古语有云未遇明师且读书，然丹经之难读，以白氏之才情尚叹读之犹坠五里云雾，如荆棘中行。经者，径也。路径不通，大道难明。学者若欲下手行功，须是明理第一，故当遍阅典籍，所谓旁参博证，互相发明。然丹经每用隐语，设象取喻，著者往往自写画图，读者实难明。后世之注者又多发挥其说，引证己意。又因传承之不一，诸家之丹经又多有相诋之语。是以，读者不免有惑。


著书为文，多为指引后学，只因此事为一大隐秘，反有难明之感慨，多歧路之哀叹。其前人之罪乎？在之于读不得法尔。济一子曰：丹经有微言,有显言,有疑似之言,有正语,有反语,有比喻,有暗示,东露一鳞,西露一爪,要读者自去寻求。然如何寻求，在于读之得法，则自然融会贯通。


读丹经道书最忌支离文字，死于章句之下。


上古之丹经，十隐八九，中古丹经，十隐五六，近世丹经，十隐二三。然近世之丹经，后人有讥之为秀才兵书，须慧眼识别。以下简列丹经读法提要。


一、丹经有理、有法、有诀，读者须区别对待。理为根本，法为方便，所谓理出一端，法则百千，能理法一如，方才读得。诀者，散在丹经，一鳞半爪，然必是行功紧要处才露得一句半句，读到此处，需细心方可。


二、丹经每设象取喻，或以此喻彼，或寓意于言外，不得拘泥于名相方可。心肾水火，龙虎铅汞，或喻此，或喻彼，不可作一固定之事物。


三、流派之不同，解经典则不一。如解悟真之双修与清修，各有所指，不可混淆。


四、读丹经须是广参博证，相互发明，不可拘于门户，然又须立定脚跟，方才不至有歧路之叹。


五、有疑则有悟，有存疑处，必是关节所在，在己则心参体悟，或待机缘求师印证。


六、读丹经，须是反复玩味，更须下手行功，功夫不到是处，终是纸上文字。


七、丹经，前人之修证，不可全信，个体修炼必有个体之差异,犹其有关内景论述之文字，须仔细分别。


八、丹经道书之文字，有文本义、有引申义，有发挥义，有指虚为实处，有指实为虚处，须善为分别。


九、悟入丹经，须是未着一字方始参玄。即古人得鱼忘筌之意，不必执于文字，埋首故纸堆中。读得入，亦须读得出方才是道理。不可因指亡月。