修学仙道，必须明白原理、方法、过程及反应现象。大略而言，初学者，必须先了解心息相依的作用，然后再了解玄关一窍的目的。


做功夫会因人体质、性别、年龄、方法而有不同的现象反应，从生理到心理都会有反应，从精神到肉体都会有变化。主要分为三阶段：（1）玄关发现前（2）玄关沉定中（3）玄窍显象后。


仙道修炼，更正确地讲，隐仙派的修炼功法，首重“玄关一窍”，不明玄关窍妙，不可能了解仙道的真实面貌。


静功不明玄关，一切后天搬运都是枉然。后天中先天气未萌，铅不能制汞，如何形成“神气穴”？“虚无窟”？“玄关”？没有“性玄关”，何必侈言“命玄关”？没有“活子一窍”，先天一气如何自虚无中产生？


心息相依的目的，第一阶段在求得“真心真息”的出现。第二阶段在达到“忘掉”肉体的存在。第一步即凝神于息，忘却口鼻呼吸的存在。第二步忘掉肉体的存在。感觉上有呼吸，但又不知道它存在哪里的状况。


身体不动，意念不动，只有呼吸不知存在哪里的自然开阖。有了这种＜后天中先天气＞的自然动荡，在悠扬、和谐、愉悦、庄严宁静中，（晃然）云雾自身内身外四面八方笼罩过来，然后身内玄珠显象，大放光明，照遍山河大地。无欲而真活子发生。


惟有积极性的“心息相依”，才能回风混合，使神气快速混融，确立玄关之体，恍惚杳冥间，先天一气乍然自虚无中如电光飞奔、闪烁，遽然飘来，又像来自虚空中的一朵清香白莲，踏着漫妙的舞姿，轻盈婀娜，一时空山灵雨，鸟语花香，一灵不灭，一灵独存，间或天宇明光，冥合天地，其大无外，其小无内，充塞二重时空。


先天一气从虚无中产生，在活子时，从尖端进入，此乃真正不二法门。


隐仙派功夫彻始彻终的口诀：守中抱一。即浑然忘我，中宫大定。


进入轻松、飘浮、恍惚、朦胧、杳冥，就是中。身心平衡、心息平衡、身内身外平衡，个体与宇宙平衡都是中。只是层次不同，所能从宇宙，从虚空外界获得的能量不同，当获得的能量累积越多，则功力也就愈强。


息运于口鼻，气生于规中，敛藏于丹田。内丹田成形于身内，外丹田显象于虚空。


藉用自我暗示、自我催眠、自我劝勉等手段，集中精神，将万念归于一念，然后将一念融化为无，虚无如皓月当空，朗朗乾坤，万里无云。也就是调整自己之心态，从轻轻松松，快快乐乐，欢欢喜喜，柔柔绵绵，舒舒服服，将自己之精神肉体放逐融合为浑然一体，使身心性命精神肉体，感到轻轻盈盈，飘飘逸逸，无限空旷，无限清灵，一切放下。旋而进入一种似无知似有知之朦朦胧胧、恍恍惚惚、杳杳冥冥、金光银波之混沌状态，身心内外充满了和谐、喜悦、清净、慈悲、挚爱、安详、光明、圣洁最妙的状态。也就是藉用“心斋坐忘”或“环中秘旨”的口诀，行心息相依、守中抱一的功法，使神气混融，性命双炼，以至神气相忘，进入玄关，让自己之身心精神肉体浸渍沉定于混沌中，感召先天一气，使自己之身心肉体精神因既往操劳流失之生命潜能，得以因充电而大量弥补，充电时久，日积月累，身心遂逐渐转化成带有高能量之阳气能量团。


修道者经过一定时间，做心息相依、抱一守中功夫而进入混沌阶段，身心得到最大之宁静与修养后，每次静坐中会逐次感到全体温热，似有热气流动，以后继续静坐，热气会逐次增多增强，如果不有意或无意流失的话，慢慢的会形成一股热气团，会在体腔内回旋奔腾。修道者可以选择让热气团走督任二脉、奇经八脉的路线运行，也可以选择走黄中通理的路线，上拄天，下拄地，吸升呼降，甚至也可以选择全身充气，自然吸聚吐散的路线。热气团本身也可以随修道者之意念放大或缩小，甚至到后来，工夫够的话，可以从身内渗透到身外，内外交流，吸入吐出，内通外也能通。


