上现在逐渐发现，人可以通过自我训练，包括自我暗示来祛病。西方对癌症的研究，其中有一个疗法被很多医生重视采纳，就是自己想自己的癌细胞一天一天被吞并，确有明显的疗效。其实，这些按我们中国气功的功理、功法讲，那远远不足，差得很远。因为在气功修炼中间有很多内容是自我调节的。但是，它不是常规的自我暗示，它是奇妙的一种自我凋理方法。这个在功法里面贯穿，就是简单地配合调心、调息、调形，理解和运用以德为本这个技术，那就行。也可以集中练功，也可以完全不怎么练，想一下也行，那么疾病就可以变化。因为我的不少试验已经提到了生命三要素，一是体液，二是细胞，三是控制蛋白质合成的号称生命司令部(脱氧核糖核酸DNA、RNA)的分子结构这些生命三大要素、重要因素的物质的结构在一分钟之内可以变，所以，气功在自我治病上可以非常快。当然，有的人也需要长时间的治疗和自我训练。因为你还有很多方面配合不够，包括认识以德为本和运用以德为本的技术不够，以及具体掌握气功的很多修炼方法还不认真有关系。正因为气功有这些因素，所以，说它是理想的自我调节祛病术，治疗术。

　　 当然，不能说气功包治百病。因为它也要讲条件、讲修炼、讲内外的调节。所以，不能说它理想就说是可以包治百病。

在中共中央组织部的报告（三）

　　......

　　 现在气功科学实验发现它可以运用于，或者说可以在这些方面，在数、理、化、天、地、生、文、史、哲、军、体、医各个方面进行研究和运用，我这儿跟多个大学，在国内先后跟多个大学、研究院所和国外多个大学协作做实验(结合医学就是十多年了)，具体到气功、人体科学、医学研究实验看，在很大程度上讲，它涉及到了多学科。所以，称它是多学科性的学科。

　　 在气功修炼和研究中发现，气功已经突破了高技术的某些难题。比如像我这里提到的我的一系列实验。科协名誉主席钱学森在我的第一篇实验论文的鉴定中写到了，我跟清华大学科研协作组的实验“确实是以无可辩驳的事实表明了人体可以不接触物质而影响物质，改变其分子性状”。他还具体写到了“这是世界的首创”、“是科学革命的先声”、“是前所未有的工作”。他进一步在论文鉴定稿上写到“所以，要立即发表，向全世界宣告中国人的成就。”甚至中央电视台和重庆电视台协作，还用钱老的有关词句作电视片的名称，那就是《中国气功宣告中国人的成就》。还成功地拍摄了有关新闻性的纪录片，还经过了中宣部审查，经过了中央广播电视部的审查(本来是通过的，但后来考虑到很多因素，考虑到科研的保密，考虑到有些人士一看那个片子会反应很大而没发行。中央电视台先后拍了我3个片子，都没有正式对外公演，包括了一看片子反应就极大。第三个片子是《华夏超人》，他们跟踪了我半年多，编选、剪裁了13个小时，上面有4个小时是综合报道，有7套功法，至今没有拿出来。前不久，这个片子的编导告诉我，他们在试看的时候，他的朋友一看就自发动功很厉害，但是效果也很好。所以他们有些想法)。总之，它有多方面的一些高技术的内容，已经涉及到了如原子核的变化。原子核是不受一般物理、化学因素影响的，但是在我这儿发功20分钟就可以使它变化。我这儿在国内做的6-2000公里使原子核衰变计数率变化的实验，论文早就向世界进行了公布和发表。现在又做了一万多公里的试验，同样影响原子核的衰变计数率，论文也同样向全世界进行了公布。大家知道，很多朋友学物理知道，原子核用现在的一般高温、高压、高电、高磁、低温、化学手段都没法改变原子核的多方面的因素。我这儿做实验已经发表的论文标本是放射源镅241。放射源镅241的半衰期，衰变数据需要458年才能观察出来一点，但我这儿发功20分钟，近距离、远距离、超远距离上发功一次，经过测试，反复发功，反复测试，这个实验最初发表论文，是反复测试，反复发功、测试、计数，重复了4000多万次计数实验才发表论文，每次都影响它，每次都明显地影响它，平均影响的数据超过它本来要458年才能变化的数据指标的11万倍以上。所以这个实验可以说被全世界最权威的大科学家，像杨振宁的老师、核物理高能物理研究所的老所长赵仲尧学部委员以及其他的一些专家教授一致公认这个实验是高度可信的。因为这个样品性能稳定，没有手段可以作假，因为作不了假，赵仲尧学部委员在论文鉴定上非常明确地写到了“这个样品经发功以后确实变化了。变化的样品可供全世界任何核物理试验室监测。”所以国外的专家一听，赵仲尧老前辈、大学部委员敢于这么写，也就是说那不是作假的!这个样品至今放在中科院的，谁不信，去测它。全世界的指标都是一样的，但惟独测我发过功的放射源镅241它的数据是不一样的。因为它没法作假，所以到现在看气功已经突破了高技术的某些领域的某些课题。因此，一些大专家、教授说它是高技术中的高技术，应该是不假的。

　　同时，从古代资料到现在气功的普及和热潮的掀起看，它确实涉及到一个气功爱好者必须改变、调节、改善、升华自己的认识论、方法论、人生观、世界观、宇宙观，只有这样才能修炼高层次高级气功。否则，那只是体育锻炼，比比划划；那只是跳跳舞；只是打打太极拳的一般的武术锻炼而已。要么静坐、静站，只是一般的闭目养神休息而已。或者有意念活动，有呼吸的配合，也只是一般的、表浅的呼吸运动，一般的思维意识的运用调节，一般的心理暗示下面的、基础的、表浅的自我调节方法而已，与真正的中国内功中国气功的传统部分，所谓法宝性的气功部分相比，那还差得远。要进一步地产生效果，那就一定要把原有的认识论、方法论加以改善，要调节，要始终以重德为本这个技术，以这个为标准来调节、认识人和事、认识科学。要改变方法论，不能以我为主，不能只是自己承认的才承认。不能唯心，要唯物。气功是最唯物的。只不过它不是机械唯物，它是辩证唯物论的标准的运用。它要把精神世界的运动要看作物质运动，要把动脑筋的过程也要看作是物质运动的过程。其间，有能量的消耗和能量的散布，有生物电、生物磁、脑电波的变化，有物质现象，其中有的物质可以用仪器来捕捉。那么，也就是说，它不是原有的、一般的唯物的观念，是结合气功以后的将气功特殊状态下的特殊因素中的精神状态中的脑的意识活动、物质运动中间的某些原有不认识的意念、特殊的气功意念也要看作其中有物质。像古人几千年以前就说到的，老子说到的“其中有物”、“其中有精”、“其中有信”，有这一些物质。物，可以看作是物体、物质；“精”可以看作是精华的能量；“信”可以看作是现在讲的信息，等等。当然，这只是比喻。从这些角度讲，那么，我们在修炼中国气功的过程中间，在进一步对待气功它为什么是多学问性的学科这个问题上讲，那就要逐渐扩展视野。要把我们的文化素养提高，哲学素养提高，要整个改变对全人类、全宇宙的看法、对人 生的看法以后，或者说同时，才便于深入地修炼中国气功。

　　 正因为是这样，所以我这里讲气功的含义，至少说有以上多方面的含义。有它的共同特点，那就心身并练、性命双修、动静相兼、意气形神相配合，而且它具有理想的多技术、高技术、多学科学问性的特点。同时，它有多技术的内容，有高技术的内容，有它多学科的内容，有多学问的内容。

　　 下面简要提示气功的效应。

　　 很多朋友修炼气功已经很有基础了，有多方面的效应出现了。这里只是简单、笼统提示，也希望大家今天产生一些效应。

气功从总体讲，它可以防病、枢病、延年益寿、开发智慧，增强一个人的精力而提高工作效率，为社会多做贡献，做大贡献。这是一般的共同效应。进一步讲，它可以使整个人类精神升华、心灵健全、人生圆满，甚至灵魂进化(我们这里的灵魂，不能看作迷信的灵魂)，甚至它可以使整个人类真正地实现最美好的理想。尤其是在我们国家讲气功，它可以促进共产主义的早日实现。在全世界讲气功，可以说，它促进全世界“天下大同”、“天下为公”的这么一种人类共有的理想社会的早日实现。而且，它可以给人类提供技术，你不这么去还不行。比如像我们这里讲以德为本是个技术，如果我们的科学家理解了这个意思，再坚持练功，认真去仿生，制造精密的测试脑电波、测试思维波的精密仪器，认真总结很多人的思维意识的变化，观察就会发现：一个人如果恶性念头出现，脑电波肯定不一样，思维波一定有特征；一个人如果想杀人、想抢劫、想偷盗、想干一件大坏事，其波峰一定有特点；相反，一个人如果要被害、被杀、被抢、被偷或者要遇到车祸，遇到地震等等，像天气预报似的，很有可能被仪器测试到一些现象。对气象我们以前没有办法预报，人们只好凭经验。其实，现在有气象站了，可以通过测试气温、气压，测试空气中的湿度，测试风向，再加经验来定性、定量，来运用，就可以比较准确地来判断天气变化了，就可以预报天气了。那么，人体科学一旦发展到类似于天气预报的情况，其实，那气功讲的以德为本就不再是我们现在一般人说“哎，那可能是不是那么回事”了，不是这个意思，那就真正变成了技术了。也就是说，你身上带个小仪器，像带个手表一样，你要被害，你要出事故，那个仪器就要嘟、嘟地叫。好比我们上飞机，如果你要带刀、带枪。在现在有了有关红外测试仪器以后，你从安全岗那里一过，一下就发现你的东西。类似的道理，也就是说以后的未来世界，人体科学有所突破的时候，那么，把我们人类的言行、思维活动就会用仪器加以监试，加以诱导，加以改善，你不得不重德。那个时候的人类，那就可能逐渐地真要走共产主义的道路，真要走若干宗教提倡的施舍、奉献、慈悲为怀的这一个路子了。也就是说，人与人之间不敢再乱想。你乱想，别人那个表上有指针，甚至把你的图象显出来，是你在想要偷他的东西。那警察有了这东西以后，要找你的麻烦。老百姓有了，那人人可要找你的麻烦。那真是撒下了天罗地网。那每个人都不敢乱想，也不敢乱做啦!那真是要以众为师，以众为亲!现在这么讲还不容易接受，但没关系。我这是讲的气功的技术特点，大家本着技术来理解和运用。试试看，将来等待仪器出来再说。总之，气功从多个角度讲，它是综合合性的学问。

　　 以上是揭示气功的含义。因为了解了这些含义以后，那大家就容易接收了。在了解含义以后再了解效应。在了解效应上讲，我们提到了前面这些效应，但还有特殊的效应。那就是说，真正促使世界和平、人类幸福的效应；再进一步，真正地促使科学飞跃的效应；促使人与整个宇宙真正相应、相合，人天相合一的效应；促使人与外星相通、相应的效应；促使人类由必然王国到自由王国进化的效应；促使整个人类在整个素质上逐渐飞跃、甚至脱胎换骨，真正地进入未来的高度的文明、高度的进化的这么一个理想境界的效应；乃至人类和整个宇宙有可能通过人体科学的研究、发展，通过气功的运用，使人类与整个宇宙万事万物真正地融为一体，从而人定胜天。所有人练功都有不同的效应。除此而外，这个效应还奇怪。奇怪在什么地方?因你的需要而出现。有人是需要治病，有人需要开发智慧，有人需要避免车祸的事故，有人需要治你不知道的癌症，那么，气功的效应就是因需要、因急需要而显效。它是自动化的。这是我总结了很多的例子和老师傅讲的。有人有癌症，自己不知道，家属知道。他希望我给他治关节炎、治头痛，见面以后，他的头和关节依然痛，他就埋怨：“哎，这年轻医生，说是神医，说是什么济公，什么什么的，怎么我找他治疗，这个头继续痛?”但是没隔两天，他的家属来感谢，感激不尽，说到医院一检查，医生发现他的癌症没有了。

　　 大家在考虑探讨气功的效应的过程中要注意到你最需要的东西你不一定自己知道，所以，你接触气功的时候在效应问题上不要太着急，欲速则不达。通过我的实验，包括在三年多以前没有访美以前，中山大学、第一军医大学、中山医科大学还有其他大学做了若干测试，在带功讲座里边对很多人抽血化验，一次几十个人、上百个人化验他们的血，讲座以后，再抽点血对照，发现每个人的血细胞都升高了，明显升高。其中有的人有自发动功，有的人一点也没有，尤其是最初讲座我都不希望动，有动作怕大家误会，那么，不动，同样血细胞升高。后来又做小白鼠的试验，会场里面和外面放着很多只小白鼠，放在东西南北中各个不同的角度，甚至远距离也放，会前、会后测试小白鼠的血细胞，经测试发现，在会场里边和外边的每一只小白鼠血细胞也都明显升高。这都是有论文的，都是由有关医科大学，像第一军医大学的论文发表在他们的学报上的，我这里是以他们的学报论文讲的。其中一个数据是发现放在我带功报告会场里边的所有老鼠的血细胞升高，像血液中的淋巴细胞升高的比例平均数值是在75％以上。这是非常良好的、非常理想的现象。这种升高血液淋巴体细胞的效果说明什么?说明免疫功能大大地增强了，因为它主管有关免疫方面功能。特别是艾滋病在这一个试验方面很有意义。艾滋病由两大因素导致，一是感染了艾滋病毒，二是免疫功能全面崩溃。所以，我这几年访美，重点是在做艾滋病的研究，其次做癌病，再其次是做冠心病，也做其他的一些疑难重症的研究。从艾滋病讲，先后做了几百人的试验，现在正在做理论、做老鼠的试验，也在做药物的试验。我走的前一天去了他们最高医学研究院NAH，他们给我讲的情况是，目前出现的效果已经是轰动世界的效果但是还要继续进行研究，目前还不能公布。其他的试验，他们认为也是早就出现了轰动的试验。比如像癌症晚期的研究，据他们自己讲，教授自己讲，如果论文发表了，他们认为应当得诺贝尔奖金，只是因为目前如果发表了，足以能动摇西方对神学的观念，所以，他们不敢发表。因为西方的神学观念、宗教太厉害了，势力太大了，一旦有什么现象动摇了他们对神的观念的时候，他们将有很多私下解决的方式。人人都可以带枪，那个解决方式是很头疼的。所以教授是害怕的，不仅怕没工作，还怕他脑袋掉到另一个地方去，所以他不敢轻易发表。他们认为“原来有这么神奇!”据他们自己的原话讲：“怎么会比耶稣还耶稣，比上帝还上帝呢?原来只有由上帝才能办到的事，怎么你们中国气功居然实验做成功了呵!”比如像我给他们做过复活的试验，就是有关东西没有生命了。这个试验每次都成功。这是晚期癌症中间非常重要的有关的标本。在晚期癌症中间通常是不断死亡．死亡以后又变成癌细胞的营养。他们要跟我做试验，我说我要做不成功的试验，他们提到这个问题，我说试试看。这个试验每次都成功，没有失败过一次。我一直希望再做，他们认为写论文报告的数据早就够了，所以他们也不愿意再做了。原来他们想发表在一级学报上，但后来认真一琢磨一写，不敢发了。现在他们想筹款准备办研究所、办研究院，能够自己研究，研究得非常成功以后他才发表。包括辟谷的试验，已经成功做了两批，有长时间的辟谷观察，由大院士捐的款做的试验，试验论文也写的很漂亮，也是不敢拿出来。教授说，一旦发出来，那些做食品工业的资本家那就恨之入骨!“我这靠卖食品赚钱，你那里发表人不吃饭能活得很好的，”那要“私下”解决问题。所以，专家们左想右想不敢发。这个头疼。所以论文至今没发表出来。那么，不仅这样，我还做了理论辟谷的研究。有关细胞本来要血清才能活着，要血液给它提供营养和氧气，可是现在，只要水，只是水溶液，没有血，没有血清，细胞也照样活着。这就是理论研究，这个理论研究就能够证明人不吃饭是可以活着的。可是，也不敢发表论文呵!那发表更麻烦!就是说，那么多人都靠粮食，靠卖大麦赚钱，靠什么汉堡包赚钱，那你不吃，那么多人就要失业。所以，他们更现实一些。原来很多朋友以为西方做科学实验很容易出成果，我这儿出去一转，发现中国气功大概最后还是要在中国研究。尽管国外科学条件好，但是发表不出来东西，头疼。所以重点还是要摆在中国。我这儿把重点是摆在国内的，国外只做医学实验，高科研摆在国内做。

　　 通过以上的这些点滴的例子和事情的提示，总之就说明一个问题，说明气功的效应是多方面的。每一个人接触气功一定有效果。我这儿还没发现我的实验，没有一例没有效果的。那么这就有利于鼓励大家的气功热情了!很多朋友只凭感觉，感觉是最次要的。神经末梢敏感，才能感觉酸、麻、胀、重、疼、寒、凉、温、热、轻、重、浮、沉等等。但一个人有十大系统，神经系统只占其中一个，九大系统功能有变化你怎么知道?所以，不要凭感觉，不要凭自发动功来判断效果。高层次的气功，越往高层次走，越是静功，越是不动，越是在一瞬间发生变化。我这里试验是一分钟就变化。一分钟你怎么去感觉呢?就好比子弹从空中飞过，不容易看得见，丢一个石头反倒看得见。所以在高层次气功讲，大家要注意认真地去琢磨它，而不要只重表面现象。这是第二点。

第三点简单提示气功的科学性。

　　 气功的科学性体现在多方面。古代资料是很多的。古代资料只不过是以哲学性的、逻辑推论性的、经验性的、朴素的一些文化术语性的一些阐述、方法来表达它的朴素的科学性的道理，但不是现代科学，我们不必过多的来说它。如像河图、洛书、八卦、九宫、阴阳、五行以及脏腑、经络、精、气、血液、津液、标本、气化等理论，这些都涉及到古代气功的科学的理论。只不过是原始的科学，不是近代科学。是朴素的科学，是带哲学性的、带经验性的、带人体功能观察下面的特殊术语的一些说理方法，或者说科学，或者说理论。由于现代人们以现代科学为标准，所以那些东西就不是现代科学了，但我们可以作参考。

　　 另一方面，仅就现代国际气功科学实验看，已经充分说明气功的科学性是明显的存在的。比如像气，有物质性的一面，这是无可非议的。气功师发功，测试到多种物质现象。比如像测试到多种红外辐射波、电磁波，测试到多种光，测试到多种声、声波。比如像我的讲座，有关大学给我测试，他们说我的声波至少比常人强40～80倍。但你听声音呢，仍然是差不多，但仪器反映出来就不一样。所以，测试就能发现。又如像是带功讲座的会场，一般跟我见面的专家教授悄悄地拿上样品、仪器来测试，发现我所在的场地有明显的、大量的一些特殊的高能量的物质效应现象。比如像有大量的热中子效应现象，有大量的7效应现象。所以。一些专家教授他们认为我这身体是不是随时随地或者说经常发射类似于中子或7一类的高能量的物质，正因为这样，才能够影响原子核的衰变计数率，才能够在近距离远距离做成功试 验。因为现代科学已经证实到了中子是可以穿透任何障碍物的，由于他们用测试中子的、测试7的有关仪器拿到我这儿来测试，就发现有明显的反应现象，这样间接证明的。只不过这些东西又对生命，对人体没有杀伤的效应，所以，又不能说是7、中子。我建议他们不要叫7、中子，就叫做“类似”二字。或者说“类似于丫、中子的效应现象”，或者说“物质效应现象”或者说“能量效应现象”，比较合理一点。因为真正的中子、丫，那对生命都有杀伤力。但是我这儿做试验，在会场里面或外边放上两类标本，一类是对人和农作物有用的细菌标本，二类是对人和农作物有害的细菌标本，会后发现，凡是对人和农作物有用的细菌标本不仅没有杀灭，反而促使它生长繁殖，比如像根瘤菌。另一类对人和农作物有害的细菌标本全部杀灭了。比如像有些金色葡萄球菌等等，这一些是有害的。有害的在课讲完以后一测试发现全部都死亡了。所以气功在做功上也是非常奇妙的。那么在物质效应现象上测试观察看，它是非常奇妙的物质效应现象。

　　 第二是已经明显地发现了气功之气有多层次的能量、能量效应。那么这一些也是属于科学性的一面。它可以做成功多层次的科学实验。尽管还是初浅的、表面的，但也成功了。比如像很多气功师在做人体的试验，有的人可以使血压升高，心跳加快、减慢，使神经系统有些功能加强，免疫功能加强，使某些细胞活力加强，癌细胞受到抑制、死亡等等，这一些实验已经充分证明了气功的科学性在其他方面的存在。就是说气功之气可以对人体多个系统的功能调节改善，可以使人体的十大系统的功能和功能状态得到理想的改观。

　　 我这里的试验跟一般的试验不一样，重点做多种距离范围内改变物质结构的实验，包括了分子结构、原子、电子和金属晶格的排列，乃至现在科学界的最高层次，原子核的层次。做试验发现，气功确实在多次重复基础上做都是这样的，都可以影响物质的分子结构，乃至于影响原子核的衰变计数率。因此可以说气功的科学性是越来越明显地体现出来了。所以现在应当是讲科学气功，而不要再停留在是古代的迷信时代的那种纯粹的某些术语的气功。当然，科学理论还需要大家来研究，大家来总结它。

　　 同时，气功科学实验已经深入到了将基础理论用于工业大生产。我这里的试验已经在几年以前就开始用于工业大生产了。我与清华大学气功科研部合作，又将有关的实验室基础理论实验，比如像改变DNA、RNA的分子结构的实验用于工业生产菌种的处理上。先后跟东北制药厂、华北制药厂、北京制药二厂协作过三年多、两年多、一年多，已经在1990年4月21日北京圆明园会议厅召开了正式的国家级鉴定会。正式通过鉴定被评为世界首创性的生物技术。鉴定一致通过。专家委员会和教授们一致认为我这里用气功对生产抗菌素，广谱抗菌素，比如像对医学上用得最多的青霉素、链霉素、土霉素、金霉素、麦迪霉素等价值很大的这些抗菌素的菌种发功以后，然后再投入工业大生产，不是一点儿，是整个厂生产，产量也是很大的。我这儿发功一次，比如像石家庄的华北制药厂(也是亚洲最大的制药厂，其抗菌素远销72个国家，它的水平早就是世界领先水平，但一直维持，不容易上升，他们希望上升，在接触气功以后大大地上升了。)鉴定的结果是：正变机率高(就是优化品质)；二是缩短生产周期；三是明显节省原料；四是明显提高效价(就是效果提高)；五是明显提高产量。

