自序


一元复始,道运宏开,元运应期,天下苍生多有觉悟,仰天向善之众,无不生慈悯之心,欲求教化,叹归无路。然大道不泯,应运而出,应时教化,,法雨润苍生。


吾自幼慕道,二十岁时,父母及两个姐姐接连弃世，目睹亲人离去的情景，悲悯之情不禁由心而生：人生短暂，无常可畏。一念之生，志赴仙山寻师学道。折卖了房屋家物，离开了家乡，到过华山，去了终南，在那儿都没有找到庙观，也没有看到修道之人。幸而在终南山上遇见一位砍柴老人，老人道：“这里没有修道人，你要是有真心修道，何不去昆仑山。”


在老人的指点下，我又远赴昆仑山，好不容易找到了昆仑山玉虚古洞，寻见了昆仑道人。师见我年少风华多志，便收了我为徒。自那时起，每日侍候，躬守炉边，师爱若子。一年过去，一日，师将吾叫到身边，亲切的送了我法号，讲述了修道的极理及内外金丹诀法并将道书授我，最后又低语告曰：“明日我将去也，我去之后，你带上这几本书，火速离去，一刻不可稍停，四十年内不可再返这里。四十年后，传功授法，以应天运，以济众生……”


听了老师之言，顿如惊雷入耳，又喜又悲。次日凌晨，老师将三个徒弟叫到洞外，自坐云台上，告之曰：“吾将去也。”手指着南天上空言曰：“那里须吾去补空位之缺。”同时吩咐：“洞中之事，日后由大徒弟掌管。”吩咐完了，便见师身化光，彩虹罩体，坐下莲生，冉冉升空而去，肉身莫之所踪。届时，师历世百有二年，二位师兄也已年逾花甲。


师突然而去，两位师兄茫然不知所措，举望蓝天，二师兄突然若醒，飞步入洞，大师兄也紧步相随。我知是去寻师之遗物书籍。师言在耳，不敢稍待，乘机顺山路飞驰而下。别了昆仑，回归了家乡，寄居一所，隐姓埋名。白日从务，稍闲内炼，夜里潜修，不曾懈怠，行功顺利。四十年去矣，虽未登峰造极，但已玄珠早握，圆期在望。吾谨记师命，以应天运，以济苍生，接引善众。


望有缘得是书者，不可轻勿，诚修仙望佛之指南，登天之梯航。至心恭读，勤修实证，同登大愿。


金丹后学刘紫轮    于丙子年上元节


前言


我中华民族，是世界上最伟大的民族，在悠悠的历史长河中，不断地创造了辉煌的民族文化，为后世子孙留下了无数宝贵的精神文明和物质文明遗产，气功就是这些宝贵遗产中的一颗明珠。自古以来，她历尽沧桑，直到历史的今天，又放出绚丽的辉光，让天下人充满着幸福、祥和、向往和希望。


历史的发展，新时代的驶来，古老而又新生的气功，又担负起时代的使命。回顾十几年的历程，不能不教人心生感慨。先是以医疗界为主的一大批气功爱好者和病患者，都从中获得了高效益。一些有远见卓识的科学工作者，也投入了气功科学的研究，对祖国的气功事业起到了开拓作用。气功从此得到了党和政府的重视，得到了广泛而深入的发展。面对这可喜的形势，气功界的许多学者，正期待着气功研究者们对我国古老优秀功法，进一步发掘整理，特别是期待着道、释、儒各家中历来隐秘的高级功法的开发。民族的进步，社会的发展，是每一个气功修炼者的光荣义务，凡有真正使命感的气功师，应作出无私的奉献。


传统功法中的核心内容，就是历来隐秘的内丹功。历来流传的诸多功法，都是一些表露皮毛的东西，真正的正统内丹“金丹功”则从未面世。真正的民族瑰宝，不能发扬光大，这是我中华民族的一大憾事！


吾自幼慕道，幸得其法，克志潜修，深得其理，窃门得入。为满足众生之愿，将此功整理面世，以济人济世，了吾所愿。诚愿与热衷此功的学友共修共进，成就真功，为祖国、为人类作出贡献。


从古至今，学者无数而成者寥寥，皆因学者自迷自误而又误人。不信金丹有口诀，皆依丹书去搜寻，按图索骥，背道而行，愈趋愈远，中道生疑；或恃小功小术而自矜，或妄自辛勤，贻误终生，可悯可悲！


一元已经复始，道运正当宏开。昔之龙华，余香犹在；中华盛会，继往开来；民族瑰宝，辉光又现；神州大地，金莲重芳。值此道运之期，出此无上至真正法，供向善众生参证，可了众生本愿，则玄坛普光，金丹生辉。


全功教材，理法全备，万古不泄之大成天机，尽泄此中。教材虽简捷古朴，但真髓藏于内，金丹大道运于此中，神功信息输于内，望各有缘学子，不负师心，真诚修炼，吾愿了矣！


九华子刘紫轮  于丙子年上元节


上篇  灵元丹法功理阐真


三元合炼最上大成纲要秘旨灵文


道祖曰:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”言自有天地之前，就已经有道存在于宇宙之中。


今之所谓气功，即古之炼道。据道书载，自盘古起次元皇，天皇、地皇、人皇，尊卢、句娄、赫胥至太连，历经数万年间，是为中古。太连之后，天地改运，伏羲生于一元之始，承续道统。次后女娲、神农、燧人，祝融、黄帝、少昊、颛顼，尧，舜、禹、汤，又历数万年，大道代代相传，一脉禅连，世人稀有能闻。直到周初，老子降世，大阐道法，道始广开天下，世人方始闻道。待及汉晋唐明各代，道已普行天下，这期间一些高功大师，诸如王玄甫、阴长生、汉钟离、吕洞宾、张紫阳、王重阳、丘处机等一些突出人士接踵而出，许多丹书典籍也不断问世。


纵观古今，气功在我中华史册上，是一页掀过一页。古往今来，在这中华盛世，气功热又在神州大地骤然兴起。据说目前投入此洪流的人数已有上亿之多，这在人类史上也是空前的。然而气功仅停留在祛病强身习武和一般的养生范围，则又失去气功之真正精魂。可想而知，气功向高层次高境界进展，则是必然趋势，也是所有学人的共同心声。


何谓高层次气功？目前传出的所有功法，观其实质，皆未超出中低气功范围。有些传功者，往往一接近上乘之边际，就又缩头而回，或含混而过，这也许是天机不可泄漏吧！所谓上乘气功者，道宗金丹功是也，此乃无上之法。凡学气功之人都晓《悟真篇》所言：“学仙须是学天仙，唯有金丹最的端。”天皇真人曰：“夫长生仙方，唯有金丹。”老君曰：“修仙大要在于金液还丹，子不得此，徒自苦耳。”菩提祖师曰：“玄玄玄，道最玄，莫把金丹作等闲，不遇真人传至道，空言口困舌头干。”还记得四十年前老师之言:“种瓜得瓜，种豆得豆，铅汞阴阳不足求，唯有金丹是根宗。”祖祖之言皆如此，都道出了金丹乃是大道之的端，也说出了此道至玄至秘不容轻传,纵然千言万论，说得口干舌燥，都是空言。金丹大道其实至简至易，至妙至真，并非像有些人将其说得那么一般。


要知真正金丹大法，则独门独类，自有一着先机，捷路直入，直超三乘，与别的丹法本无相关，不论筑基、结丹、育化等，都有本质的不同。然金丹之学在唐代之前为世所闻者皆指外丹，而金丹内炼之秘则世人稀有能闻。直到宋张伯端作《悟真篇》，指斥外丹，直指金丹内炼之学，开金丹内炼之秘。宋元以后及至明清，论及金丹内炼的书籍屡见不鲜，然观其所有丹书典籍，真能揭开金丹之秘者少，惑误后学者多。或显于象而隐于理，或显于理而藏以法，或指南说北，指东说西，种种比喻，露见枝条隐藏本根，致使金丹内炼之学一直被蒙着一层神秘的面纱，不是个中人难识个中情，不得真师口诀难窥其真秘，真可谓是天机不可泄漏也。然天机非不可泄，时运未至道运未开也。正值这万象齐开一元复始人类亦将进入关键时刻的今天，天机岂可还隐而不发。


何谓金丹？金者言其永劫不坏；丹者言其能养育身体和性命，言其有变化之妙。金丹一词是指修炼者通过人体炼养天地人三元之后而产生的一种不同原有形质的金刚不坏之体，这个金刚不坏之体所显示的形象是金光灿烂、煌煌辉辉，九彩纷纭，形无可形，千变万化，散则是炁，聚则成形，微妙难识，名无可名，强谓之名，谓之曰道，言其形象，谓之曰金丹。而不是象现代气功说的什么一团热气，也非同于现代所指的内丹。现在学气功者虽数已上亿，但学人所得者大都是意丹，而得炁丹光丹者则屈指可数，至于结胎，化玄珠、返本归真者则渺渺无几。


真正金丹之法，与其别的丹法之所以不同，其最初起首必先从源头处运功。唯须先当明真一之窍，以先天妙有妙无之灵炁为丹本，以天地人总体之无极太虚为鼎炉，以我之玄关与天地之太虚互感互应，相生相化，一化万化，顿证混元，一得永得，直超三乘。世传丹法的百日筑基、十月养胎、三年乳哺、九年面壁的修炼程序是炼精化气、炼气化神、炼神还虚、还虚面壁，实际上是道门教外的行法，其险危烦难之极，一般人是难以行持的。即使行到还虚地步，多因迷失觉路，神必出体而不回，弃壳而去。世人以为尸解，而不知其神又去轮回投胎而转舍，或一念冲举而被罡炁所消没，岂不悲哉！而金丹之道的修炼程序则是炼虚化炁、炼炁化精(玄元始三炁合化之阳精，井非是淫欲之阴精)、炼精化神、炼神还虚、炼虚合道，是反复运炼化纯的过程。然炼虚化炁之时化精化神还虚合道之功无不在也，是乃三元合炼之总体大用在焉。此全炁全精全神之法，乃自然之道，仙佛之梯航。


真一之窍乃纯阳祖炁之宫，又名大罗宫、紫晨宫、太微宫、灵都宫、无极宫、紫霄宫、雷音寺等，此乃三元之祖穴，妙一生发之源，金丹生化之始。由真一感生妙一，妙一灵运，于幽冥窈渺中而玄关现象。玄关景象如何？初则烟霞散彩，时而赤，时而黄，时而绿，时而青，在五色变幻之际，忽然现出一景。其状略似四瓣梅花，上下稍短，左右微长，中间浑圆，不明不暗，赤黄绿蓝层层缀现，层层艳丽，美妙之极。继而是一派无涯无际的晴天，或月印天心，或明星映海，或水浮金莲。玄关者，玄妙之机关也。玄关显象，继而三一从生。然三一何得而生?此正是秘中之秘，诀中之诀在焉。所谓一诀天机值万金者正值此也，只此一刻之机，天地人神五等仙眷由此而分。


三一者，玄元始三炁是也，乃天地人三元之灵根。玄炁者，冥寂玄通元之炁是也，其炁玄白；元炁者，赤混太无元之炁是也，其炁元黄；始炁者。混洞太无元之炁是也，其炁始青。唯此三炁乃是生丹生仙生佛之祖，修金丹之关键就在全此三炁，不得此三炁，休言金丹之事。学人得此三炁，方是金丹道基成。修金丹大法，唯在此三元灵机合运，以成本体之太极。此乃无上之道，超乎阴阳世法之外，其它世传丹法之采阴补阳、取坎填离、聚水聚火等修炼后天阴阳之法不能相比。


求道者皆晓一阴一阳之谓道，然而往往都不识本理，皆失之本而求诸末，遂其流而远于道，落入后天，贻误终生，良可悲也。若道基成，必有真实效验在，不论在上在中在下，俱觉虚空窈冥之中有一灵物，悠悠自运，微微绵绵，不勤不怠，耳中常闻幽谷雷鸣，眼内时有星光闪现。老子曰：“谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地之根，绵绵若存，用之不勤”即指此也。言其如丝，微微欲断而不断，若存若之而不亡。学道诸君若无此实验，即未得真际也，纵是炼到老死，也是空炼。纵然炼得心光如镜，神活性现，终也是阴神鬼仙，终不能成道也。


从此三炁各化生三炁，是谓九炁。回九合一，返其混沌，于窈冥中忽然混沌初开，现出一物，赤洒洒，光灼灼，内外莹彻，红光映目，旋转不定，渐至清纯。老子曰：“道之为物，唯恍唯惚；惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”者此也。此谓之曰一阳生，又谓之曰元阳子丹。此是一元现象之时也，由炁之无形到炁之有象，功程已进入新的历程。


金丹必本三元而化生，必经反复运炼而后成。由是复从一而化三，三而化九，回九合一，再入混沌，混沌又开而二阳现。当此之时，七窍生光，心体空明，眼内星驰电闪，耳中常闻仙乐之声，心净如止水，体内似虚空，体空心净而一阳中天。大静中又入混沌，混沌又开而三阳生，此乃万象将生未生之时。此时轻清上腾，浊阴下降，清者为天为阳，阳之精为日；浊者为阴为地，阴之精为月。日月经天，辰极中正，此乃真功做到实处是也。至此以后，日往月来，环辰拱极，法天象地，一意回旋，三合成德，金丹呈象，而内孕仙胞。功到之时，天地混融，风云济会，日月交宫，遍体如酥，如浴春汤，眼内电光闪闪，耳中雷声轰轰。忽然身中火起，从足下烧上周身，上至头顶，此际脑中冰冷，凉液下降，透心如冰之凉，舌下津涌，咽纳不完，清香甘美。忽又头上风生，由百会入玄关，旋彻周身，万窍畅开，周身通透，遍体空明，顶上彩云盘绕．眼内金光闪闪，耳中天音嘹亮。天晴炁朗，金鸡长鸣，身心大定，神炁混溶，又入混沌。如梦似醉，一连三五日，迷迷之中，忽然玄关大开。一声春雷，如梦方醒，光明又启，心花开放，毫光射出，真性显现，风云卷舒，日月交光，宝珠高旋，紫气弥空，到此才算金丹呈象矣。古人称其为元始宝珠、牟尼珠等。


金丹之生，顿时身心俱变，遍体如春，愉乐无比，好像换了一个身心。此时，天地万物一时俱泯，唯觉一颗宝珠充塞于太空之中，金光万道，煌煌辉辉，外有九光，内有神室而内孕仙胞，古人谓之九鼎神丹者此也。至此以后还有炼丹步步之功，待到九九功纯，三千行满，粉碎虚空，超出三界，飞升大罗，方是金丹功程完了。佛也仙也，皆此一粒金丹而已。


有些人可能看过老君八十一化图，其图又名元始八十一化图，该图正是金丹九九变化之真。八十一图之首图起元始，即是金丹生成之初景；末后一图，超出三界飞升大罗，即是金丹全部功程完了。然人们所能看到的老君八十一化图，全国只有二处宫观有之，所载仅是其中部分图景，当中最至要部分及诀法都已节略。八十一化图原书尽藏金丹之秘，学人能悟此中之真者，古来稀矣。


在这一元复始道运宏开之时，为宏扬气功，为中华之兴，造福中华，造福人类，金丹这颗万劫不灭的宝珠必将光照宸寰，万朵金莲必将应运而开。


古云：“道法三千六百门，人人各执一苗根。”唯此金丹法天象地，混同三元，返归无极，直超三乘，捷路直入，此乃自然之道，非假作为。老子曰：“人法地，地法天，天法道．道法自然”。遵循自然，乃无敌之道，无有虑险。金丹之生及整个功程皆法于自然，只要依诀修持，人人都有可成之机，至真至真矣。


混沌一物在先天，出在不有不无间。


绵绵密密如缠丝，无形无相无可言。


待到玄关迸开日，妙则妙亦玄则玄。


层层艳丽分五色．悠然妙里出三元。


灵机本是先天炁，大道基此是根端。


三般灵物争道场，来去去来不记年。


夜半雷声听不断，耳边仙子长弄弦。


若到三家相见时，雾散炁朗现青天。


时来自有风云会，天心见处号金丹。


一颗灵珠生九彩，中空一窍产胎仙。


功行九九道果满，婴儿头上戴光环。


一到虚空粉碎日，大罗天上是家园。


这般景象谁人晓，说与知音来共参。


秘中之秘今已泄，亦供鸿鸟去图南。


传道有方成妄语，说明无信可虚言。


愿倾肝胆寻相识，来会同心共收圆。


待到九九运过后，神州处处开金莲。


开荒耕天广播种，佛祖灯光谁人传!