如何心息相依？如何守中抱一？如何致虚极？如何守静笃？如何以观（采取）其复（先天一气）？答曰：“专气致柔能如婴儿乎？”又曰：“绵绵不绝，用之不勤。”又曰：“凝神于虚，合气于漠，以不神之神，行不采之采。”丹道秘旨，尽此矣！


任何身心、生理、心理之转化都是正常现象，静坐中六根门头都是药，都是阳气显示器。六根即口鼻眼耳身意。唾液甘醇，鼻闻清香，眼见日月星辰之电光、萤光，耳闻风雷海浪波涛，身如做爱高潮之欣快，精神莫名之喜悦，凡此种种，都是功夫进步之明证。这还都只是初中反应，必也达到天地、人我、人天、阴阳两界一切圆陀陀、光灼灼、光光明明、圆圆融融、融融泄泄、无为而无不为、无所在而无所不在，与道合真，才是大开悟得大智能，得大神通之大成就境界。


炼神以涵盖精气，深沉静定，穿透玄关，直超顿入。


仙道入手三大要素，即鼎器、药物、火候。鼎器分身内、身外，己身或彼家。药物即阳气，来源为己身或彼家。亦可分为来自身内或身外。火候即指风火文武，始终妙用。


仙道之术重要在身内阴阳，即神气合一。及身外阴阳，即身内、身外（虚空），内外合一，我彼阴阳也。神为阴，气为阳；我为阴，彼为阳。


阳神或阴神都是意识体之化身，意识体就是能量磁（电）场，气光团。


武炼文烹，始终妙用。


少阳派重武炼，文始派重文烹。前者效果快，缺点多，后者中老年人效果较慢，缺点少。如技击、刚性拳，效果快，柔性拳效果慢。


吐纳之法，吐比吸重要，吐尽比吸饱为重。排泄比进食重要。


做功夫，如吐纳基础不够坚实，成效有限，除非专修，否则不易进步。又平时要心宽事少，戒过度酒色。


学拳不懂精气神三合妙用，只能算是体操运动。所谓练拳不练功，到老一场空也。必须凝神入骨，周流运气，配合动作，然后气息绵绵，神游内外，气罩全身，才具真功夫。


大道无（定）形，太极亦无（定）形也。太极拳哪有什么架式？生活中，举心动念，行住坐卧，何处不可锻练？


慢、松、柔、忘就是无上口诀。无非心息相依，神气相随，神气相运，互相呼应运用而已。


天地间至柔者，在天为风，在地为水。至柔者至刚也。惟刚柔二地，运用之妙，存乎一心也。


真正要了解人生必须从生物性、化学性、物理性三方面切入才能洞澈了解。既不偏于心也不偏于物。然后心物交融，心物合一。


仙道学术并非一般学术，也非宗教，实乃超凡成仙、神通变化、超越时空世俗之学术。


神仙学术不是一种群众共通的社会意识，所以不能形成宗教，而是属于个人身心修养，讲求身心变化，企求健康长寿的养生学术。


丹道学术宜应定位为：人体生命科学、人类时空科学或人体神通特异功能学，以有别于时下普通之生理学、心理学、物理学、哲学、宗教学，且非某一单纯之科学。


不做功夫时，少量（酌量）饮酒是有益健康的。但做功夫前喝酒，确实有负面的影响。若至饮酒，则不只乱性（脑神经），对其他肝﹑胃﹑心﹑血管亦多有伤害，不可不知。


禁欲与纵欲都是违背生理与心理的。旦旦而伐之，固然有害身心，但长久不知“肉味”也无益于健康。吾人主张先从节而不绝做起，继而自然而绝为佳。


仙道学术实验过程上，有一种方法，自然可以从节欲到自然绝欲。从“液体”变成“气体”，再从“气体”冷却而成“固体”。前者叫炼精化气，后者叫“大小还丹”。


自古仙家传授功夫，未闻有一口吐尽者。


古仙授徒重在师徒相渡，心心相印，征之今日，谬之千里矣！


丹经有可信者，有不可信者，有旁门小术，有三乘口诀，口诀中又有口授不及，犹待心悟者也。


读丹书，每为许多名相比喻所苦，非有过来人或明师指点，不易了解及深入。各宗各派，名相虽然相同，意义则非一致，或词义乖谬，语焉不详，有时喻在此，而意在彼。


上乘的丹诀，确实是一语半句便通玄，它的特性是“简易、平和、速效”。