以上这些科研的提示，说明气功的科学性明显地体现出来了，而且在农业上也在应用。我跟有关专家教授做过农业种子试验，提高的产量也非常明显。那么其他的气功师，像庞鹤鸣气功大师也做了农业的试验，听说也做得不错。这一些都说明气功的科学性发展到现在看，在钱学森教授和张震寰主任的倡导、支持、组织、引导下，在一些气功人士的共同努力和专家教授的努力下，甚至在众多的工程技术人员的努力下，气功已经由一般的科学性的体现到明显地体现出科学价值，已经初见成效。因此，现在大家重视的应该是科学气功。

■严新医生气功学术报告

在学会成立五周年大会上的报告（一）

纪念会开幕式上的讲话（节选）

根据录音整理，未经本人审阅

尊敬的各位领导，各位嘉宾，各位气功爱好者：

　　在国家体育总局伍绍祖局长代表国家人体科学工作组，代表长时间以来领导、组织、引导、支持、关怀中国气功热潮的各方面的领导，代表国内外的广大气功爱好者，在对中国气功热潮进行了全面的总结，通过组织程序，向国家有关方面进行了及时、全面、如实地汇报了气功热潮。

　　自杨超书记于1979年3月11日正式地、开拓性地优先支持唐雨耳朵认字的气功功能现象的文章，在四川日报发表以来；尤其是在前科协主席，国际知名的、著名的科学家，现全国政协副主席钱学森教授大力倡导中医、气功、特异功能要三结合，要使之理论化，科学化，要尽量地创建人体科学，建立唯象气功学的一系列的倡导、指导下；在已故前中国气功科学研究会、中国人体科学研究会理事长张震寰将军，长期以来在国家没有正式对社会气功进行认可、肯定、管理的前十年左右期间，对全国多家气功功派组织以及多种名称的气功实体和多方面的国内国际的气功爱好者从对特异功能现象的认识、研究到气功的普及和大力倡导并实际进行了一些特殊的、有利的、有说服力的科学试验；特别是在已故的陆祖荫教授和健在李升平教授及其他一些科学界的专家、教授们的积极努力奉献下；将气功科学、人体科学的实验研究工作逐渐引向深入地发展。

　　特别是在一些著名院士直接参与对一系列的科学试验进行评审审定，如著名的赵忠尧院士、贝时璋院士、方心芳院士，尤其是今天还特别应邀来参加这次学会成立五周年庆祝大会的胡海昌院士等，在张震寰将军和其他的一些领导同志，长期以来直接倡导下，亲自进行气功科学探索的一些项目的提出，审定和具体地立项，并且在具体地投入人力、物力、财力的整个过程之中，都给予了自始至终的直接的支持、帮助、关怀……

……就象这样一些甚至更多的一些科学界的专家教授们，长期以来在张震寰将军的具体领导组织下，在钱老的倡导支持下，在早期，在国家人体科学工作组负责人伍绍祖主任的长时间的具体指导、支持下，中国气功热潮就在有一定的科学试验探索的初步的数据，初步现象的观察，这些证据依据下，一些气功爱好者们出于对气功科学性的一些兴趣，尤其是对气功科学试验中间所涉及到气功外气能够在不接触物质而影响物质，而改变其分子性状的有关试验现象发现的情况下，人们自然而然想到了我国气功几千年来虽然被称之为玄学等名称，但是，有人认为，是否是也存在着通过一定的听讲形式，比如象这种大会，或者以前在我气功报告以前的气功界的前辈们早就创立了气功组场治病的现象。甚至更早期，数千年以前的气功古籍资料里提到的众多人士在一起进行某些气功活动，比如象对自然界的某些现象进行一些群体性的模仿，象模仿森林里面的大树生活特性，模仿海龟的龟息的方式呼吸，模仿一些特殊的长寿物体，包括生命体在内的属性、特性来调整人们的生活方式，从而从中发现有人在放松入静深呼吸的情况下，在发大愿，在默默地表示一些对自己过错的忏悔的情况下，在与人、与事、与万物为善的念头的情况下，在尽量地与众为师，甚至以万事万物为师，甚至以众为亲的情况下，总之，在以德为本的自我修练的情况下，几千年以前的古代气功人士就发现它可以使人心理平静，使人消除恩恩怨怨，消除眼前的很多障碍，消除自身内在和外在的很多包袱，并且从心理上的轻松到肉体上、感觉上的轻松，包括某些疾病的不药而愈，包括对人生观、世界观、宇宙观的自然而然的发生了某些不由自主的改变……

……那么在这一些因素下面，古代的气功人士和现代气功人士就逐渐逐渐地发现了我们现在所探讨的气功科学中间的某些气功科研试验的某些现象。包括了不接触物质而影响物质改变其分子性状；包括了古代人士所说的气功师傅，他在指教了弟子修练气功的某些技巧的情况下，他要用考验的方法来进一步的训练弟子。甚至在指教以前，他要考验三年才表态收某一个人、某些人为弟子，考验三年才表态要收不收，表态收了，还要考验到十年才点化，也就是在指点的时候，就好象我们现在说的，近距离、远距离作试验，不接触物质而改变物质的分子性状，好象是那个意思，而使得弟子的身体素质得以飞跃。包括我与清华大学陆教授、李升平教授等人士，最初在做实验的时候，发现了生命三要素中间的某些物质，它可以在瞬间一分钟到若干分钟，在近距离远距离密封起来的情况下双盲法的试验方法下，能够改变分子性状。那么在类似这些情况，古代气功人士认为通过三年十年的考验，也就是看他做不做好事，看他是不是只做一时的好事呢？还是像主席所讲的一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，也就是要看他几年，十年甚至古代老前辈认为，要考验到三十年才能说诀窍，考验到六十年才能告诉怎么利用，就是要看一个人修炼气功是不是几十年如一日，像主席说的一辈子做好事那样，来长年累月，年年月月日日时时坚持与人与事与万事万物为善，始终用善良的念头来对待万事万物，始终用良好的念头来从事我们各项事物……

……由于我们试验发现DNA、RNA能够改变其分子形状，我们现在科学界早就发现DNA，RNA涉及到一个人的遗传基因系统；涉及到我们一个人的毛病，我们本身下决心改不过来的情况下，修练气功可以让你必须改变过来。你虽然是有时候不知道自己已经改变了，但它事实上，只要你坚持以德为本，它就能够使我们自己的原有的甚至不愿意改掉的毛病改变过来……

……为什么至今我在国内外没有收一个弟子，不只是这么说，真的没收一个弟子，为什么至今我还在表示，我还是一个学生，一个气功界的和大家一样的小学生，估计还过好长的时间我还不会收弟子，至于将来到底收不收，还说不清楚。其中有气功的技术问题，还有气功的社会问题，还有多方面的一些因素。古代气功老前辈认为真正的高级气功，它高级在重德为本，高级在它的特殊的气功的一种学与教的方法，它是“入门引路需口授”，需要口传心授。一般是假传万卷书，通过书上，通过自己创编的方法去比比划划，去单纯的呼吸吐呐训练，那训练的是筋骨皮毛，训练的是一般说的呼吸运动中间的一般呼吸状态而已，不是真正的中国传统的正统的高级气功中间的特殊内功的训练方法，认为“不遇明师莫强猜”，高级气功高级在它有特殊的训练方法，并不是我们可以随便猜出来的。所以很多人不理解，我与陆教授，李升平教授等人士所协作，长时间以来所作的近距离、远距离，外气改变多种物质内部因素的多项试验。不理解是正常的，但事实毕竟是事实……

……去年美国国际严新气功科学学会的97大会和今年杨超书记在纽约探亲期间，也正好参加了98气功学术交流大会，同时欢迎杨超书记借探亲之际访问北美，在上千名学者的大会上，那么有关美国大学的一些科教人士，专家，教授，在内部公布了有关数据，象杨老这次听到有关科教人士公布我与有关美国的机构协作，对有关被称之为营养粉的这种样品加功以后，对有关营养粉的制作的其中的有关细菌的标本，比如象霉，莓菌等标本加功以后，用有关菌种再去生产的营养粉，在通过一定的方式方法作试验发现，稀释成十倍，一百倍，甚至他们这次公布了上千倍，还能够百分之百的杀灭癌细胞。比如癌细胞的标本，NIH373，在医学上号称不死细胞，还能够百分之百的在稀释到二千万倍的情况下，还能够杀灭它。那么象这样的现象，按常规的理解方法是不能够理解的，但这个试验第一次作就是八百个样品，在有关的美国西部大学作了103次重复以后，我本人不放心，怕他们万一报告我的有关数据有失误，我跟其他的朋友一道专程由东部在今年9月份左右又到西部加州去，直接到试验室，请专家科教人士在他们观测了样品以后，允许我本人在他们监督下再观察他们的试验结果，我亲自观察了电子显微镜的结果，跟他们所报告的数据基本上是一样的。那就是说，稀释成二千万倍，依然将NIH373的癌细胞的标本，号称不死细胞，全部杀灭，而且在观察过程中间，还发现被杀灭的癌细胞还自动的碎裂，消溶，就是消化溶解了，连它死亡的遗体也不存在了……

……那么象这样一些情况，我们在这里结合气功来提示，就是要使我们这个学会的朋友，注意到一个现象，我们这里说到的气功它不是凭口乱吹乱说的，我们有官方的证据，有科学界的证据，有民间众多人士参与各项活动的证据，来说明这个学会所开展的气功活动并不同于一般的气功的活动，就在于不仅有一般的科学试验做依据，不仅是在国内有依据，那么在国外也有依据，其依据并不是凭我个人，凭陆教授，李教授单独说说而已，而是由钱学森担任科协主席那个时候，亲自写了论文审稿意见，钱学森科协主席在论文审稿意见上，明确的写到，清华大学当时所作的六组试验是以确实而无可辨驳的事实证明了人体可以不接触物质而影响物质，改变其分子性状。钱老还在论文审稿意见的后面写道：所以要立即发表，向全世界宣告，中国人的成就……

……大家在今天来举行庆祝中国气功科学研究会严新气功科学学会在张震寰理事长健在的那个时候，在学会秘书长丁政委和其他朋友们的努力下，经过一段时间的酝酿筹备，经过上级有关部门批准，于1993年12月9日在北京科学礼堂成立。特别是已故的李振兴政委等人士，他们在我到北京不久，那个时候没有这个学会，他们都是我的支持者，是我的朋友，特别是今天在这里借这个宝地，举行这个会议，大家可能也许清楚，这个宝地既是我们国家的宝地，在一定程度上讲也是北京的宝地，那么在气功来讲，也是气功的宝地。当时在李振兴政委等人士的直接引见协调安排下，10多年以前在总参三部的当时的部长、政委、和离休的在职的很多领导在内，对气功表示了极大的热情。他们通过跟张震寰将军和其他领导具体研究，在这个礼堂，乃至于周围举行了多次大型的气功报告等气功学术活动。记得在这里举行那场气功报告是一个大雪天，在举行讲课的时候，我建议他们把暖气关掉，因为会场里面很多人喊热，外边下大雪，里面关掉了暖气，可是大家还喊热，还要脱衣服，记得那次讲座好象是讲到了深夜，讲到凌晨几点钟，出来大家在雪地里站着还喊挺舒服挺凉快的。在那以后，很多听讲的一些人士，发生了辟谷现象啦，还有这样那样的现象，包括丁政委的女儿就是从那次会议后出现了明显的辟谷现象。还有其他朋友发生了很多现象……

……在这一些领导和多方面人士的努力下，在大家的帮助下，这个学会自成立以来，正如前面丁政委作为学会副理事长兼秘书长代表学会总结了学会的工作，已经比较全面了，我就不多说了，可以说，有一个重要的特点就是这个学会所开展的中国气功虽然用了我本人的名称，但我本人到现在乃至于将来还没有打算参加国内和国外的学会。尽管国内我名字的学会发了聘书，聘请我为学会总指导，所谓指导只不过是大家共同探讨而已，就我本人而言，我仍然和大家一样是一个气功界的小学生，不是什么气功师，我在国内国外都是这样讲的。就气功功力而言，我始终是这样讲，我自己气功功力只是相当于我见过的老师傅老前辈和同道们的功夫中的小指头盖上的灰尘这么一点，就功德而言，不如大家的功德大，不如大家的功德多，在很多方面讲，我都需要虚心向大家学习、请教，更需要向各位领导、各位嘉宾、各位会员请教……

……大家要理解这个学会理事会，举行这样的活动，几乎每一次大的活动，就像今天这样，我要实际坐在会场了才算我到会了……

……我需要告诉很多朋友及海外的朋友，大家千万不要埋怨学会理事会具体安排工作的朋友，这样的情况，我没有办法安排我的活动，因为我经常有很多病人，要救命，那怕是老百姓也不能能例外。有一次是前年，我路过一个地方，那个时候机关还可以用奔驰车，我坐的是奔驰600的车，有特殊的人士在车上，把我从一个四合院接出来，去救一个癌症病人。路过新街口时，大街边围着一堆人，我从人缝中看见街边躺着一个年轻的小姑娘，大约20岁左右，脸色惨白，嘴唇也惨白，好象是休克状态，周围人在看热闹，有人在着急，有人在哭。我就让司机停一下车，说那有一个人要救命，司机说：“就大师你这菩萨心肠，我这儿也在救命呢。”“这是病危，我看都看见了，你能不能停几分钟，这人不救也不行的了。”车已经开过了，我说你能不能停一下。师傅不想停，我就把车门拉开了，插出去一只脚，师傅一看我脚都出去了，就急煞车，停下了。我跑步到人群处，我让大家让开，我说我是医生，我是来看这位小姑娘的。大家让出一个缝，我看这小姑娘鼻子里面不太有呼吸了，脉摸不着了，我赶快给她点点穴位，我怕大家发现是什么气功人士，就用中医方法先在人中按一按，然后卡卡喉骨内关，当然同时也发点功，大约二三分钟，这位小姑娘脸上有了血色，胸口有呼吸动弹了，然后醒来了，她坐起来拉着我的手不丢啊！“叔叔你救了我的命，刚才我好象到了阴间去了……”我说你千万不要说这个话，那是迷信啊！她一定要问我的名子，我怎么谢你，我说你赶快起来，不要让大家再看热闹了，其它你不要多问。大约在那里呆了几分钟，把小街弄得水泄不通，结果把时间耽误了，结果也是晚到了，所以，我经常是事先答应事情也不能按时到……

……由于在20年的气功热潮中，我这有很多巧合般的故事，虽然有名有姓，有实事，但是，不能都认为是我这方面的作用。我认为它有多种因素，一个人有很多能力，包括自我抗病、防病，恢复健康的能力，不一定全都是气功的作用。大家要客观地对待很多现象。但正是这些现象，我这里要感谢张耀庭主任，九四年，我从国外回来参加张主任的悼念仪式，九人小组张耀庭主任给我三条建议，一、严新同志是不要再做神了，要切切实实做个人；第二、一定要对人体科学继续坚持作试验，要严密地踏踏实实作实验；第三、要为人体科学写下光辉的一页。这里，我非常感谢张主任代表人体科学办公室对我提的三个要求，所以，大家要理解，象这样的活动，我本人想能回避尽量回避。在现阶段讲，气功开始管理了，一定要优先尊重管理部门的意见。我的每次大型气功活动，都是尊重在职领导的意见，当然也要尊重离休领导的意见，大型活动牵扯到许多问题，治安问题、社会问题，以前在国内每一场气功报告都是由主办气功报告的有关单位盖行政公章邀请，由单位行政在职领导邀请，或者支持、出面，具体张罗是由离休的领导或气功学会的同志们，但允不允许举行，支不支持，优先看有没有行政单位盖公章的邀请……

……我个人的气功学术活动、医学活动和多项科研活动，以及应多个社会团体，现在可以说是100多个国家，先后都给我发了邀请，我实在是盛情难却，可以说身不由己，过去说是“身在江湖，身不由己”，我这不能说是身在江湖，只能说是身不由己，那么经常是在那里飞来飞去。大家可以想象，7月份到现在，我就去了五次加拿大、五次美国、去了四次香港。那我的时间，在美国是东部、西部、中部、多个大学、多个社团。上次，最近去了加拿大，专门有一个小范围，12个人范围见加拿大现任总理，同时杨超书记正好访问北美，杨书记和我一道，做为气功代表，也有幸被安排在12个人范围内和加拿大在任总理有一个小范围见面。同时，杨书记也给加拿大在任总理介绍了我们国家的大好形式与气功简要情况。加拿大在任总理很兴奋、很高兴，听到杨书记是周总理生前的秘书，又是四川省1亿多人口的23年的省委书记。加拿大现在才2千多万人口，加拿大现任总理很高兴与杨书记合影，小范围合影不是那么随便合的。可能高级领导都知道，象这些活动，我应有些方面的邀请，我也不能推辞。因为有小范围安排总理见面，所以这就不能推辞，包括大范围有欢迎杨超书记访问加拿大，有上千人欢迎仪式、99桌宴会欢迎杨超书记，隆重的欢迎仪式，比总统宴会的仪式还要隆重（鼓掌），那么不去又不好……

……在时间有限的情况下，过后有时间再和大家具体讲其它一些学术问题。在开幕式上，也是借这么一个谈天的过程，感谢杨超书记为代表的杨老、钱老、吴主任等和学会理事会所有的成员，和支持这个学会的所有顾问，所有名誉职位的领导、知名人士，所有对气功热潮进行过支持关心、爱护、帮助的所有人士，感谢方方面面的领导和各方面的新闻界各界人士，感谢这个学会的广大会员，感谢大家对我本人的在气功热潮中间提供的一个向大家学习请教的一个良好的机会。感谢大家为需要气功帮助的人士开拓、创建、稳定发展了一个值得广大气功爱好者、广大学会会员们去爱护、去投入的这么一个气功热潮。感谢大家在为这个气功热潮的兴起发展壮大稳定过程中间，在方方面面对这个学会给予的自始至终的帮助，感谢所有朋友，在任何情况下，对我个人，在开展气功活动中的任何讲法、任何作法存在任何问题提出任何形式的批评帮助指教意见。感谢大家在支持以我名字称呼的国内外学会的各项气功活动当中、给这个学会的多方面的人力、物力、财力支持的同志，对这两个学会在发展方向上 ，在开展活动具体的方式、方法上，以及各项活动所产生的社会效益影响上所存在的任何问题给予任何形式的及时的指正、帮助。感谢各位朋友在气功热潮中对所有气功爱好者，包括在会的朋友们在内提供的一个良好的气功修炼的机会，在此感谢各位朋友各位领导，谢谢大家。

　　最后祝这次盛会能够开成一个团结的盛会；交流总结经验，进一步发扬成绩、纠正失误，百尺竿头更进一步的不断前进的一个向前看的大会；开成一个更加有利于学会方向正确、领导有方、修炼有效、服务有成、为学会能为整个气功热潮作力所能及的贡献，在伍绍祖局长以及李杰主任、郝怀木部长等领导人士直接领导下，把气功活动开展得更加正常更加健康，而作出新的应有的贡献的一个所谓立新功的大会；把这个大会开成一个迎接二十一世纪的一个世纪之交、被杨老在北美称之为千年之交的一个迎接未来的一个迎新送旧的大会，借此机会给大家拜一个早年！再次谢谢大家！（鼓掌）

在学会成立五周年大会上的报告（二）

学术报告之一（节选）

根据录音整理，未经本人审阅

尊敬的各位领导、各位来宾、各位气功爱好者：

……下午，大会主持人、常务副理事长曲书记建议我接着上午的话题，继续跟大家一起探讨有关气功部分现象问题或是学术。我想利用两个多小时的时间跟大家探讨，主要是针对这次举行的庆祝活动，围绕回顾总结气功热潮，学会成立5年以来的部分气功活动、气功科研、气功学术等方面的情况，来探讨修炼气功的个别、部分技术问题。

　　其中重点想与大家探讨的问题是：回顾气功热潮的历史；认清修炼气功的正道；坚持正确修炼气功。主要想讲这么一个内容，气功修炼过程中，气功正道问题的探讨……

……在有一些气功科学新的发现的情况下，张震寰将军在他离休后，直接担任了十年左右的人体科学和气功科学研究会两会的理事长。他自始至终地以大无畏的将军风范，以“前无古人”的特殊精神，优先支持了以万人气功报告的形式在北京和全国多个省市举行。很多场次气功报告都是张震寰将军亲自出面讲话，自始至终地将气功报告支持到底。在每一场气功报告主办行政单位邀请下，气功热潮就以特别的气势，迅速地在八二年到八四年有人全盘否认特异功能现象的一种不太愉快的情况下，将气功热潮在原来79年杨老支持的基础上，在气功因为人体科学中间的特异功能现象被82-84年的某些人士不同意见的影响下，重新以气功科学实验的雄厚的实力推向新的高潮……

……清华大学以陆祖荫教授、李升平教授等七个系11个研究室，在八五年左右就由当时的陈成，也就是当时清华的老领导，后来教委的老领导直接审批立项，直接由清华大学其他领导支持，进行气功科学研究。如刘达老校长以及张维副校长（曾是前科协副主席），对清华气功科研格外支持，还如清华大学党委副书记张思静兼副校长也始终给清华大学气功科学实验以有力的支持，还有清华大学气功科研协作小组吴付处长等人士直接对清华大学气功科研，从申报列项，到正式审批到拔款、到实验的参与到实验以后的成果审定、鉴定，都对陆、李教授给予了直接的支持。