金丹生化神机阐微


道之金仙，释之证佛，皆赖金丹而成就，而金丹必依灵元而生。灵元即灵炁，灵炁有三，位镇三元，又名三宝，天宝、神宝、灵宝是也。修灵宝者为小乘，修神宝者为中乘，修天宝者为上乘，三宝同证者为最上乘，大成者，金丹也。故金丹必依三元而化生，而三元又必依灵元而化生。灵元既生，三元已立，又须明其九炁生返之理；明其九炁，方可修混元，而后才生金丹。


老子《道德经》篇中所云：“天得一以清，地得一以凝，人得一以生。”又《阴符经》云：“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；三机合发，万变定基。”皆喻示大道，必须三元合运而能成。


一者，一炁也，妙一也。天之一者，上元之灵炁也；地之一者，下元之灵炁也；人之一者，中元之灵炁也。天不得一炁，万象无基；地不得一炁，万化无基；人不得一炁，胎神无基。天发杀机者，上元立机也；地发杀机者，下元立机也；人发杀机者，上下交感中元立机；三机合发者，三元之机俱立也，三机合运，为万变万化之基也。又《黄庭经》言：“琴心三叠舞胎仙，九炁映明出霄间”，则是对三田三机合运，九炁冲霄更为生动的写照。


凡修行之人，如能得遇正法，求得灵元并非十分难事。若其童体行修，功勤不怠，经其三月，灵元即可生成，并可出现玄关妙景；破体之人，即十六岁以后的行者，若一志不懈，也不过三年，即可获得灵元，但玄关景象已难见到。有些炼上元不开之人，通过行持回光启灵法或玄关橐龠法，百日至半年后，大都可引发下元灵炁。下元灵炁虽不如源头精纯，但却也可以进而感通引发上元、中元之灵元，待三元灵机俱立后，即为金丹道基成。但下元启动，三元立位功时必相应延长。


灵机旋运，金丹之生化，均有一定的规律、历程。以人观人，以天观天，人身一天地也。人体宇宙即是大宇宙的缩影，人体灵机相当于宇宙之核心，人之灵机同天心运转同步。灵机旋运一周，包藏一年之气候；运行十二万九千六百年，包藏一元之造化。一元为十二万九千六百年，故有“天上一日，人间一年；天上一周，世上一元”之说。人之灵机一秒钟一动，二动为一开阖而旋运一周，灵机自运一昼夜二十四小时为四万三千二百周，运合九天一候之机；三日运合十二万九千六百周；三十六日运经九天三十六候，谓之九天一轮，是为之九天一度；运至三百六十轮，方运满九天三百六十度。灵炁运满九天三百六十度，则九天之炁俱反于上元，则九炁冥合，谓之混沌，是为一小劫。混沌既开，周天形成，太极悬象，始生金丹，其前后灵机共运行四千三百二十个十二万九千六百周，谓四千三百二十元，《太清观天经》云:“四千三百二十元始生金丹”，即是喻此。金丹从兆炁至呈象，灵机自运须要经过四千三百二十个十二万九千六百之周期。但这与四千三百二十年而生自然还丹之说并不是一回事。


《太清观天经》云：“天枢在天之西北角，与北斗九星相对，九星乃天枢之纲，梵行九天三十六候之炁，斗纳运枢，则九天同转。天各有四候之门，九天合三十六候，一日夜斗纲运经一候之门，经三十六日则三十六候都竟，是谓九天一轮。运竟三百六十轮是谓九天一周，运满九天一周，则九天之炁俱还上三天，三天炁交而改运促会。天运三千六百周则阳激，为小劫，小劫交则九炁改运，六合凝一，万神易位，九帝汇于玄都。九千九百周为大劫，大劫交则天地反覆，六合冥一；大劫终则九天数尽，而天地交合，日月无光，极星隐没，九炁停晕于九峰之巅，而一元更始。”


此段文中藏有天机，然此中天机难明矣！若以天观天，以人观人，人体小宇宙，未达道者，未可窥之；而天之大宇宙，尚有绪可循。以往丹书叙说功理，俱是喻象而藏机，以时空而言，以元做为时空的基本单位，谓一元为十二万九千六百年，一年之下有十二月，三百六十日，四千三百二十时辰。以丹家缩象而言，以年缩日，以日缩时，则谓一日藏一年之气候，一时包一月之机，而一年则包一元之造化。由此可知，灵机运行一日夜而运经一候之门只是一时辰而已，运经九天三十六候，九天之一轮，只不过是三日而已。三日之间灵机正好运行十二万九千六百周，以合九天一轮；若灵机运满九天三百六十轮，也只须一千八百日耳。此三年之间灵机正好运合三百六十个十二万九千六百周，运满了九天三百六十度之周期。至此九天之炁俱反于九天之极处，成其混元之象，若运经三千六百周，即一小劫之期。


劫者，一元之终始，混沌之象。至此小劫交，则九炁凝一，混沌现象；混沌开则始见明，炁化显光，太极初成。其后又一阳生、二阳现、三阳开泰，金丹呈象，前后人体灵机共运满四千三百二十元之机。此宇宙时空，人体金丹内外相契之机。除此神机，别无成丹之理，差之毫发，永隔千里。所言百日、十月、三年之说，皆必空谈；要言赫赫金丹一日成者，更是黄叶戏儿之言。要是那么容易，世上早已尽是佛仙矣。


此乃金丹万古不易之理，万劫不泄之机。此无中生有，无象生象之初，金丹即生，方有象可睹，有迹可寻，一动一息，一闪一烁，一明一暗，一旋一周，历历可见。金丹之生，天心一周谓之一元。


金丹生成，九炁生辉，华光九彩，环拱神室，光芒外射，紫气弥空，此九阳真炁极化之至。功到此境，方有九鼎炼丹之功。


九鼎炼丹，由一鼎至九鼎，每鼎都有九转九变，共八十一次变化，此仙佛九九归真之功也。由一化之起元始，即金丹显化真身，须经历九年之期。纯阳真人所言:“九年功夫曾经过，忽而鼎中天门破；阳神显现大神通，从此天仙可相贺。”即是指此段功夫也。谓老子孕时八十一年始生，非真八十一年，实乃喻意也。八十一者，乃九九之谓，九九之分仍为九，实则九年也。


炼丹到始化真身，才修得个初品仙果；欲保不死之身，其后必当行九九归真之功，即八十一化之功。八十一化功满，灵机至此已运合六千三百六十周。要想运满一大劫之功行，神机还须运行三千五百四十周，前后共合九千九百元之周期（经累世修炼，植有夙根者，则不经此历程）。至此才运满一大劫之道程。


从兆炁到功竟，灵机共运九千九百个十二万九千六百周，为一大劫之周期。至此天地交合，四宇上下，三界内外，太空太虚，光映无极，神也，仙也，佛也，俱隐化于光中，此一大劫之将终。大劫终，则虚空粉碎，继之则又一混沌开基。功行至此，则能超出天地劫数之外，修成一个物外大罗金仙也。万仙万帝，俱遵循此大化之理，劫劫运化，无始无终。


道母灵元


《黄庭经》曰：“至道不烦诀存真”，只此一句道出了大道至简至易至真，却不可轻传。行道之人皆知，道有所隐，佛有所秘。隐者隐于何？秘者秘于何？道之所隐者，灵元也，妙一也，金丹也；佛之所秘者，妙灵真心也，本性灵根也，妙音也，舍利也。二者本皆一物。金丹喻大道，大道隐无名，强谓之名曰金丹。大道运宇宙，宇宙藏于心。金丹必依灵元而生，灵元必以炼心而得，炼心即炼虚。心有多名，曰人心、曰天心、曰真心、曰道心，实则脑心是也，非血肉心。言其奇妙，宇宙天地因之而藏，万类万象因之而出。人之脑，乃宇宙之缩影，不有不无。言其有，因其有质有体；言其无，谓其能包藏宇宙虚空。人脑有千万亿神经细胞，每个细胞都是一天地，此中微妙，只有达道者能够体悟。


自古至今，修真之书无数，但大都是养生延年之术，其中更有下者，东扯西拉，不着边际，学之愈迷。然其中真者有之，《道德经》、《阴符经》是也。


炼心之道，《阴符》言之最快：“心生于物，心死于物，机在目。”数言道出了修真诀法和起步。人之二目，乃人脑化生出的二个灵体，乃至阳之精，不有不无。所谓四大一身尽属阴，不知何物是阳精者，此也。二目之神是沟通人体内外信息的联络官，是开启人体灵元的机关。灵元金丹功，示人首以炼二目以抉真源，其法之真，其理可鉴。


灵元究竟是何物？《道德经》云：“谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”即是言此灵元也，此仅是喻此灵元妙一初始阶段的情景。然老子在经中对灵元也有进一步的描述，曰：“道之为物，惟恍惟惚；惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”在炼虚化炁，灵元初生之时，虚空之中早有灵元在自运，但却恍恍惚惚，看不到此物是何象。进而天得之而清，地得之以凝，人得之而生。天地人三元俱得，三机合运，而后有九炁。进而九炁极化，而精光发现，此乃阳精，金丹之胚形，老子所言之精也。其中有信者，信乃人之音也。灵元之生，自始至终都伴随着灵音，即妙音。然初始之灵音，只似幽谷之雷音。而金丹形成真性显现时，其灵音则有无可言、无可喻之天音嘹亮，赏心悦神之美。此灵元光音之妙，老子所隐喻也。


灵元者，金丹之根，大道之母。喻有多名，道曰灵根、曰灵珠、曰妙一、曰天地根、曰金精、曰金花、曰真金、曰真灵、曰真种、曰神仙种子。释曰妙音、曰明心见性、曰真性、曰真空妙有、曰雷音等，皆此一物。人之灵元自受胎之时起便开始灵动，至出生之日止，一刻也不曾停息过。直至出生，轰然一声，天地翻覆，此机遂以停轮。生长之后，又因情欲之火渐发，人之真性渐渐淹没。故仙佛留下此道，叫人修真，叫人炼心，叫人炼性，就是叫人寻此灵根，炼此灵根也。除此灵根，别无他物可炼。唯此灵根才是金丹之母，惟此灵根才是仙佛之真种。仙佛无二路，古今唯一道。古圣言曰：“灵根孕育源流出，心性修持大道生。”其言切矣。世传丹法的百日筑基、十月养胎、三年乳哺、九年面壁的修炼程序是炼精化气、炼气化神、炼神还虚、还虚面壁，实际上是道门教外的行法，其险危烦难之极，一般人是难以行持的。即使行到还虚地步，多因迷失觉路，神必出体而不回，弃壳而去。世人以为尸解，而不知其神又去轮回投胎而转舍，千万亿劫永不变性，何以成仙作佛？怎能与此宇宙天地仙佛真种相比？！“种瓜得瓜,种豆得豆”，祖祖之言皆如此。


故道家有言：“一念之差，冥阳永隔矣！”真假虚实，丹者不可不辨。人生此身，万劫难得，一生证果，错乎妄修。修真之士岂可不辨其真乎？！


道要极言释疑


丹经的隐语法语很多,现就与金丹功有关的主要词句略作解说。金丹功中的主要词句有大道、无极、太虚、阴阳、玄关、谷神、妙一、三一、九鼎等。


大道秘义：老子云：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。”无名即是太虚，有名即是太极阴阳。由无名的道化生出有名的太极阴阳，由太极阴阳化生出天地人和万物，此即老子对道的认识。略而言之，宇宙在原始状态时，则是一无形无相的混沌状态，这个中心之体，名无可名，形无可形，强谓之名，则名之曰道。由于灵动内力的不断旋转，使得整个混沌之体的能量不断加强，质量也不断增加，在太极形成的整个过程中，又有一个外力不能介入的奇妙空间。这个奇妙空间，其小则无内，其大则能包容整个虚空，这就是太虚无极。道、太极、无极，三者相辅相成，含三为一，同出而异名。


妙一秘义：丹书很少言及妙一，而妙一诚为道之原基，金丹之母。妙一者，灵妙之一炁也，由纯阳祖气之宫感生，由妙一之炁而化生三元之炁，而有玄元始三炁之名，三炁必因妙一之炁而得之。妙者，微妙不可识；一者，生化宇宙万物之本，不得妙一，则炼亦无功。


谷神秘义：谷神出自老子。老子云：“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。”谷者空也，空能容万物；神者，神妙不可知也。谷神有三：应谷、灵谷、应谷。应谷养人，天谷养神，灵谷生养万物。以人而言，亦有三谷。人之头有九宫，是应九天，四方四隅，中间一宫，谓之泥丸，其名很多，其处是名天谷，其内元神居之，是谓我身之原始也。天之谷神最为要切。《玄门大论三一诀》云：“夫三一者一身灵宗，百神之命根，津液之山源，魂精之玉室，是以脑宫负虚而适真，万毛直立，千孔生烟，德备天地，混同太玄，故名泥丸。泥丸者形之上神所居，此即天谷也。人之心窝是谓应谷，乃元炁之所居。人之脐后，是谓灵谷，灵谷是谓元精之居处。三谷者，三一之别名也，此金丹之三元，缺一则不成金丹。”


玄关秘义：玄关一名，众家均有其说，各说纷纭。玄者，玄妙也，众妙之所出；关者，机关也，出玄入妙之机关，大道之根端也。老子云：“谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地根。”此玄关也。管子云：“灵炁在心，一来一逝，其大无外，其小无内。”此玄关也。此真一之炁，造化之根，金丹生化之本，万物朝会之门。学人若能知此，则神不必澄而自清，欲不必谴而心自静，自然会达到碧坛花发，月明风清之境地。见得玄关之后，则丹本、火候、运行、成丹、结胎、神化，皆不出此一窍之中。


性命秘义：丹书中之阴阳、日月、天地、乾坤、坎离等皆为性命之异名，只是表现在不同的层次阶段而言。性命之本意有二，一是就本体而言，性命同藏之于心，一为至神之灵，一为至精之灵，二者相抱相结，皆以真一之炁而依存。一是就其性情而言，则一属阴一属阳，二者合则正位居体，分则各处一方，性去天边，命沉海底，各行其用。性育神而生慧，命滋质而生身，至神之灵，至精之灵，至真之灵，三灵合而生金丹，结圣胎，此万古不泄之机。


真一之炁秘义：《悟真篇》云：“道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳。”先天真一之炁即虚无中一点先天之祖炁，为生天生地生人生万物和金丹之祖，无形而能生形，无体而能生体。言其神为不神之神，言其炁为真一之炁，言其精为真一之精，此乃生丹生仙生佛之真种，非后天精气神可比，乃至阳之物，历万劫而不灭，超万有而独尊，不生不死，不有不无。此乃上天之至宝，学人实难识之。时人不知此真一之炁为鸿蒙未判之始炁，混沌未分之灵根，却想炼取金丹，岂不是空言。


阳精之秘义：古仙云：“修丹须要识根源，产在先天与后天；若得谷神长不死，此身何患不成仙？”又云：“老子明开众妙门，一开一阖应乾坤；果于罔象无形处，有个长生不死根。”又云：“神仙妙诀无多予，炼就阳神消众阴。”此皆指先天真阳祖炁而言，阳炁是此，阳精是此，阳神是此。初炼之时，窈冥不见，有物灵动，无光无相，是为阳炁。三炁合化之后，有光有相，是谓阳精；结胎化神之时，是谓阳神。阳炁、阳精、阳神，其理一也。


九鼎之秘义：九鼎之说，各家说法不一，有指心为九鼎者，有指泥丸为九鼎者，有指绛宫为九鼎者，有指子时为九鼎者，有指九年为九鼎者。灵元金丹之九鼎乃指九炁为九鼎，以九炁归宫，炁化阳精，化成九光，层层相抱，共有九层，谓之九鼎。九鼎之相为，外一层红、次黄、次白、次青、次黑、次红、次青、次白、次黄，中心是金胎，内层色艳，愈外愈淡。此九鼎之真义也。


阳神秘义：阳神者，由金丹而化。始自妙一，中变三元，继炼九炁，后成金丹。金丹者，九阳至真之炁所化。阳神者，由金丹而出。阳神居内有象，离体有形，千变万化，散则是炁，聚而显光，化而有象，此乃天地人三元灵炁聚凝而成，万劫不灭金刚之体，千万亿化身，出有入无，隐显莫测。故古圣曰：“天地有毁，这个不毁；须弥有崩倒之日，这个永无毁灭之时。”故曰金丹，故曰大道，故曰金仙，故曰阳神，此乃万劫一传之道。


阴神秘义：阴神者，是由玉液还丹而出，是以明心见性、磨砖作镜、积雪为粮之道而得。谓其一意凝心，了其真如之性，用志不分，极神凝而出，是谓阴神。顷刻千里，穷往知来，天地间前后未然之事，皆可而知。在内有影，出则无形，此乃鬼仙之道，终不免世世轮回，永劫转生。若不得遇高明真师，转修金丹大道，终不能超脱也。


投胎夺舍之秘义：投胎夺舍者，乃是第八识阿赖耶识所为，此与修真如本性之阴神又不同，是专修识神，炼守轮回转世的种子，与炼玉液还丹本不相同，与炼金丹大道，更是天壤之别。投胎者，谓炼得此识神能不失本性，在临终时，还能投生于同类（人体）而再世；夺舍者，谓能修得此识神在人生命终时或不幸事故发生时，或嫌本体衰败而离本体，选其别人善美之体而强夺居之。此道中之下者，如同修玉掖还丹一样，不得高明真师，转修金丹大道，则永远不能入道而超脱也。


四乘秘义：大成修法，炼虚化炁，炼炁化精（阳精），炼精化神，炼神还虚，炼虚合道。上乘修法，炼神化气（神者为火，火入水中自化成气），炼气化精，炼精化神，炼神还虚。中乘修法，以精留气，以气留神，精气神混合，调入鼎中，甘露自降，炼液成丹，丹化胎神。下乘修法，炼精化气，炼气成丹。四乘之中，下可进中，中可进上，大成者自成也。


中篇  灵元丹法修炼内秘


金丹功的修炼程序


金丹功的修炼与人们熟知的内丹修炼截然不同。近代所有丹书之言炼精化气、炼气化神、炼神还虚和还虚面壁。而金丹三元加炼最上乘之真，妙一、三一、九炁，炼虚化炁，炼炁化精（玄元始三炁合化之阳精，非淫欲之阴精），炼精化神以及炼神化虚、炼虚合道之秘则从无说起，今此说一见，读者不免感到诧异，然是非邪正，功夫自会做证，明智之人一看便知。


金丹功的修炼可分为四个阶段，一为炼虚化炁，二为炼炁化精（阳精），三位炼精化神，最后为炼虚合道，整个过程与人们熟知的炼精化气、炼气化神、炼神还虚及还虚面壁恰恰相反，相差一环。


第一阶段:首以抉破真源法，以感生妙一之炁。抉破真源一法最为严秘，若不知真源，则无以能知妙一，妙一乃金丹之母，大道之根，此心心相印、以心传心、祖祖相传之秘。知得妙一，即晓玄关端的，复以玄关橐龠法化生三一九炁。玄关橐龠法丹书稀有提及，然诚为炼金丹至秘至妙之法，金丹真传中虽用其说但未言其法。玄关橐龠法亦含三层妙义，其法度有大小高低之不同，会得其法，三一无有不生之理。


三一即三元，三元各有三炁，以成九炁，九炁居宫则炼虚化炁之功成。


第二阶段：在第一阶段之基础上，以盘古开天法，炼炁化为阳精，出精光化为金丹。盘古是上古时一位人君，得道后，深明宇宙生成天地人的道理，故而用盘古为自己之名。阳炁化为阳精，玄元始三炁化为三光，成三阳开泰，三阳开泰化生金丹，此炼炁化精功成。


