丹道之学
第一讲 浅谈气功与丹道
什么是气功?什么是丹道?两者有何不同?
“气功”，我们可以说成是一种“能量导引”的功法，藉由意念与肢体的动作促进气血良好的循环，达成延年益寿，青春永驻的功效。
“丹道”之学，是属于道家修练－羽化升天，了脱生死的修仙之法，其中包含了心灵的修练（古代称之为“性功”），以及肉体的修练（古代称之为“命功”），合起来就称为“性命双修”。
两者不同之处，一者在于深度不同，二者在于目的不同：
为何深度不同？
气功所导引的能量，即为我们日常吃的五谷杂粮所产生的“气”，这样的气可以补充身体活动所需的能量，但是质与能皆不足以开通周身的气脉（所谓“质”与“能”的说法，并非经由仪器测量的数据，而是根据长年修练心得，用来形容内在感觉的词句），而丹道之学则是针对我们日常吃的五谷杂粮所产生的“气”再做精练的功夫，增强气的质与能，使它可以进而开通体内的气脉。
为何目的不同?
答案很明显，一者为养生，一者为修仙，所下的工夫自然不同。
那么练气功可不可能达到修仙的目的呢？答案是可以的，因为气功可以蓄积能量，并排除丹道修练的障碍－病痛，只要能量累积足够，运用适当的要领便可以精练气的质能，一样可以达到开通气脉的目的（当然这不是最终目的，最终目的是了脱生死）。
因此我们可以得到一个结论：气功是丹道的基础，没有优劣之分，而坊间气功功法有很多，在此就不介绍了，关于气功修练的部分，可以 参看“太极武艺“系列文章。
附录：隐仙派内丹证量标准－戴涌波
本门的证量标准从不示人，今公开以证仙道真谛：
一.筑基炼已:完成这一步要达到肉体的效果是
1.全身所有生理疾病消失，呼吸深长平和，达到医学所说的健康标准；
内部证量是(1).不容易生气，不大喜大悲；(2).感觉全身经脉舒畅，任督初步开通；(3).心情容易宁静
二.炼精化气，肉体上的证验是
(1).白发变黑，齿落重生，皮肤筋骨如童子般柔嫩
(2).单衣过冬，寒暑不侵，暑天能穿棉衣而不出汗.
(3).体温低于正常值3-4度，很少出汗，阳关紧锁，马阴藏相
(4).饥饱不迫，不食东西几个月或一年，一食就量惊人，一次能吃上常人十几次才吃完的食物。
内部证验是：(1).玄关常开，明心见性
(2).中黄开通，初入胎息内丹成，八脉通
(3).出现某些神通
(4).不受人情世事的困忧
三.炼气化神:肉体上的证量是：
(1).肤白如玉，无一丝皱纹，如婴儿般柔软无骨
(2).体重大大减轻，体温比前大大降低.极少大小便，全身皮肤没有一点汗渍
(3).呼吸心跳极慢，平时呼吸是几分钟一次
(4).一年四季辟谷，已无普通人的睡眠
(5).产生了许多神通
内部证验是：真阳日日产，灵液时时生
能达此境界的仅有三四人而矣
四.炼神还虚:肉体上表现是
(1).血液由红变乳白色，骨肉已全部换尽，肉体已不是肉体，血液似液非液，似气非气，粘糊糊的.
(2).口鼻呼吸，皮肤呼吸，心跳完全停止
(3).全身重量极轻
(4).显现六大神通，如能入水不溺，透金贯石
(5).阳神已成，身外有身，非无影无形的气光婴出游之类幻觉体验.