　　在最初十二年间清华大学有六组实验，其中三组涉及到气功为什么能治病、特异功能为什么能治病的问题。有说服力地涉及到了人体生命三要素的分子性状，包括了一种特殊溶液的分子性状，包括有关细胞的不同层次的分子性状，及号称生命司令部的脱氧核糖核酸DNA、RNA等物质的分子性状的影响。也就是气功试验涉及到了人体体液性质的溶液、细胞、DNA、RNA。由于采用双盲法在近距离、远距离范围内对人体生命三要素的物质发功，一分钟到若干分钟，发现其分子性状确实改变了。在清华大学通过论文多次审定，最后在在清华大学最权威的会议厅工字厅会议室，隆重地、慎重地、严格地再次审定，最后全部通过，没有一个人反对。当时表决结果是全数通过，没一个人反对，同意六组论文全部发表。光明日报很快对这一消息作了报道。香港等国外报纸也迅速就对中国实破了气功为什么能治病这么一个题目发表了文章。对气功为什么能治病的内在的原因和道理、人体可以不接触物质而对物质施加影响，以无可辩驳的的事实证明了对人体生命三要素的分子性状在不接触人体的情况下可以改变细胞分子的性状。由于生命三要素的分子性状是可以改变的，所以医学界的专家认为，气功治病从此是可以理解的了，不再是封建迷信或是什么骗术之类的了……

……在那时大规模气功兴起的时候的气功报告，我本人在摸索，在张主任的支持下，我又不能不去讲，在多个部委、中央机关、在多个省政府、省政协，各个市政府市政协、市人大等权威部门邀请下，我又不能太没礼貌，不能完全拒绝，答应过一些重要部门。如一些新闻部门在内，如全国记协、人民日报、中国青年报、光明日报等等。特别是新华社曾讲过一通霄，也专门在中央电视台内部作过系统的气功介绍，甚至在首体举行过一万八千人座满的气功报告。当初是公安部组织的。王芳部长当时是部长，在公安部、中央组织部、中央党校等举办过。在这些重要的主办单位来举办的大型气功报告，可以说不同于一般人的气功报告，涉及到正规化、科学化、法制化问题。那就是说，这里涉及到了我们要讲的气功修炼的一个技术问题，在气功热潮中间要始终坚持走气功正道，要坚持以气功正道的修炼方法来修炼气功。在大热潮的一开始，我开展的气功活动都是在气功界最高领导人张震寰将军的直接领导支持下的气功报告，是在各级党政领导的领导下开展的。我始终尊重各级领导，尊重举办单位，尊重支持气功热潮的新闻界的朋友、医学界、体育界、教育界、科学界各界人士，尊重各界人士对气功提的任何建议和意见，尤其是还要特别尊重广大人民群众的愿望，尊重广大人民群众需要气功，需要气功方法来强身健体，来减少公费医疗的开支，来消除紧张疲劳、有利于提高工作效率的愿望。

　　在这么一种情况下，可以说现在海外的学会和国内的学会在广大气功爱好者的支持下，在张震寰理事长等领导人士的同意下，用我本人的名字成立了两个学会，而且大家已经用成习惯了，叫严新气功。就我个人讲，还是要用以严格的、严密的、严谨的科学态度、科学精神、科学方法，来对传统的、综合性的、不分门派的，经过现代科学实验发现有一定科学性的中国气功进行不断地探索，不断地开创现代科学气功的新天地，这个意思来理解这个名称。

　　这个学会所涉及到的严新气功，可以说从一开始兴起，就注意到了走正道的这么一个方法。在尊重各级领导，尊重各方面人士意见的情况下，因社会的需要来开展活动……

……从我们国家领导人曾经提到的太极拳好来看，预防为主的医疗方针跟体育事业密切相关，跟医学事业密切相关。由于气功报告只需几个小时，就可以学到一套、多套简化的、普及性的、简要的气功功法，加上一些功理和一些常识的讲解。人们在会场里面互相观摩，互相提醒，在会场里可以看到精彩的场面。人们不得不转变对气功的看法，对气功有偏见。有误解的想法、说法开始转变了。张震寰将军在会场支持气功气功报告，让人们理解到了没有气功报告就没有大面积气功热潮的兴起。95年用文章的形式来否定特异功能、否定气功，可以说无济于事。看到亿万人民群众的热潮、热情，看到亿万人民群众在我本人所举行的、始终坚持以德为本的、始终在政府组织的气功报告里所发生的现象，是有利我们国家精神文明建设的，体现了人与人之间内心焕发出友善、友爱、帮助、体贴、照顾、理解、谅解。会场里大量的现象是人与人之间沟通了、融洽了。不少人孝敬了，不少人谅解了不能谅解的人和事。会场里发出了内心深处的忏悔、痛苦。在哭声中间告诉人们他愿意孝敬父母了，理解领导对他的批评，理解到领导对他的爱护、关心、帮助……

……我在90年5月份到上海去气功报告，在上海新修的2万5千座位的万人体育馆举行了两场大型气功报告。当时张振寰将军也去了。学会的副理事长兼秘书长丁政委当时还穿军装，他是上校，在总参某单位当政委。他当时应有关方面邀请，参加中央电视台和团中央联合拍摄我的新闻电视片。那部片子拍了一年左右。中央电视台和团中央的联合摄制组，每天跟着我，也跟着到了上海。张主任是这部片子的总顾问，丁政委是这部片子的编导，中央电视台和团中央拍摄我本人新闻片子的摄制组也到了上海。

　　记得第一场气功报告，我上场就讲，今天会场里面有重危病人进了会场。我的每一场气功报告都是要事先安民告示，要主办单位出通知、通告，谢绝重危病人和在狂燥期的精神分裂症病人。这两种人士不能参加我的气功报告，因为这两种病人不适宜参加。重危病人需要在有抢救设施的地方，综合利用现代医学，西医、中医，在保险的情况下，即使有气功爱好，也需要在医院自己练功或者通过亲人练功，或者他亲人来听讲。精神分裂症的病人在狂燥期需要在精神病医院住院，要控制狂燥期。没有在狂燥期的精神分裂症的病人另当别论。

　　那么，在上海体育场作气功报告开始，我一上场没人告诉我，但是，我用气功方法发现有重危病人进入会场，那是我数百场气功报告的唯一的一场。我留了十五分钟不带功，反复讲解“为什么要重危病人离开”的道理，再三请个别重危病人主动在别人的保护下离开会场，到医院、安全的地方去。我说会场气氛会很热烈，会很紧张，到一定时候有一部分人发功，会场气氛会导致重危病人紧张。如果重危病人不理解这些紧张，也不利于你修炼气功、接受气功治疗。重危病人还有很多疾病发展的原因，而且气功也不能包治百病。它象任何一种医疗方法一样不能包治百病。疾病是一个复杂的技术问题、科学问题。它需要尊重科学、尊重医学，一定要综合治疗，要有严格的多方面抢救措施。重危病人才适宜辅助气功方法，借气功方法来调理，不能在重危病的情况下单纯冒险采用气功方法。即使重危病人在没有其它方法抢救的情况下，也需要把抢救措施用上。在适当的情况下，用气功方法给予重要的帮助，不能冒险在大型气功活动当中直接投身于气功活动。我再三讲这道理。事后，会场里果然抬出一名癌症晚期的病人，被送到医院，事后第二天知道，这位位病人在医院若干小时以后，在医院心脏停止跳动。过后，上海一个小报不了解当时的真实情况，登出了这个消息。说气功报告会场上抬出去了一个人，这个人是怎么样，怎么样。事后，邀请我作气功报告的上海人大、政府有关领导在我离开上海前夕，专门告诉我说，他们通过律师、通过上海政法部门、司法机关正式有公证部门盖了公章的公证书面材料，证明那位人士，他是在医院去逝的，证明他的去世跟气功无关，跟我本人在上海举行的气功报告无关，也与我本人无关。上海市人大和其他党政领导、离休的人士、政法机关等其他人士也同时告诉了张震寰将军和丁政委等人士，认为没有留后遗症。那么象这些事情，也不能说气功报告就不利于精神文明建设，这实际上与气功、气功报告无关……

……在我国改革的大好形势下，气功才有机会形成热潮。气功热潮是应改革开放良好的时机应运而生的。气功不能不适应改革开放的大好形势。改革开放大好形势吸引了越来越多的外宾人士对我们国家投资，来我们国家进行科技协作、文化交流，对外国人了解我们的政策是有好处的，对提高中华民族在世界上的地位，提高我们国家在世界上的科技地位，多方面的地位是有好处的，有利于我们国家加快社会主义建设的步伐。从多方面来讲，气功走向海外，走向世界，它很可能象改革开放中的其它行业一样，吸引更多的外国朋友来了解中国的现状，了解中国改革开放的经济形势、政治形势、科技形势，了解我们国家新一代领导人的领导水平，了解我们国家在建国以来，特别是在改革开放以来，在国家多方面包括治安、稳定、团结、精神文明、物质文明建设方面都存在着具有我们国家特色的很多优点。通过中国气功走向海外，通过中国气功与海外的需要中国气功人士的接触，促使他们学习修炼中国气功，可以让他们了解中国优秀的华夏文化，精神瑰宝。可以使越来越多的外国朋友越来越多地了解到中国人是善良的，中国人的慈悲，仁、义、礼、智、信。中国人的道家讲道德，儒家讲品德。佛家讲功德，所有中国人都讲德，中国人都讲究人之初性本善。中国人可以说比世界各民族的人来讲并不落后，而且还具有德的优点，具有很多乐意接待、乐意学习世界的长处……

……在这个期间，也就是想说明一个问题，即使在出访北美期间，除了要优先尊重我们国家使领馆的领导的意见而外，也非常注重要合拍、酒脱，不去违反他们的国法，不去违反他们的风俗，要把中国气功介绍到海外，要适应海外的国情，但又不能违犯我们的国情和原则。在把爱国放在第一位的情况下，坚持爱国主义和国际主义相结合原则下，适当尊重他们的行政人士的意见。如果不是这样开展气功活动，只凭个人攒点钱，挣点钱，说骗点钱，捞点钱，那就不会有这么个社会效果的。如果说我象气功界有的朋友那样，只顾自己收钱，中国气功在海外决不会打下良好的基础，决会有现在这个局面……

……今年，在纽约总统宾馆举行了千人的学术活动，欢迎仪式。纽约州议会派出了共和党的亚裔主席副主席当着杨老的面，向杨老献了一个大礼，宣布了纽约州议会所有议员无记名投票，全票通过的决议，对严新气功从头至尾有一个全面的肯定，赞扬。决议说：众说周知，他们的法规认为，凡是对社会提供服务，有利于社会的文明进步，给他人带来精神享受等等内容的人士、团体和事业理所当然地应当受到最高的荣誉待遇。这是他们的法律依据，然后，他们就提出理由，要给我本人，严新气功，中国气功和美国学会等方面一系列的活动有一个全面性，肯定性的赞扬，给予肯定。依照法律，给予最高荣誉的勉励。倡导在纽约范围要开展这方面的活动。这样的决议案在美国是首次，是前所未有的。议会停止了一切活动，专门审议这个资深议员提出的提案。

　　这是张主任生前愿望正在实现的事实，中国气功正在走向世界。在张主任等对气功的领导下，无论在国内外开展气功活动，始终注意要尊重各级领导，这么一个走正道的法门。那就是张主任讲到的，佛法无边，但王法最大。搞气功也要尊重王法，尊重国法，要优先执行国家的法律，法令，政策，文件，方针办事，不能随心所欲，自出新材，不能自己标新立异，更不能走歪门邪道，不能走旁门左道。古代气功武术这个行列里，历来都有旁门左道与正道之争这个说法和实事。现在气功热潮兴起以来很可能也存在着这方面的一些问题和现象，也有正道和旁门左道，也有非正道存在的可能性。但作为这个学会来讲，庆祝学会成立五周年之际，共同回顾气功热潮的历史，回顾贵会成立以来的发展历史，以无可非议的事实证明了这个学会开展的中国气功确是有一定的科学性现代科学气功。

　　由于贵会开展的是现代科学气功开展的多项活动始终注意尊重各级领导，尊重政府，尊重各个方面人士对气功的需求，尊重气功以德为本的技术这个规律，始终走正道。方向要正，步子要稳，方法要符合气功又要符合时代，更要符合现代科学。同时，各项活动的组织也要正规管理，结合气功特点，适当加以协调，引导。不能因为气功有自发动功，我们就在大街上乱动，在公园里乱跳，在公园里乱跳也不符合气功的，不符合公园管理条例的，也不符合科学，不符合气功科学。这个学会开展的气功活动和我从重庆中医研究院所走向社会所有气功活动可以说都始终注意要符合社会，符合现代科学，更要符合人们的需求，符合我们国家的国情。

　　在国外，也要把国家利益放在第一位，海外的科学试验，我始终坚持只作可以做的医学试验和一些相关的基础试验，涉及到物理、化学、光学等高科技试验，有用途的特殊试验一律放在国内进行。即使给海外作试验也始终坚持三个基本合同条件，一要有中国专家参加；二是试验如果有成果，成果所属方主要是中国；三是试验的任何数据，双方保密，以论文，成果为依据，双方同意才能公开。三个条件的精神是把爱国放在第一位，把国家利益放在第一位。国际严新气功学会无疑承担了世界气功热潮兴起的一定的义务和责任，在尊重中国气功的前提出下也尊重西方社会，各个国家的国情。学会的宗旨是为社会服务，为人类的健康和平幸福事业服务。学会内部原则是，只开展纯粹的气功学术活动，尊重每一个会员优先有爱国的权力，尊重他的人权，尊重会员多方面的人权，不强求任何会员只学严新气功，不分政见，不分宗教信仰，不分民族，不分肤色，只要他愿意参加，有二位老会员介绍都可以成为正式会员。当然，每年要重新登记一次，分会要进行严格审查，分会负责人士不能参加政治冲突，作为分会的负责人，就要把关，总会要把关，不能因小失大……

……这个学会在国内国外条件不成熟，不培养任何气功师。我本人也不是，我本人也正在探讨。因为现在提供的方法，普及功法只是一部分，还不完善，条件还不成熟。待条件成熟了，再逐渐提供一些比较完善的方法。由于方法提供的不完善，还有很多方法没在文字资料音像资料上，还需要有一定的条件，条件成熟了，再逐渐给大家提供。我介绍的哪怕是普及功法，也存在一个入门容易，深造也是办得到的。但是，如果你对气功理解不够，对以德为本理解和应用不够，在很多修练方面如果说不标准，你就会出现难以收拾的局面，会出现极大的不可理解，不可控制的反应。我介绍的中国内功无形无影，类似于古代所说的大道无形。它没有特殊的比比划划。但是，本着入门引路需口授，需要口传心授，本着加工，本着点化，本着做试验所发现的奥妙，近距离、远距离可以使生命三要素发生性状变化的这一些现象中间所影射的道理，凡是修练我这儿所介绍的普及性功法的朋友、会员、爱好者来讲，一定要注意这是个技术。因为条件不成熟，不能盲目让别人去教，任何朋友、任何会员大家都要注意，这是个技术问题。对你本人学练气功有利，对大家有利，这也是这个学会走正道的一个技术问题。在具体学功、教功上，利用现代高科技手段、音像手段，利用教育界的通常手段，包括电教在内，包括电话教学，利用音像现代化的技术来普及有关知识，使大家也可以在这中间学到要学的方法和技术，而且不至于走样，其中还有很多走正道的技术。

　　修练这个学会的气功一定要走正道，要从事正道气功的修练，包括优先尊重各级领导，优先服从各级领导，在修练气功的具体技术上把握以德为本的技术，不要别出新裁，一定要逐渐逐渐地正确的学、练这个学会所开展的可以普及的有关功法。

　　好，谢谢大家!

在学会成立五周年大会上的报告（三）

闭幕式上的讲话（节选）

根据录音整理，未经本人审阅

尊敬的杨超书记，尊敬的曲寿庆书记及其他各位领导，尊敬的各位嘉宾，各位气功界的所有与会者：

　　这次严新气功科学学会在学会理事长王芳部长的同意支持和上级气功主管部门的同意和支持下，在各个方面的大力支持下，在北京厢红旗这个特别的地方再次举行了学会的大型气功学术活动，庆祝学会成立五周年。同时，进行内部的气功活动有关经验等方面的交流，也和海外的部分气功学术团体的代表人士一同对气功的某些学术问题进行了简要的探讨。

　　在会议期间，大会请到了一些高级领导人士来作重要讲话。比如赵部长、高主席及其他多位高级领导人士和多方面的代表人士来祝贺大会，对大会起到了重要的支持作用。尤其是特别请到了人体科学的优先开拓者杨超书记对大会所有人士作了数次重要讲话，对大会起到了特别的指导作用。使大会在整个理事会和大家的努力下开得内容丰富，形式多样，体现了团结的气氛和发展的步调。大会在多方面的支持下，尤其是大会会场所在单位的主要领导人士的大力支持下和主管方面的大力支持下，以及有关新闻单位的代表人士如改革时报的于记者，以及曾经对气功正面进行一系列长时间报导的李记者，教育系统的有关新闻单位的吴记者等人士，对大会始终坚持了客观的采访。还有其他方面包括了金科宾馆及周围多个餐饮业对大会生活、后勤上多方面关照。原国家体委刘吉副主任代表了国家体育总局的伍主任、体总管辖的武术运动中心所设置的气功部等方面的领导人士对大会进行了祝贺，还对大会多个方面的内容和对学会以前、现在和将来的工作也给予了很多重要的指示。在上级有关主管部门及全学会的所在部门包括我的家乡绵阳市体委，还派出了社体科的科长和其他工作人员随绵阳气功代表团一同参加大会对大会给予了有力的支持。在多方的努力下，大会开得非常成功。

　　刚才，我在主席台的贵宾室也听了大会安排的多个省市代表们的部分发言。由于考虑到时间关系，听说发言的代表以及没有发言的代表都准备了详尽的文字材料。刚才在贵宾室我在跟赵阿姨、曾阿姨还有学会理事会的成员交谈，了解到这次除了集中大会而外，在大会的空闲时间，多个方面的负责人和代表还尽量彼此进行了交流，对整个大会也增添了很多光彩。特别是多个地方的代表团对大会还赠送了上百面锦旗以及勉励性的纪念物品。刚才新生问我，我说各个方面对大会的祝贺的鼓励性纪念性的物品本身就是供大家欣赏的，也是一个历史的记载。从这个侧面来看，说明这个大会开得是形式多样，而且与会者也很关心各个方面的内容。我本人也应邀参加这次大会。数次和不少朋友有过见面的机会，包括昨天晚上子时在奥林匹克饭店，虽然时间是一点过了，但来自美国首都华盛顿DC倪大夫和黄先生夫妇带了一批纯粹讲英文的美国本土人士，其中象Peter啦，鲍尔先生等代表人士，我曾经给他们介绍过中国气功。昨晚上听倪大夫、黄先生他们说，代表团的美国朋友对这次大会也很有兴趣，来之前就进行了多方面的准备。他们来了以后受到大会主办方面和多方面的照顾，他们也很感动。昨天我去奥林匹克饭店见其中的部分人士。他们非常激动，甚至有些朋友激动得落泪。在交谈中间西方朋友对这次盛会有些翻译难点，有些内容不容易及时翻译出来，但他们也觉得收益菲浅。

　　大会在很多朋友的努力下，特别是工作人员的努力下，听说曲书记很风趣地赞扬外地来的朋友协助理事会安排的工作，精神焕发，阵营整齐，比如满堂红，清一色啦。这些朋友在入场、退场维持秩序，安排热情很高的朋友不要太激动。北京的工作人员和外地的代表很耐心，维持正常的秩序，耐心地劝解热情特别的部分爱好者正确地对待气功的治病等形式、效果的统一，使大会在入场退场和大会期间的秩序井然有序，使大会非常成功。

　　在闭幕的时候，祝贺这次大会在各级领导的支持下，在与会者们的各位努力下开得非常成功、也相当园满。如果需要我本人在气功学术上作一些可能提示的共同参考的解答的话，在时间允许的情况下，我会通过负责人，通过学会总会转告大家。尽量在有可能的条件下对大家提出的有关建议作一个可能性恰当的处理。对某些朋友的愿望难以满足，可以通过别的方式来弥补。比如很多人有修炼气功的技术、学术问题，包括刚才有的朋友提出什么外星人语言问题，到底是怎么回事呢？对这类问题需要探讨，有解答的必要。

　　在气功修炼过程中，很多人士会进入一个放松入静的气功状态中。放松入静不是随便的乱放松乱入静，而是有一定的特定的概念，涵义，内容的。作为这个学会的会员，作为正宗修炼气功的朋友讲，一定要注意坚持走气功正道，走正确发展修炼气功的道路……

……昨晚，接到一位军医的电话，他说一位立过重要功劳的老人，八十多了，实然出现精神症状，精神分裂了，表现出的劲特别大，年轻人按他不住，后来医院只好用绳子把他绑起来。在无明显诱因的情况下突然出现能量巨大的举动，控制不住，有的人说八十多岁的人怎么会有那么大的力呢？为什么突然没有诱因就进入精神失常的状态呢？平常应有诱因，他从医学的角度，想问问气功怎么解释。我告诉那位军医，有一些人士，性格很坚强，特别是生活阅历很丰富的人，经历过摸爬滚打的人士，在一生一世中锻炼出了坚强的毅力意志和性格，平常克制能力很强，对方方面面的意见压在肚子里边，对各方面的意见采取克制的方法，忍耐的方法，放在心里头了，医学认为，这可以在身体内产生一些毒素。

　　从气功讲，一个人经过摸爬滚打，他会一方面在性格上得到锻炼，但锻炼方法不一样，如果锻炼方法不是正确的养生方法、不是正常正确的气功内功修炼方法，虽然对常人处事、工作、为人也行之有效，但从气功看，克制忍耐过度，不用智慧、不用大德、大智，不用气功修炼中若干调心方法，如五十六个调心术，二十四个调心阶段等心法，对待个人认为不如意的种种意见、现象，才会导致人生的整个过程中间意志力太强，克制忍耐力太强，只是一味地通过忍一忍，忍一忍，忍一忍海阔天空。古代传统文化文化里还有一个“克己”，下面有两个字“复礼”等等理论和技术。尽管它对正常的做人确有好处，但从气功的修炼讲，我们还要再研究。刚才我提到的那位八十多岁的老人走路都不太灵光，可是在进入精神状态以后却表现出特殊的能量，结果在特殊的状态下面，一个多用后去世了……