第三阶段：以九龙蟠珠法，育养仙胎，以成炼精化神之功。《太平经》中载老子降生的景象曰：“即诞之旦有三日出东方，已育之后，有九龙吐神水浴其身。”所言三日即三阳开泰之喻，九龙者即指九阳真炁化成九彩华光环拱神胎。古人说的九鼎神丹，也是此等隐喻。此炼精化神功成。


最后一步：金丹九九八十一化，功成则金丹功程全部完了。老子八十一化，佛门九九归真，皆此一步功而言。然此一步，功极理奥，自古从不轻泄，其大要则为法其自然，形神合炼，直至形神俱妙，成就真身。


各步功的真效验：第一步如行功得手，窍位则有发紧、发胀、发痒、发凉等感觉，继而感觉窍位空空洞洞，并有晨雾薄纱似的淡白光出现。日久光著，渐渐窍位有似溶化之感，并微微开始跳动。不久妙一出现，妙一出现之际，先由黄赤碧绿紫等光不断变幻，随即便出现一梅花状的景象，上下稍短，左右微长，中间混圆类白色，外层为红黄绿各色缀现，甚为美丽；继而是一派碧水蓝天，朗月莲花之景。片刻之后即逝，妙一始生。初则感觉微弱，渐渐明显，似灵球在悠然自运，并伴有微妙之音。玄关橐龠之后，上中下三田均产生灵动之机，灵运自如，不待人为。功到此际，周身舒泰，心情畅悦，百病皆除，工作信心巨增，生命力加强。


第二步功成，身中百脉畅通，窍窍皆开，真炁涌跃，身体常有漂浮之感，耳中常闻悦耳之音，真阳之炁化出精光，随之形成辉光炫丽的金丹，外形体泰神悦，面部生辉，目光夺人。


第三步功成，金丹化成胎神，阳神呈现，自鉴神容，耳中常闻清亮仙乐之音，眼中时有金光闪现，神光笼罩神室，外形观看，骨秀神清，色如华英，时有丹香外溢，身轻体健，异于常人。


第四步功成，略见伏炼九鼎•九九归真天机。


三岛三田诸池所在


炼丹之士，人体三田、三岛、三道、诸池，不可不知也。


人身三田：上丹田、中丹田、下丹田是也。


上丹田正处脑心，二目之内顶心直下之交叉点处。上丹田有多名，曰天鼎，曰泥丸，曰阆苑，曰玄关，曰天宫，曰玉京，曰灵山，曰雷音寺，曰内院，曰无极宫等。此处有九窍，中间一窍曰泥丸。泥丸者，外包紫泥，内有丹丸也，此元神之居所，灵元生发之地。《元丹上经》云：“凡一头中有九宫，两眉上入一寸为明堂宫，入二寸为洞房宫，三寸为丹田宫，四寸为流珠宫，五寸为玉珠宫，明堂上一寸为天庭宫，洞房上一寸为极真宫，丹田上一寸为玄丹宫，流珠上一寸为太皇宫。”凡人生后，此窍渐渐闭塞不通，灵元息隐，虽有九窍之名，而无九窍之实。唯有修真者，以二目之阳精冲击返照，而能冲开。此窍开，则灵元复动，才有九宫之名。故许旌阳真人曰天地间凡有九窍者可以成佛，即指此也，非是言人体之九孔也。


中丹田正处两乳中间内，即心窝内之胸腔处。此处也有多名，曰土釜，曰黄房，曰龙虎地，曰交会所，曰中宫等。此处有五窍，中间一穴曰土釜，是阴阳龙虎先后天之炁交会之所，是养胎育神之处。下丹田正处脐后肾前的脐囊中，此处亦有多名，曰生门，曰密户，曰生死窍，曰玉炉，曰命门，曰坎宫，曰地府，曰水晶宫等。此处有七窍，中空一窍曰坤炉，此是炼丹之所。


人身有三岛：顶曰上岛，心曰中岛，肾曰下岛。


人身诸池有瑶池、天池、玉池、昆池、凤池、华池等。瑶池位丹阙之前，天池正衡内院，玉池在唇齿之间，昆池上接玉京，凤池处心肺之间，华池在黄庭之下。


人身有三洞，《太清观天经》曰“三洞者，三丹田也。上洞即上丹田，为洞真上八洞神仙之所出；下洞即下丹田，为洞玄下八洞神仙所在；中洞即中丹田，为洞灵中八洞神仙所出。”又曰：“诸书皆言三洞三教之尊，而隐大洞，不言掌教之鸿鈞，大洞之迹岂可不察之。大洞者，混三洞而名之也。”


三道者，赤道、黄道、黑道是也。黑道者，源于肾，由海底会阴附黄赤之交接处而逆上，穿尾闾过夹脊，而透玉枕，通天顶出会合赤黄二道。赤道者，源于心，由天顶处下绛宫，入会阴与黑黄二道相会。黄道源于脑，由天顶直下行人体正中而达海底，会赤黑二道于会阴。三道路径如此。古仙云：“赤黑即任督二脉，为人道；黄道即中宫，修黄道是为仙道。”此三道，修真之士不可不明之。


金丹功修炼诀法


洗心法•开玄立极天机


此法是金丹功正法抉破真源法行功之前的辅助之法。人自出生至成长，除了睡眠之外，每时每刻都在受七情六欲的熏染，人们本来的清净之心，渐渐被掩闭。行持此法，就是清理人们心中的沉浊迷性，使心境再重新回复到原来清静状态，此后行持正功，则一日千里。


此功无动功，无姿势，只求一坐而已。有条件者可选择一静室，静室房间周围两米即可，室内要求干净，空气新鲜，笼音最好，房间要明暗得宜。如无此条件，普通静室也可，但无杂音干扰，否则难收功效。初坐时姿势不限，只求舒适自然，二目轻闭，精神放松。入坐片刻后，轻轻将意识收在二目之前，凝聚一会儿，再微微注入脑中，不思不想，淡泊自然，仿佛一切都归复到虚无之中。虚空蓝天中充满着晶莹光洁的甘露，从头上上空不断地滴向自身，把自身的一切污浊渐渐冲洗干净，仿佛自身成了一个玉洁之体。最后甘露注满全身，似乎感觉自身光洁无瑕，全身有一种清静祥和之感。入静时间越久越佳，初坐时不会一坐便能入功。每次行功三至九遍，日坐三至四次，日久定会见效。此法行持一月后，便可行抉破真源法，或二法结合而炼。


求妙一•抉破真源天机


秘要诀法：


学子有志炼金丹，首当明晓抉真源；


要问真源端的处，顶心直下二目间。


二支慧剑插真土，直去天际疾复还；


九九往返便休歇，回来依旧守玄坛。


行修此法，首先要明得真源一窍，真源一窍即是真一之窍。此是我人之玄关。人心，道心，天心，皆不出此一窍。言其包容整个虚空，故曰天心；言其主宰玄运整个宇宙，故曰道心；天心道心不为我人所有，但却不出我人之体，故又谓之人心。此心非思虙血肉之凡心，是正在人之二目直内，顶心直下之交叉点处，正处脑心，此是玄关之正位。玄关者，玄妙之机关也。玄关不开，则妙一不生；妙一不生，则丹道无基。若要妙一得生必当用抉破之法，此是炼金丹至妙至秘之法。


功法取坐势和卧势二种，但初学一般少取卧势。坐势，不能双盘者，可取单盘，或自然盘，双手结子午印，置于脐下，腰部要松直，不僵不挺，头部放松，不倾不昂，百会朝天，全身舒适自然。自然轻闭二目，将意识收在两眼之前，聚二目神光，极目远视，极至天际，稍停，再立刻收回，如同利剑直冲脑心。如此反复行持。开始行时，眼前总有一道暗淡的光墙，目光不能透远，只要反复行持，日久即会感到目光愈透愈远，来去收送即感有力。每次行功三十六次或八十一次，然后将意识思维目光听觉等一切所识一齐收入脑中，精神放松，不思不想，入于混沌状态，体会虚无之境况。只要杂念不起，就要保持这种状态，杂念一起即复行此法，每次坐功可反复行三至九次。


慧性好的人，初次坐功即可观到灵光，外明内暗，大如蛋黄，内呈深兰色，外包橙黄之晖。但不可执着，或刻意追求，此非真物。每次行功半小时逐渐增加到一小时以上。收功时以意识连同目神在脑中左右旋转十八至三十六次，再慢慢放淡精神，再回复清醒状态，搓手、擦面、下坐。每日子午卯酉四时行功，不可中断。百日内禁止性生活。


真源一窍最灵奇，显密圆通隐天机；


鸿鈞得之统三教，阐扬大法度群迷。


功法解析：此步功要在炼二目神光，道家喻二目神光为“慧剑”为“金神”，以此慧剑去破关去开源。金不炼，不出矿；神不炼，不通灵。金不出矿不为宝，神不通灵不为神。今之学人只知性须静养，而几人闻知炼性有神功。炼灵光即谓炼己，己不炼则心不明，心不明则金丹无由而生。炼心即炼己之初功，炼虚之功得手，即可生灵妙一炁，由灵妙一炁炼为阳精，精光生发之后，再炼精化为阳神，由阳神炼还返虚。原始若终，此金丹千古不泄之天机，此与世传流俗丹法截然不同。此初节炼虚之妙义。


此步功法炼之百日（童体），一般可出现玄关之景，亦有不现玄关之景，但也生发灵妙一炁者，为筑基成，行此功者多数人开始会有头晕眼花等不适之感，但只要无高血压和精神病，只管行持，不适感会渐渐消失，无有危险。如长时间仍不消失，可在行功时减少冲击次数和力度。若有上述疾病者，内收目神时应直冲下田，入静。


行功一月至二月，性宫内必有愉悦舒适之感，此预示将来必有成就。如一直感觉不适可停炼上关，应考虙炼下关或中关，炼下关和中关行法同上关。下关位置在脐中，中关在膻中。炼下关时，多有走阳失精之患，应辅以封精固阳之法。


三元立位•玄关橐龠天机


秘要诀法


玄坛消息是真源，先祖妙一始名传。


要问一中真妙义，开阖橐龠地人天。


生天生地皆由此，金丹由它来成全。


一炁妙化分三统，三三化后有九玄。


在妙一之炁生发的基础上，接行此法，取双盘坐，或单盘自然盘，二手结子午印，或混元印，其他姿势同前。不管呼吸、敛聚神意。先行抉破真源法一遍，紧接行此法。一念收神，存神上田，以神敛炁，神炁合一，从上田如似利剑直冲中下二田，去而复返。如此行之三十六或七十二次。神住下田，放松意识归于虚无状态，若有意若无意地体恰下田中的境况，渐渐入静，时间越久越佳。精神稍一放荡，即重复行此法，每次行功三至九遍，每次坐功一到二个小时，收功同上。此对性根低劣，真源不开，妙一灵炁不生者诚有补济之功。


妙一之炁号灵元，吕祖仗剑去开天；


劈破鸿濛寻妙妙，打开天机见三玄。


功法解析：玄关者，玄妙之机关，金丹生化之祖。橐龠者，机关往复来去之谓。玄关橐龠之法，丹经少有吐露。《金丹真传》、《浮黎鼻祖金华秘诀》虽引用其说，但未说其法。所谓玄关者，古今说法不一，金丹之玄关，乃老子所说之谷神，亦即妙一灵炁，此生天生地生仙生佛之母。所言橐龠者，非是神驶呼吸之气升降之说，亦非意透中宫法，而是在目光金神之力配合先天灵妙之炁，一来一去一开一阖，以贯通中脉。中脉一通，三元自生，天地人三元灵机合运，最上大成之基一成，仙道指日可待。此乃金丹至秘至妙之法，不知此法，则三机难立。三机不全，彼我一边，独执一苗，金丹终无成理。


此法修成，一入坐灵机即能自运。行住坐卧，稍一存神即觉做功。此金丹千古不泄之天机。


三机合运•盘古开天天机


秘要诀法


九炁居宫道基全，盘古从此去开天；


欲问开天玄中秘，无极宫内运大千。


天地人心无分别，宇宙万物一炁旋；


混沌开基一阳出，三阳始化一粒丹。


在九炁居宫的基础上，接行此法。姿势同前，双手手结混元印置于心前。炼守窍位，上中下三丹田各随己意，原则上以中丹田为主，总以自然、易炼、易守为原则。存神窍中，仿佛窍中是一虚空大界，虚空中唯有灵元一炁在混沌中悠然自运，自近至远，自小至大，渐渐运布整个虚空。此时都在以我为中心，悠然运转，渐渐进入人天合一之境，我即虚空，虚空即我，我空一体，渐入定境。时间越久越佳，收功同上。此功久久行持，直待炼炁化成阳精，精光发生，化为金丹。金丹不现，则功夫不到，功到则自然成。


盘古开天妙又玄，元始宫中正法传；


运转十方凭道力，混沌初开别有天。


功法解析：盘古开天，道门常引此词，但未详其理。盘者，盘旋也；古者，整个宇宙时空，无始无终之谓。盘古是上古时一位人君，得道后，深明宇宙生天生地生人之理，故以盘古为名。金丹功运用此中之妙理，行以至妙至真之法，以度天下苍生。此法不同于现代气功的周天运转法、丹田运转法、慧心运转法等等，其本质区别在于盘古开天法是在灵妙一炁生成后，三机合运的基础上行修此法，炼的是先天灵元之炁，感召宇宙之灵炁以成金丹。而其他俗法不能相比，炼的皆是后天气或虚意。正如《悟真篇》所言“鼎内若无真种子，犹如水火煮空铛”。此中有天壤之别，只有鼎内育下了仙佛灵种，三元灵机动后，再行盘古开天法，则金丹无有不生之理。


无极混元•灰池炼炁天机


秘要诀法


灵元金丹始于一，一中玄妙隐天机；


由一化三三化九，九而返一识者稀。


到此金丹有口诀，灰池炼炁在太虚；


神炁混融成一体，才见九龙蟠珠奇。


在盘古开天混沌开基的基础上行持此法。选一静室，愈静愈好，室内外力求洁净，外边要有知音好友护持。取以盘坐，双手结紫微印，仰放于两膝之上。坐定后遂将中宫之丹胚以真意引入上宫，同上宫中九阳至真之炁，混溶合炼。初始以神意恋聚旋运，继而灰心洒志，意识消潜，任运自然。久而灵机隐没，混沌又现，混沌杳冥中二阳出现，日月合体，玄机如轮，半明半暗。此际行者昏昏默默，如梦如醉，冥冥然不知其然，复入大定之中。


此步功中将有三次混沌之机，继之三花聚顶，三阳开泰，九炁生辉，华光九彩，照耀太虚，金丹呈象，元始现身。每次行功不少于二个小时，收功同前。


混沌初开一阳出，岂知天外别有天；


跳出天地三界外，斗牛宫中去烧丹。


理法解析：灰池炼炁，乃大成之功。一者，谓道元一炁，喻名妙一，宇宙万物，天地人神，金丹佛仙，皆由此一炁而生。妙一灵运，而化天元之炁，此所谓道生一；由天一之炁而生地元之炁，此谓之一生二；天一地二，而生中元之炁，此谓之二生三；三元俱而生天地日月人和万物。天一之炁化生日，地二之炁化生月，中元之炁化生人及万物，子一丑二寅三，此即人生于寅之谓。三元各有三炁，而有九炁，九炁聚极而生金丹生佛生仙。


三元俱生，中宫已立，先行以盘古开天法，以凝聚三元灵炁，此谓行其人道，古所谓“先行人道，后行天道”，即此之谓。初行盘古开天法时，中宫只感有一旋运之灵物，无光无象，行功之久于混沌窈冥中呈现出一烟云光气混沦之物，无中生有，无象生象，此即金丹之胚形。古有行道逢烟而止之言，即是止于此也。谓其传道也只可传至于此，其向上之功却不可轻传，只能凭自己的造化而体悟。其实逢烟而止之言，正是其中之真传，言其不要执此而弃其向上之真，须知这里风物虽好，而外边风光更为可观。行功至此不知止者，虽可炼得中宫朗彻，万象森罗，日月周旋，人物出现，然其人其物皆为下界凡种，其人头上无光环，不能即身成佛作仙，不知还要修行多少世多少元。师言：“种豆得豆，种瓜得瓜”，诚为至言。


中宫旋运，虽可聚凝上下三元，但真能生仙生佛的九阳至真之炁则不受统御，而上升到九天至极之处，逍遥在三界之上的灵界中。学人大都知其一不知其二，知其二少有知其三，知其九者更稀矣！能修得中宫朗彻，万象森罗，日月周旋，人物出现，已感十分欣然。


至此要想真能修仙做佛者，必当知向上至极之功，而将中宫之丹胚收入上宫天池之中，此乃回九合一之法，修无极混元道果之天机。九者，数之极，阳之至，九极返一；一者，数之始，亦数之终，此九一终始之理。


天池之名学人或许可知，而古言灰池之名，则少人知晓。所言灰池者，乃天池之别名。功之灰池炼炁者，变有二种途径。一是在玄关橐龠三元俱立之后，即行灵都炼炁，谓走其捷路，但失败者多，成功者少，若非上上根器者，慎勿行之。不如先行盘古开天法，易于行持，虽似多一步，但有基可循，且不失九品之真。待到金丹生成，继行九龙蟠珠、九九归真之功，则仙佛之能事毕矣！


曾闻古人言：大道幽微，何处消息，说破鬼神骇。挟藏宇宙，斡运斗纲，造化天地，剖判玄光，世人难知，同佛驰航。有朝一日，九峰山头宝珠现，那才是仙佛真家乡。怎比那行舟渡海，船涌激阆，前程渺茫！


炼丹育神•九龙蟠珠天机


秘要诀法


一粒丹成宇宙间，艳丽层层九色全；


九龙蟠珠何景象，一层环包一层天。


九鼎丹中空一窍，生佛生仙真家园；


功成此际无有法，时刻寂照胎自圆。


金丹既已生成，当行育胎之法。姿势，取双盘坐，结定印，将右手五指叠放在左手掌之上，两拇指轻轻相接，放在小腿之上，其他姿势同前。功到此步已无须用法，其要在于时时寂照，刻刻温养，如鸡抱卵，似龙养珠，时刻不离，功到时至，仙胎自成。


