近观《气功》杂志1995年第5期景扶明先生“闵一得丹法中的双修内容”一文，所论颇有价值。以前，人们谈到双修术，自然会想到南宗，而北宗似乎只是清修。其实，北宗也有阴阳法，而且世有传承，只是非常机密，外人不得而知。到了闵小艮一得先生，才在著作中有所透露，世人方能略知其端倪。


在《修真辨难参证》中，闵氏记述了他曾向驻世神仙张蓬头请教阴阳丹法。张告诉他阴阳丹法也各有不同，其中有“得自太空者，有得自通都大邑者，有得自丹室者，有得自坛靖者，得自丹座者。”此等法皆属上乘，尚有中下二乘，没有论及。


在这些方法中，闵氏详细论述的有三种：一、有力者预谋元种；二、无力者寂隐市朝；三、至上莫如净结无遮佛会。并有“深耕置种，假幻钩玄”之诀，言此诀“大有作用”，然非“海誓山盟，不敢口授”。但闵氏在文中还是透露了一些内容。“深耕”乃喻清修静养阶段充养神气，并开启玄窍，为下一步置种打下良好基础。到了“置种”，才进入真正双修阶段，就是上面提到的三种情况。第一种情况是与清净道侣（生龙活虎）共处丹室，行“男不宽衣，女不解带”的神交之法。此法与南宗颇有相同之处。对外部客观条件要求甚高，所以“有力者”才能为之。


第二种寂隐市朝之法，是最具北宗特色的阴阳丹法。闵氏在著作中这样描述：“阴阳得类，味此‘类’字，知在先天中讨同类。天地生人，龙虎无量，其中合星命潮者，亦自有无量数可接可取，第以见不见为可否焉！此道唯吾北宗得之。”“然此采法，岂仅不宽衣、不解带哉！鄞鄂宽广，百里之内，不面不期，如磁引铁，迩若同座也。惟玄关窍开者，行乃不妄，亦不幻也。”在这里，闵氏已论述得十分清楚，这种阴阳丹法，不仅仅是“不宽衣、不解带”，而且甚至不需要修炼者同处一室！只要在一定距离内，依法而行，双方不需约定，自有感应，如磁吸铁，就象近在咫尺一般。但修炼者要“玄关窍开，行乃不妄”。这说明这种方法对修炼者自身的要求较高，而对外部条件的要求则不甚高。


无遮佛会乃是男女众人同处一室，集体习静，于身心俱寂之时合气交感。谓其为至上者，大概是因为它比寂隐市朝法更为易行，而且修炼双方皆可获益。


另外，闵一得对阴阳丹法的机理也有比较详细的阐示，这是其它丹书所达不到的。


《修真辨难参证》中说：“……构生龙活虎于丹室，用以感致真元，男则致夫坤元，女则致夫乾元，两元气交感于虚际，必有所生。吾用我媒，引至个中，结成夫妇，是为神仙延年而已。”这段文字中，闵氏不仅指出阴阳法的机理是两元气交感于虚际，而且十分明确地提出了“男用坤元，女用乾元”这一问题。对于这个问题，以前的丹书从未明确过，济一子傅金铨也只是轻轻带过一笔，没作出正面回答。闵氏下面又进一步论述道：“惟能廓我鄞鄂，内感三元，假中真火，剥阴留阳，日行月炼，打成一片，等时作用，得感坤母应救，人元真一降配我中，真真合德，自得真火如然，炼生黍珠。以志引落中黄极中，如珠盘旋，霞云覆护，若存女孕，乃为结胎。”前面的二气交感之法还只是神仙延年之术，到此加迎人元真一才是真正灵父圣母之法。“人元真一”乃真正天宝，此宝来自虚际，乃先天之先天，道家之成仙证果全凭此物。


综上所述，可以看出闵一得是精于人元丹法的，他所介绍的双修术独具特色，既不象北宗清修法那样独炼自身精气，见效甚慢；也不象南宗阴阳法那样对外部条件要求太高，一般人无法问津，所以堪称上乘之法。这无疑与他的师承有关。闵氏曾向多人请益丹法，除其师李泥丸、沈太虚外，尚有鸡足道者黄守中、张蓬头等多人，这些人都是有相当证德的大家，闵氏称他们为驻世神仙。所以有理由认为闵氏介绍的人元丹法于南北二宗是多有融合的，当然这并非闵氏一人所完成，但无论如何，一得先生是其中十分重要的一个人。


后学之人，非敢妄解祖意，文中纸纰谬，诚望有德之人正之。