……有一部分人进入气功状态后，有一部分人会除产生一些毒素外，还有可能产生一些一定的力量、能量，还可能帮你，好比用劲抬东西一样，在口里发出咳呀咳呀的声音，这是内在的东西发出声波以后，力量也协调了，抬扛子身体轻松了。除了有步调一致，同步共振的道理而外，还有一个内在能量的有效运用，正常运用，人就觉得轻松，觉得力量大一些，口里不发出咳呀咳呀，那个劲不大。炼武术的朋友也知道，在某个发劲时会发出咳的一声，力量就出来了，就用恰当了。那么练功的有些朋友口里叨咕叨咕，心里就舒服一点。古人认为，五种乐器角徵宫商羽的声音会对气功修炼者、对某些病人产生某些声波调节人体内在某些因素的效果，有人说音乐可以相对的缓和情绪，相对的对健康有帮助的有效方法，所以有人比较喜欢听音乐，有人喜欢听歌声等等……

……我们要认真的领悟在一定的气功修练中，一定的状态下面，我们人体内有多种相作用关系中能量的积累，如果我们善于利用，象杨老这样，把它合理的揉和在用大德大智的方法去关心群众，去尊重领导，合理、合法、合情地做任何事情。包括讲话，弄不清不要乱说外星什么人跟地球人沟通的语言，绝不是。不要以为我们在修练气功好象做梦一般，迷迷瞪瞪到一个影子，什么声音，甚至加一些猜测。千万不要乱猜，明年也好，后年也好，这个地球绝不会在末日，决不会出现什么爆炸。即使理论上有人说这样那样，那也只是有人分析推断的。气功爱好者绝不要谣言惑众，众人不能接受的话。决不要说现代科学不能接受的那些使人吓一大跳的，容易造成社会不安定、不稳定的任何言语。这个学会的会员一定要注意，这也是走正道的一个应该注重的方式方法。如果我们在一定的状态中间随便去把自己气功修练中间的感觉，不由自主的出现的声波去解释成这种语言、那种语言，一方面使我们自己越来越迷惑，同时会使别人错误地看待我们修练气功。别人认为我们自己不是气功爱好者，好象是一个疯子，那就麻烦了。这个学会的会员一定要正确地修练气功，一定不会走火入魔。口里唠唠叨叨那是不同的声波，不同的因素导致我们体内有某种能量式的东西，促使你莫名其妙的哼出某种歌曲调子，好象又不全面。我们一些朋友应该有所体会。在某种心态下面，在没人的时候，你口里哼几句调子或者什么曲子，或什么带词的内容，哼几句哪怕不标准，只要在那种特殊的状态下，好象诗人写诗，画家作画，触景生情的情况下，内心不由自主的就要哼上几句。这一哼以后，觉得舒服了，好比这个意思，你切莫去作判断，不要对任何人说这是什么外星人和地球沟通的语言，决没有这回事情。大家作为这个学会的一员不允许妖言惑众，不应当把气功修练中说不清楚的现象盲目地去下结论，盲目的去对世人讲这是什么现象，这都是封建迷信概念当中的迷信范畴的内容。

　　祝愿我们这个学会所有在修练气功时候，决不要误入迷信的泥坑里去，不要误入迷途，不要盲目地解释气功的任何现象，在气功修练始终把握正确的修练气功，把握着自己发出的声音只是声波而已。那只是心里不舒服，心里难受，发点声音出来，不要去解释成什么。而且不要随时随地去发，方法就是要大德大智，要理解常人，理解社会，理解科学，向众人学习，不断地求教于科学，才能将我们内在的多种作用下面的能量自动地进行安排，自动地去合理的使用。使用合理了，80多岁应当说不会出现精神分裂现象，就是年轻人也不会出现。有精神分裂症病史，通过现代医学的综合手段使你没有在狂躁期，你能听懂这些话，你能按气功以德为本的道理来认识自身的很多矛盾，能够正确地对待人生观、世界观、宇宙观等问题，你原来精神分裂病在狂躁期的现象很有可能不会再发作，很有可能你原有的精神分裂症的病症就从此纠正了。

　　因为我曾经在气功报告中和北美、欧洲的训练班中，都接收过个别的曾经是精神分裂症，但当时没在狂躁期的这些人士参加活动。事后，他们再现出来的现象是完全恢复成一个正常人，而且没有反复。即使有精神分裂症的病人，只要你掌握了这个方法一定要以德为本，一定要在内心深处原谅不能原谅的人和事，理解不能理解的人和事，帮助应该帮助而没有帮助的人和事，真正的以众为师，以万事万物为师，真正做到以众为亲，你就能够化原来的克己、化原来的忍耐、克制方法方式有误而导致的无规则的能量在作功的现象发生。你就有可能化解其中的不规则的能量在不规则作功的状态下面的这种因素为有规则。可以把你这种强有力的，甚至是比较聪明的很多积累的因素，迅速地自我调解、整理、分门别类，在体内自动地进行安排。我观察了一部分精神分裂症的人，发现都是非常的聪明，有人称为绝顶聪明的人。但是，世人有告诫，聪明反被聪明误，很可能是这样。一些聪明的朋友就因为钻牛角尖没有钻通，聪明劲把牛角尖钻通，那就是大贡献。如果钻不通就想方法退出来，退出来也就不会成为精神分裂证病人。气功可以帮助我们那些聪明的朋友，牛角尖钻不通也要退出来，不要自己在那里把自己憋成毛病。方法并不复杂，化解平常那种所谓忍耐性，所谓克制性下面的某些毒素和能量，把它的毒素进行化解，把它的不规则作功的能量规则化，规则作功……

……气功里面有入世处事，高度的融和，符合科学和文化的和人体科学的有效方法，一定要变常人的志气、骨气、常人的事业心为气功科学、人体科学 、生命科学范畴的正确的、正常的志气、骨气、事业心。所谓正确正常，不仅要有常人的勇于面对困难、问题、矛盾，狭路相逢，勇者必胜，要勇敢去承担任何我们应该承担的责任。还要智勇双全，还要大德大智，始终慈悲为怀，始终善待万事万物，始终从内心到行动去以万事万物为师，你就会真正的临危不惧，真正的处乱世而不惊，真正的荣辱你都会泰然处之，都会心若止水，都会在如何情况下，君子之心坦荡荡。不会放个火炮吓一跳，不会在如何时候乱猜乱想。一会儿那个人的行动分析地那么严重，美其名曰，要忍耐，要忍耐，其实你是搞错了。人与人之间以和为贵，以沟通为方法，以谅解、理解、帮助为手段。古人早就说了，天人相应，天人合一，从来这个就是规律，就是现象。如果我们不承认它，那只是鸡蛋碰石头，叫顽冥不灵，叫执迷不悟而已。我们一定要迅速地清醒过来，要符合天人相应，主动地去天人合一。

　　江主席访问美国期间在哈佛大学演讲的时候，还特别精彩地演讲了中国文化的“天人合一”这一传统文化的道理，深受西方朋友和学者的高度赞扬。在一定程度上讲，我们修炼气功的朋友要象江主席讲的中国文化的精华内容“天人合一”那样与万事万物相适应，与万事万物相和，尽量地和在一个德字上，和在一个正道上，和在一个科学规律上，和在一个现实社会所要求的法度上、政策上、管理上。正常地修炼气功，从事正常的各项活动，否则给气功和给我们自己带来不正常的一面……

……我们在整个修炼气功中间就要象古人说的很多道理那样，来对待我们的气功治理问题，现在气功开始管理，有一个治理问题，优先要把气功自身治理好，否则就很容易影响我们个人正常的修炼气功。在这次闭幕式上，建议大家在修炼气功中优先治理好自己，治理好人生的各项事情，我们在为人处事等日常生活中间，吸收很多古今中外的做人的道理。

　　比如，古人认为“同常人要克己”，但我们前面已经说了，克己上的变化称为理解。

　　“同自信要相符，同大人要尊敬，同下人要疼顾，同仇人要担待”。古人认为，对仇人，对对立面，要担待，要担当起责任，不只是有对方的责任，有我们自己的责任，要平等对待。我们不同意见的对方，跟我们发生冲突，我们方法不当，一定会产生不良后果，这个不良后果不能说只是他引起的，责任在他，哪怕主要责任在对方，我们也有一定的责任，一个巴掌拍不响，要担待。我们要勇于承担我们自己和别人争论，和别人方法不一致的时候，方法不当造成的不良后果。不要以为责任都是他的，哪怕开车的司机，别人撞到你了，你不要一味地认为都是别人的原因。你应该早就前后左右照顾周到。即使他是一个疯子开车，喝了酒醉酒开车，本来是不应该的。但个别人不按规矩办事，你老远老远就发现了呢，老早就按喇叭，早就回避了，甚至想办法尽量制止对方不撞人不撞车，为什么不可以做到呢？实际上是可以做得到的，也就是说哪怕是这种情况，也有自己的责任，且不可把社会上很多事情、责任推掉。所以我们要有责任心，不只要有具体工作的责任心，还要有凡事跟别人意见不一样导致不良后果以后，有我们自己一份责任，要担待。

　　同时古人认为，“同穷人要施舍”，舒舒服服地施舍，舒舒服服地帮助别人。

　　“同愚人要谨言”。别人还不能接受的时候，你认为是什么语言，是什么效果，别人还不清楚的时候，我们讲话一定要谨慎。修炼气功不可以大言不惭，不可以自命不凡，不可以随便说话。

　　“ 同迷人要提醒”，刚才提到叨咕叨咕认为是外星的什么语言的那部分朋友要清醒过来，那不是什么外星的语言，是我们内在的能量在做功，没有把握好收功的方法，没有收好功。所以一见一个什么人敏感了，一下就进入状态了，反复收功，收功收彻底，就不会随时发功，同时要把人做好，把常人做好，就不会随时发功……

……同时古人认为，“同学者要谦下”，我们美国国际严新气功科学学会的朋友回国探亲、访问，参加活动说话所表现出来的，给很多人的印象是，怎么不象一个大博士呢，不象一个大专家呢？坐在座位上规规矩矩的，甚至不停地给大家到茶水啦，给大家服务。而且语气很温和，动作很恭敬，后来有个别朋友说怎么国际严新气功科学学会的博士们在严大师面前就好象成了服务员，在我们面前也成了服务员。我们要注意在气功修炼中间“同学者要谦下”……

……“同朋友要信实”，要信赖，要老老实实，踏踏实实。

　　“同骨肉要顾盼”，“同妻子(包括丈夫)要教训”。古人到底为什么这么说？我们不好过多作评判，夫妇双方，我的理解，这个教训可能中间是否是古人总结了什么道理，夫妻还有一重关系。古代叫修了，现代叫离婚的这个危机，如果响鼓不用重锤就不响，话就说轻了。有时候以为是一家人搞的严重了就影响情感，再严重了，法律许可，离婚，那就事与愿违。就不能象谈恋爱，结婚说的白头偕老，就会走向反面。由于夫妇有这么一种危机，古人可能是说在危险中也有机会，危机不等于全部是坏事。夫妇要高度地相敬如宾，同时如果意见有分歧还要善于教导，善于引导，要从中吸收教训。这个教训不仅是坚持原则下面的一定要说服对方，还有很多警语，警告在里边，要避免夫妇双方意见不一致。因为生活方法性格特点不一致，就走向反面，随时要提醒，不要不提醒。一些朋友美其名曰，脾气好，我的妻子(丈夫)脾气好，于是自己就一味地发脾气，自己就一味地任性，事情物极必反。所以古人说，同妻子(丈夫)要教训，要防微杜渐，在生活中，要相敬如宾，互相关怀体贴照顾，还要把利害讲清楚，要使对方从心里沟通，象亲兄弟，亲姐妹，象骨肉一样，因为还要一个危机在其中。

　　“同手足(兄弟姐妹)要议和”，要协议，要商量，要沟通，要调和。“同师长要恭敬”，要尊师重业。“同父母孝顺”，“同君王要忠诚”。

　　“同真理，同古人，要惧怕”你不尊重真理，不尊重规律，不尊重法律，不尊重领导，领导手里该执法就执法，该开除你开除你，该处分你处分你，你违背真理就会走向深渊去了，泥坑去了，违背规律，事情办不成。有时候，你不理解，你要考虑后果是很严重的。又不原谅人又不理解人，你要害怕……

……总之，古人有很多告诫。古人认为板德有七层黑暗，死板的德不是灵活的辩证的德。我们讲以德为本不要讲成机械的，死板的，形式的，没有灵魂的德，没有实际意义的德，那样不好。所以板德有七层黑暗，有七个方面的不良后果，这里也特别提示一下，第一是失信，第二是狂言，第三是高傲，第四是不气，第五要誉，第六起争，第七匿记，想提意见又不敢落名字，提的意见是否真实呢，说不清楚。有七种黑暗，大家要注意，口里讲以德为本，心里上、行动上又不是以德为本，古人认为心口心行不一致。心口心行与社会的基本要求不一致，与真理、与法度、与规律、与科学不一致，与社会、群体的利益不一致，统称为板德，死板的德。表面上是德， 把它拿来当作门面，实际上并不是。古人认为板德有七层黑暗，七层方面的不良后果犹如在装宝贝的宝瓶装了臭水。“名虽正教，从节庆之门也已远矣”，从名誉上看，好象是正确的，名门正派，事实上跟节庆之门越来越远，不能俭德避难。以上我引用古人的一些告诫，作为我这次大会闭幕期间的祝愿，祝愿大家不要出现板德，有七层黑暗的现象。我们要把以德为本，作为一个原则性的修炼气功的技术来对待，要在灵魂深处注重以德为本，而不要把它拿来做门面，形成板德。板德有七层黑暗，七层不良现象，不良后果，我们一定要避免。

　　祝愿我们大家在发展气功事业和各自的事业，乃至各个单位、各个群体乃至整个民族国家、整个社会的和平幸福事业，祝愿大家各尽所能，各得其所。再次祝愿大家身体健康，万事如意，新年愉快，一路平安！好，谢谢大家。

■严新医生气功学术报告

在美国哈佛大学科学会堂的报告（一）

根据录音整理，有节略

尊敬的各位专家，学者，各位气功爱好者：

　　 今天我应有关国际气功学会总会及十大部，尤其是应有关气功学会的波士顿分会，特别是哈佛大学气功分会等方面的盛情邀请，在此，一方面向大家学习请教，另一方面借此机会和大家简要探讨有关中国气功的某些学术问题。这是我向大家学习请教的一个极好的机会。因此，首先对有关方面的盛情邀请，对主持这次气功学术活动的哈佛大学的气功分会，以及波士顿气功分会的所有朋友的盛情邀请，对参加这次气功活动的到会的专家、学者，所有远道的和近道的气功爱好者朋友们表示敬意和谢意。

　　 由于时间关系，准备只就中国气功热潮给人们的部分启示问题，作一简要的探讨介绍。也就是下面想和大家一起探讨的问题是：“中国气功热潮的启示”。

　　 近十多年来，中国气功热潮引起了众多人士的兴趣，激发了众多的气功爱好者的从内心到行动方面的激情，使得很多人士，正如像刚才在前面给大家做亲身感受性介绍的一些博士、教授那样的一些情况，很多气功爱好者在中国气功热潮中亲身感受到了中国气功在防病祛病，防病治病，强身健体，延年益寿，开发智慧，缓解紧张情绪，提高工作效率，和谐社会人际关系，增进整个社会人与人之间的物质文明和精神文明，促进越来越多的人士的人生不断地走向圆满，在诸多方面，越来越显示古老的中国气功和世界气功极强的生命力。中国气功热潮在这十多年以来，通过多种形式，多种渠道，在中国对外改革开放的政策实施以来，已经逐渐影响到多个国家和地区的部分气功爱好者的方方面面。已经在气功的部分功理功法的探索上，在气功的唯象理论建立上，在气功科学的整个机制、整个内在奥秘的探索上，尤其是在气功的实用性上，越来越为不少国家的人士所关注，他们需要用气功调理身心，需要气功给予一定的启示，需要气功给予关注。在某种意义上说，可以说由于近十多年来的中国气功的兴起、发展和巩固，以及升华，已经在逐渐逐渐地引发，或者说正在引发世界性气功热潮的兴起。尤其是在中国气功被1989年底经中国国家卫生部正式颁发了医疗气功条例的正式(决定)认可以来，中国气功逐渐地进一步被世界范围内的很多医学界的人士，进行一些使用和探索。在1989年底，1990年初，在中国北京，还正式成立了由数十个国家参加的，由中国前任卫生部部长崔月黎任理事长的世界医学气功联合会。中国前任人大副委员长习仲勋还被聘请为世界气功联合会的名誉会长，名誉主席。自1989年年底，中国气功在气功热潮兴起的各方面因素的共同作用下，可以说正式结束了中国气功自华佗、扁鹊那个时代起，在当时的很多因素的冲击下、影响下就被埋灭在纯粹的民间，没有应有的社会地位的历史。在1989年年底，中国卫生部宣布医疗气功管理条例以后，说明这个时代正式结束了，使得中国气功还其本来属于正规医学的一个本来面目了。自此以后，中国气功在医学领域里面，已经被列为正式医学范畴。正规的国家医院，医学院，都先后陆续创造条件，开设正规的气功医学的专门项目，专门课程。不少国家医学界的医疗人员，也对正规医学气功逐渐逐渐地感兴趣。就在北美来讲，也有不少医学界的团体，包括哈佛大学医学院，也有一些学者、大夫多次到中国去了解中国气功热潮中间的中国气功的某些奥妙。包括NIH的部分专家教授，也曾经与中国气功热潮中间的某些代表人士共同合作，利用气功探索对绝症艾滋病的攻克。还有北美的某些大学，某些医学院校，与中国气功的某些人士合作先后对十多种癌症和其他的一些病症，尤其是一些绝症，包括很多人比较畏惧的慢性疲劳症，先后进行过多次探索性研究。有的项目还初步取得了一些进展。

　　 总之，中国气功热潮兴起以后，特别是被中国卫生部1989年底认可以来，它逐渐被许多个国家的医务界的正规医务人员所运用、所重视，被很多国际上的人士，对中国文化、中国医学有兴趣的友好人士所关注。甚至，在美国成立了国际性的有关气功学会，正如刚才给大家致词的这些负责人士所发起的有关学会类似的，在美国，在加拿大，在多个国家已先后成立了学术性的气功团体和多种名称性的气功机构。在美国，吴叙恬教授、王浩博士等人士发起的这个学会下面的一些爱好者们，先后在纽约、在新泽西、在密西根、在洛杉矶、在芝加哥，以及其他的一些城市和地区．成立了各个气功实体机构。比如像有密西根的曹长欢院长为代表的国际性的气功学院，有纽约、新泽西由徐之光院长为代表的有关气功研究院、气功中医学院。在其他国家，比如像加拿大、澳大利亚等也有这个学会的一些气功实体机构先后建立起来了，比如像在温哥华有以佘妙致教授等人士的气功研究院，并且在温哥华地区以乐嘉范先生等为代表的人士先后在温哥华举行了数十届气功介绍班，培养了1000多名以加拿大本地人士为主的正式参加气功介绍班，训练班的这些气功爱好者人士。尤其是吴叙恬教授，王浩博士等人发起的这个国际性气功学会，听说已经在北美的100多所大学包括贵地的哈佛大学，MrI'，波士顿地区的东北大学及其他的一些大学，先后成立了一些气功学术团体，或者是分会，或者是气功研究中心，或者是气功俱乐部，并且先后举办了20多届气功训练班，有数千人士参加，而且这些人士中间，绝大部分都是博士，硕士以及专家教授，亲自参加气功的系统训练，系统学习。听说这个学会的会员来自上百个国家。在各个方面，包括在十大部．在多个实体机构，多个分会负责人和多方面骨干会员，甚至整个会员们的共同努力下，已经正在将整个气功中的可以普及性地介绍的这一部分功理功法，正式迅速地介绍给多个国家的多方面的气功爱好者。还有多方面的一些气功热潮影响到世界范围内的一些情况，现象，就不一一列举。仅就以上的点滴情况看，初步说明，中国气功热潮已经正在激发，或者说引发世界性的气功热潮兴起。有代表性的中国气功功派的人士，还先后到北美，到许多国家，去传教中国气功，乃至世界气功。也有不少的，多个国家的，与中国气功类似的一些气功代表人士，先后也在近年来，到中国内地去传播世界气功。比如像瑜伽气功，超觉静坐气功等有关方面的气功技术，也在近年来，在中国气功的热潮中间，以多种学术交流的形式，传播到中国内地，传播到多个国家。在中国气功热潮中间，有关重要的宣传部门，还专门把瑜伽气功，瑜伽术通过多方面的宣传手段，长时间地给中国气功爱好者做过多方面的介绍。在美国和其他国家，也先后在电视台、电台、报纸、杂志，也对中国气功热潮中间的某些功理功法，和气功多方面的效应，现象等有关内容，在多个国家的一些宣传部门进行过长时间的介绍。比如像礼拜天中午，专门有至少半小时的中国气功的有关专题讲座内容介绍。

　　 这一些现象，至少说明，中国气功，它确是深受中国国内的成千上万的、上亿的气功爱好者的欢迎或使用。它也正在受到世界范围内的越来越多的气功爱好者的关注和运用。正如今天晚上，在哈佛大学由波士顿地区的分会和哈佛大学分会的朋友们，在准备不到两天的这么短暂的时间内，就迅速地将六七百人，聚集在哈佛大学的两个会堂里边，使大家从多个地方汇聚在一起，共同探讨中国气功热潮中间的气功的某些学术问题。在不到两天时间里的准备情况下，能够迅速地组织起来自于加拿大，来自于费城，来自于休斯敦，来自于多方面的一些朋友们的共同探讨气功学术问题的这么大的一个聚会。它至少说明，中国气功热潮在北美地区，在波士顿地区，在哈佛大学，至少已经被一部分气功爱好者，被一部分专家学者所关注，所爱好，所重视。