九龙蟠珠最幽玄，妙似飞虹卦九天；


道祖金身由此孕，见得此宝做佛仙。


功法解析：九龙蟠珠者，喻意也。龙为蟠卷飞旋之物，能兴云吐雾，乘空飞行，神妙无方，比喻金丹是由九玄灵阳之炁而炼成，外有九彩华光环绕，犹似九条神龙环转神室，蟠拱宝珠。《太平经•种民定法本起》中述曰：“种民，圣贤长生之类也。长生大主，号太平真正太一妙炁，皇天上清金阙，后圣九玄帝君，姓李，是高太上之胄，玉皇虚无之胤。直合之辰，育于北玄玉国，天罔灵境，人鸟阁蓬莱山中，李谷之内。有上玄虚生之母，九玄之房，处在阳谷。玄虚母之始孕，梦玄云日月缠其形，六气雷电动其神，遂冥感阳道，怀胎真人。即诞之旦，有三日出东方；即育之后，有九龙吐神水浴其身。”此即是对金丹、金胎生成妙理及妙景的隐喻。


伏炼九鼎•九九归真天机


秘要诀法


宝鼎之中养胎仙，八十一化法自然；


一化元始显真相，再化三清去朝天。


复返真身重入炉，欲铸金身万万年；


九九八十一化了，大罗天上任周旋。


阳神既已成相，要想成佛做祖，当行九九归真之功。首先必当选择一清静脱俗之处，修道之士，欲成大功，无不隐退深山，此行功之急要。神室置于声响不闻人迹不到之处，外边必要知音道友护持，不受惊扰，方可炼此九鼎神丹。此步神功法无定法，坐卧不拘，行功之际是将冲出身外之阳神急收回归躯，纳入天鼎，送归神炉，烧而复炼，化而复化，欲将凡躯炼化，合溶于法身之中，是乃形神合炼，炼虚合道之功。


直待炼得神炉真火烈炎腾腾，宝鼎神光煌煌辉辉，阳神法体顿然复现。此阳神乃天地人纯阳灵炁所化，至阳之精。我身浊质阴气未尽，故阳神不欲身内久留，复冲出凡躯。初出之阳神法体未坚，神质尚嫩，经不得外气罡炁之消溶，故必出而复收，收而复炼，一出一收一炼，是谓一还，九转九还一鼎功足，九鼎功足，归真之功圆满。


九九归真道行坚，坚持笃志立玄关；


出家入山归隐去，飞天入地去复还。


理法解析：九九归真，谓金丹八十一化之功，是登仙做佛必经之路，逾此一步，则仙佛无别路可入。老君之八十一化，佛门九九归真，皆此一步而言。能得九鼎神丹，升仙登真有望，但不知归真之功，犹不能达到登峰造极之地步。


金丹九鼎，鼎鼎都有九转九变，阳神之出入步步都有放光显瑞之景象，或现虚空之寥廓，或出浩气而莽然，或现日月鸟兔，或现金光虹霓，或现紫气弥空，或现流霞飞云，或现龙车凤辇，或现青莲宝座，或现青龙白虎，或现赤鸟鸾鹤，或现狮子麒麟，或现苍须樵叟，或现玉女童真，或现华堂殿阁，或现三清道尊，等等瑞迹，不一而足，皆金丹变化之法相。


金丹一化，始于一鼎，三化方成一品之仙，九化一鼎功足，是谓三品仙果。九层神室，仙体充满一层神室，周身头部出现一道光环，九重之天，冲破一重。十八化，二鼎功足，是谓六品之仙。仙体充塞二层神室，周身头部出现二层灵光，九重之天冲破二重。二十七化，三鼎功足，是谓九品之仙，谓之至仙。仙体充塞三层神室，周身头部出现三色灵光，九重之天冲破三重。三十化，是谓一品之真，三十六化，四鼎功足，是谓三品之真，谓之上真。真体充塞四层神室，周身头部出现四色灵光，九重之天冲破四重。四十五化，五鼎功足，是谓六品之真。真体充塞五层神室，周身头部出现五彩灵光，九重之天冲破五重。五十四化，六鼎功足，是谓九品之真，谓之至真。真体充塞六层神室，周身头部出现六彩灵光，九重之天冲破六重。五十七化，已入圣修，成其一品圣果。六十三化，七鼎功足，成其三品圣果，谓之大圣。圣体充塞七层神室，周身头部出现七彩灵光，九重之天冲破七重。七十二化，八鼎功足，入六品圣果。圣体充塞八层神室，周身头部出现八彩灵光，九重之天冲破八重。八十一化，九鼎功满，入九品圣果，谓之至圣。圣体充塞九层神室，周身头部出现九彩灵光，九重天全已冲破，虚空粉碎。


金丹九鼎功满，真身炼就，粉碎虚空，冲出三界，飞升大罗，才成得个大罗金仙之果，佛谓大觉金仙。


九鼎功圆，阳神炼就，圣凡合体，形神俱妙，是谓金仙。阳神原是灵炁所化，灵炁充满凡躯后，肉躯成了灵体阳神的宅室，灵体将载负凡躯升上太空，此即古之拔宅之谓。灵炁乃宇宙中至灵至阳之物，其与宇宙万有俱不同性，即不受任何物体制约，也不受地磁吸引，而反与地磁相斥。当炼至体内充满灵炁灵质后，其与地磁的斥力超过负载肉体的重力，便现出漂浮升举之势。灵体负载肉躯可通过高空大气的冲击不受破坏，当进入罡炁层内，凡躯将被罡炁全部消溶，而圣体可以获得新的能量，变得更加坚实、纯真。或同肉躯遁入时空隧道，通过下中上层灵界，进入最高灵界，即大罗天境。


有些功夫不到家的行者，当抛离肉体后，其灵体也能通过大气层和罡炁层。功力低的通不过罡炁层，因获得灵能不够，体未至坚至精至阳，只能进入中下层灵界，而不能进入至阳之境。若不能继续获得能量，不久即被消溶，剩下灵魂不得不再返轮回，此天人宇宙修仙之内秘。


鸿钧来掌教，法脉一分三。


一轮六六日，一周六六年。


时人谈性命，谁得妙中玄。


功行满此数，忽而一阳现。


妙一化三炁，三三镇昆巅。


混沌又混沌，三阳宝珠悬。


太虚作鼎炉，宇宙炼洪元。


丹周一元尽，佛子坐金莲。


丹成非十月，九年也虚言。


归真又九九，飞身大罗天。


金丹功修炼秘要诀法


金丹修炼机要口诀：


修丹口诀，不著与书，心心相印，口口相传。修丹之士虽得真法，不得口诀，行功亦难进步，正如张紫阳所言：“只为丹书无口诀，教君何处结灵胎。”


所言口诀即是秘咒，修丹秘咒主要有二。


一为雷音咒，“轰！轰！轰！”


此雷音又名宇宙音，乃宇宙之元音，是宇宙形成、演变、运行、开化的能量源泉，蕴藏着无穷的灵能和灵力，是开通天人宇宙信息元的钥匙。它是人脑中的声音，振摄人体上中下三元，行功中运用得宜，可以加速入静和开源，加速灵元和妙音的产生，加速金丹的生成和极化。行功中除九龙蟠珠和九九归真功外，其它各步均可运用。运用时，初始颂音宜略高，进而宜微音，内音妙音生后宜默颂。


具体运用方法：行抉破真源法时，想雷音发自脑中，连同一火珠出于两眼间拼同目神，疾速冲向天际，随即“轰”回脑中，收送来去运用自如，自见神效。


行玄关橐龠法时，想雷音同火珠从脑中发出同目神下冲中脉过绛宫入下田直达九地之下，上冲九天，下击九泉，来去收送运用自如，神效可见。若能配合呼吸一同运用，则功效尤著，但配合呼吸行法不易掌握，故不介绍。


二为通天咒，“轰！哈！嘿！”


通天咒，于玄关橐龠和出阳神时用之，此咒也是炼通天大法的秘咒。通天咒运用于玄关橐龠法时想“轰”音火珠同目神从脑宫下冲中宫，中宫之“哈”音同火珠直冲下田，下田之“嘿”音同火珠直冲脑宫，来去往返，运用得当，可见神效。以上，每次持咒10至15分钟。


行盘古开天法和灰池炼炁法，持颂“轰”音时，其要在于神（目神）不离炁，炁不离音，神炁音合一，环转旋运，悠扬自在，运用自如，神效可见。灰池炼炁行功深入后，则无须持咒。


持咒要领，在于行持者在行持中以意领会，灵活运用。因万法本由心生，心生法生，心灵法灵，如运用合理，则很快获效，渐可闻到体内的妙音（雷音）并会感到灵炁在振动。妙音生后，颂咒则归于自然，不颂自颂，不运自运，不修自修，如能晓得向上步步之功，即玄关橐龠、灰池炼炁、盘古开天、九龙蟠珠等功，则修仙修佛之神机尽矣！


加光启灵法


加光启灵法又名回风混合法，是为炼上源不开的中下之根者所传，虽为开下源，而诚为炼金丹至秘至妙者，此法至简至易而灵验之极。


其具体功法为：凝二目神光于眼间，随之与呼吸气一同下入脐中，以神合气，以气恋神，神气合一，一呼一吸存神脐中，上下左右而回旋之。行之一月或三月，下源必开，灵炁必生，灵炁凝定后，即可授行玄关橐龠各法。


封阳固精秘法


凡修行之人，大都有走阳泄精之病，若不得封固之法，功程难得进展。法于夜半一觉醒来，即在阳兴勃起之际，起身端坐，而掌相叠仰放脐下。闭目凝神，存想脐内有一弹丸大的火珠在旋转，随即以意催运此珠下击上冲，下击会阴，上冲泥丸，往返行之一刻之时，再以意引火珠左右旋转，似螺旋再从脐下升入泥丸，遂存神泥丸，旋动此珠三十六至七十二次，放松入静，出静时可接行正功。


若遇阳举有泄精感时，可立即以左手中指和食指点压住会阴穴，然后再行上法。封阳固精，无过此法。


金丹功修炼中手印的结法


子午印：左手中指、拇指相接成环，右手拇指从左手虎口插入，插在左手无名指根横纹处，右手四指轻握在左手四指背上。


混元印：两手十指尖相接，十指相分，掌根相离，如抱球状。


入定印：又称三味印。二手仰掌舒展，右手在左手上，两大拇指相接，安脐下，灭一切狂乱杂念。


紫微印：左手小指勾无名指背上，中指勾定小指，大拇指掐定无名指左边上节，直伸食指，伏魔返魂用。


金丹功机要问答


灵元金丹功自授功以来，引起了众多学人的关注和共鸣，学者纷纷来函，提出许多问题，要求予以解答，现就一些关键性的问题解答如下。


问：炼金丹是否属于气功范畴？


答：炼金丹不外是气功的一种。要弄清这个问题，首先应对气功有个清楚的了解。气功这一名词，只是建国初期才开始使用，五十年前，人们统称的炼道就是现在的炼气功。这个概念无须回避。炼道一词的涵义特别广，传统功法中的小还丹、大还丹、九转还丹、玉液还丹等都是炼道，这其中最隐秘的一种就是所谓的炼金丹。因其是所有功法中最真实最隐秘最简捷最上一乘之法，历来都是口传心授，不著书立说，所以后来学人对炼金丹的概念一直模糊不清。自窃入此门之后，功经多年之证悟，并参阅历代高真秘籍，对此功方得以破译。总之，炼金丹就是炼气功。


问：丹书皆言炼精化气、炼气化神，而金丹却言炼虚化炁、炼炁化精、炼精化神，请问其理如何？


答：炼精化气、炼气化神是普传丹法中的基本概念，从其理论和修炼技法上，不难看出，其所炼之精不外乎都是后天淫欲之阴精，而不是先天之阳精；所化之气仍为后天之阴物，并非先天灵阳之炁；虽配合以神进行交炼，但所化之神却是阴神，即丹书所言己汞之阴神，阴神虽灵，但不能合道，不能回归自然。


炼虚化炁、炼炁化精、炼精化神，是古人炼金丹的唯一途径。前人早已发现，宇宙万物来自于虚空，虚空生一炁，一炁者太极之本，一炁生太极，太极分二仪，二仪者二五之精，谓之阴阳，阴阳舒光，精光发现，此谓之炁化精也。阴阳再交而生太和一炁，一炁化醇而生丹生神生万物，此所谓化精化神也。此天人宇宙万古不易之理。


问：炼虚化炁和炼精化气区别在哪里？


答：炼精化气的修炼原则，是对性功能系统，包括肾上腺、性腺等的修炼，以求达到炼精化气，炼气化神，其修炼程序是通过百日筑基、十月养胎、三年乳哺、九年面壁以求达成目的。而这种程序只是指真阳未破的童体修炼而言，至于真阳已破之体又是另外一回事。人自出生，身体禀受父母一点先天真阳之炁，共有二十四铢即一两之数，以成一斤之数，是谓纯阳之乾体。在此之前获得修炼可通过上边的程序以修得。十六岁后开始破体，每年损去真阳八铢，至二十四岁，损去真阳六十四铢，纯乾六阳之卦已失去一阳，生出一阴，变成姤卦，如此时修炼要八年才能返回乾体。至三十二岁又损去一阳，生出二阴，变成遯卦之体，此时修炼则须十六年才能返回乾体。每八年损去一阳增生一阴，至六十四岁真阳损尽变成纯阴之坤体，此时修炼要须四十八年才能补还乾体，若一志不懈也可得丹。然其中转运周天破关夺舍，步步艰辛，非等闲所能为，所以古有修者如牛毛成者如兔角之说。


炼虚化炁是佛道两家最隐秘之法，古有三口不说六耳不传之说。其修炼原则是对人体脑组织系统的修炼和开发，人体脑组织系统古人称其为性命之元，并把炼养脑组织称之为修性、炼性、炼虚、炼心等。其修炼程序是炼虚化炁、炼炁化精、炼精化神，炼神还虚，炼虚合道。是从源头处炼起，若十六岁前得诀修炼，便可在七日、一月、三月即可激活先天灵元真阳之炁，破体者也可在一年至三年间激活先天灵元之炁，再以玄关橐龠法激活天地人三元之灵炁，达到三元合修合炼同补同生同化，无精炁神之分别，无斤两卦爻和药物周天，以人体之宇宙与太虚之宇宙互感互通，混元一体之鼎炉，以一当十，十以当百，百年之功十年可就，不经破关夺舍，三十六层危险，又不虞大定中气住脉停尸解之险，是最为快速安稳之法。混元金丹之秘无过于此。


问：丹经皆有斩赤龙断白虎之说，并认为是至关重要的一步，认为只有斩断赤龙白虎才算筑基成，金丹之简易，能否或此效果？


答：炼金丹除了对脑垂体进行开发外，对松果体的开发尤为重要。炼功者通过抉破真源法和玄关橐龠法对松果体进行刺激，行持到一定时候，松果体便开始被渐渐激活，其功能恢复到少年、童年乃至婴儿期的状态。这一连续的调整回复过程，可使人体产生各种生理性变化，首先是脑组织得到充分调整，脑细胞得到充分活化，并开始产生裂变效应，裂变中潜藏在脑细胞中的灵能、磁能、核能、信息能等不断释放，同时产生灵炁。灵炁起初运藏脑部进入空窍，随着功力增添，渐渐充布身体其它部位。灵炁的不断增生、积聚，由量变进而达到质变，最后形成金丹。


这过程中身体变化表现最突出的就是性生理发生了明显变化，在松果体的制约下，性腺受到抑制，男女性欲渐渐消退，出现儿童期的生理状态，这就是古人所说的收到了降龙伏虎和返老还童的功效，并不须炼斩赤龙断白虎的功法。若炼功者想返回青春期的性生理状态，则只须神守坤田渐渐又可恢复，此乃千古不传之秘。


问：金丹中的妙一炁、三元炁、九炁与气功之气有何区别，如何获得？


答：气功所用之气和丹法中的炁字是有区别的，常用之气包含有空气和空气中的各种气体，及人体中的元气、谷气、宗气、脏气和呼吸之气等。而金丹中的妙一、三元、九炁等则是炼功者通过行之有效的方法，对人体的玄关玄窍及脑组织进行炼养开发后产生的具有核能、磁能、灵能、光能以及信息能等一种高能微妙灵动之物，这种微妙灵动之物包藏了整个物质世界和非物质世界的一切本元，因其似气非气，故称之为妙炁、灵炁。


妙一的产生，须借助功法中的抉破真源法作用于人脑下部的脑垂体，脑垂体受到炼功的刺激，便渐渐产生生理性变性，这个直径不到一厘米的小腺体，几乎可以制造出人体所有必须的全部激素，如生长激素、促性腺激素、促肾上腺激素、促甲状腺激素等。功夫深入后，还可产生一种虚空感，也就是通过这种虚空效应而开发出炼功者所期待的微妙之物——灵炁。


三元的产生，是在灵炁产生的基础上再行以玄关橐龠法对身体相应部位进行刺激和开发，待其激变后，部位开始有灵动感，三元边渐渐开始产生。


九炁的产生，是在三元灵炁产生的基础上，在行以玄关橐龠法，使三元炁贯通人体上下并作用于人脑中后方的松果体。松果体受到灵炁的激发后，便渐渐开始活化。未炼功的常人，从10岁前后开始，松果体便逐渐钙化，至20岁左右，完全钙化。随着松果体的老化，脑垂体的功能也随之消退，这就是人体不能青春永驻的缘故。只有通过行之有效的炼功修复，才能回复和永葆青春活力。松果体受到激发活化后，便逐渐回复到少年期、童年期、婴儿期乃至胎前期状态。与此同时，灵炁充分产生，充布三田，上中下三丹田各具三炁，共为九炁。九炁的生成方为金丹打下了牢固的基础。当功程进入深度时，便可产生时空感或进入时空隧道。


问：丹法皆言入大定时有气住脉停之说，金丹功为何不言？


答：世传丹法，皆以炼精化气入手，气足时运用小周天之法，气行任督，行的是脉路小周天之火符，数足可入大定而产大药。大定之际，气住脉停，外不知人，内不知己，近似休克。若条件不备，又无道友护持，十人九死，所谓尸解者即是指此。


炼金丹以炼虚化炁入手，三元炁生，道基始成。炼的是先天之灵炁，与后天呼吸之气无关。炁足时运行的是整体周天之火符，而不是任督脉路之周天，虽有大定却无息住脉停尸解之虞。


问：一阳出、二阳现、三阳开泰是否真有其景，景象如何？


答：炼功有素，步入正途者，再行以灰池炼炁法，功到时至，确有其景，但非一些丹书中所谓阳光三现之说。


一阳出时是在九炁混化之后，行功者在大静中产生的一种景象。届时，行功者似醉非醉，似梦非梦，窈窈冥冥，如在夜空中，又似在幽深的水下，一颗红光豁然而出，此时，行功者有一种子夜见日出之感。


二阳现，是在一阳出的基础上再继续行功，由一还九，九而返一，入于混沌，混沌大静中，恍恍惚惚，二阳方现。一日一月环转扭抱，运转于碧空之中，回复意识时，其景似在印堂前。


三阳开泰是在二阳景现之后，继续依法行持，再入混沌，又于混沌开基中而景现，所现景象，青赤相包，中间澄黄，悠然婉转于九天之上。届时，行功者茫茫然而不知所以然。此三阳开泰之谓，亦即三花聚顶之说。


问：丹书皆言结丹景象形如弹丸，色如柑桔，金丹则言丹有九色，是否真有其说？景象如何？


答：丹书所言结丹景象，都是指内丹初现之景，丹之雏形而言。金丹呈象之景是在三元灵炁具足，九阳真炁极化出精光的基础上而呈现。其景象是，中心为金胎，次黄、次白、次青、次红、次黑、次青、次白、次黄，外一层红，层层相包，内层色艳，愈外愈淡。《太平经》中所言“九龙吐神水以浴其身”即是喻此，又《道藏》中上清洞真九宫紫皇图也是指此，又《九鼎神丹经》中所言之九鼎神丹亦是指此。


问：金丹所言混沌，其说如何理解？整体功程中共有几次混沌之景呢？


答：混沌是丹功中的一个模糊概念，其意是说，当行功者进入高度静定时，由先天灵炁的不断运化，先天之元精元炁元神混化为一体，行功者昏昏冥冥，意识消潜，无精炁神之分别，此即太极形成前的混化姿态。此五行未分，三才未判之际，正是金丹胚形之基，太极成象之肇。


丹功整个过程共有七次混沌开基，第一次是玄关窍开，妙一产生；第二次是玄关显象，三元炁生；第三次是三机合运，九阳炁生；第四次是三元聚极，九炁混化，精光发现，一阳出；第五次是玄机如轮，日月合体，二阳现；第六次是三花聚顶，三阳开泰；第七次是春雷震破，玄关大开，金丹呈象，元始现身。


问：有的功法在一年左右时间里，就能炼出金丹、莲花和小儿，能出体斗法，是否达到了法身成就？而老师所传灵元金丹功为何不能，而要走三十余年的修行之路？


答：耳闻不实，亲证为真。要言一年间就能成就法身，而历代先祖又何必终身修证？道祖又何必混俗二百余载方出函谷而去化佛？吕祖自少事道，又何必待到年逾八十而飞升？达摩西来又何必面壁九年而证金仙？神仙之首广成子，又何必崆峒修炼千余年？


世间学人大都有急于求成之心，然修仙证佛，岂是易事！世法每有十月、三年、九载之说，可有谁见得实验？要言证得法身，更是黄叶戏儿，欺徒惑众之言。要真那么容易，世上早已尽是佛仙矣！常闻某某大师，聚众演法，俗人怎见得，所谓其法都是世间技艺，药术魔幻之类。世人少见多怪，以其为真，涌聚而学，学点技艺，自慰自欣，怎知此与真道无益，终不能入真道之门。


又有一等阴寂之道，纯修阴神，或一年，或半年，即可自见本神，或三年，便可役使其神，令其出体，天地间之事无不知晓。学人以此为法身，为真身，便以为得道，岂不为真得道者笑之。


真正圣身，必从灵元而生。灵元者，人之灵根也。灵根孕育，感招元性、元精，三元会合，化生金丹。道胎圣婴必从此金丹中出，此乃阳神，他人可睹，自己可见，非劫劫轮回之中阴第八识阿赖耶识可比。此乃仙佛万劫不易之道，亘古不二法门。


灵元丹功虽是捷路直入，但从灵元生成炼至阳神飞升，也需三十八年功程。虽三十八年，总不比劫劫修持之阴神也。若非大丈夫，莫说三十八年，就是三年受授，能有几人过其关耳？！世上学人无数，但得其真传者有多少呢？真能经得起熔炉火炼，金子一般之心者，又能有几人呢？


丹法虽真，不得知音，何以为真？大道简易，不经点破，难入其门。求者无数，得者几人？故求道不可不识真也。


问：丹经每言，得丹后行者便可返老还童，此说是否真实呢？灵元金丹功为最上乘丹法，可否有此实验？


答：返老还童之说并非虚言，乃是历代先师的经验实证。谓行功者进入到一定功程时而出现的一种生理效应。但返老还童，并不是说返去已老之相，还回童年之容，而是指生理机能、习性、心境等返回到童年之时，使生命机能变成最佳状态。


据现代医学研究，人的生老转化，是由人体生物钟的运转和细胞的不断分裂而决定的。常人的生物钟，自结胎受孕时起，就开始以顺时钟的运转方式不停的运行，自胎儿、婴儿、童年、少年、青年、中年至老年，这种运转规律不会改变，所以世人都逃避不了生老病死这种生命规律。然而，这种不变的生命规律却因人类智慧的不断展示，发现了改变这种规律的秘密，这就是以往高师们所发现所行持的返还之道。以特定巧妙的行法，迫使人体生物钟产生倒转效应，使自身由老年返回壮年、青年、少年、童年期的最佳生理姿态，进而返回胎前期阴阳交合时的混沌状态。


在生物钟倒转，人体产生一系列变化的同时，不断产生行者极力想得到的东西，金丹元始之物——灵炁。灵炁的不断产生和积累，便又加强了生物钟的功能，进而产生了混沌效应而形成金丹。金丹的形成不但可以更新人体生命机能，而且可以再造真身。


现代医学研究发现，在人体组织内潜藏着一种特殊的活性很强的酶质，认为如能通过某种方式将其激发出来，就能促使人体所有细胞的分裂再生能力得以数倍加强，而使人的寿命延长数倍或更长。这种酶质，医学上叫它为细胞活化酶。


现代医学的这个发现，给古老的金丹功提供了一个有力的科学证据。医学认为能激发这种酶质的某种方式，除了古老神秘的金丹返还之道，不会再有第二种更神妙有效的方法了。在人体生物钟产生倒转，人体产生一系列生理变化的同时，不但元始灵炁得以产生，而且能促使细胞更新再造，使人体返老还童的这种酶质也从中被激发出来。所以，金丹功既可以使人返老还童，又能再造真身。


以上问答可谓天机大泄，希有志之士参证之！


下篇  上古遗珠丹理溯源


道化宇宙天人时空


佛道各家皆有天人宇宙时空观，因其道程所入，功境所至。然何以为宇宙？何以为宇？何以为宙？宇者，上下左右，所有空间谓之宇；宙者，古往今来谓之宙。然宇宙缘何而来，试论佛道二家所观。


佛书有言，宇宙万物皆一心所造，曰三千大千世界皆在一心中，又曰，一心之中，能藏亿亿万万恒河沙数世界。道书有言，人身一天地，人心一宇宙。《太清观天经》曰：“唯此妙一，前包亿亿万万年之炁，后包亿亿万万年之炁，前至无始，后至无终，上至无上，下至无下，左右之虚空，宇宙微尘，皆不出此一炁之所藏。”此种各说，是非妄谈，只有达其理者能明之。


佛家言宇宙分三界，共有二十八天。欲界有六天：四天王天，刃利天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天。色界有十八天：初禅之焚余天、梵辅天、大梵天，二禅之少光天、无量光天、光音天，三禅之少净天、无量净天、遍境天，四禅之无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。无色界有四天：空无边处天，识天边处天，无所有处天，非想非非想外天。一又谓欲界之下，六天为小世界，为六道众生所居，是宇宙中最小的单位。一千个小世界为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界。谓一大千世界中有百亿日月，百亿个小世界。又说，在大千世界之外，还有无数大千世界，喻为无量恒沙数世界。此是从禅定之境况而立说。


道家把宇宙划分为三界二十八天，在三界之上又列四梵天、三清天及大罗天，共三十六天。三界二十八天从下往上为欲界六天：太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天；色界十八天：虚无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、曜明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明瑞静天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极凤天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天；无色界四天：皓庭宵度天、渊通元洞天，翰宠妙成天，秀乐禁上天；四梵天为常融天、玉隆天、梵度天、贾弈天；三清天为梵行天、上清天、玉清天及大罗天。上三天中有玄都玉京紫微宫，为太上诞居所治，真人所登。三界之上皆为道君所治。三界之下二十八天，一天皆有一帝王治其中，皆是在世受持智慧上品之人，从善行功所得升之，谓其下第一天人高二丈，寿九万岁，以上各天依次倍增。但道书对诸天所论亦有不同。


《太清观天经》云：“人有三田生九炁，九炁化作九鼎丹；天有三元生九炁，九炁化作九重天；九眠九变虚空破，始见三清大罗天；九天上下各八方，九九列位九宫全。”按道书载，九天真王与元始天王俱生于始炁之先，天光未朗，蕴积未澄，冥滓无崖，混沌太虚，浩汗流冥七十余劫，玄景始分，九炁存焉。一炁相去九万九千九百九十岁，清炁高澄，浊炁下布，九天真王、元始天王禀自然之孕，置于九天之号。九炁玄凝，日月星辰于是而明，便有九真之帝，上之三真生于极上清微天，次之三真生于禹馀之天，其下三真生于太赤之天。


《大洞经》云：“大冥在九天之上，盖谓冥炁极远，绝乎九玄，惟读大洞经者可以交接，然后玉帝乘丹霞而启道，太冥披绿霞而朗焕也。玉京山冠于八方诸大罗天枢上之中央，上有七宝城，城有七宝宫，宫有七宝玄台，其山自然生七宝之树，一株乃弥覆一天，八树弥覆八方大罗之天，即太上无极虚皇大道居之所治也。”


《元始经》云：“大罗之境，无复真宰，惟大梵之炁包罗诸太空之上，有自然五霞，其色苍黄，号曰黄天；黄天之上，其色青苍，号曰苍天；苍天之上，其色玄空成青，号曰青天。颂曰：三界之上，眇眇大罗，上无色根，云层峨峨。惟有元始浩劫大梵之炁，包罗诸天太空之上。


三界之上，四天帝北真天是也。言此四帝，上为三清玉京之巓，应化接引，中为三界诸天御五气，帝主下降，无象通生，璇玑玉衡，三十六帝，五斗魁主，亦象人脑，四象生成。”


由此观之，四天王是在玉清之上，九天之巅，北极是也。北极下接昆仑上宫。以人观之，人头首上象昆仑，下禺小节。若将人身以等于天长地久，头为昆仑，目为日月，其义正当。头象三界之上，四天帝天也，即三清之天，玉京天，大罗天也。玉京山即昆仑山，昆仑上接九天，以为璇玑之轮，在太空之中，大罗天宫亦在玉京山上。


《三界图》云：“三十二天四傍并列四方，一重四天，积气相承，扶摇而上，其各天独立亦无八方。”此未审以何为说，若无八方，则无九宫，若无正中，则无中斗，上无九炁，下无八方，中无中宫，则三十五分八景何来？人身之中上有三元九宫，天岂能无之？三界正中，若无三一九宫，则人身三元九宫从何而来？三元九炁各立八方，上下九宫，列位中宫，始名三界。若三界之内三十二天，亦列四方四傍并上下无关，其九宫不知何处？若云玄元始三炁以为三清境三天，又以九天之傍各关着三天而取三十六天，未审九天各生八方上下应会如何分立？故《大洞经》云：“玄元始三炁各生八方而为二十四帝，九宫各生八方而为八十一宫。”若言九天上下，一单三并分布，其九炁上下不应，其理不明。三洞分三界，分三光三乘，九炁生九天，九天生八方，故八十一天当明矣！


然宇宙究竟以何种形态而形成演化，现就人体内炼之道，道化天人宇宙的境况，略而述之。


初始，宇宙在形成前，即宇宙在前一次大爆炸后所处时期，道家将这个时期称作为洪元之时期。洪元时，原是一派浩然无际，溟滓鸿蒙状态，无上无下，无左无右，无内无外，无阴无阳，无形无象，无色无光，无极无垠，自然空玄。冥冥之中，有一空灵之物，超然独存，此物灵动不息，悠然自运，因其为化生宇宙天地万物之本，故道喻其名为灵元；因其出在宇宙万物之先，独一无二，微妙难识，故又喻名妙一。妙一灵动不息，旋运不止，因其旋动内力的作用，其周围所有气状物质和尘埃，不断向中心聚集，久而久之，聚而聚之，其气状体逐渐扩大，作用力的范围也不断扩大，其旋转的速度也不断加快，当聚集到一定的程度时便分离。其中比较沉重的部分，不断下落，逐渐又形成另一气状体，因其是从原体部分分离出来的沉重部分，故其性质亦与原体不同。因二者有上下之分，故称其为上元和下元，或称上一和下一。分离出的另一体和原体并不间断，始终保持着连接，以交换上下物质，上之重浊者沉下，下之轻清者还上。当上下二体聚积到相当程度时，因其体积不断扩大，其能量也随之加大，交换能量的程度也不断加大，上之重浊者下降，下之轻清者上升，行成二者交换对流。由于对流的不断强烈碰击，便可在二体中间又形成一旋流，这样又形成第三个原体，道家将其称为中元。当三个原体都聚积到一定程度时，同上述一样，在三者之间，又形成新的原体构成了五个原体，进而又在五者之间，各分生成一体，便形成了九个原体，这便是后期形成的九重天的基础。在九个原体定位之后，各者之间仍不断交换能量，同时又不断的聚积空间的物质和尘埃，不断聚积，不断加大体积和密度。当加大到一定的体积和密度时，又将其旋转力的反作用力而将密度较大的物质抛向外层的四面八方，乃至极远。因其旋转力的作用，被抛向四面八方的物质夹带着气体，又将不断形成新的个体。如此一代代进行链式的分生，最后形成以九重天为中心的各层天界和天体，行成一个上下偏薄，左右广远的盘状形宇宙框架，然这仅是无限大宇宙中的一个单元。


各层天界形成后的形态，以最上层空间最为明净，其天体也最为明亮，越下层越次之。其最下层则构成物质界层，即所称的欲界，也就是人类生存的这一界层。九重天从上到下，其中心为一明洁的空间，道家称其为九宫。


宇宙形成演化的过成，是十分幽远漫长的。始由鸿蒙判妙一，继而三元九炁，乃至各天形成至毁坏，共经历前六期九十九万亿九十九万年和后六期八十一万亿八十一万年的幽远岁月，这个时间就是宇宙形成演化至毁坏的周期。然宇宙在时间上的永恒性，空间上的无限性，从来如是。古时以十万为亿，九十九是道家特用之秘数，似今之密码，九十九者，八十一者，其数之合均为九数。九十九万亿，用今之数字破解，即是九万个十万，实为今之九亿之数。由此观之，宇宙前后十二期所历之时间，相当于百亿年左右。


大宇宙的形成演化是如此，而人体小宇宙又何尝不是？大宇宙的形成演化如此漫长，人体小宇宙的演化周期何时完成，这只有靠运炼灵元，夺天工齐造化者来证悟，来回答。


若以人体而言，人的脑宫则是大宇宙的缩影，大脑细胞是蕴藏着各种物质基础、各种精神基质的奇妙产物。大脑中约有一百多亿个神经元和脑细胞，每一个脑细胞，都能运化出一个宇宙的单元体。而这个奇妙的宝藏，只有待那些真诚的行道之士去开启。


灰池炼炁捷法天机口诀


《太清观天经》云：


铅汞黄芽号三玄，三者缺一不作丹；


抽砂还须来添汞，炼汞不伏化飞烟。


腾铅倒装入灰池，灰池炼炁天地间；


此中口诀子能得，丹成何愁不作仙。


灰池炼炁一步，必在玄关橐龠，天地立位的基础上而进行。灰池者，天池也。天池中藏有流珠。流珠者，汞也，水银也。汞者，火之精也，此乃天鼎中九阳之真炁。铅者，水之精，金之炁。金炁藏于华池。黄芽者，铅汞之精，天地间真一之炁，谓之婴儿。真一炁生于土釜，此三者皆根于妙一而生。


汞性虽灵，但不得铅来伏火，虽生即飞，必提铅来伏之，才能生而不去，故有抽砂求铅之诀。砂者为朱砂，砂由汞生，汞出于砂。抽砂者，铅吸汞精，汞去求铅也，此乃七返之谓。添汞者，汞吸铅髓，铅来配汞也，此乃九还之谓。七返九还，铅汞相配，汞伏成砂，号为灵砂。


铅来配汞，即谓腾铅倒装入灰池也。汞得铅配，伏而不走，水银伏火，化为灵砂，其状若灰，故名灰池。灰池者，火死之象也，此皆炉火外象，以喻内炼之秘。铅汞相合，夫唱妇随，阴阳交感，婴儿生焉。此乃性命双修一段功。


婴儿者，铅汞之精，真一之炁，号曰黄芽，此乃天地间中正之炁，谓之子炁。铅汞黄芽，父母子三炁俱得，谓天地人三才定位，天地人三元灵机合运，才有三元合炼之功。


灰池炼炁天地间者，非为炼炁在人体在天地之中间也，上至于天，下至于地，中至于人，皆天地间。天地人三才大道，岂可运炼于一点一处乎？故灰池炼炁这一诀，其意深矣！


八十一化极功示秘


仙佛初阶,必始自灵元。灵元者，元性也，乃人之本性灵根，大道之母，金丹仙佛真种子。古圣言：“灵根孕育源流出，心性修持大道生”，就是指明了修行之源头去处。灵元者，道喻名妙一。求得妙一，再求三元；三元到手，再觅九炁；明其九炁，才许行修无极混元大道。功到之时，炁化显光，阳精发露，金丹方现，光耀太空，龙蛇惊起，万神潜伏，始见九龙蟠珠，才称得为九鼎神丹，即行炼丹化神之功。此前步步之功，细观书文，节节可见。