　　 特别是前面介绍他们体会的一些朋友，他们讲得比较生动。我听中间那位博士介绍他自己的癌症变化情况，我看一些朋友很受感动。这一些现象，初步说明中国气功热潮给当代科学时代的人们，提示了一些重要问题。它给人们的整个生活有着重要的启示。那它到底给我们启示了什么内容呢?给我们提示了什么问题呢?据一部分气功爱好者亲身体验和结合对一部分当代气功资料的探讨看，近十多年来中国气功热潮的兴起，发展到巩固，尤其是经过长期以来的不同意见的反复的切磋，包括去年在中国内地，部分群众性的，地方性的一些报刊杂志，像以前一样，对中国气功热潮中的一些整个人体科学的有待探索的很多问题，发表过不同意见。在这以后，中国气功热潮，像以前一样，经过不同意见的一些探讨，在宏观上和微观上讲，它只对中国气功热潮的兴起、发展、巩固，有十分有益的一些影响，而不是不利。经过多方面的不同意见的切磋，中国气功发展到现在，尤其是现在正在亚特兰大领导组织中国奥运队的中国体委现任第一负责人的伍绍祖的近年来的大力支持、引导、倡导下，特别是作为中国体委主任，作为中国人体科学领导小组负责人来讲，能够在去年，中国气功热潮要面临着各种冲击的情况下，伍绍祖主任以及多方面对气功有重要支持的一些代表人士，先后对整个气功热潮作了充分的肯定和全面的总结。中国气功研究会的有关学会的负责人，比如像王芳部长，在中国有关气功学会今年4月份召开的气功学会有关会议上，王芳部长特别明确地提出中国气功活动的发展方向，要逐渐使它科学化，规范化，法制化。

　　 在现任气功研究会理事长黄静波省长，在离休以后，乐意接任张震寰理事长的重要职务以来，在中国体委群体司邱司长的乐意担任中国气功研究会秘书长等情况的形成以来，整个中国气功热潮在中国气功研究会理事会和多方面的气功学会的共同努力下，可以说中国气功热潮的效益，包括经济效益和多方面的效益越来越好，可以说中国气功的热潮给人们的启示越来越多。它至少给人们启示了以下方面的一些问题。它启示了中国气功，乃至世界气功，在人们现实生活中的地位，是十分重要的。

　　 由于现实生活中众多的人士，正如刚才依利诺大学的vikto． ria教授所提示的有关内容那样，现代生活由于现代高科技的突飞猛进的发展，人们的现实生活，以物质生活为目标，人们为了追求物质生活，在精神生活方面，显得盲目，显得劳累，显得空乏，显得无所适从。特别是人们更主要地偏向于利用现成的科学仪器，现成的机械等手段，来帮助我们生活中的很多需要帮助的一些事务。比如像我们不再用纯粹的两条腿走路，更多的是借用车辆，飞机船只等等。更多的是借用无线通讯，借用多方面的电脑系统来增进我们人与人之间的信息交流，开展一些正常的事务活动。这样一来，正如刚才前面一位医学界的朋友介绍的情况类似，生一个孩子体重增加了10磅，再生一个孩子又增加10磅，体重增加了数十磅，显得过于发胖。而采用常规的一些方法来调理，又不容易在短期内明显地显效，或者说其效应也不容易巩固下来。像这种情况，也说明了一些问题。其中就涉及到了很可能现代生活中间的很多人士，过度地享受了现代科技的成果，包括车辆代替了很多运动，运动过少，以及物质的高度丰富，营养特别丰盛了，人们在身体发胖这个问题上，乃至于很多疾病的问题上感到茫然，哪怕是医务人士，也感到力不从心。那么各方面的朋友．正如从事经济学教学的Viktoria教授所提到的一样，整个人类社会在面临着多种危机的情况下，包括经济危机也在随时产生，并且还不容易在短期内缓解的情况下，人们为了经济，为了物质生活，为了在精神上也要与物质发展相适应，就有很多追求。但是，现实生活中的很多人，却往往是心有余而力不足，往往显得有一些疲劳，显得有一些烦躁不安，显得过分紧张。中国气功热潮的事实说明，在现代科技时代的现实人们生活中间，气功确实可以使人们迅速地缓解疲劳，缓解紧张情绪，调节心理，甚至对一些常见病、多发病，甚至是某些绝症，也会有些比较明显的效应，甚至有的人还表现出理想的效应。

　　 那么，在某种意义上说，它就给人们现实生活带来了一种特别的希望，给现实生活中的人们提供了更多的一些常道、中道和至道。

　　 无论是中国内地还是其他国家，包括北美地区很多文化人士、科技人士，都喜欢谈道、悟道、甚至布道。这个道，并不单纯指道家、道教之道，而是指人们生活之大道，科学规律之大道，指人们理想中间的若干智慧的升华之下的若干措施，若干手段，若干效应，若干目标。

　　 中国的气功热潮，它吸引了上亿的爱好者，在这十多年以来亲身投入，亲自实践，在多方面它给人们显示了在现实生活比较累的情况下，无所适从的情况下，在人们面临着一些灾难，病痛，面临着家庭崩裂，家庭问题导致一些家庭分崩离析，在个人问题上，在事业上学业上出现一些危机的情况下，还可以找到光明．还可以通过气功来给我们增添一个拐杖，增添一个车辆，甚至增添一部分力量，升华一部分内在的动力，可以使我们从内心的启发，到实际问题的解决，通过气功的修炼，逐步逐步地得到理想的答案，或者说比较理想的答案。正如前面的发言提到，哪怕身患癌症绝症，哪怕经过了有关最先进的医疗方法的医疗，在医生提示需要对肢体做出特别的处理的情况下，在有所失望，有所焦虑，有所绝望的情况下，不妨了解一些中国气功热潮的一些历史和现状，不妨接触一下气功，不妨借用气功的手段，借用气功这门工具，试一试看看能否会给我们带来一些光明，能否带来一些希望。结果正如刚才这位博士谈到的那样，确实有不少人像这位博士这样，在多重困难面前，使自己摆脱了绝望，摆脱了因一些疾病和其他灾难的打击所导致的一些不可回避的一些情况。特别是大家在西方生活，无论是来留学的朋友，或是长时间在西方从事教学，科研或者其他行业的朋友，如果有时间有兴趣的话，大家到中国内地去旅游，或者交流，或者是开展经济协作，或者是进行多方面的一些活动，要稍加了解，稍微了解中国气功热潮的一些过程。曾经有多个北美组织的气功代表团，到中国内地去进行气功旅游、气功交流，比如像温哥华地区的乐嘉范先生，佘妙致教授等人士先后组织数十人的、近百人的代表团，很多都是专家学者，到中国内地去进行气功方面的一些考察交流，包括旅游。大家感触不少。

　　 通过一些了解，就可以使我们一些朋友，一些需要气功帮助的人们，在面对生活中很多难题不容易解决的情况下，优先振奋精神，优先化消极为积极，变悲观为乐观，变绝望为希望，变黑暗为光明。可以使我们很多气功爱好者，很多身心需要调理的朋友，在中国气功热潮的很多现象事实面前，使我们对气功产生兴趣，使我们更重要的是对现实充满信心。

　　 也就是说，中国气功热潮它启示我们，面对现实生活，要始终抱有中国传统文化所讲究的“知足常乐”的乐观状态。要充分地看到，人生是最宝贵的。人是万物之灵。正如中国气功在气功的修炼技术里面所再三告诫后来的气功爱好者，我们现在的气功爱好者一样，需要调心，需要通过气功技术的训练，优先把我们的心态调整到正确地看待人生的这么一个程度上。那么，我们就会有勇气，有决心、信心来面对生活中的困难和遭遇。无论是成功的朋友，或者是失败、甚至失足的朋友，都免不了在现实生活中遇到一些难题。中国气功热潮给人们的提示，它不像一般的科学技术，不像一般的地方文化给人类提示的局部的某些内容那样，更重要的是它给人们启示了一个非常现实的问题。那就是，整个人类都应当珍惜人生，人生是本身其乐无穷的，人生本身是光明无量的。人生本身是功德无量的。人生本身是在迎接困难，在解决问题，是在整个正确的、正常的处理若干人生过程中间的若干难题而使人生变得更加具有人的意义，具有人生的意义，具有人的智慧的意义，具有人的理智的意义。人生面临的遭遇越大，面临的灾难、痛苦、难题越大、越多，其人生的价值也越显示出光芒万丈的这种特殊的意义和价值。一个人如果把我们的人生单纯看成是享福，单纯看成是享乐，单纯看成是继承祖业，看成是接受朋友、兄弟姐妹们的帮助，而自己安然其得，来过那种不希望发愤，不希望努力的现实生活，那实际上是一种误解，实际上是对人生的一种错觉，实际上是对整个世界、宇宙的错觉。我们只要善于分析，善于动智慧，就会发现整个地球、整个世界，整个宇宙的万事万物，都是有那么千变万化的那么复杂的内容，有那么神奇美妙的场面。在整个万事万物的若干神奇美妙的场面中间，每一件事物都有它独自的生命力，都有它独自的生存价值。每一件事物在现实社会中间，在整个世界中间，它必然是由复杂的内容构成，是由艰难曲折的过程来完成的，而人也是万物中间最宝贵的一种，是万物之灵。在这么一种情况下，我们如果同整个气功的发展，同整个中国气功的内容、特点联系起来分析，就会发现气功会启示我们，尤其是中国气功的历史和现状，已经启示我们大家，要把我们人生看成是一个奇妙无比的内容，看成是一个越是经过磨难，越是面临着若干困难，灾难，痛苦，越是能使我们所有人生的整个含义得以升华，得以完美的体现。那么，悲观的朋友，紧张的朋友，失望的朋友甚至绝望的朋友，就会对气功油然生敬了，就会对气功自然而然产生莫大的兴趣。其他的很多学问，很多学科，可能给我们带来一些利益，带来一些局部的方便。比如像现代科技某些环节的应用，会给我们带来交通的方便，通讯的方便，衣着的方便，饮食的方便，可是呢，也给我们带来另外的一些负面，甚至是灾难性的一些后遗症。我们走路太少，运动太少，身体自然就会发胖。身体胖起来，心脏负担重。整个人体内因为水分过多，脂肪过多，过多地堆移{这些东西，乃至更多的东西，毒素也会越来越多，不少的疾病也就自然地增加了。那么还有很多由于纯粹的物质发达的因素，包括化学工业的不断发展，包括有关放射性科技的不断应用，给人体带来的影响也是越来越大。

　　 我们在现实生活中如果单纯地追求现实生活中的物质享受，就会发现，物质太丰富了，也不一定是幸福。包括肉太多了，不一定是幸福，房子太大了，不一定感觉舒畅。其中，就因为我们整个人生的本来意思是需要我们充分发挥人的智慧，充分用我们的智慧来面对整个人类的现实。只要整个人类还有人不愉快，还有人缺衣少食，有人缺衣少药，还有人正在作案，正在失足，都会给我们哪怕已经非常幸福的人士，物质已经非常丰盛的富有者，带来某些阴影，都会使我们处在现实物质丰盛的情况下仍感到忧心忡忡，甚至焦虑不安。其中，无论是成功者、失败者，无论是弱者、强者，不妨借气功热潮中间的很多例子，很多故事来加以说明，好比前面给大家安排介绍几位朋友的情况，由他们亲身介绍，应该说很可能不是假的，他们的人生，在接触气功后，可以说充实多了，可以说改变多了，可以说升华多了。可以说他们在现实人生整个风风雨雨之中，真正体会到做人的很多价值和意义。一个人不经过一番风风雨雨的摸爬滚打，不经过一番多方面困难的折磨和打击，总是在安乐福窝里面想当然，幻想整个世界永远是属于自己的，都是像中国文化名著<红楼梦>给很多人提示了十二个“好了”的<好了歌>那样。其中有的内容说得很清楚。人在现代社会讲，总有一死，还没有突破像中国气功资料里面介绍的所谓“漏尽通”这种“长生不老”，“不生不灭”的这种难题。这种难题没有突破以前，可以说我们现实的整个人类，在现实生活中，很多人都面临着威胁。那就是说，随着年龄的增长，随着疾病的产生，随着灾祸意外的突发，不少朋友担心死亡。有些朋友借助宗教来解脱，希望某些宗教学问里面所说的理论是真的。但是不是宗教界的朋友在接触气功以后才发现，即或是宗教信仰者，爱好者，在内心深处对宗教的理论，也有几分需要进一步探讨的问题，包括了人去世以后到什么地方去了?人去世以后还会不会再到这个世界上，会不会再轮回，再转世。到底天堂是怎么一回事情?地狱又是给哪些人设置的，真的是有这么一回事吗?等等问题。就是在宗教内部的一些朋友的心里边，据一些朋友介绍，他们也搞不清楚，也经常希望得到一些探索性的了解，希望能够证实它。包括了科学界的朋友，都希望用科学的手段突破延长寿命的问题。人类都在探索长寿术，都在通过生物学，医学，借助多方面的科学手段，希望人能够尽量地延长寿命。可是，直到现在为止，很多朋友认为，它与整个气功相比．它与气功资料上面给我们提示的古人修炼气功和现代很多人修炼气功的效益相比，还差得很远。从一部分现象，一部分资料综合起来看，气功它可以使人生在很多难题上，使得我们在现实生活中的很多人士，可以通过气功的实际修炼，得到一个一个的解答。它不像宗教，重点讲信仰，通过祈求，通过忏悔，通过发大愿，通过信上帝，信耶稣，信真主，信如来，信释迦牟尼，信老子，信孔子，就可以使内心得到理想的调节。事实上，不容易理想地调节。而气功呢，可以使我们通过放松人静，深呼吸，通过像现在有的朋友那样，坐在凳子前面1/3到1/4的地方，伸腰收小腹等等，简单的姿势的调节，通过深长细匀的呼吸，全身呼吸方法的调节，通过内心深处下决心，树立乐观的人生观，世界观，宇宙观的调心的训练，主动地在内心深处原谅所有以前不能原谅的人和事，理解所有的以前不能理解的人和事。注重下决心将来做大功德，把个人的安危置之度外，置之脑后，正确对待个人的病痛，灾难，痛苦，像更多的气功爱好者，像已经显出奇妙的效应的气功爱好者那样，不要把癌症，不要把很多病症看作一成不变。不要把人类的那么多难题，看得绝对不可挽回。按气功的思想，按气功的精神，按气功的很多文化哲理，按很多古代气功人士和现代中国气功热潮，乃至世界气功热潮中间的很多经过得救的有体会的爱好者们的经验来看，不妨借助气功的功理身法，借助气功很多的故事例子，使我们现实生活真正充实一些，使我们在原来原有的物质享受和内心还不踏实，精神生活还不丰富的情况下，精神生活丰盛起来，将我们的整个文化生活补充一些内容，将我们的家庭，将我们的部门，将我们各自所处的人群的人际关系，调整得更加和谐一些。通过中国气功，乃至世界气功一个共同的技术，原则性的技术，以德为本的技术，亲身实践，亲身运用，下决心集小德，中德，大德，盛德，玄德，全德，至德等等，道德的德，这方面的一些功德，在我们的内心深处，按照气功的思想的一些原则、技术来调节我们的现实生活，解决我们现实生活中人生的很多难题。

　　 很多人的经验已经说明，气功确有成效。很多气功热潮中间的爱好者们，通过简单的行，住，坐，卧都可以训练的方法的修炼，发现，原来整个处在一种成功了的状态，也会背上成功的包袱。很多人愿意在你成功后唱赞歌，歌声老是不停，你也累。在你成功的情况下，有人会羡慕，有人会给你鲜花、礼品，也有人来嫉妒。

　　 香港有一位姓蒋的先生，他靠借了200多港币，去做生意，然后办工厂。他到了晚年现在70多岁了，前几年我们在密西根见过一面，他发了一些财，他赚了若干亿资本。他有七、八个孩子，都是女儿。他最后，考虑清楚以后，把他若干亿资金的家产全部捐献出来，给七八个子女每一个人留下了100万，够他们生活一段时间。而若干亿资金的家产，全部捐献给香港有关方面，委托几家银行的负责人管理，组成了一个工业发明奖的基金会。前几年他到密西根，颁发他的第一个获奖者的奖金，为密西根大学的吴贤明院士，也是这个学会的高级顾问，颁奖。在我们同坐一个车的时候，他谈了很多感想。他这一生，充满了很多艰辛离奇的一面，很多艰辛，很多痛苦。他说他是靠奋斗、靠拼命地奋斗，使他整个人生，在他晚年回想起来，一点也不后悔，一点也不悲观，觉得他这一生是很有意义的。他借了200多港币，去做生意、去办工厂，由小到大地靠自己勤劳的双手和智慧。办起了一个又一个工厂，这中间，经历了很多心酸，经受了很多打击和委屈。他感受到了我在这讲的气功活动当中的很多道理。他说。原来他虽然有很多经验和想法，但是，他在决定把整个家产捐献出来成立一个并不是他自己的，而是集体的，一个奖励工业方面有发明的一些专家们的一个基金之前，他面对着他一生应该说是很成功的这种现状仍然不满足，仍然很悲观。他说他悲观到了极点，他在一气之下，看到子女没希望，看到很多人都是不可救药，看到人类面临着那么多的危机，还有那么多的人不醒悟，都在那里为了自己的生存，而去骗别人，或者说是嫉妒别人，或者说是还在那里好逸恶劳，不用心读书，不发奋创业，有些人甚至违法乱纪为社会带来了一些灾难，他很痛苦。他说他虽然在商业上、在工业上、在经济上似乎是有所成功，但他发现他周围的很多人士，对他的态度、和他自己去想象这些人士，以及方方面面的人生，他感到整个人类为什么那么悲观呢，为什么那么可怜呢，为什么成功的人也痛苦，不成功的人也痛苦呢。他也曾经通过多种宗教希望得到解脱，研读了许多宗教的经书，请教了不少的法师，但是他发现还是不容易使他内心得到安静。

　　 后来他也参加了气功的讲座，接触了一部分气功。他特别有意思地讲到，他说原来他不理解为什么这么多年、十多年以来，中国突然兴起了那么高的气功热潮，原来中国气功乃至世界气功还有那么多的奥妙。它并不只是在那里静坐、打坐、呼吸，并不只是比比划划，并不只是意念意守的那么局部的技术问题。原来气功是一个大学问，是一个综合性的学科。原来有那么多人爱好它，就在于它本身，给人们带来了很多启示，它好比人们在黑暗之中抬头望星空，会看见星星还可以看见月亮。通过内心的修炼，还可以看到早晨的曙光，看到旭日东升。可以使人们在整个人生中，完全通过调整个人的人生目标，把人生的目标调整到气功思想所希望的，一个理想的境界、理想的目标上去。那就是不要单纯地为自己或家里人而活着，不要单纯为个人的名利是非、酒色财气而奔忙，不要单纯为个人的喜怒哀乐、悲欢离合，在那里老是算尽机关，不要单纯为个人的眼前成功、眼前的经济发展和眼前的子女养育，而在那里去耗尽钱财，去耗尽心血，去昼夜奔忙，去劳心过度、劳力过度。

　　 气功认为，按照古代很多思想家、政治家、改革家、很多商业界的成功人士、工业界的成功人士和气功界的人士看，比如我前些时候在密西根的一次聚会当中我通过电话给四五百人参加的一个会议上，介绍到中国古代的气功资料里面，所提到的两位改革家那就是康有为先生，梁启超先生，他们都是中国内地历史上的重要人物。他们对中国气功的气的思想的分析，有很多独到的见解。很多古代气功人士，都认识到万物生于气的气化作用，认为宇宙起源于混沌状态，而混沌状态主要是气。认为在气的气聚的情况下，就使得很多物质成形，在气的运动变化分散的情况下，就使得很多物质转化。就好比水，可以以液态水出现，也可以转化成为固体冰，也可以通过物理加温等手段，使它成为水蒸气，气态水。无论是三态中间的哪一态水，按我们现在的科学讲，都是由H2O的水分子构成。古人认为万物都生于气，正如水它是来于水蒸气一样，在气化的作用下，而成形、而转化，而成驻坏空，作为人呢那就是生老病死。那万物的整个成驻坏空，我们人的生老病死，那就应当还有一些规律，那就应当超出物质不灭、能量守恒很多规律。可是在现代，近代科学的发展还没有办法，还没有理想的手段，能发现更完善的学科中间的某些规律，还没有理想的一个途径，来进一步地看待整个物质世界的物质变化的情况。我们不妨暂时借用古人的很多分析，借用古人认为万物生于气，在气化的作用下变化的这么一个基本的说法来看待我们人生，那就应该想到，整个人生的目标应该是为他人而活着。应该想到在气化作用下面，我们每个人实际上已经是与外界在气的作用下紧密相连的。本来就是全身皮肤毛孔与外界是相通的，何况还有七窍与外界相通。按中医气功的道理讲，人的全身皮肤毛孔，都可以帮助呼吸，都可以帮助人采集外界的物质。比如像外科医生，在处理某些外伤病人的时候，给他一点敷药，在皮肤表面用上一些药物，也能消炎、消肿、止疼。这个现象说明，皮肤表面确实可以通过皮肤本身具备一定的吸收外界物质的这样一种功能，来使我们人与外界紧密相连。