化神之初，阳神虽升于九天太空之中，但不知九九归真之功，尤是下品之小果。不知水火以陶熔，不知炼神合体以归真，虽数十年之苦修，也只得个脱腔尸解之鬼仙而已，甚为可惜。故佛有九九归真，道有八十一化一步功也。


九九归真之功，古圣谓之伏炼九鼎，故伯阳真君云：“唯昔圣贤，怀元抱真，伏炼九鼎，化迹隐沦。”即指此也。


金丹呈象，至显化真身，已是八十一化中第二化之功。当阳神升于九天之上之时，此际中宫一路，九天上下，必晴空如洗，洞彻透底；九宫内外，八方诸天，必层层朗然，天门洞天，阳神冲出，身外有身，此正是行归真之功时刻。当即将冲出顶门之阳神，收回身中，纳紧天鼎，入而复出，出出入入，如是九九次，收神于我天宫之中，以养以炼。阳神初成，圣体尚未凝坚，欲其凝聚不散，必须调养方能结实老成，法力无边，神通变化。如是调养训练，经其六六日，方始坚固，此际阳神冲出天门时，已化为三体，显三清道尊之象，此乃第三化，谓之“诣三清”。接此，便是“入炉”一节，方是归真之功起首也。修真之士，大都止步于此，而不得造金身。功当入炉之际，将冲出顶门之阳神，收回天鼎，送归坤炉，将真身火体销归于九天之下，沉潜于水火炉中，此是第四化一节，谓之“入炉”，至此才是伏炼九鼎神功也。


此形神合炼，炼形化炁之功，借此真身火体，内以炼神，外以化形，将法身炼就，将色身凡质炼化为炁，欲将色身炼得不有不无，是炁非炁，是我非我，是虚非虚，与真身混融为一体，隐显莫测，变化无穷，形神俱妙。昔日孙悟空搅乱天宫，盗得老君金丹后，被投入八卦炉中，岂不是喻此一段功耶。


炼丹之功玄乎？秘乎？当真身入炉之时，必是还回金丹之象，复经炼养，又现真身，反反复复，变而化，化而变，出而收，收而出，是炼丹之神功。一动一息，一闪一烁，听任神丹自旋运，静观九龙常戏珠，此养丹之秘旨。金丹自旋自运，一动一息，一闪一烁，旋运一周，即成一年之化机。《太清观天经》云：“灵机玄运，在天一周，成其一元之造化；在人一周，包藏一年之神机。”如是炼之三十六日，经其九化，是谓一鼎功足。每其三化，成其一品仙果，九化一鼎功足，是谓三品之仙，其身头上现出一环灵光，真中真身复现一金丹之象，复有一真身显现在八重灵光之中，九重神室，真身充塞一室，谓之一重天被冲破。每一化均要出神一次，出而入，入而出，如是九九次。始出神时，阳神冲出天门或九尺，或九丈，不可过高，恐迷失原路，去而不归，前功废矣！每次出神，离身距离，逐渐加大，十倍、百倍、千倍、万倍，出神路上，所见一切景物，天堂美景，人也、物也、仙也、佛也，俱见若不见，不可视而留恋，恐迷失真性，而被外魔所引，尽弃前功矣！


九天上下分九宫，伏炼二鼎，除前九年育神和诣三清一节外，其后各节，即始自一宫。伏炼三鼎，上移二宫，至十八化，二鼎功足，成其六品之仙，真身头部现出二层灵光，其中真身，现于七重灵光之中，真身充塞二重神室，谓之二重天被冲破。复经九化，即二十七化，三鼎功足，已成九品之仙，周身充塞三重神室，谓之三重天被冲破。


第四鼎谓之真修，至三十化，已成一品之真。三十六化为四鼎功足，已证三品之真，周身头部现出四彩灵光，真中真身现在五彩灵光之中，真身充冠四重神室，谓之四重天被冲破。炼至五十四化，谓之六鼎功足，已证九品之真，周身头部现出六彩灵光，真中真身现于三彩灵光之中，真身充塞六重神室，谓之冲破六重天。


炼至七十二化，八鼎功足，已证六品圣果，周身头部八彩灵光环绕，真中真身只剩一环灵光包围，圣体充塞八重神室，谓之八重天被冲破。最后九化，谓之第九鼎，至此已移鼎至九天之上，复归我身之天宫中。八十一化完了，九鼎功圆，已证九品圣果，谓之至圣，圣体已有九彩灵光环围，真中真身亦有九彩灵光环围，真身充满了九重神室，九重之天全已冲破，谓之冲出三界。至此，真身炼就，法体凝真，肉身炁化，不有不无，形神俱妙，炁全神全。千叶莲化浮于坐下，三清道尊共坐左右，八方神龙云车来迎，冲出三界之上，入三清，上大罗，是谓金仙。这才是：


神功运满恩光阔，遍照三千及大千；


开荒耕天广播种，九天上下会群仙；


紫霄宫去诣鸿钧，灵山顶上参佛面。


真道修丹炼心秘旨


夫至道真旨，以凝性炼形长生为上。所谓凝性者，凝心中之灵也。乃有二德。二德者，谓住心，空心也。若凝住心，则身境与道同，形与性俱超，此真得长生不死，高真妙道。若凝空心，即性超而身沉，得脱腔尸解之下法。盖空心即道自会，名虚无之身，乃实有之质，此得性遗形之法，不得炼形之要，名为清虚之鬼。经云下仙者，即脱腔尸解之法是也。凡此二说，成道之旨，若得性移形，虽速成，然不契道妙。盖上士保生者，以此为毙法而不修之。若凝住心，则形神炁俱得，得者寿延万年，名曰仙人；又炼身成炁万年，名曰真人；又炼炁万年成神，名曰神人；又炼神三千年，名曰至人；又炼至人三千年成道人，而证高真之果。此道为上品之真，乃三万六千年至真方具。


然初学，凡人习者如牛毛，成者如麟角，是因难遇上法，故太上道君说元精经，救度好生保命之人。按丹经说，一千八十年生真金矿，一千八十年生丹砂，丹砂一千八十年生水银，水银一千八十年生还丹，都合四千三百二十年，元精结成自然还丹，丹成时光照千里，上真采之，凡学者不可得之。太上元精法，怀念修行之人，遂令以时代年，采虚无灵炁，炼成真金，真金成丹砂，成水银，合三才为用，以法促炼四千三百二十年阴阳元炁，就十二个月感应而生成还丹备矣，服之使可登仙。


《火龙诀》云：“九地之下无阳精，而纯阴浊气；九天之上无阴精，而纯阳清炁。”有修积阴之气者，尽弃魂神，于有中炼妙有，任定而性寂静，故死而为阴爽之鬼。有纯阳之精者，谓存神炁，而于有中炼妙无，全身形而入无形，故生无死，而为上天神仙。


鬼仙受积阴之气，阴鬼之道，贵无形，故弃阳而炼阴气，气积即息，息则归阴，阴即归死，有得死者，故曰寂灭。盖因空寂于真无中炼妙有，为下士阴中清虚之鬼仙，非寻常之有也，鬼仙阴静之中以斯为妙道。有阴中妙门炼阴中之妙法，炼阴之法有大小之门。


天上神仙者，受纯阳之精，神仙之贵有形，故弃阴而炼阳，阳炁积而动，动即返阳，阳即归生，生即得仙不死，故曰上升。上者，轻也，飞也；仙者，升也，举也。仙道贵有形，盖运炁于真有炼妙无，为上天九阳中清真妙灵元神仙，即非常之无也。神仙于阳动之中，以斯为妙道，有阳中之妙门，消阴之妙法。炼阳之法，有大小，非一门也。积阴之精附地，积阳之精夺天，天地自然之道，非有为也。故炼丹之士，炼纯阳，出阳精，服之变为纯阳之身，上升九天，天上无阴，纯阳清之境，出乾坤阴阳之表，故寿限无数也。


真汞者，无也，故不同乾坤内有数之物。且上天以不有为乐，空寂无形，无可服丹，故阴教无纯阳之神仙。纯阳之真无死数，积阴之神无生数。此真阴真阳俱出天地之表，故无常数，天地之间阴阳炼形二门，除此别无二理。


古颂曰：


大道生吾真，阴阳运吾身；


寄生天地间，生死互经历；


死生终有门，有此二路分。


一门阴静中，于中有虚寂；


此是西胡术，修成阴中神。


别有阳中道，道秘在仙籍；


劲指天地根，此根号真一，


老子喻谷神，谷神天地先，


天地因之辟，世人采其精，


炼为庚辛石，取得木中龙，


合之令契密，忽然为夫妻，


渐生男女出，即化为金液，


金液作金丹，饵之天地华。


书情告同音，何妨流意觅；


日月疾如风，三万六千日。


仙凡之路


仙凡路远，冥阳界隔，生死途分，非达道者孰能逾之；大道幽微，玄机隐没，非大道人莫能窥其玄奥。


冥阳永隔，生死相循，生生死死，化化生生，往复无端，众生如是，亘古一律。虽造物之主，不容改变，此乃自然之所为。


仙凡路迂，虽迂，但总有径之可循，超凡有路，登山有途，考天地之所行，握造物之灵机，是乃玄统之宗门。玄门通大道，大道运宇宙，宇宙括虚空，虚空生天地，天地生万物，此有无之生化，无过因大道所造作。


大道者，人天宇宙之灵机，灵机运则万物生，灵机息则万物化。此理鬼神难明。只此灵机，则宇宙之总枢，老子所谓众妙之门，天地之根，喻为玄牝，喻为谷神，大至宇宙，小至物分，无不俱之。机之在人，则人生；机之离体，则人死。机之于神，则神聪；机运虚空，则群星拱明。一机万化，万物一机，现今科技亦遵行，此皆大道之所为也。


大道玄微，灵机难窥，一机三体，常行不怠，用则分三，理则常一。分之则生，一之则化，分之生之，道之用也，一之化之，道之体也。机行于上则阳极，阳极生仙则上界立；机行于下则阴极，阴极冥而下界位；机行于中而阴阳和，阴阳和平则人道分。


得之于下，是冥其阴道；得之中则行其人道；得之于上，则成其神功。此三乘三道自然之法，惟全其三机，是为金仙证佛之行，此超然物外无上之法，古今仙佛所循行，成就者则不生不灭。


三道通，则中黄理，中黄理则枢机立，此乃人体宇宙之枢机。我之中极既立，玄机灵运，则中天宇宙之门无不开也。天门者，乃隔通人天宇宙仙凡二途之门也，又谓之时空之门。此门一开，则时空隧道为我畅通无阻，我之宇宙时空同外宇宙时空融通为一，互感互通，同生同化，此通往仙佛家乡之路。除此一途，当别无二路可循。仙佛无二路，古今惟一道，学子当自明。


丹道筑基祯言


中华盛世，泱泱上国，精神文明建设，开创民族新纪元，华夏文化五千年。智慧海中，气坛百花争芳艳，民族智慧之瑰宝，古老神功话金丹，一颗璀璨明珠，辉光重现两千年。


后学研修丹功，走过了半生的路程，对丹功修炼实质内涵，略有所识。现就气坛讨论的关键课题，略疏管见。


气坛中，素有道法三千六百门之说，法门之多，自不待言。各门各派都有各门的家宝；各家各法，都有自家的秘传。但说到家，千门万派，其所崇尚的真宝，无过是金丹而已。只此金丹，使无数的历代先人，倾其毕生精力,去探索去追求,可到头来往往都是一场空。得之者，只不过是屈屈可数几代宗师，金丹之尊贵，无以言说。其何以得之，也就成了后来学者一同讨论的课题。


有道是，万丈高楼平地起，万里征程足下行，道明了万般事无不从初基做起，修丹功也不是浮空造影。q


纵然是道法三千六百门，而千家万派求道正途，无不是筑基先行。其筑基之秘，千古所隐，师师心印，口口相传，不著文字。法之严禁，虽父子不与相告，君王不与轻示，纵积金如山，不与妄传，谓不得其人不传其道，妄传非人，雷诛火焚。筑基之法，法之简易，只在数言；行之甚易，效验如神，片刻见功。虽下愚小人得而行之，亦可证圣。


丹法之真，虽字字千金，句句珠玑，若不得入门一诀，犹是空言。筑基一程，万圣无能逾之。


筑基亦有二途。其一是性源处下手，谓之炼已筑基，是从炼虚作起，炼虚得手，感生灵元，是谓道机。此非上根大德童体修之不能得。得之者，则可一步到家，即身成就，直超三乘，顿证混元。另一途则是从身根命基处下手，所谓未生身处下功夫是也。此是为破体者、体弱病衰年老之行者而传。功夫得手灵根自动，感生性元，身强命固，精充阳坚，还精补脑，阳返于乾，还老还童，寿延百年。其法真实,妙不可言。吕祖《三字诀》：“这个道，非常道。性命根，生死窍。说著丑，行着妙。人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。得他来，立见效。地天泰，为朕兆……”者喻此也，此道明了筑基下手之处所。


而下手之功，何以明之？谓之缩地开天者是也。吕祖《指玄篇》：“寻天撅地见天光，种得金花果是强。”玉蟾曰：“老子云：先天地生。若欲见之，必寻天掘地。寻之得手，何畏鬼神？龙髓虎浆，乃是药名。纯阳得钟离之传，能知玄妙，方作大丹诗歌，以留于世。读者参究，信受玄言”、“大道玄机颠倒颠，掀翻地府要寻天……”、“西北东南在两厢，长房缩地合中央……”、《敲爻歌》：“一诀天机值万金”、三丰《无根树》“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠”即是言此，此法之妙，无可言述。少壮之体，行之片刻，即显奇效。一般之体，行之数周；衰老之体，行之数月，必见奇功。必有心悦神怡、心花欲放之感受，必见身强精充时而阳举不衰之效。道心坚实者，于此可行还精补脑、取坎添离之功，以筑丹基，继而性命双修及三元合炼之功。道心不真男女之行者，必至春心难持，由此而行淫，致使损功促命。若被一等行采取邪术之人得之，必至祸害无极，此即父子不相告，君王不轻传之戒于此。"


筑基者,筑固身根命基；不唯命基，道机亦基于此也。除最上一乘混元法外，其他各法，无不由此入，世谓天元、地元、人元丹法者。


知此缩地开天诀者，虽柔必刚，虽弱必强。哪怕八十老丈，有口气在，得诀行之，亦可返还。《黄庭经》言:“百二十年犹可还”之言，即是喻此。世谓人元丹法者，是乃阴阳栽接之道。阴阳栽接，亦有二法，即内外二法。内栽接者，谓自家精血自家结者是也。此是以命济性，以性接命之功，必须在身命坚固基础上方能进行。若身命不固，精生即泄，不得还补于脑，性海空虚，无性何以得养?身命不固，今不保昔，又何以胜任数十年金丹妙化之功？故必须要在身根坚固后，行以还精补脑、取坎填离之功，方得以返老还童之效。灵根即生，性元复得，夫唱妇随，此感彼应，法财侣地班班俱备，方是人元双修之真功。


外阴阳之栽接法，是男女交接之术，亦称人元丹法。其法就是从烧筑身根而起手，必待身根炼固坚实后，方能行其交接之道。身根炼固，即能久接不泄，而感动男女阴阳之精气，互结为太极，是谓初功告成。其男女栽接人元丹法之初功于此也。


8筑基之妙，诀法之真，无以言述。纯阳真人之言:“一诀天机值万金”即是指此，万金虽贵，买不来一寸光阴。此诀得之不唯证道，亦可延年，此千古所隐，父子不传,万金不与之秘。吾今引述，学友如能得而细参，修丹入门之要，可以思过半矣!;


灵元丹脉经典及祖师语录辑要


《太始经》云：昔二仪未分之时，号曰洪元。洪元之时，溟漭鸿濛，如鸡子状，名曰混沌。玄黄之中，无光无象，无宗无祖，幽幽冥冥，恍恍惚惚，其中有精，其精甚真，弥沦无外，湛然空虚，与幽原之中，而生一炁焉。一炁生后，九十九万亿九十九万年，乃化生三炁，三炁各相去九十九万亿九十九万年，共生无上之三炁。自无上生后，九十九万亿九十九万年，乃生中三炁，中三炁各相去九十九万亿九十九万年而生玄老。自玄老生后，九十九万亿九十九万年乃化生下三炁，下三炁九十九万亿九十九万年而生太上。


太上曰：道者，为太初也。太初者，道之初。初时为精，其炁赤明，即为光明，又名之太阳，又曰元阳子丹，丹复变化，即为道君，故曰道之初藏于太素之中。太素者，人之素也。谓赤炁初变为黄炁，名曰中和，变化神君，故曰黄神，来入形中成为人也，故曰人之素藏在太始之中。太始者，炁之始也。谓炁复变为白炁，白炁者，水之精也，名曰太阴，太阳变太和君，水出白炁，故曰炁之始也。此即为三炁也。夫三始之相包，炁包神，神包精，精复包炁，故曰白包黄，黄包赤，赤包白，三包一，三一混合，名曰混沌若鸡子，此之谓也。夫人形中主包含此三一；道谓三一者，谓虚无空。空者，白色也，白包无；无者，黄也，黄包赤；赤者为虚。何为虚？虚者，精光明明而无形，譬若日月及火，其精明，然而无形质，故为虚。何为无？无者，炁也，炁无形可见，无质可得，故为无。何为空？空者，未有天地所象，空空漭漭，无所障碍，无边无际，洞白无所见，而道则从中而出。


夫道者有三三一，为三皇、为三神、为三太一，谓上太一、中太一、下太一。又为三元，其三元者，各自复有三一，此三三之一，为九一，故有九宫。从一始至九终，此九一终始之上下。


《空洞经》云：道君曰：“元炁于渺茫之内，幽冥之外，生乎空洞。空洞之内，生乎太无，太无变而生乎三炁，三炁混沌，生乎太虚，而立三洞。因三洞而立虚无空，由虚无空而生三元，三元之化而出自然。上炁曰始，中炁曰元，下炁曰玄。始炁所化出乎虚，元炁所化出乎无，玄炁所化出乎空。故一生二，二生三，三者复生，以至乎九玄，九极返一，乃入道真。炁清成天，浊凝成地，中和成人，三炁分判，万化从生。日月列照，九星焕明，大罗玄京，生乎三炁之清处，无上之上，极乎无极也。”