　　 从一定的角度讲，我们人本来就与外界直接相联系。我们人至少可以通过气功气的含义的很多微观的物质世界的，比如像声电光热磁等等名词下面的很可能包含在古人“气”的这个概念中间的这一些物质、能量、信息方面的一些内容，直接和外界相联系。我们个人、整个人体、肉体，本身是与宇宙万物通过气的关系，通过声电光热磁等等因素，本来早就联在一起的。可是我们现在一般的常规人呢，忽略了研究气功、忽略了修炼气功、忽略了探索人体科学、生命科学、宇宙科学的更多的奥秘，只注意眼睛看得见的、摸得着的、听得到的或者借用仪器，来感知相当于沿长了、沿伸了视力、听力、触觉、感觉等等。能够感知到的我们才认可它，而没有感知到的更广泛的比如像不可见光，比如像太空中间的有多种宇宙线中间的很多物质、能量、信息等等，甚至科学界一些人士认为，真空也是不空的，那中间还有东西，还有一些还不容易被我们的肉体和仪器所感知的这个物质世界的物质、能量、信息，乃至于气功所说的，万物都具有灵性中间的所谓带灵性的很多物质，我们忽略了去感知、忽略了去采集、忽略了去运用它。而气功呢，刚好在这些方面，古人通过人为的修炼，在人天相应、人与自然相适应的情况下，人天合一的方法和理论指导下，尽量地去感知宇宙万事万物对人的宏观和微观上的奇妙效应和多种作用。古人早就总结了很多经验性的技术，早就在气功的资料里面，或言传身教口传心授的若干代气功传人的具体修炼实践的这么一些过程中间，告诉我们现在的人士，气功可以使我们人类整个人生由原来的小目标，低目标、局部的目标，调整到真正能够达到深远理想的高目标去，可以到一个崇高的目标上面去，那就说优先要考虑人生观、优先要使我们在看待人生的这个问题上，使我们气功爱好者们在分析气功热潮，在了解气功常识的情况下，借用气功技术调整心态。把我们的心态调整到，古代气功资料所提示的，一些老前辈、老师傅所总结的、感知的那种气功的常道、中道、至道的人生的大道大目标上。那就说。不要只以为人活着只是为了自身或家人，只是为了自己的局部的事业。事实，每个人本身，早就在为他人而活着，早就在为全社会、全人类乃至于全宇宙而活着。只是我们没有去认真地去认可它，研究它，调整在为他人为世界，为宇宙而活着的进程之中。应该怎么样活得更有意义、怎么样才能达到本来的目标，而把本来的大目标人为地缩短了，人为地降低了，以为只是为了自己的健康，为了家人的方方面面的目标而活着。有的书上介绍说，人生难得一知己，只要为一个知己而活着，人生就已经很有意义了，就不枉做一个人了。其实，这只是局部的看法，按气功的气的思想和很多气功界的人士的感触来讲，特别是中国气功热潮兴起以来的现实的事实说明，人生本身具有远大的理想的目标，本身是在为着远大的理想目标而活着。每个人都是在为着他人、为着社会，为着全人类、全宇宙而活着。只是我们自己没看见，没有去这么想问题。有些朋友就因为自己事业不成功，生意不发达，家庭不幸福，而在那里唉声叹气，看不到自己本来已经在为他人做贡献了，甚至从怀胎那个时候起，从母亲怀着我们自己的那个时候起，我们就已经在为父母做贡献了，已经在为父母的希望养育子女的这个心愿的满足而做下了第一个贡献。从降生以来，已经不断地在学习，在向家人、向社会，学习很多知识，同时也在运用，也在做贡献，并不是为自己，也并不只是为家人而活着。这本来就是一个人类的人生的现实，人生的事实，只是我们忽略了它而已。而气功呢，就是要我们返朴归真，是要我们把我们人生整个目标调整到本来已经很清楚的目标上。那么我们就会对我们现在人生的很多不圆满的这一面，以为不圆满的这一面，以为是灾难、病痛、打击、磨难、倒霉的这一面，有一个正确的评价，有一个正确的方法来协调。什么评价呢?就会客观地分析我们现在面临的困难、处境都是有一定的、我们自身忽略的一些因素，或很多人忽略了互相配合、互相理解、全面照顾，忽略了按更加完美的科学，来使我们整个人类的人生都圆满的这种因素的局部和整体的实施，忽略了我们在人生的旅途上，很多时候都没有看清楚远大的目标，而忙于为自己、为眼前、为家人、为朋友、为局部的利益在那里焦虑不安，忽略了古代气功资料上面提到的祸兮福兮、福兮祸兮，忽略了我们认为是祸而实际上拉长一段时间看，很可能是一个福分，忽略了我们以为现在眼前的成功，是个福分，可能如果我们不善于把这个福分让给天下人，让大家来分享我们自己的福分的话，那在未来就是一个灾祸。如果我们了解了气功、接触气功、修炼气功，那么就会逐渐逐渐的按照气功资料和气功界很多人士的经验体会，来调整我们的很多内心世界的整个内心的内容，是优先在看待人生上顺序的调整，那么就会使我们现实生活，变得突然好像充满了光明，就会使我们现实生活整个内容，变得意义深远，价值也十分重大。我们要把我们自己现实生活中的每一个行动，甚至行动之前的每一个思想，每一个念头，都要想到其中本来有为他人的成分，如果我们自己进一步认可它，进一步去完善它，进一步去努力实现它，使它为他人而活着，为社会而活着，为整个人类而活着甚至为这个字宙的生态平衡也好，宇宙的正常现状的维持和发展生活也好，那么我们就会把我们的很多想法，调整，调整得更加具有远见，更加具有层次，更加具有智慧性、逻辑性、思维性，具有可行性。就不至于一心只考虑到了自己赚钱，而不照顾别人在生意中间也要赚钱；就会想到全家人希望我们获得成功，而家里人也应该在个人的旅途中间也要有大成功，一家人要大成功还要多家人来配合，还要运用、利用全社会的力量，才能够使我们个人和全家人乃至更多的人，在学业和事业上真正地成功。任何一个人的事业、学业或者是生意或者是产品的开发等等，要真正地成功，谁都不敢说，只凭个人的努力，只凭个人的亲手制造，就能够完成的。一定要很多人来制造，很多人来作业，很多人来努力，要社会理想地协调，才能够实现我们人生每一步的成功。

　　 从气功来看待人生的话，就会从这些角度来调整我们自己的思维。我们气功爱好者要认识到气功它并不是一门单纯所讲的局部的功夫中的体育锻炼，或者是呼吸锻炼，或者是想问题时的意念锻炼，它是一个全方位的训练，是一个需要我们每一位气功爱好者在面临人生的难题的时候，在面临人生非常成功的时候，想到人生需要更加圆满的时候，来了解它的情况，来修炼它，要完整地了解它，正确地了解它，它给我们提示了一个通向现实生活理想的常道、中道、智道的一个桥梁，提供了一个理想的工具，它为我们现实生活的解脱、升华、圆满提供了有力的物质、能量、信息般的一些条件。

　　 没有资金的朋友你可能买不起医疗保险，那你不一定非要靠吃药打针，来医治你的疾病。你可能就通过放松、入静、深呼吸，轻松专注高效率，与人为善以众为师，以万事万物为师甚至于以众为亲，这一些中国气功的比较系统的技术，传统的技术，正确的技术，简单的修炼，就可以使你像刚才介绍个人体会的那些朋友那样，感受到一些效应。当然有些朋友还没有参加过训练班．没有参加过其他的一些气功报告等活动，也许以为这些内容只相当于一般的做一些文化性的、哲理性的、心理性的、暗示性的一些东西。这也是对的，这也是一些文化性的、哲理性的、经验性的、心理的暗示。但是参加过训练班的朋友，参加过其他的气功报告和气功活动的朋友也许已经对中国气功乃至世界气功一些重要的启示、重要的内容、重要的技术，有一些了解。那么我们没有参加过训练班的朋友，请你不妨在听讲的过程中，试一试一些简单的局部的方法。比如像刚才所说的，要你轻松专注高效率地从事所有活动，那么不妨请你在这个地方，要轻轻松松地听讲，要专注、专心一意地听讲，要高效率。你理解了没有，你听清楚了没有，你去试了一下没有?怎么试呢?以众为师。你在心里面下决心没有，有没有下决心准备从现在、从明天起，从现在起以众为师，把周围的朋友都当做老师看待。有没有下决心以众为亲呢?有没有想法把周围的朋友，把你周围的同事都当做亲人来看待、来对待?如果你这么做了，你再体会一下你现在的整个精神状态。

在美国哈佛大学科学会堂的报告（二）

......

　　前面还讲到了我介绍气功的技术是以德为本。它是个技术，而且是原则性的技术。那么你就想想你在重视社会公德、职业道德、个人品德的修养方面，做得怎么样?做得不够，那么你忏悔了没有，后悔了没有，自我批评了没有，没有的话呢，你现在就去做，试一试看，检查一下自己人生旅途中的以前的过错失误。那么前面提到了你要原谅所有以前不能原谅的人和事，那么你现在原谅了没有，要你理解以前所有不能理解的人和事，那么你现在理解了没有，如果没有，请没有参加过班，没有听过讲座的朋友们，你现在要轻松专注高效率，那就要试试看，就这么做。我这是采用聊天的方法，采用一般气功的讲座方法，潜移默化地要你接受我这所讲的气功的道理，那么你不妨边听讲边试试看。

　　 而且前面我也提到了，参加过气功训练班的朋友、参加过其他气功讲座的朋友都知道，你坐在凳子的前面1/3到1/4的地方，不要靠着靠背坐，同时你伸腰收小腹，头正颈直下颌内收一点，两手放在你小腹前面，掌心向上，上下重叠一可以分开一寸到三寸左右的距离。先生们左手在上面，女士们右手在上边，两手掌心相对，下面那只手不要挨着大腿，要与大腿保持一定距离，要与腹部保持两寸左右的距离。下面那只手最好高矮与肚脐相平行为好。沉肩坠肘，腋下悬空。不要将两个倒肘夹在身体两侧，‘要悬空。同时，微微地闭着嘴唇。将牙齿上下分开一点，将嘴唇闭着。嘴唇里面的牙齿上下分开一点，保留一点缝隙。同时呢，是应将舌头微微上翘。如果有心脏病变的朋友，请你将舌头抵着下门牙的牙根，顶着牙齿里面下门牙的牙根部位，有利于调节心脏的病变。如果你身体过度肥胖，请你把舌头放在口腔中间位置，不要挨着上下口腔。如果有神经衰弱、神经官能症、严重失眠等等，心里烦躁、心里矛盾极为严重、极度悲观、极度消极、甚至绝望的朋友，那么务必请你将舌头向下后卷曲，将舌头尖抵着舌头下面那根韧带，抵着舌下系带。同时请你将眼睛可以半睁半闭，保留一点缝隙，向下看，轻轻将眼睛闭上以后，用两个眉毛连线中点，气功叫天目穴那个部位来观察自己。想象你的天目穴．两个眉毛连线中点那个部位，好像里面有一只眼睛，逐渐逐渐地睁开了。有一只竖着的眼睛，好像逐渐睁开了，就用想象的这只眼睛观察自己的鼻尖，再观察自己的双手的掌心，甚至观察自己全身。

　　 这一些指的是简单的坐着练功的局部的方法，这是很好学习的，很好掌握的。如果进一步了解局部的技术，比如像参加过班的朋友，听过讲座的朋友知道，参加过分会训练的朋友大概也知道，在这么一个简单的姿式的调节下面，你可以简单地用你想象的天眼，把自己观察性的、想象性的、塑造性的、感知性的一边用天眼观察、一边用思想去想，似想非想的、似看非看的用天眼，想象的天眼，把自己想象成、观察成、感知成、塑造成一个六七岁时候的儿童形象，想象你自己现在好比是一个儿童，六七岁那个样子。女士们想象自己6岁，先生们想象自己7岁左右时候的形象。想象回忆不出来没关系，你就塑造，塑造一个你自己六七岁时候的非常漂亮，非常可爱，非常逗人喜欢的一种天真、活泼、纯洁、善良儿童形象，面带微笑。想象你自己内心世界，逐渐逐渐调整，调整到六七岁时候的儿童般地那种充满了希望、充满了兴趣、充满了好奇，对整个世界都看得那么有兴趣，对周围人和事，对任何一件事物，都不会厌倦，都在内心里面没有埋怨、没有忧愁、没有恐惧、没有骄傲、没有忌妒，都是那么单纯、那么爽快。就是尽量的，你去想象你自己的内心，把你的内心调整成儿童般的心态，如果你曾经得罪了什么人，你想象一个小孩得罪了人跟大人发生了一些冲突，他很快就调节了，他很快容易听别人的劝解，自己也容易想通。要像小孩那样看待自己现在的内心的矛盾，迅速地调整自己内心的矛盾。像前面提到的要下决心原谅所有以前不能原谅的人和事，理解所有以前不能理解的人和事，帮助以前应该帮助而没有帮助的，下决心去帮助这些人和事，下决心以众为师，以万事万物为师，甚至以众为亲。把你自己的心态调整成为气功所要求的、正确地看待人生、看待世界、看待宇宙、看待万事万物的一种心态。所谓正确，我们如果没有标准的话，你不妨就以儿童的心态来看待，来调节。儿童是最直观的，最善良的。就是要以善良的心情、心态来看待万事万物，以慈悲为怀的心态来看待万事万物。以奉献的心情，以多为他人、为社会做贡献而不要只考虑自己，而你自己自在其中。以这么一种逻辑，一种气功的技术，一种气功的道理来看待自身的方方面面，迅速把你自己的病痛通过调整心态，而忘掉它，而丢掉它。不要带着疾病的包袱来修炼气功，训练气功。不要带着你的生意上的障碍，人际关系上的障碍，方方面面的委屈来修炼气功。要想到你有兴趣来听气功讲座，来了解气功，这个时间是宝贵的，你不妨抓紧时间试一下，训练一下。

　　 要说到具体练功的方法，那么我刚才提示的，这就是局部的练功方法，这多好学呢，一会就学会了，这是开功的第一步，这是我在通常在很多地方介绍的童子长寿九步功的开功的简要内容。在这个简要内容下面，需要你进一步地想象一些事情，我这所介绍的中国气功的功理，是在讲故事中间传授的功法。比较简单坐着可以练、躺着可以练、站着可以练、走路也可以练。这个时候大家坐着让你坐着练，回到家里晚上睡觉前躺着也可以练，躺着时候你可以仰卧，也可以侧卧，手的姿势就顺其自然了。那么呼吸呢，要调节，呼吸怎么调节呢，前面说了，深长细匀地呼吸，要使你的呼吸慢慢地、慢慢地变化，变化成为缓慢的吸气，缓慢的呼气，呼气和吸气之间，最好闭息一段时间。深长细匀地呼吸。想象你的全身皮肤毛孔，在吸气的时候开放了，外界有很多声、电、光、热、磁，很多东西、很多形状的东西进入体内。想象外界有很多光线、很多颜色、很多形状的物质、能量、信息通过全身张开的皮肤毛孔，进入体内。在你呼气的时候，想象病气通过张开的皮肤毛孔，排出体外，然后闭气的时候，想象皮肤毛孔关闭短暂时间，然后再吸气的时候，下一次吸气的时候，请你再想象皮肤毛孔又张开了。就这样调整呼吸，用意念性的、观想性的呼吸方法来调节呼吸状态。请你同样用天眼观想，全身皮肤毛孔好像是随着你的吸气，皮肤毛孔就由好像针尖那么大一点，逐渐逐渐张开成菜籽那么大、米粒那么大、豆子那么大的毛孔，这个随你想象没关系。这是一种方法，帮助你轻松人静的一种方法，中间还有其他的含义。你就这样深长细匀的观想性的全身呼吸性的去调节你的呼吸。然后在这个过程中间，逐渐逐渐地想象你的小腹里面，好像有一团红光、一团火光，想象小腹里面有越来越发亮的红光，在小腹里面逐渐逐渐地出现。想象的用天眼去观察，向内部观察，这是气功重要的技术的诀窍，平常我们想问题是往外想，内功训练是往里想，但不是全部往里想。观想用天眼观察性的想象，塑造、感知、体会，你小腹里面好像有团红光，训练一段时间，你再增加一团火光的内容。红光加上火光那就是金光。想象、观想、感知、塑造你小腹里面有一团火光，它是在红光的基础上出现，那就有红光继续保留火光也出现，就有金光出现，而且有温度出现，逐渐逐渐想象性的、塑造性的、意会性的、感知性的去观想小腹里面，红光火光的出现的同时，好像逐渐发热，发烫、发烧，甚至有的人会烧得很厉害。但没有出现这些现象没关系，这是一个方法，你就这么去做就行了。然后训练一段时间以后，你再想象性的观想火上有水。到底这个水是怎么出现的，不要去过问它，模糊概念。想象小腹里面有一团红光、火光，火上有水，火上有水就会出现连锁反应，想象小腹里面原来的火光出现的所谓发热、发烫、发烧等感觉，就会变得逐渐逐渐的不太热不太烧不太烫了，变得有点温热，它不会太凉，有点温热，温热逐渐逐渐又加强，由温热到滚烫。逐渐逐渐再想象，水上面因为水蒸气，以及水下面有红光、火光、金光，透过水与水蒸气伴随，而弥漫五脏六腑，在水上面，形成一朵正在随着呼吸而开放和收缩的一朵大的莲花，荷花或者其他的什么鲜花。这是方法，想象的，塑造的，用天眼去观察或者思想想象。

　　 这是简要的童子长寿九步功前面开功的和第一步第二步的简要方法。在这个过程中间需要大家，专心一意地训练。专心一意训练反复观想，反复数你自己的呼吸次数，可以数你自己的年龄大小再加上女士们6岁，儿童时代的岁数，先生们7岁，儿童时代7岁的呼吸次数，可以反复重复一遍到7遍甚至多遍。这样就调节了你自己的思维，不至于乱想，当然在这里听讲，你还要听讲，要一方面听讲一方面训练，似听非听地听讲也行，专心一意地听讲也行。

　　 气功训练，它不像一般的武术体操、健美操、举重、摔跤、田径或者球类等运动，它们需要特别的场地和器械。气功只需要有一个立身之地，有一个座位，有一个站位，有一个躺的地方就行。行住坐卧都可以训练，姿势、手的姿势等等是可以变动的。那么大家在这里训练，可以顺其自然。哪里不舒服，你可以想象它有一些动作出现。心里难受可以想象应该发出一些声音来调节，想发出声音就发出声音，不要控制它，也没有关系，但一定要收功，在收功的时候专门介绍收功的方法。一般说来，也可以不出现自发动功不出现声音，就是说有些不舒服你强行忍着也可以，忍不住想动就动，想哭就哭，想叫就叫，想咳嗽就咳嗽，想笑就笑，也是一种方法，那就说顺其自然。当自发动功自动诱导出现以后，顺其自然的自发动功也没关系，也是调节身体的一种方法，它自动地动一动，它会自动地停下来。这是自然而然的一种过程。那么有些朋友毫无感觉，也不要着急。有些朋友有反应，也不要紧张。无论有反应没反应，它都不是气功的关键。关键是你要调心，你要按方法进行修炼。集中练功的时候，可以一次一小时两小时或者半小时，也可以更长的时间或者更短的时间。那么平常呢，你可以重点注重个人的修养，那就练功了。也就说，气功就这么简单，当然要详细训练那还有许多内容。我这里只是照顾到有些朋友没有参加过训练班，没有参加过以前的气功报告，借讲前面气功的有关提示的问题的时候简单提示一下。你不妨在人生的旅途中间，遇到难题的时候，在你对气功有兴趣了解的时候，你就这么简单地配合。在有时间的情况下，简单地就练功了。

　　 而平常，重点是修养，重点是真正地做一个好人，做一个大善人、做一个学者、做一个成功的人、做一个专家、做一个教授、做一个老板、做一个整个人生不断地为他人、为社会，自身也包含在其中的一个无量功德的人。那么你在整个人生旅途中间，你就会始终充满信心，始终对人生的现实，不埋怨、不忧愁、不紧张、不在现实生活遇到难题的时候去挖空心思，与矛盾的对立面、与困难和灾难的对立面、去亡命、去拼命。而是你会正确地看待一个人的所谓的痛苦，所谓的佛家讲的每个人生下来都要受苦，要不断的积苦，要到了极端受苦，然后到去世的时候涅槃的时候才离苦。从气功看这些固然叫苦，但如果调整了气功的修炼层次，人的一生没有苦，肌肉、肉体的痛苦，那不算苦，心里的痛苦那才算苦。而心里的痛苦也不算苦。只要我们大家善于用气功的方法，也是整个人类从古到今总结下来的理想的人生的方法，理想的从事人生的方法，那就是，这一些都是我们锻炼的好机会，都是我们像学习书本上的科学知识一样，可以供我们自己调心训练，可以供我们自己像诗人在那里作诗一般，去作为调心的内容，作为我们自己的很多故事，我们可以把我们现在的内心的以前认为的痛苦，以前认为的遭遇、病痛、灾难等等，都作为练功的条件，作为整个接触气功以后，我们可以用气功本身它需要我们迅速地调节对人生看法的这门技术，把我们的目标调整到：我们不只是为自己而活着，而是为他人，为社会、为全人类、乃至于为宇宙的生态平衡，在做贡献。既然是这样，我们自己的病痛无所谓，我们自己的遭遇无所谓。有很多因素在共同起作用，我们的疾病是很多因素导致的，我们的失败与遭遇也是很‘多因素导致的。必然会有很多因素在我们调整了大目标的情况下，努力朝着我们本来都始终在朝着这个目标走的人生旅途，加速走，把目标调整得清楚一些。那么，平常浪费了的因素就会利用起来。我们一个人从内心深处与人为善，平常不容易帮助我们的人和事，就容易帮助我们了，平常我们得罪的人和事就容易得到谅解，得到缓解，得到调解了，就容易变祸为福，变不利为有利了。变毒草为肥料了。就容易在我们人生旅途当中，优先打开内心深处这一个，像若干天堂般的这个天堂的大门，打开我们内心这个极乐无穷的这个极乐世界的天堂的大门。通过我们自己主动地调心，下决心，为他人而活着，为更多的人而活着，为社会而活着，那么，你就会发现，你原来的很多观点，很多想法、很多思想，都不一定十分正确。既然如此，那我们就要迅速地、在气功的这样一个方法下面，在气功这个技术中间，把握自己，把握自己的内心，要随时随地能够使我们自己心安理得，这个意义上的内心世界得到平安。