《三宝大有金书》云：天宝君者，大洞之尊神，天宝丈人则天宝祖炁也。丈人是混洞太无元高上玉虚之炁，九万九千九百九十万炁后，至龙汉元年，化生天宝君，号高上大有玉虚宫。


灵宝君为洞玄之尊神，灵宝丈人者则是灵宝君之祖炁，九万九千九百九十万炁后，至龙汉开图，经一劫至赤明元年，号上清云都玉京七宝紫微宫。


神宝君为洞神之尊神，神宝丈人则是神宝君之祖炁也。丈人是冥寂玄通远无上玉虚之炁，九万九千九百九十万炁后，至赤明元年化生神宝君，以二劫以上至上皇元年，号三宝洞神太清太极宫。此三号虽年殊号异，本同一也，分为玄元始三宝，皆三炁之尊神。


号称三炁，三炁合生九炁，九炁出乎太空之先，隐乎空洞之中，无光无象，无形无名，无色无状。导运御世，开辟玄通，三炁混沌，乍存乍亡，运催数极，三炁开光。清炁高澄，积阳成天，炁结凝滓，积滞成地。九炁列正，日月星辰，阴阳五行，金丹佛仙，并受而生。天地万化，自非三元所育，九炁所导，莫能生也。三炁为万化之根，九炁为万仙之母，三九合德，万化之极也。


《太清观天经》云：天枢在天之西北角，与北斗九星相对，九星乃天枢之纲，梵行九天三十六候之炁，斗纳运枢，则九天同转。天各有四候之门，九天合三十六候，一日夜斗纲运经一候之门，经三十六日则三十六候都竟，是谓九天一轮。运竟三百六十轮是谓九天一周，运满九天一周，则九天之炁俱还上三天，三天炁交而改运促会。天运三千六百周则阳激，为小劫，小劫交则九炁改运，六合凝一，万神易位，九帝汇于玄都。九千九百周为大劫，大劫交则天地反覆，六合冥一，大劫终则九天数尽，而天地交合，日月无光，极星隐没，九炁停晕于九峰之巅，而一元更始。


唯此妙一，前包亿亿万万年之炁，后包亿亿万万年之炁，前至无始，后至无终，上至无上，下至无下，左右之虚空，宇宙微尘，皆不出此一炁之所藏。故以此炼而成金丹，故能寿无极也。


灵机玄运，在天一周，成其一元之造化；在人一周，包藏一年之神机。


盗元始之一刻，得百千万亿之炁；盗无极于亿劫，化虚空于亘古之亘今。


人有三田生九炁，九炁化作九鼎丹；天有三元生九炁，九炁化作九重天；九眠九变虚空破，始见三清大罗天；九天上下各八方，九九列位九宫全。


夫道之最上乘者，始自炼虚。炼虚者，炼心也。炼心者，炼道心也，此人之灵妙心。灵妙心者，人之本性灵根是也。此心何为？浑浑然，冥冥然，一点灵机，于不有不无中，自运自旋。悠悠然，若存若亡而不亡，绵绵欲断而不断。天地无为，本天心之为，而万物化。道本无为，缘灵机之所为，而万化生。其理难明，鬼神莫测焉。炼心之妙，妙在忘形。无为而为，一任灵机自旋，神炁交溶，身如行电；忘形忘我，听任玄机之自然。是心非心，空而不空，造化生焉。莫问何时何日，静观雷轰不计年；功夫到时，自有宝珠高悬；直待九九行满，始合仙佛本愿。


真能修成金丹，必是彩虹交辉，尽太虚，遍乾坤，同是一紫炁灵光，贯三界，彻九幽，始见元始天尊。如来世尊同来相会，方得与仙佛并驾齐驱。


《三皇内秘》诗云：


混元道果不难求，子若得之诚可修。


灵元一炁是丹母，大有宫内去觅偷。


运起双剑去又返，回来溪头垂钓钩。


玄关开处天宝得，再行橐龠不罢休。


三元九炁金丹祖，三机合运六六秋。


行功一朝满此数，九炁生辉耀双眸。


三阳照在灵山上，春雷惊破鬼神愁。


九龙蟠珠世罕见，金丹始现九峰头。


九鼎炉中把胎养，阳神出入金光收。


九九之功功期了，三清之上任尔游。


行道之法几千宗，说与后学辨分明。


观牛眠，视天星，烧海底，注圣庭，


潜脐后，坐黄中，运神阙，窥玄宫。


种种这般行持法，欲想成道总成空。


金丹道，是根宗，始求难，后易行。


天心中，有仙经，运双眸，来去冲，


灵宫内，闪电鸣，惊起灵宫老神龙。


妙一得，勤勤行，何愁金丹不化生。


玄珠生，要存诚，莫问三年九载功。


今生得道今生度，何待千劫亿劫行。


先师（昆仑道人）曰：求道之法有数千，要想成道总空言。修仙之要在灵元。求得灵元，后求三元，三元合炼，后有九炁，九炁显光，才生金丹，炼丹完了，才可望仙。故言，铅汞阴阳不足求，唯有金丹是根宗。种瓜得瓜，种豆得豆。


得内丹者，可以了道；若不兼得外丹，则不能留形飞升。


炼丹必先炼心，心净则清，心清则灵，心灵则炁凝，炁凝则精明，精明则神生。故修心为修仙彻始彻终之要道。


附录一


简谈丹功前三步中的机要话题


九六年,气坛上刊发了吾的一篇《谈谈道宗金丹之秘》之文。文发不久,几乎每天都有百余封询问之函,每天都有上门求教者,不得清静……为了回避,不久离开了故里。又是八年山中岁月,八年来很少回顾尘事,更无闲情网上浏览。


由学人转来了几篇网上之文,都是评论九六年吾那篇刊文的内容,有赞颂之言,也有诽谤之语。赞颂当然叫人心里舒服,诽议也会叫人心中不快，吾则不以为然。观其诽吾之人,无非是想借论坛求取名利,广结网友,以恶意诽谤他人,显自己之尊高,自己是真宗。此诱惑欺骗众人者,也有曾经极力崇拜过吾、奉助过吾之人,因修而未得,反生懊悔之心。害道之徒,丧尽良心,没有任何功法适合他炼,只有等待下地府了!


本不该涉入网坛,而相关话题,又不得不出以解说。但不是向诽谤吾者解说,因他距吾之距离还很远,用俗话说他,还没资格听吾解说。


当年刊文中曾谈到“真正金丹之法,与其它别的丹法本不相同……”就此话题,向同道、向求真学子们谈谈吾之见地。先说世传丹法,世传丹法是百日筑基、十月养胎、三年乳哺而修入,其程序是炼精化气、炼气化神、炼神还虚、还虚面壁,此类丹法之书吾看过不少,但都没有深入研究,也未实践;但对其丹法的认识,有自己的见地。之所以说其是教外的行法,是因其与道门金丹之学不相融入。先真有言:古今只一道,功夫有浅深,千功万法,真功相融通。修丹者当知,无论何种丹法,要想从下田结丹,就必须得真阴真阳合凝,否则不会结丹。真阴真阳一经结丹,人体生理现象则表现为阴缩精无，性欲消失。如果认为精无就是炼精化气,这从现象上认为似乎合理，但不知精无乃是因为真阴真阳结合，并凝聚了阴阳精气,阴阳二气不再参与生理之精的转化。由此说,炼精化气、炼气化神之说不合本理。上乘丹法是炼虚化炁起手,炼虚功成则妙一炁生,一炁化三才玄元始三炁,天地人三元灵机合运,合运至极,化而为丹,丹放灵光,尚待化神。此阶段,不是炁化为精,该如何说法?老君云“子欲长生,三一当明,子能守一,一亦守子,炁化为精,精化为神,神化为婴……”(见《太上老君实录》)。所以说炼精化气、炼气化神之说,是道外之说。炼神还虚一节,认为至此还虚之神就是阳神,是未达理也。当知此神是真阴真阳合化而成,虽名其谓神,但因其是从凡界而来,其阴尚在,必要到纯阳宫内大炼一番,才能化尽余阴成其纯阳之身。而阴入阳宫必不得久存,待余阴化尽之时,身无其身,形无其形,只有一灵真阳之炁于纯阳宫内……如果说此也是大成丹法的话,到此也只能说是炼虚功之起步而已。有人讥语说:“若阳神初出,就一念冲举,那种神仙也真够笨的”。其实他不是笨,而是迷性未变。当其肉身已死时,其魂又不肯去往地府,还以为自己已成,要去天上做神仙。不知天上不让他去,他不被消没还回得去吗?


在吾见到的丹书中,讲述百日筑基、十月养胎、三年乳哺及炼精化气、炼气化神、炼神还虚、还虚面壁的书不少,但就修丹首要明确的至要真旨----明五事、识六候以及七次混沌天机,未见有明于书中者。何谓先天三宝？三宝镇于何处？何谓炼已？何谓还虚？已是什么？何谓炼已功纯,景象如何?何谓凝神入炁穴,凝神之真境地如何？这些必须要知道的东西搞不明白,教人盲入瞎修,不是教外行法是什么?育神一步,不知六六乳哺之功、七七存养之道,其神不妙；炼神一节,不知九九神功难以归；炼虚之道,不明三天神机,真道不行。这些至要天机不明,即非修丹真法。Rd@=


道宗三元合炼即金丹功,下手即从炼虚开始,是从源头处运功。何谓源头？古云:“灵根孕育源流出,心性修持大道生”。这心性就是源头，灵根即是道根,入手功是炼虚化炁。何谓之虚？人之虚在何处？如何还虚？如何炼虚？此吾倒想请教尊敬的西门真居士,你能说出吾文处处都错、处处露马脚。想必你是道门正宗真师了,可你能将这些向你的网友们讲明白吗?如果说基本的概念都讲不清,不是别人,正是你‘西门真’。不用说你讲不清,而且连听说都没听说过。玄元始三炁,亦即天地人三元之灵炁,乃道之总枢、金丹之根,道书中多有明旨玄论。而你自言看都没看到这样的名词。元炁、灵炁、真炁之“炁”字几乎所有丹书道书中都能见到,每个丹道学人都识得的一个“炁”字。你连此字也不识得,还出来指责别人,还在论坛上扬耀什么？谁是道门正宗,用不着谁评说。但当今中华大地上三个得高功者中并没有你,莫说三个,就是三千也轮不到你。


何谓之虚？虚在何处？虚者,空也。虚空纳宇宙,虚空包天地。在人体而言,惟心可以纳宇宙、纳天地，此心又非思虑之心、亦非血肉之心,而是实实在在的真心。丹书常说,不属于有,不属于无,不在人体内,也不在人体外,此并非是话头,而是天机。此即丹书所说的定位玄关,即是有方所之玄关。若无方所,教人何处下手，何处结灵胎？所谓之无方无所无形之玄关,就是从真心中生出,并非是空无边际的惑人之谈。迷人妄谈空论,真可悲也!


何谓炼虚？炼虚即炼心也，丹书中称炼己。正阳真人云:“夫入手修真,总以炼心为主,专看念头起时,坚持正觉,使杂念扫除而皈于一念,主静之极,还虚入定,直待心地静后,性天清凉……盖心不炼,则神不定,性光必摇,意不炼,则情不死而命根不固……未炼还丹先炼己,炼己功纯而后还丹,收回来须放下,久久行持,焉有不存乎”。


先师云:“炼丹必先炼心,心静则清,心清则灵,灵则炁凝,炁凝则精明,精明则神生,故修心为修仙彻始彻终之要道也”。


炼虚化炁,为金丹之初阶,功以洗心起首。洗心功即炼心功之基础功夫,先真云:“修道只在伏心,炼丹只在制汞”。道功歌云:“真心清静为道宗,壁地中天宝月同;净扫迷云无点翳,一轮光满太虚空”。修丹之士若能将心伏至此等境地,再行其后各步,何愁丹道不成。


抉破真源,旨在开启玄关,生发妙一之炁,是炼虚化炁的主要环节,要在洗心功打下良好基础,即性天清凉、虚空朗月之境地后,接行该法。如行功得法,玄关岂有不开之理？玄关景象,当年刊文中有详实描述,见其玄关妙景者,都是未破体之童身；破体行者则见不到其妙景,但若功夫做到实处,亦可发生妙一之炁。个别未行过功的儿童,在神慧未开之前,也有见到其妙景者；若有明师指点,可很快上功。妙一炁生是炼虚化炁功成。由妙一感生三一,即玄元始三炁,得其三炁,道基始成。三炁灵机合运,极化显光,金丹呈象,谓之炼炁化精(阳精)功成。再由阳精(金丹)炼为阳神,此即金丹功与其别的丹法区别所在。)


金丹功的全部功程是:洗心功、抉破真源、玄关橐龠、灰池炼炁、盘古开天、九龙蟠珠、九九归真,各部真功诀法真师亲授,经吾数十年实践,得以验证,是真是假,任他何人去评说。


有位青霞道人说:“他说的这些,理论上是对的,但抄书也能抄来”。言语虽不多,但份量实重,分明是在向学人说,我才是真懂之人。中华之大,高者深隐,寻真学子,谁都希望有位遁世明人出来校道,而此人好像还不是这位自称是紫霞道人者。


他年吾之刊文,难免有些遗误处,但毕竟是自身多年来亲证的实验之谈。其中三十六句丹词,虽不能说字字闪珠光,但却句句藏真机,虽不敢说是修仙之梯航,但也可看到修仙之方向、进程和境地。谁能说出是抄于何书而来?文中部分功境的描述,可以说是以往丹书所不及。就妙一生发玄关景象的描述,非但是自身习功初得时所现之景象,也正是自己刚有记忆即妙龄儿童时,每当入睡前常常见到的景象再现。只不同的是功中所见之景光色略淡,不及儿童时所见之景那样绚丽非常。丹书中有不少对玄关景象的隐喻之言,如五色琼轮、五彩纷纭、凤羽鸾舆、飞扬色五彩、不方不圆等都是对玄关景象的隐喻,不达其境者无法领会。


三元合炼一节的描述:“三般灵物争道场,来去去来不计年。夜半雷声听不断,耳边仙子常弄弦”。三才立位、三机合运一节功程,道书中多有描述,如龙虎战场、三机合发、三家相见、三丹只得一丹等都是对三元合炼功夫的隐喻,但都叫人难以寻味。吾所以言,三般灵物争道场,是感知到在三元合炼过程中,上中下三田都有一灵物在自旋自运；若微微留意于上田,即觉上元灵炁似在往下冲、冲而又返；留意下田,则下田灵炁似往上冲,冲而不去,复而返之,似乎都要争取他方境地。所以用三般灵物争道场,岂不更形真,更叫知者容易领会。这三元灵炁你来他去,本不出黄道中宫一路,并不象一些丹书所言,真炁后升前降,循环子午一周为一周天,以喻一年;这就是不计年的本意,也就是金丹大道、金仙不在劫数内即不轮回的说法。灵机不停的旋运,虽然看不到其轨迹和真象,但却可以听到其发出的微妙之音,这妙音就好似遥远的空中,又好似幽深的山谷中传出的弱雷之声,一旋一动，一音一音,音音不断,时而还传来不可言不可喻微妙悦耳怡神的丝弦之音。道书中喻之为妙音,自有其妙意所在。谁都知人之二耳只可听到人体之外发出的各种声响,谁曾听到自己身内之雷声、之弦音,而行功者却能听到自身中仙韵般的丝弦之音,这不是妙音是何音,“晴空碧宇”何来片云闪电,而行功者却能听到自身发出的雷音,这不是妙音,又当如何形容？此妙音就是佛家称喻的“雷音”，仙家称之为“妙音”。雷音发处,就是佛祖之宝殿“雷音寺”；妙音传来之地,就是仙宫、玉皇之“灵霄殿”。古圣垂言,并无半句虚语,只是学人不达其境,不解其意也,吾此之言可谓直破玄机。o'N<三才聚极、金丹呈象一段功程的解述:“若到三家相见时,雾散炁朗现青天。时来自有风云会，天心见处号金丹。一颗灵珠生九彩，中空一窍产胎仙。”吾当年刊文中对三才聚极、金丹呈象一节功程的解述,可谓详矣,细阅吾文,其意可见,现就此中至要环节再加解说。若解修得三元灵机,则金丹道基己成,若能主敬存诚遵行此道规则,则三家自有相见之日,即三才聚极，极化为一，太极形成。届时,玄风卷枢,阴阳相引相吸,彼此难舍难离，婉转扭抱，环卫中极。这阴阳二物,道书、丹书中隐喻甚多,如男女、夫妇、乌兔、龟蛇、龙虎等,不胜枚举,都是指此间二物而言。由太极运化为皇极，皇极运化为金丹,金丹呈象,至此天方始有心,这天心就是金丹。金丹之前有皇极、有太极,太极之前,只可言虚空、真空而矣。虚空者,空空然、空无所有；真空者,空而不空,言空中本有虚灵妙炁在旋运。金丹即是真空中妙灵之炁运化而成,金丹即是天心。天心者,天帝之所居，众仙佛之所出，众仙佛之所向，众仙佛之所归。


金丹之法象如何？学人在道书中见到的皇极图,即是金丹图象的前身。皇极进而运化成金丹,但金丹之实象并非像书图中那样单纯。在皇极图中心,称为皇心,由皇心运化为丹室,丹书中称之为神室、金胎,此地是生仙生佛的家园；皇极外圈运化成层层环卫的九彩灵光、内外合体,道书中称之为九鼎神丹。《太平经》中隐喻太上老君出生时的景象说:“即诞之日,有三日出东方；即育之后有九龙吐神水以浴其身”。三日者,赤阳、黄阳、青阳,三阳叠阳,即三阳开泰之喻。九龙者,喻金丹由九炁灵光环拱呈象,好象九条彩龙环卫神室。丹光外射内透,故喻为九龙吐神水以浴其身,此就是对金丹妙景的隐喻。金丹运成,吾人之天心己立,若能运化至吾之天心同宇宙之天心合融一体,则全部金丹道程圆满,然何其容易哉!此文之前,吾可言说；金丹呈象之后,乃先师教授之言,不敢妄论也。


网上寻吾之诸君,奉劝诸君不要苦寻。吾还是个平常人,自顾自身修炼,哪有闲情于网上。网上那么多的大师何不问道于他们？花花世界、奇妙时代,道人、仙人、真人也都玩起电脑来,大概是要普度众生吧!只可叹普度众生也不敢光明正大的来……


有人借用吾名,传授灵元金丹法,并在《武当》刊发吾文,学者切莫认真。得吾《九华金书》者,不得开玄立极之诀,灵根不动；不得缩地开天、玄关橐龠隐诀,三元不生。


附录二


真道不繁只在三元合炼


晶阳子


三元合炼丹法是我师阐述的道宗金丹功核心内容，历代先祖修炼的真髓都蕴含于中，上至洪钧始祖、继之元皇、三皇、五帝、太上等历代先祖，下至刘一明、闵一得、薛阳桂三者，无不循行此道。此道至简至真，历代皆口传心授，真诀不立文字。远在三皇之时，已有三皇经之说，而后世无有得见者，《三皇经》以三皇定名，是以隐含了该经之大旨。三皇者天皇、地皇、人皇也；于内炼而言，三皇即人身中三元之丹皇，即三元之灵炁，三灵合运，极化显光，一日而王，喻名为皇。一者道之体，日者灵光之象，王者丹化真身，隐含了三元合炼之妙意。


五帝之时，黄帝居首，黄帝著《阴符经》以教天下，阴者，阳之根，太极之先，体象太虚，真阳未生前、纯阴之体；符者，符契也，契合也。阴之符者，必本自于阳，阴阳合符，谓之曰道。黄帝珍重阴阳之道，不肯明示，故以阴符而名之，而不言阴阳。阴阳合而化三才，三才合而道体全。《阴符经》不过三百余字，而真髓只数句之中：“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地翻覆；三机合发，万变定基。”短短之几句，将三元合炼之大旨阐述得明明白白。


太上道祖著《道德经》阐述大道真旨，为后世修道之航灯，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”、“天得一以清，地得一以宁，人得一以生。”、“人法地、地法天、天法道、道法自然。”、《老君太上虚无自然本起经》曰：“夫道，得三乃成。”、《太上老君实录》曰：“子欲长生、三一当明、子能守一、炁化为精、精化为神、神化为婴……”均已阐明自然大道都不开天地人三才。阴阳合而运转，三才合而极化，天地三才合而生化万物，人体三才（三灵）合而逆运生丹生仙，缺一而不入真道，此千古不易之理。晋代著名道书《抱朴子》曰：“道起于一，其贵无偶，各居一处，以象天地人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生。”、纯阳真人曰：“若会攒来归一处，须用同心三个人。三个人，无他说，只要真师真口抉。”、“天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。”《黄庭经》曰：“琴心三叠舞胎仙，九炁映明出霄间。”阴真君《紫元君授道传心法》曰：“真道有一门，一门象三才，三才出三丹，三丹自三皇，三皇自混沌。”、三丰丹词云：“青牛过关知几年，此道分明在眼前。昨夜琼琴三叠后，一天风冷月涓涓。”、“学者穷取一身中天地人三才之妙，穷一身内外真炉鼎之端的，及一身内外阴阳之真消息。”、“阖辟乾坤橐龠形，屯蒙呼吸坎离精。鼎和二仪真铅降，炉备三才妙汞生。”、“黄婆媒娉三家合，饮酒观花遍地春。”吴猛《铜符铁卷》曰：“金丹递运玄元始”《大成捷要》曰：“吾勉学者，未遇明师时，当虚心下气，积功累德，诸恶莫作，众善奉行，自然遇至人，高明贤士，笃志恳求，必能抉破一身内外，两层真消息，三个大天机，指日可与仙佛并驾齐驱矣。”悟元子刘一明《修真辩难》曰：“先天真一之气……是混沌初分之灵根……生天、生地、生人物。”“先天之炁自虚无中来……抉破源流。”“修真之道，须要知得斗罡消息……移罡之法，亦也难处，只要将他脚跟一扭，即便翻身回顾，归家认祖。”此即缩地开天一诀的运用。闵一得在评论《修真辩难》曰：“是书之出，道宗之运可重振。”薛阳桂《梅华问答录》曰：“以太虚为炉鼎，三才为药物，天心为造化主，玄关为总持门，混化为不二法。”又曰：“夫人之一点灵原，乃受天地之中气以生，亘古今而常存者，中心气，即太极祖炁也，为生天、生地、生万物祖。”以上足以得明历代古圣高真及刘一明、闵一得、薛阳桂三者都在阐述此三元合炼之真旨，无不循行此道而成就。三元合炼丹法自道宗洪钧始祖所出，千古隐传，外人不得而知。我师历经五十年之实践体悟，更深知修道之艰辛，为慈悲天下学人少走弯路，才将三元合炼丹法完整系统地公开传授，泽被朝真向善之人。


网上发贴之人，多为真究理的网友。三教归一先生提出有关中脉一问，此于电话里问过我师，师给以回话如下：运通中脉是吾昆仑道宗修炼之真髓，运通手段凭藉“缩地开天”、“开玄立极”等真法，启动灵元，启动人体三大真机，形成以中脉为主轴的三机合运体系。修到相当境地时形成人体混元炁，人体犹似一空器盛载体内真炁的运炼，吸聚宇间之灵能，体内所有经脉无不融通，进入虚空同体之境地，此乃修混元道果之路。至于普传丹法之开通任督、奇经八脉，循行子午周天等，不在吾道功研习之内。开通任督后是否可以运通中脉？可否求得三元？只有修持该法之人才清楚，此不作评说。


至于问……38年是否时间太长呢，此依据为何？此亦不难明晓，修道者之灵机同时钟运转同步，即每秒种一动，二动为一开阖而旋运一周。一昼夜旋运43200周，三昼夜旋运129600周，谓之一元亦谓一周期。灵机施运4320周期，金丹始可呈象，计时须三十六年时间，外加求证三元约二年左右时间，共约三十八年时间；若炼至举形飞升则须9900之周期，此金丹千古不泄之神机。近代丹经言三年九载丹成，乃是应合学人但求速成的共同心理，实为误人之说。当今学人百万千万，谁见有三年九载而成就者？若那么容易，世上早已遍地神仙了，广成子就不会住世千余年，道祖也不会住世二百多年，吕纯阳也不会从汉未隐修到唐国了……


就三元合炼丹法与性命双修丹法的不同加以说明：近代人讲性命双修丹法，只知人体上、下两极之炁的运炼；三元合炼丹法是在天地立位的基础上，启动第三个大天机，得玄元始三炁，三炁合运合化，即道宗三元合炼丹法，太上道祖无为之道（三机合运之后，灵机自运自旋，不待人为），其后各步真功自然上路。这就是三元合炼丹法与性命双修丹法的区别所在。


附录三


道•宇宙之奇点


关键提示：现代科学发现宇宙常数暗能量，暗能量具有与引力抗争的排斥力。老子所说的“有”和“无”，“无”即宇宙常道，包含了宇宙常数暗能量；道学宇宙观：宇宙之源基—原始先天之灵机，灵机旋运，运转着整个宇宙星系和所有天体，推动整个宇宙不断扩展，生化着所有万物。道宗三元合炼内丹法认识、利用暗能量（灵炁、灵能），道宗三元合炼外丹法高效吸收、利用暗能量（灵炁、灵能），服用者达以道合一之真境界。


科学的快速进展，人们的目光已窥向宇宙深处，然而宇宙科学中的几处焦点课题，至今无法解开，宇宙科学的步伐，仅止步于此。


宇宙常数暗能量未解之迷


在发现了宇宙膨胀这个事实后，爱因斯坦就急急忙忙把他方程中的宇宙常数项去掉了，并认为宇宙常数是他“一生中最大的错误”。随后，宇宙常数被抛进历史的垃圾堆。


然而造化弄人，几十年后，宇宙常数又像鬼魂般的复活了。这次宇宙常数的复活要归因于暗能量的发现。


1998年，天文学家们发现，宇宙不只是在膨胀，而且在以前所未有的加速度向外扩张，所有遥远的星系远离我们的速度越来越快。那么一定有某种隐藏的力量在暗中把星系相互以加速膨胀的方式撕扯开来，这是一种具有排斥力的能量，科学家们把它称为“暗能量”。近年来，科学家们通过各种天文数据和计算证实，暗能量不仅存在，而且在宇宙中占主导地位，它的总量约达到宇宙总量的73%，而宇宙中的暗物质约占23%、普通物质仅约占4%。人们一直以为满天繁星就已经够多了，宇宙中还有什么能比得上它们呢？而现在，人们才发现这满天繁星却是“弱势群体”，剩下的绝大部分都是人们知之甚少或是一无所知的。


宇宙常数今日以暗能量的面目出现在世人面前，它所产生的汹涌澎湃的排斥力已令整个宇宙为之变色！暗能量和引力之间的角力战自宇宙诞生起就没有停止过，在这场漫长的战斗中，最举足轻重的就是彼此的密度。物质的密度随着宇宙膨胀导致的空间增大而递减；但暗能量的密度在宇宙膨胀时，变化得非常缓慢，或者根本保持不变。在很久以前，物质的密度是较大的，因此那时的宇宙是处于减速膨胀的阶段；现今的暗能量密度已经大于物质的密度，排斥力已经从引力手中彻底夺得了控制权，以前所未有的速度推动宇宙膨胀。


暗能量的发现，也充分地体现了人类认知过程又走进了一个“悖论怪圈”：即宇宙中所占比例最多的，反而是最迟也是最难为人们所知晓的。一方面人类现在对宇宙奥秘的了解越来越多，另一方面科学所要面对的未知课题也越来越多，而这又反过来不断刺激着人类去探索宇宙背后的真相。


暗能量的作用，宇宙中行星、恒星、星系等自旋自运。


暗能量是什么？是怎么来的？它将如何发展？爱因斯坦等宇宙学者都没找到答案，成为21世纪宇宙学所面临的最重大问题之一。本人以道家宇宙观为基底，对宇宙常数暗能量试以解说。


道学宇宙观


《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；抟之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪（基）。”“有物混成，先天地生。寂漠，独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”讲的是不变的常道，从前面宇宙常数暗能量学说，可以看出爱因斯坦等宇宙学者以超常的智慧，窥测到了宇宙常道的边缘。


《道德经》又曰：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地始；有名，万物母。”“反者道之动，弱者道之用，天地万物生于有，有生于无。”以上几点经文中，老子对道宇宙天地万物的生化关系讲述得十分明白，道生宇宙天地万物，道为宇宙之源基；此源基乃是一自旋自运、灵动不息的原始先天之灵炁（灵机）。老子所说的“有”，即是宇宙中各层星系、各类天体等一切有形之物及各类气体、微粒子等。所说的“无”，即是宇宙虚空中无形无象、无法观测、无法捉摸、无法研究、无法认识的不可知之物，这当中自然包含了爱因斯坦等宇宙学者所说的宇宙常数暗能量。这个不可知无形无象之物即是道，原始先天之灵机；灵机旋运，运转着整个宇宙星系和所有天体，推动整个宇宙不断扩展，生化着所有万物；但其所具的能量却永恒不变，不增不减，这就是经文中所说的“有物混成，先天地生。寂漠，独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”是说其在整个宇宙中的主体地位，是永恒的，即老子所说的常道。


现代科学认为暗能量占宇宙总量的73%，似乎看到了这些；如何认识、运用此常道，唯有道宗历代宗师大成就者掌握，运用在道宗三元合炼内外丹法中，成就内外丹，达到与道合一之真境界。人身一天地、人体一小宇宙，修道之高境界即宇宙之缩影展现于道境之中。下面简略论说一下道宗三元合炼内外丹法以及道的运用极理。


简论道宗三元合炼内外丹法及道脉


古云：“先天真一之炁，自虚无中来。”三元合炼内丹法从炼虚化炁起手,得灵炁（灵元）为炼虚化炁功成。灵炁（灵元）究竟是何物？《道德经》曰：“谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”即是言此灵炁（灵元）也，此仅是喻此灵炁（灵元）妙一初始阶段的情景。然老子在经中对灵炁（灵元）也有进一步的描述，曰：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”在炼虚化炁，灵炁（灵元）初生之时，虚空之中早有灵炁（灵元）在自旋自运（体内形成自旋自运之灵炁，即宇宙源基之缩影开始展现于道境之中），但却恍恍惚惚，一开一阖，一动一息，一闪一烁，同时将宇宙中灵炁吸入体内，自旋自运积聚灵炁。《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”天得一而清，地得一以凝，人得一而生；以人体内炼而言，修炼者如得灵炁、灵根，即是得到修道把柄。灵根生天一之炁谓之一，天一生地二之炁谓之二，天地合炁生中和之炁谓之三；天地人三元俱得，三机合运，而后有九炁。《太上老君实录》曰“子欲长生,三一当明,子能守一,一亦守子,炁化为精,精化为神,神化为婴……”进而九炁极化，回九合一，而精光发现，此乃阳精，金丹之胚形，老子所言之精也。其中有信者，信乃人之音也。灵炁（灵元）之生，自始至终都伴随着灵音，即妙音。然初始之灵音，只似幽谷之雷音。而金丹形成真性显现时，其灵音则有无可言、无可喻之天音嘹音，赏心悦神之美。此灵炁（灵元）光音之妙，老子所隐喻也。行功者不断积聚灵炁（灵元），但要将肉体炼化飞升，并非三年九载可就，而是漫长的历炼道程；老君之师昆仑道宗洪钧始祖慈悲修道之子，故传下外丹之道，以助内外同化。


元阳子《还丹歌诀》曰：“谓之内，说炉说鼎还似解；谓之外，无质生质还难会。”包含外金丹之天机。三元合炼外金丹利用炉、鼎、神室，让真汞吸收宇宙暗能量（灵炁、灵能），真铅将真汞吸收暗能量（灵炁、灵能）凝固，称之为外金丹。人服用外金丹到一定量，在体内形成灵炁，自旋自运，进而天地人三元合运合化，同时修复人体机能，再造童身，益寿延年。老君、旌阳、三丰等外丹成就者住世百年以上；服用量足，体内灵炁（暗能量）到一定密度时，服用者达道学最高成就，白日飞升，靠的就是灵炁（暗能量）与地球排斥力。晋孝武帝宁康二年，甲戌八月一日，许旌阳于洪州（江西南昌）西山举家四十二口并百好，拔宅上升，乃服外金丹所致，并留下外丹重要经典《石函记》。


昆仑道宗三元合炼内、外丹法，是利用暗能量（灵炁、灵能）的唯一真法。内修者若不解悟玄门道窍无字天书之真秘，不得“开玄立极”、“缩地开天”之神功，则难成。外炼者若不明金鼎、神室、真铅、真汞为何物，不明真水、真火，神水、神火之妙用，则无功；不去水银之毒（水银洗炼法，已于2006年首次入选非物质文化遗产，并非外丹之正法、真法），即使丹成也为毒丹，不能服用。


下面是道宗之脉：“太上之道，自周初行世，其道一传王君王方平，复传金母，西出函谷关，昆仑路上再传尹喜。道脉始分三，脉虽分三，其道则一，唯三系别得外丹治法不同：王君一系承其火龙龙虎大丹，金母承其九转神丹（金丹），尹喜承其九丹金液。王君一系传至葛玄时，已三次绝系，老君三遣仙官降世以续道脉（见《中华道藏》第29册55页），至旌阳许逊后道脉又绝，老君令葛玄再次降世，葛玄传内外丹法于郑君郑思远，郑君复传玄之孙葛洪……金母一系传白云，白云传少阳王玄甫，少阳传正阳，正阳传纯阳，纯阳传刘海蟾，海蟾传希夷陈抟，三系至希夷时会合于一，希夷传火龙。


太上之道传至纯阳后，法脉杂出，各宗各派，各得一法、各持一术、各立门派、各述其说。火龙道成后，大道根宗从此隐于昆仑。后世学人，难窥全真。元明之际，三丰出世，道祖又命火龙降世，以内外丹法传与三丰。三丰之后，真道从此又隐……”




洪钧元君开创昆仑道宗，传下三元合炼内外丹法，其中就包含了道学宇宙观。道学宇宙观根本在于：宇宙之源基—原始先天之灵机，灵机旋运，运转着整个宇宙星系和所有天体，推动整个宇宙不断扩展，生化着所有万物；而宇宙大爆炸学说，对宇宙中各层星系、恒星、行星、甚至小到原子核自旋自运之理无法解释；因此，个人认为当今宇宙学中，种种不解之迷题，都可在《道德经》中找到明确答案，都可通过道家道生宇宙观得出圆满合理解说，因为宇宙奇点核心就是道。


丹香今犹在法雨沐有缘（代跋）


“著书立说阐丹文，苦我寻真一片心；料遇前头有识者，何愁路上无知音。”在校完了《九华金书》的最后一页，不知怎地，心中忽然想起了紫轮恩师的这首旧诗，思绪万千。


回首前尘，匆匆不觉归入恩师门下已经整整十年了，十载光阴，转瞬即逝。而其间经历的零零总总，恩师对我的孜孜教诲，殷殷期望，点点滴滴，尽在心头。曾闻古人言及修道，谓如鱼饮水，冷暖自知，诚在斯言矣！


余天资愚钝，然自幼慕道，遍访天下明师逾十三载，始得遇紫轮恩师，蒙师不弃，忝列门墙，使余归入昆仑道宗。至今，不敢言任何成就，仅于金丹一道，略窥门径耳。


古往今来，修道者无数而成者如凤毛麟角，何也？盖不能求真寻真识真也。修道者所求者何？所修者何？真也。“丹法虽真，不得知音，何以为真？大道简易，不经点破，难入其门。求者无数，得者几人？故求道者不可不识真也。”细思恩师所言，诚为至理。然能明此中至理者，古来稀矣。


今将紫轮恩师之旧作，细加校阅，梳理成册。所为者无它？温故而知新也。凡得此金丹之诀者，不可轻勿，诚修真证道之梯航也。亦不揣冒昧，将此法雨丹香留付后学之有缘，也算完成恩师济世度人之夙愿，是为之跋。


中阳子施玉麒谨识于丁亥年秋月