　　 要训练九大人静过程，要善于安静、平静、宁静、定静、虚静、空静、然后真静、明静，灵活的灵，灵静。然后清清静静地做人，清清静静地从事所有活动。

　　 那要怎么样才能安静呢?要在平常生活当中干一行，专一行，爱一行，做出你那一行工作的显著的成效来，才能在气功修炼中间做到安静。

　　 进一步要平静，平静要全靠平常接人待物，平心静气，礼貌待人，文明办事。在不是气功活动的场所，我们所有气功爱好者

要像常人一样的，甚至要比常人更加讲礼貌，讲规矩、懂礼貌、懂规矩般地从事所有活动。加强内心的修炼，来将我们个人的生活改善成为一种非常文明的状态。要使我们周围的人士对我们的看法评价，认为我们是那么有礼貌、那么文静、那么清秀、那么英俊，那么懂得尊重周围人、尊重所有人，懂得尊重老板、尊重职工，尊重任何部门的规章制度、尊重任何国家的法律、任何地方的法律，尊重任何一个年老的、年小的、所有人士，尊重任何一种信仰、任何一种肤色、任何一种见解、所有人士的意见和所有行动。不要因为意见不一样，不要因为对自己的得失不满意，不要因为别人对自己的误解甚至冤屈，就不尊重别人。不要因为别人不认识我们，跟我们是陌生人，就不尊重别人。要尽量地在日常生活当中，时时处处做到心平气和，尽量地在心平气和下面，礼貌待人，文明办事，那么气功修炼就能做到平静了。你的人生整个内心就会在波涛汹涌般的心态中间平静下来，你就不会劳心过度、就不会过分地喜怒忧思悲恐惊，而出现五劳七伤的很多中医所说的内伤内科病变妇科病变了，你就不容易带着急躁的心态，开车上班而容易发生车祸，就容易把车祸减少甚至避免，就容易在平静的心态下面与老板、与职工交谈事情。别人会发现你接触气功以后，突然你的性格变得那么温和了，突然变得那么好了，那么善良了，那么你就进步了。你的气功修炼就有所入门了。在平静的心情下面，才有利于深入练功。

　　 由平静到宁静，安宁的宁。宁静要全靠平常在生活当中始终与人为善。不能只做一件善事，要完全彻底地，在任何地方，任何时候，用善心善念善言善语善行，来对待所有人和事。一定要善良，要做一个高标准的善良的人，高尚的人。要在内心深处不能有整人害人之心。哪怕别人对我们有过意不去的地方，我们也要用善念、善心来说服对方，来感化对方，来调节对方，再加上智慧，用善心加智慧来处理所有事情，才能够化凶险为祥和，才能够化险为夷。古代中国人士把气功叫逢凶化吉术，叫吉祥如意的神仙术，其中就在于修炼气功要宁静，而表现出来的效果，那就是可以使我们气功爱好者时时处处心地吉祥如意，心底处在一种非常安祥的状态。不仅安静、平静，而且安稳，而且始终都是慈悲为怀。所以宁静要全靠平常，始终要做一个善良的人。无论你受到多么大的委屈、冤枉，受到了多么大的打击，你也还是不能丢掉善良二字，不能丢掉慈悲二字，不能没有怜悯之心，不能没有恻隐之心，要有同情他人、理解他人、照顾他人、关照他人、帮助他人的这个心态、心情和行动，你才能够化险为夷，你才能够真正地逢凶化吉、转危为安。你才能够真正地在绝望之中，不仅看到希望，而且走向光明，走到希望的路程之中去，甚至到达希望的顶端。这样才能做到宁静。

　　 由宁静进一步才能到定静。定静全靠平常在日常生活当中，办任何事情要有始有终，不能虎头蛇尾，不能半途而废，不能朝三暮四，好高鹜远，喜新厌旧，不能三天打鱼两天晒网。要从日常生活当中的每一件大小事情做起，你总要告一段落，再忙也要告一段落，也要做到人之常情，像中国儒家文化讲的仁、义、理、智、性。要注意钱财如粪土，仁义值千斤。不能为了赚钱，为了忙于赚钱，只把钱拿了，不把产品给人家寄去，那就成了骗钱了。那你不仅心不安、不平静、不宁静，那更不能定静了。你内心是发慌的，凡是一个做错了事的人，而又不愿意改正、不忏悔、不弥补、不下决心不再做错事、不再失误的人士，心总是不定的，总是惶惶不可终日，内心世界是痛苦的。即或是有过失足。有过大错，甚至犯过所谓罪的人，判过刑的人，只要接触气功，善于深入地理解、了解、运用气功的方法，那么就可痛改前非，重新做人。要看到全社会是欢迎每一个失足的人，尽管全社会还有人在促使有些人犯罪，还有人对失足的人不理解、不帮助、不关怀、不照顾、不去给他们创造不失足、少失足、失足以后能够痛改前非、能够立功赎罪、能够重新做人的良好的社会条件和环境，也就是说，即或是有些失足的朋友，你看到社会给你创造的条件不够，你要接触气功的话，你下决心痛改前非，重新做人，脱胎换骨，在内心深处脱胎换骨，是完全可以感受到全社会其实已经给你创造了很多条件，使你能够重新做人，使你不至于再失足，使你能够像别人一样正常地生活，堂堂正正地做人，社会是欢迎你的。只是我们自己没有去看而已，没有去看社会光明的一面，尽管社会还有某些阴暗的、不足的、我们自己理想中不满意的那一面。天地万物都是对立统一的。天有白天有黑夜，那么任何事情有顺利和不顺利，有我们自己认可的、不认可的，有我们自己了解的、不了解的，我们只要善于在夜间看光明，借用星星、借用月光、借用电灯、借用火光、借用我们内心深处的一种理想下面的智慧，去创造光明的条件，就会发现，这个社会已经给我们带来了光明，我们自己没有利用，而且我们自己还可以创造光明，还是可以解放的，是可以解脱的，是可以在失败、在失足、在失误等情况下，通过调心中间的具体技术，通过九大人静的训练，特别是定静的训练，从现在起，做事有头有尾，要做成功很多事情定力才能够增加。即使你不能够完全成功，你也要告一段落，有始有终。这样才能够定静，才能在修炼气功当中和专门练功当中，哪怕你出现了自发动功，也能在收功的时候收下来，也能在任何时候想停就停下来，也能在任何时候想动就动；也能够做到面对气功五通六通功能的开发，当你开发了，知道别人的思维，知道未来事情的发展，能够感知过去的某些信息的某些功能现象的时候，不至于手忙脚乱，不至于“执心为佛者，魔也”，也不至于在那里紧张害怕，不至于认为自己就是什么得道了，什么佛了，或者神了，能够正确地对待气功的很多五通六通的现象；不至于迷信，也不至于狂妄，不至于着迷到一种不能自拔的境界，也不至于在这些状态中间又把它浪费掉，认为这没有什么了不起，忽略了这些现象它都是在开发我们的功能，都是在使我们的人生整个显出本来的一些状态、本来一些面貌，我们需要珍惜它、爱惜它、保护它，需要正确地对待这些现象；就能够在练功的过程中间，面对气功的很多复杂的现象的时候，正确地区分很多气功信息、很多气功信号，就能够正确对待气功反应出现以后的很多问题。当你听到了声音、看到了图像、你身上的东西突然增多了或者飞走了的时候，你会不足为怪，你会心平气和，不至于埋怨，不至于紧张，不至于骄傲。会在功能出现以后会而不用，在通过长期坚持修炼以后会而少用、会而慎用，通过长期坚持修炼以后使你自己把原来的功夫升到更加有用的地步。它会自动运用，会在你身心健康上、智慧开发上、寿命延长上、效率提高上、人生圆满上自动地发挥气功本来的功能效应，自动做功，理想地做功。在平常你做任何事情要有始有终，要帮人帮到底，做事做到底。当然不好的事情，原来整人害人的事情，骗人的事情，要迅速地纠正。你不能说我做坏事也要做到底，那是应当调整的，要纠正的事情。以前有过不足，我们现在纠正是来得及的，亡羊补牢任何时候在气功讲都是不晚的，为时不晚。气功认为人道不分先后，得道不分高低，认为在气功修炼的这个大道上，无论以前修炼过气功没有，或者是将来很久以后才有些朋友接触气功，就是说不管早晚，它都是适宜的。在气功修炼的效应上，它可能因为很多功德基础而显示出很多效应，但在定力的训练上、定静的过程的训练上，关键靠平常做每件事情尽量地有始有终，尽量地做到大小事情都要求有所收益，有所成功，甚至完全成功，那么定力就越来越大，定静就很容易做到。

　　 由定静才能到虚静。虚是指的清虚状态。虚，针对臃肿、臃实而言的，虚针对实而言的，虚是指的无形的清静的状态。它指的是排除了病症，排除了杂念，预防了疾病，消除了疾病，还要长时间地强身健体健康长寿等等，还要在内心世界消除杂念，还要避免杂念，还要不能够产生杂念，遇到杂念也不至于受干扰，任何干扰自己人生的方方面面的，外在内在的事情，能够通过我们内在的主动的修养涵养修正修改而把它去掉，然后下决心树立气功的远大目标。在气功修炼中随时发大愿，随时去行愿，随时把愿发得真切、深切、切实，不是发空愿，不是只是在心里面想一些空洞的愿望和事情。发愿要真切、深切、切合实际、切实，不然也是空愿，那不等于是修炼气功。要在气功修炼中间尽量地通过平常日常生活中间的谦虚谨慎，随时做自我检查，自我批评，随时忏悔，随时总结自己当天当月当年的整个工作的不足之处，然后去弥补，下决心弥补，这样就容易虚静了。也就是，虚静是在于自己平时不断地找自己现实生活中间的成绩和不足、功劳或过错，要两方面都要总结。每一个人在现实生活中间总有成绩，总有不足，两方面都要看到。优先看到成绩和功劳，紧接着也要看到失误不足，甚至过错。成绩要发扬光大，不足部分，要通过发大愿，通过忏悔、发愿，尽量地检查自己的过错，下决心用行动来弥补，通过这一些修炼，然后就可以使我们容易做到虚静了。

　　 由虚静到空静。所谓空并不是单纯的什么都不想，脑袋里面空空的，心里面空空的，不是这个意思。空是指的一种状态，像太空般的一种包罗万象有极大的一种包容意思。大空是大有，万空是万有，真空是真有。像太空般的这种真空，太空它有成千上万上亿个星际，保持一定的恒定的运动状态在运动；太空，我们一般看来是空的，事实上呢，它包容了很多星球。古人通常是采用取类比象的方法来总结人生的很多道理，包括气功的经验，气功的道理。所以空静，古代气功人士给我们总结了很好的名称，要像太空般地来调节我们的心胸境界，要把我们的心胸境界调节到宽广无比的状态，要真正地从内心深处，在日常生活当中原谅所有人和事，原谅平常以前不能原谅的人和事，理解所有以前不能理解的人和事，要为所有需要帮助的人和事创造条件，创造空间。因此要高度地谦虚、求学问，一定要博学众采，向各家各派、各门学问的行家求教，要利用任何时间学习，再学习。这样才能够使我们真正地做到，一个人的学识只有博广精深以后，才能够在科学道路上、科学运用上真正地做到运用自如，真正做到难不倒自己。因此，空静要靠平常多才多艺，通过学习到运用，真正做到我们自己是一个多才多艺的人士，是一个好学的人，而且是探究学问的人，那才容易空静。不仅要在学问上具有高水平，还要在技术上，能力上，都要全方位地提高，真正成为一个大德大智、多才多艺的能人、强者。为社会做贡献，还要做大贡献；要做功绩，还要做大功绩。那么你的心胸才能够真正地做到宽广无边的这种状态，空静才容易出现。我们很多朋友只知道有些图像，弥勒佛的那个笑像，只知道慈颜常笑，笑天下可笑之人，只知道大肚能容，能容天下难容之事。其实，还要再进一步，慈颜常笑就不要笑天下可笑之人，慈颜常笑是慈悲心态下面的微笑，哪怕微笑或者大笑，他不会笑可笑之人。那就是说，不会认为有的人可笑。有的人因为很多原因做错了事情，因为很多原因没有机会求学，没有机会使他们懂得很多东西。我们慈悲心态的许多气功爱好者，不能说笑别人可笑。不能说我们大肚能容，能容天下难容之事。你已经认为他难容了，你就不容易容他了。天下不应该有难容之事，到了忍无可忍的地步了，但是在气功境界里边讲，作为一个高标准要求训练气功的爱好者来讲，就不要认为别人做事难以容忍。别人做事有一定的做事的道理，他很可能有他所做事情的根基原由。我们需要调查研究，优先调查研究，需要逐渐地亲近他，帮助他，然后看看他做这件事情为什么要那么做。要知道每一件事物，每一个人所做的事情，他总有他的道理，不要武断地去否定我们自己不理解的人和事。我们武断地去否定不理解的人和事，就会导致有时候我们在人生的旅途中间，认为有难容之事，那就不好了。所以要尽量地所谓大肚能容，能容天下所有事物，没有难容的这一面。因此我们一个气功爱好者真正地做到空静，你就要自己检查一下，包括现在扪心自问．你是否是真正的空静了，是否是在你内心世界里面装下了宇宙，装下了原来你不能装下的人和事。要优先能够容忍、让忍、帮忍，还要帮到底，才能够真正地空静。以前不能做，现在下决心逐渐逐渐地这么去做。

　　 由空静才能到真正地入静、真静，真假的真，真静。真正地人静是一种崭新的状态，是一种脱胎换骨的改变了原来状态的一种真善美的状态，改变了原来整个人生的内心世界的状态，改变了原来做人的目标，升华了原来做人的目标的状态。从内心到精神面貌都要焕然一新，都要斗志昂扬、气度无量、精神振作。不要在接触气功以后还萎靡不振。气功它要我们每一个气功爱好者真正运用它，不要只在形式上练功，真正修炼它也就运用它了，运用它真正在人静问题上讲真实地入静，原来的过分地高兴也不好，过分地忧戚也不好，把原来的有利于我们发展或不利于发展的状态都要改善。这里改善并不是丢掉，并不是把好的也丢掉，我这儿说的改善，就是说好的状态要更进一步，要使他别开新天。不好的状态要使他重新出现一个状态，要丢掉它，这是改善一个状态，出现一个更加良好的一个状态。那怎么样子才能出现呢?怎么样子才能达到呢?全靠平常日常生活中间要善于创新、善于革新、善于迈大步、善于异想天开、善于动智慧、善于用改革的精神、用创造的精神、发明的精神，去发现新现象、新事物，善于再立新功才容易真静。那么一个人老是在原有基础上享福，在原有功德的基础上不求上进，讲老资格，那就不容易真正地人静。要永远当小学生。虽然我们讲以众为师，你也可能给别人带来好处，也可能是别人的老师，但也可能是别人的小学生。要像老师和小学生融合在一个人身上，不断地为社会做新的贡献，不断地为社会培养造就新一代的新人，不断地为他人也同时是为了自己再立新功。不要以为原来做了什么贡献就希望别人报答，就躺在功德床上睡大觉享福了，那也不容易真正地人静，最多安静平静而已，不容易到真静。

　　 由真静才能到明静，光明无量的明，明明白白的明。明静要全靠平常深究事理，明察秋毫，广泛地全方位地看待万事万物。不要局部狭隘，不要短暂，要深远，要站得高看得远，始终顾全大局，始终以大德大智来从事日常生活当中的所有事物，才能明静。只有明察秋毫、日理万机、纵横交错地去看待一个事物，把一个事物由表到里、由宏观到微观地全面地了解认识，善于这样去看待人生，善于这样去面对人生，在修炼气功中就容易明静了，就不至于来个大概呀，可能呀，估计呀，也许呀，就不至于老是失误再失误。明静全靠平常日常生活中，除了上面提示的以外，更重要的是认认真真地做人，踏踏实实地做人，老老实实地做人，不说假话，不做假事，不欺骗任何人和事。要在这么一个过程中认真做好每一件事情，不仅认真做好每一件事情，一定要知其然，还要知其所以然，还要知其所以然而为然。要尽量地在事理上，人、事、理三者要善于深究，善于研究。我们做人不应该只做一个一般的做事的人，还要做一个研究人生的人，做一个研究人、事、理的人。对每一件事情你都要总结研究它，都要从原因到结果去研究它。所以，明静要全靠平常把自己训练成为一个既是一个任何事情的实干家，也是一个任何事情的研究者，既是教授，又是真正能够从事教学或研究的专家，还是能够实用的实干家、企业家等等。要把每一件事情尽量地通过我们自身的智慧，在大德下面把每一件事情办得不仅圆满，还要连锁，还要将它延续下去，要长时间地、始终地为社会、为他人连续性地做深究性的事情。既要为自己，也要为他人，更重要的是在为他人、为社会做事当中研究所有事情，为以前，为现在，为将来整个事物的完善发展创造条件，才能明静。很多朋友修炼气功到了一定阶段不容易深入，大概在这些方面忽略了修养。

　　由明静才能到灵静状态，灵活的灵。也就是古人所说的万物皆有灵性，人应当通万物，万物很可能通人。到底我们能不能通万物呢?就看我们自己下的功夫如何。全靠平常要爱惜每一个事物的方方面面，要珍惜每一秒钟，珍惜每一件事情给我们创造的每一个环节中间的所有内容，包括珍惜整个时空概念上的、整个我们能够理解的三维空间的所有事情，乃至于超出三维空间的所有事情。要善于去珍惜它，哪怕我们还不认识它。修炼气功可以感知它，要善于珍惜。要主动地与万事万物沟通，人为地真正地做到以众为师，以万事万物为师，甚至以众为亲，才能够做到灵静。

　　那我们通过这些日常生活的训练就能够在一定层次上进入气功之门，不仅入门，深造也是可以办得到的，也可以深造它，也可以不断地提高层次，也可以从常道、中道、到至道，至高无上的至道。优先做一个非常正常的人，非常有头脑，有聪明才智，懂礼仪、懂道德，重礼仪、重道德的人。然后提高一步，提高心胸境界，进一步把我们要做的事情做到一个节骨眼上。要成功再成功，由小成功到大成功，不断地再成功。那么，、我们修炼的效应也就会层出不穷。

在美国哈佛大学科学会堂的报告（三）

......

　　由于有这么一些因素存在，有这么一些内容存在，所以中国气功热潮兴起以来，它在具体的功理功法上逐渐公开以后，它激励了很多人的人心。它使得很多人士在病痛当中、在灾难深重之中、在面对着生意不景气、面对着恋爱失恋、在面对着很多人际关系的破裂的时候，振作了精神，看到了希望，重新做人了。然后发现，气功是一个非常奇妙的工具，它既不是宗教，也不是现代科学中间的任何一门技术那样比较单纯，它是一个非常完美的东西，是一个古代人类给我们现在的人已经总结了成千上万种功法的一门以气为代名词，气做功，顾名思义叫气功的这么一个法宝，使我们人生圆满的法宝，使我们真正做一个好人，做一个正常人的一个有力的助手。中国气功热潮对我们现实人类提示了很多东西，提示了我们现实的人应当在我们面临着很多难题的情况下，赶紧了解气功，修炼气功，然后运用它来解决我们现实生活中间最基本的生活难题。优先是紧张情绪可以迅速得到缓解，生活当中的包袱可以迅速得到解脱，它胜过很多心理疗法，它胜过我们很多朋友谈心，它是我们自己和我们自己谈心，自己给自己找到解脱的光明大道。

　　 气功热潮给我们气功爱好者揭示了更重要的内容，就是能使我们气功爱好者可以通过短暂的气功修炼，感知到气功的微妙、玄妙、奇妙的很多现象，然后对气功产生浓厚的兴趣，从而立大志、发大愿、下大力气去把我们的人生推向一个更高的水平，使我们的人生真正地走向圆满。

　　 这一个大学问，这一门大技术，它本身已经在我们每一个人身上存在。我们只需要把它重新提炼出来，认真地提炼出来加以重视，就能够掌握它。就好像我们有一辆车，几辆车，如果我们不去学驾驶员的技术，永远把它放在那里，需要别人驾驶，我们虽然会坐车，但是不会驾驶车辆，永远心中无数，我们又能坐车，还能驾驶车辆，就能自己到自己想去的地方去。我们如果能够认识到气功的很多因素，特别是中国气功热潮给我们带来的一些启示，就会发现古代气功给古代人类的繁衍昌盛起了很重要的作用，在战胜疾病、开发智慧起着很重要的作用。古代人类在古代文化古代科技上，很可能据一些老师傅介绍说都是运用气功的技术，开发了人体的功能，然后又运用了人体的功能来发现很多哲理、很多经验、很多技术、很多古老的朴素的科学的原理，只要我们大家认真地总结历史，认真地读读历史就发现，气功在历史上曾经起着很重要的作用。

　　 那么现实呢?我们不说更多的内容，就讲从近代中国气功热潮掀起以来的很多现象看，就说明它赋有了历史的一些使命性作用，它有强大的能力，有强大的能量在影响着现实社会中间的很多人的人生，在充实着现代社会中间的很多人的人生。那就是，现代社会很多朋友认识到由于化学工业的不断的发展，由于核工业不断的发展，由于很多因素使得环境污染，使得疾病的产生，使得人们心理等产生着一些紧张情况，尤其是人与人之间的友善，人与人之间的很多正常的友谊，因为很多因素，被很多朋友忽略了。导致人在精神文明这个角度上，不像古人那样心地那么善良。有些人士，只顾自己，忽略了还要照顾他人、与人方便，自己才得方便，与人为善，自己才会遇到善人、遇到善事，忽略了很多东西。那么这一些呢，也就是说现代人在我们面临着很多需要帮助，需要调节的一些难题的情况下，中国气功热潮兴起了。

　　 很多人一跨进气功热潮这个行列以后，兴趣倍增，体会甚多，这个事实已经说明，它的能量是非常大的。就在于它本身只是将我们每个人身上已经有的气，已经有的功，充分地明确地告诉大家，自己都有功，每个人都有气功，只是你简单地了解一些方法，合理地运用它，它就会使我们在原来的人生旅途中间做出更加辉煌的成就，使我们的人生更加辉煌，真正地辉煌。所以它提示给我们另外一个问题，就是气功热潮中间所显示的气功能量它是奇妙无比的，它可以帮助我们很多人，因此我们迈入气功行列的气功爱好者，就要下决心将气功的整个功理功法的技术，去传播给更多的人士。所以每一个跨人气功热潮的行列的气功爱好者也肩负着气功热潮本身的使命，你也具备强大的能量。

　　 在一定程度上讲，参加气功行列的人越多，气功物理场也好、气场也好，越强。我在很多地方做过大型的气功报告，在一些国家也做过大型的气功报告。比如像我到泰国曼谷去做万人报告，泰国佛教很盛行。泰国的佛教一个最知名的法师，仁德大法师，有人称他是总法师总活佛，我在曼谷的第一场气功报告时，记得也请他作为贵宾在主席台就座。我的讲座不到几分钟的时间，体育馆里面就跳出了几个年轻人，抱着脑袋痛哭大声喊叫说：“大哥啊，我不杀人了啊!大哥啊，我不杀人了!”我记得仁德大法师当时很有感触。他立刻把他的座位调换了方向，他在主席台就座，他把他的面向着我这个方向，做了一个很特别的佛教里面的礼仪动作，双手合十，点点头。会议以后，他非要把他贴身的舍利佛送给我，一个金佛，舍利金佛送给我。他说是他们很多大法师的宝贝。我请他转送给另外的长辈。他说不行。后来当然，我这基于很多朋友的需要，也转给另外需要的人士。这位法师对气功的评价非常高。他说，原来我对以前有些人说气功可以使人人魔走火有些看法，今天我才发现，你这带功讲气功太奇妙了。会场里面在气功报告开始不久跳起来抱着脑袋叫的那几位年轻人，很可能他们平常杀过人，甚至杀了不少人，所以他们才大声喊叫大哥啊我不杀人了啊，大哥啊我不杀人了。他说，这种转变，按照佛教讲那就是一种功德无量的一种贡献了。能够让这些年轻的朋友，在他们执迷不悟的情况下，能够当众忏悔，没有顾及到会场里面有万人在听讲，还有警察，能够大声喊叫我不杀人了啊，这实在是了不得。所以这位仁德大法师后来又请我到曼谷最大的庙宇里面去讲座。在曼谷体育馆连续讲了好几场，那场场是爆满，甚至整个街道围的水泄不通。

　　 像这些情况说明一个问题，就说明我这里所介绍的气功，不只是介绍了中国气功，涉及到了世界气功。从整个气功讲，气功热潮掀起以来，它给人们启示的东西太多了，这中间它至少有一个启示。那就是告诉人们，气功可以使人们走向一个更加善良的、一个理想的境界，可以使曾经杀过人的人、抢劫过人的人、失过足的人，转向善良的一面，可以使我们人类社会在整个社会功德方面，随着气功热潮的兴起，随着气功的普及，使大家真正地进入到世界大同。气功讲的，中国气功讲的天下为公这么一个境界。那么我们已经参加到气功行列里的朋友，就应该考虑到气功热潮兴起也是不容易的。既然我们已经进入到了气功这个行列，已经开始了解气功了，我们是无上的荣光，也有无上重要的使命。大家都要义不容辞地为气功的发展，为更多人需要气功提供方便，告诉大家气功它不是宗教，但它不反对宗教。它不是一门现代公认的科学，但它涉及到了多门现代学科的方方面面。因为已经有了大量的科学家，像陆祖荫教授这一些科学家，已经为我们现在气功热潮中的很多气功爱好者提供了一些科学的最初的实验数据，可供我们现在和将来的气功爱好者进一步借用现代科学的手段，去研究它，去发现它。它为什么可以使我们内心变化?是不是因为与气功可以改变DNA、RNA分子性状有关呢?我们再研究一下看看。因为DNA、RNA从一定的角度讲，它很可能携带了遗传密码，很可能在一定的角度，将我们祖先的智慧、经验、教训传到了我们身上。那我们怎么才能开发呢?是不是可以用气功改变DNA、RNA有关实验样品分子性状的这个实验数据，这个论文报告，作为最初的一个问题、作为一个最初的数据提出来研究，来深入研究呢?如果能够的话，我们进一步研究看看，是不是因为它改变了内在的遗传基因，改变了我们内在细胞的分子结构，作用在我们思维的瞑暝中间的什么脑细胞也好，神经也好，什么东西也好，是不是因为气功的客观存在的物理场的变化，客观存在的内气、外气的因素的作用，使得我们不易转变的一些心理也能转变。

　　 虽然说，江山易改，本性难移，但是，投身气功热潮的很多气功爱好者的性格，已经发生明显的变化。记得前两年在波士顿，举行了一届训练班，在那个班上有一位女士，在训练班结束的时候，非常激动，在痛哭以后，告诉大家一个消息，她说：她不仅自己感觉到多年来的由慢性肾炎发展下去的尿毒症，得到了明显的纠正，她自己发现内心改变了。她早就绝望了，现在又振作精神，愿意重新做人，同时发现她的病已经好了。因为她感觉到小便正常了，肿明显地消退了。她的很多病症，包括腰痛、头晕、失眠，烦躁，心里难受等等，症状消失了，精力充沛了。尤其是，她说我要告诉大家一个好消息，要感谢这个学会，这个训练班，感谢气功，感谢大家。感谢什么呢?她半天没说，她忍不住先哭了一场，然后告诉大家。她说，我要感谢大家的是，大家送回给我了一个女儿，我重新获得了我的女儿。因为她从怀胎起，她就恨她的女儿。为什么怀胎就恨她的女儿呢，就因为在怀孕那个时候得了肾炎，得了急性肾炎没好，又转成了慢性肾炎，然后得了尿毒症。所以从小孩怀在肚子到生下来一直恨小孩，她从来不带这个小孩，而且从心里面恨她的女儿。她女儿当时已经好像是十岁左右了。她说，我在参加班的时候，突然发现我要认我的女儿，我要弥补前几年对我女儿的恨，我对女儿没有尽到当母亲的义务和责任，要弥补起来。心里面突然产生这个念头，好像耳朵里面听到这个声音。然后，她在休息的时候，打电话给家里。她先生听到她说要认她的女儿了，她先生也哭起来了。她的女儿听说妈妈要认她了，也哭起来了。大家都在电话上痛哭一阵子，所以这位女士讲，她说她获得了一个女儿，获得了全家的幸福。下一个班在香槟市举办的时候，那么这个女士就带着她的全家，带着她捡回来的女儿，和感动不已的先生一同参加了香槟的训练班。在训练班结束的时候，她先生、她女儿和她本人又争着在结业式上发言，三个人发言。发言使整个训练班的一两百朋友都非常感动，因为他们的讲话都很深刻，都发自内心深处感激气功给他们带来的莫大的好处。

　　 所以我讲，气功热潮它给人们有很多启示。就说这类似的变化不只是一个治病的问题，不只是一个使这位女士要认她的女儿

的简单的问题，不是这么一个单纯的问题，她把她的内心世界敞开出来告诉大家的时候，大家才恍然大悟，气功怎么会有这些作用呢。记得这个学会的有些朋友在去年回国的时候告诉我，他们说为了气功的发展我们可以倾家荡产。有个在哈佛大学工作的博士说，为了气功的发展，如果气功需要，他可以把哈佛的工作，一年7万美金左右的工资，这么好的工作，医学工作，他可以马上辞掉，留下来在中国内地开展气功活动。那么有的朋友不仅说，而且书面写出决心，为了气功的发展，愿把身家性命，都交给气功。他们在发展气功当中，为他人宣传气功、普及气功、辅导气功当中，为他人解决了很多问题，解决了他人的心理绝症，解决了他人的身体方面的病症，尤其是为他人的家庭矛盾、人际关系、方方面面的问题得到一些纠正以后，别人发自内心深处来感激气功的时候，他们得到了莫大的荣誉，他们内心世界觉得自己的责任更加重大。

　　 为什么很多很成功的朋友在接触气功以后，对气功有这么深的认识呢?我记得在前两年，也在这个楼，不是这个地方，是在科教中心，大概容纳500个人的，坐500个座位的那个哈佛大学的科教中心里边，有一个气功讲座，是那次训练班的开幕式。会后有两三天的短期训练班，记得训练班结束的时候有一位老先生，也是一位很成功的专家了，一位学者，听那位老先生介绍，他说他参加那个训练班前短暂时间，他对气功还不了解、不理解，还表示怀疑。但参加了班以后呢，他体会很深。他说了一句话。他说他是哈佛大学商学院1946年的博士生，他1946年在哈佛大学商学系拿了博士学位，这几十年来他在从商方面，他觉得他已经是很成功了。他原来认为，人生什么最重要呢?商业最重要，经济最重要。从商是最伟大的事业。但是，他说他参加了这两三天的气功训练班以后，他才发现，原来的认识也需要进一步的调整。他告诉大家，他说他这两三天的进修班，胜过他在哈佛商学系拿博士学位的三年读书的效果。很多哈佛的朋友听了以后深有感触。

　　 刚才这位朋友说，由于初次接触气功动作不标准，这没关系，这是气功讲座的活动，重点是带功。提示给大家的方法你可以摹仿做，做得不标准没关系。你重点了解气功的一些基本的精神。我这重点强调调心内容，那么你就重点了解这部分。以后呢，前面提示的简单的开功的内容，需要练很长时间。我是考虑到时间关系，按平常正规教功，每一步都要练很长时间以后，然后再提示下一步的内容。我这就一口气几句话说了很多内容。简单的九步功要练三到九年才能够掌握或练得比较好；这前面提示的开功第一、二步的内容，也需要练很长时间才能练得比较好。比如像要全身呼吸，你得要很长时间才能够感受到好像真的全身在帮助呼吸。这个方法很简单，但要练出这个效果很不容易。

　　 那怎么才能练出这个效果呢，就需要调心这部分。一定要心很静。所以重点放在讲道理、讲调心的一些内容，姿势是次要的，手势不标准也没有关系，坐不标准也没关系。练功如果在家里练，出现自发动功也没关系。下面有收功方法，收功方法很简单。我这要和大家说。就是搓搓手、搓搓脸、诱导出打哈欠，就行了。那不是太主要的。如果还有顾虑，像这位朋友或新参加气功活动的朋友，可以参加这个学会的很多地方的分会，在100多个大学有分会，波士顿地区还有分会，纽约还有分会，很多，大概北美地区都有分会。如果你们还有顾虑，可以多参加一些气功学会分会，或者很多中心、实体的群体修炼。气功活动，一般个人修炼和群体修炼两者相结合，人越多的时候在一起练功，气场因为比较强的缘故，所以在练方面来讲，集体练功的效果胜过单个人练功。

　　 但是练功只在气功里面最多占三分，修占七分甚至修占九分。就是说练好比是农民种地的收获，收获粮食了。但你光收获，不播种、不耕耘、不灌溉，是不行的。修就好比播种，好比在整个播种以后的灌溉、锄草。修占主要。修就是每个人要将平常整个生活改变，改变得与外界联系更加紧密、更加正常，而不受干扰。练呢，就好比把跟外界建立的能量、信息，都回收回来或者是采集回来，甚至不只是回收丢出去的部分。宇宙问有很多东西，气功认为万事万物，皆可为师，古人认为万物皆有灵性，就好比我们讲呼吸，人呼出的是二氧化碳，很多植物它需要二氧化碳，呼出的是氧气。我们人正好需要氧气，所以人对着树练、对着花练，在植物比较多的地方练功，那么就感觉到比较舒畅。也就是人跟其他的物体有交换，有交流，还有一些东西。美国有的大学在研究人体科学早就发现，每个人动意念都有能量出去。它可以作用于他们设计的，有关物理实验的物理目标。只是在内部交流没有作公开的发表，；因为这些东西太离奇太复杂。所以从一定的角度讲人的念头有能量，我们平常想东西都想出去了，能量早就散发出去。特别是有一些人忌妒人、跟别人过不去、你认为是冤枉的等等，老是记恨在心里或者别人对你或者你对别人，这样就互相影响太大。所以气功古人非常注意调心，这也是有道理的。

　　 要把我们平时的意识能量充分地运用好，用出去的还要收回来，在这个中间由于意识有能量，我们在做每件事情时都与外界通过意念活动发生重要能量方面的付出和收回，这在气功中有特别的奥妙。由于缺乏研究和正在研究，还不能过深地说它，但是有这方面的意思，因此我所讲的气功偏于讲内功，就是内在的修养性的气功。

　　 但练也很重要，具体练功的方法也很重要，必须要每天坚持练一定时间，最好每天晚上睡觉前，哪怕练半小时，10分钟，也比不练好。每个人都有气功，每个人都做了很多功德，都和外界有密切的联系，若没有练功就浪费了。而专门练功的方法非常简单，简单说放松，入静，深呼吸，轻松，专注，高效率。从事所有活动也相当于简单练功。深入说，进一步讲有系统的练功方法，前面讲了有九步童子长寿功的简单开功和第一步，第二步。实际上是介绍了很多步，仅要练童心就要练很久，一刹那要回忆起童心的状态也是不容易的。前面提示的方法请新参加的朋友认真琢磨，就是参加多次训练班的好多朋友练了好几年的第一步，第二步功，童心训练还不够。修是主要的，练是次要的。但必须要练，不练就浪费了。每个人在修养中有很多功德，就因为没有练功浪费不少。但要注意整个气功是修占七分，甚至九分，虽然很多朋友修炼也不错，但还要进一步，这样练功出现反应以后才不至于收不下来。

　　 每个人基础能量不一样，气功在具体练功上讲，重在凋心，重在平常修养，练很容易把你教会，但要练出应有效果，那要很长时间。不出明显的反应没关系，出了明显的反应就怕调心不够，收不下来功也很重要。我介绍的内容重点要你调心，所以一旦你反应太大，就在调心上下功夫，如果你害怕紧张，就要孝敬父母，高标准从心里到行动孝敬长辈，那很快就不害怕了。还有很多具体的技术，由于时间关系不便一次说得太多。

　　 根据一些老师傅的经验和一些资料上介绍，入门的时候重在精一，而入门不等于要把那个功法练得非常好。九步功标准练得非常好，非常成功要三到九年，但不等于三到九年才入门，入门是指的有所感触，有所收获，有所体会，有一定的经验，对气功有一定的了解，就算有所入门了。在这以后，你就可以博学众采。各家各派的方法可以了解，可以训练。所以九步功虽然需要三到九年才能练得相当好，相当成功，但不等于入门需要那么长的时间。这是其一。

　　 其二，练九步功或练其他功法，不一定需要按我的比例去训练，有人一般只练半小时或二个小时，其余很多时间在休息。那么你也可以练其他的方法。至于以众人为师，以万事万物为师，重点是在修养上，在七分修，甚至九分修上下功夫。至于气功的所谓局部拜师上讲，我这里不太强调拜师。因为在新时代，尤其是在气功热潮掀起的现在，流行的功法有2400多种，比较普及的也有四五百种，很多功法都在流行。很多派别功法的朋友他们建议不能学别人的，或者要练好久才能学另外的，有很多清规戒律。我这里没有此规定。所谓入门，有可能一夜之间就入门了，有人可能三五分钟就入门了。就是说，有所体会，有所收获。包括你理解了以德为本是个原则性的技术，坚持这么去做，这也算入门了。所以我这里在一定程度上讲不排斥各家各派，因为我的一些师傅们也持这种观点。其实我自己也有多个师傅，从我的个人体会看，真正的气功它一定是讲重德的，殊途同归，入门的形式不一样，没有关系，归终在德上，归终在开发人体本身具备的潜能上，智能上。开发以后可靠我们的智慧和常人的很多方法，结合气功去应用，而不是若干迷信说法中的内容。那么在这方面讲，与众人为师不矛盾，但你去拜很多人为师不容易，严格说来要把所有遇到的人当老师看待，学习别人的长处，尽量谦虚，这是修养部分。至于功法部分，有条件你愿意学的时候，那么你可以去学你愿意学的功法，学了以后也可以练一练，试一试，体会一下看看，多家方法你了解以后，你自己可以总结，看哪些方法属于适用你的，对你是有效的，是有道理的，你自己还要取舍。入门贵在精一，不等于就把这一个方法练得非常好，非常完善。我这里说的精一，不是说一个方法非要练得精，而是指的入门你要把握住一个方法，练一段时间，有所体会，有所收获就算入门了。要把一个功派的方法完全练得精，练得好很不容易，在这方法讲，每个人需要根据自己的具体情况，可以灵活地决定，不是千篇一律地提倡和要求。我个人认为，我这里的气功和各家各派是不相矛盾的。至于别人，别的功派认为不能练九步功，或者不能练什么功法，那么你愿意去学的时候，就由你个人决定了。就是说如果你认为别的功法也有道理，你也可以不妨试一试，学会不加任何限制，我这里更是这样，这里与以众为师不矛盾，至于各家各派的方法你怎么处理呢，有的功派限制，我想若是愿意练他的功法，就先按他的功法练一段时间，然后你体会一下，看看怎么样。严格讲，高功夫师傅都是主张殊途同归，在某种意义上讲，气功是一门学术，学问，技术。应该说一门比较正统的，正规的，正确的修炼方法都是适合于所有的人的，它不只适用于少数人，或者部分人。正统的，传统的气功，经过若干代人检验的气功，它虽然具有很多系统的东西，但是在原则上讲，它都可以被所有人接受，尤其是在重德方面是通用的，否则那可能要另当别论。所以在此问题上，大家可以根据个人的体会，各自的判断，去选择不同的方法。我无论在中国内地或国外，都不加任何限制，不加任何特别的暗示，只是希望大家在气功修炼中间，全面地了解整个气功的方方面面的功理，功法。在时间有限的情况下，不可能一下把所有功派都了解，但就我本身而言，我个人的体会是这样，我见过很多老师傅，而我的功力只相当于他们小指头盖上的一点灰尘而已，所以我在任何地方不敢妄加评论，对各家各派的功法不加评论，只讲各家各派很可能各有千秋，各有所长。凡是涉及到这个问题，我都建议大家在有所入门的情况下可以博学众采，可以向多家门派请教，在有条件的情况下，在你愿意的情况下，当你在接触到多家功派以后，你自己就应像学习平常的科学知识一样，你愿意读化学博士，那么你才拿化学博士，你不愿意读数学博士，你不会去读它，这完全取决于各人的爱好，兴趣和条件。至于你学习了某种功法，而它又有限制，你又不想丢掉原来的功法，我只能说我这里只解决了一半，因为我的功法与别家功法不矛盾，如别人认为有矛盾，你要坚持训练别人的，那先练一段时间别人的功法看看，然后等你对别家功法也有所入门后，有所体会后，你自己再总结也行。所以我跟学会的几个负责人多次表示，这个学会一定不要给大家任何限制，好多会员参加学会的集体练功，甚至训练班等，然后又去学另外的功法，一些学会负责人比较着急。那么遇到这种问题，我都建议他们不要着急，这也是一种正常现象，何况大家都有选择能力，都是有一定学识的朋友，这个问题没关系，比如佛家功的代表是释迦牟尼，释迦牟尼佛也是在具备了相当高明的数学，文学，历史，武功等方面的学识和技能以后才出家。又比如像达摩祖师，他的气功修炼也是这样。释迦牟尼的弟子慧可也是这样，在学问很高深的情况下，博学多方面的方法。所以就我个人的体会讲，人门以后可以向多方面的功法学习请教，这是正常的。至于学习请教以后，他学了很多新东西，有的东西他丢掉了，他以为并不是很好的方法，他了解以后就不再练了，不再学了，但是不等于没有效果，就像有些朋友说在气功热潮中，有一些反面的文章发表，有些朋友认为纯粹是坏事，但我认为它也有好的作用，它促使人们更进一步关心，关注气功的发展，爱好气功的朋友也可以冷静地想一想，气功到底有没有科学道理，有没有科学性，那么就可以调节一部分骄傲情绪，可以使气功爱好者更加谨慎，更加加强研究，也可以使一些不关心气功发展的人士关心它。在气功热潮中间，凡是尖锐的反面意见发表以后，总是推动气功热潮继续发展。所以无论是在北美或在中国内地的学会，我都提倡博学众采，至于每个朋友的具体判断，需要你们根据每个朋友各自的愿望，不要强求自己，不要太为难自己，因为轻松是练功的前提，如果进行某一种训练给你加上了包袱，你就要自己去琢磨，自己想办法轻松起来。至少我这里讲的功法，如果你参加了另外的功法训练，别人有规定，你可以放一段时间，这不等于你就放弃了，那么将来过一段时间你再看看，到底怎么训练为好。

　　 根据我这十多年来在气功热潮兴起的医疗方面的经验，特点来看，不希望病人在想要调理身体的时候，忽略气功的技术。前面提到了希望病人及时把你的疾病忘掉，我还举了例子。就是说，大家在涉及到疾病的时候，不要具体提了，因为气功本身也不能包治百病。它像其他医疗方法一样，显效因人而异，那么能够显效的朋友，在他接触到以后能够显效，有的人显效快，有的人慢，至于要进一步地显效，或者是还没有显效的朋友，要坚持练功，最好以九步功作为基础功法，坚持练，甚至家里人也I司时配合训练，在收功的时候加良好的愿望，便于调节，而不要讲具体的疾病或病症，因为根据试验发现，有很多物质的结构瞬间就变化，在气功改变物质的某些因素上讲，它可以变化，但它也司以再变回去。在这十多年中国气功热潮兴起以后，我接触病人太多，没有办法再像原来当医生那样按照正规医学那么去记载病例了．因为病人太多，所以在气功报告和很多地方，我都建议大家忘掉疾病，不要想病症。我是正规医生，当然希望大家都健康了，在已经带功已经用功的情况下，超过一分钟的若干倍了，该显效的已经显效了，不显效的，还需要练功，需要方方面面的配合，所以请大家在针对局部疾病的问题上讲不要再提问题了。凡是治疗疾病的问题，凡是在于疾病的调理上讲，希望大家就坚持训练最基本的九步功法。九步功法也偏于调理身体，那么参加过训练班的朋友，也可以练训练班上教的方法。当然其他的方法也可以配合，正规的西医，中医，常规的方法同时可以配合，完全以自己的愿望而进行。