第二讲 性命双修
“只修‘性’，不修‘命’，此是修行第一病；只修‘祖性’不修‘丹’，万劫阴灵难入圣”。
这是丹经道书上经常讲的一段话，道出“性命双修”的重要。那么什么是“性”?什么又是“命”呢？
所谓‘性’，可以白话的说为“天性”，“本性”，“真性”，或直接的说－我们的“心性”，属于精神上的锻炼。
所谓‘命’，指的是我们的肉体，属于物质形体上的锻炼。
“修性”，直接的说就是修心，修到慈悲与智慧的最高境界，堪受人天的礼拜供养；“修命”，了当的说就是修身，修到六通具足，超越时空的障蔽，不受生死的限制。
“修命而不修性”－就好像一个功夫高强的人，但却无恶不作一样，在社会上成为混世魔王，遗害千年，或是说大恶不做，小恶不断，徒造恶业，那还不如当个平凡人比较快乐不是？这句话说明了精神层次提升的重要，修行除了为自己了生脱死之外，也在为社会作一点贡献，一点帮助，即使还没成仙，倒也当个大善人造福社会。
“修性而不修命”－精神修炼到一定的层次，将会被身体的机能所阻碍，譬如会有情绪问题，会有疾病问题，会有心情问题，尤其年纪大了，身体的毛病也愈来愈多，即使修养再好，仍然感叹无法作身体的主人，掌握自己的健康，身体掌控不了，当然也谈不上了生死，更谈不上超越时空啰。
性要怎么修?要修到什么样的地步？命要怎么炼?要练到什么样的程度？性命双修要从哪里开始练起？
下篇文章我们将开始正式进入性命双修的层次，敬请期待。
第三讲 修性的重要参考经典：《清净经》
在修性练心的功夫上，有一部很重要的参考经典，那就是《太上老君清净经》，修性的入门是悟道(开智慧的意思)，悟道后才修你所悟的道（也就是说，悟道只是开始，并非最高境界），而清净经讲的就是如何开始作功夫练心，练心的层次是如何，怎么一步步的往上练，该体悟什么事情，内容详尽明白，不过现代人比较少接触古文，所以看起来会比较吃力，有时间笔者会用最白话的方式解说，现在可以先看看原汁原味的原文：
太上清净经
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。
夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。
清者浊之源，动者静之基，人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。
所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空。
观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲启能生。
欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣。
如此清静，渐入真道，既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得，为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执着之者，不明道德。
众生所以不得真道者，惟有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼。
烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。
第四讲 安神
修行第一要务是修心，心不定只怕容易走火，或走入邪道。
修心的第一步是安神，心神不安宁，便谈不上心定。
安神要怎么安?
安神的目的在于稳定心绪，使自己不会杂念纷飞，训练自己意志聚焦的持久力，也就是所谓的定力，为何要训练定力？这将来会牵涉到能不能聚气结丹，开通气脉的关键，定力不足也容易受到幻境影响，变成幻听幻觉，以为自己有了神通，亦非常危险。
安神的办法，比较稳当的路子笔者建议采用佛法修证的法门－持准提咒，持咒一来可以训练自己的定力与专注力，二来也与准提佛母感应道交，在修行的过程中能得到庇佑与启发，在没有寻得明师之前，是个安全自保的方法，毕竟修行路上危险多，不可不慎。
准提咒如下：
唵折隶主隶准提娑诃
关于准提咒的由来与典籍，请参考此网站
方法：持咒可以口出声或不出声的持，并且可以随时随地的持咒，安神并没有限定要特定时间，反而要随时随地都能安神才行。持咒同时也可以进行思维聚焦的训练，效果加成，事半功倍。
笔者平常是不出声的默持，如果能在心里默记自己持咒的次数那就更棒了，持咒持到心神专一而安定，心中烦恼与妄想自然就会减少，渐渐的身上的能量会开始有动作，也许很容易就出大汗，跟运动没两样，这是初步的效验
每日建议持准提咒1000遍，可分段累计，连续一个月，身心会起大变化。接下来就会谈到气脉开通的问题了。
第五讲 浅谈人体与气脉
我们来看一下右图的布娃娃，她是由很多的毛料编织成的，仔细的抽丝剥茧，只会得到更细的丝，假如这个布娃娃是由一千万条极细的丝线所构成，那么我们从第一条极细丝开始烧起，将物质转变成热能，然后第二条，第三条.....直到第一千万条，这个布娃娃的形体也就消失了，变成纯粹的能量。
我们人体和气脉的关系，就像是布娃娃和丝线的关系，人体是由无数大大小小的气脉(或者说－能量通道)所构成，这能量通道可以相互传递运送能量，我们人体才得以运作。
我们可以藉由内练聚焦能量，将能量通道打得更开，或者排除能量通道的阻碍因子，那么能量的传递速度以及数量也就会跟着提升，人体的运作机能也就更好。
修道者经常提到人体的奇经八脉，武侠小说更将打通任都二脉为武学的最高(就算不是最高，也是非常高...)境界，武术的部份在这儿不谈，我们就纯粹来谈气脉。
刚刚笔者将气脉说成是能量通道，但在科学仪器侧量上，却仍找不到这样的通道存在，因此笔者只是做譬喻的描述。
气脉，必须从知觉上来描述，中医把脉，也是从知觉上来判断，修道人为了描述体内能量运行过程的轨迹，因此才将这轨迹定名为 “气脉”，笔者相信现代科学仪器一定可以将气脉的轨迹测量出来，只是我们没有接触这方面的信息罢了。
修仙的过程，可以说是气脉开通的历程，也是智慧成长的历程，就好像一千万条的丝线，一条一条的烧，最后布娃娃的形体不见了，超脱了形体上的局限，人体也是一样，老子说： “吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？”
因此气脉的开通，不是光只打通奇经八脉就行了的，这还是初步，比较容易感觉到，比较粗的气脉相状，愈后面愈微细，愈深入愈难办。
要如何打通气脉？
南怀瑾先生著述的《静坐修道与长生不老》(老古出版)一书有描述气脉开通的一些初期境界，内容很中肯实在，都可以实证与经验到的，推荐阅读。未来考虑以这本书为纲目，分享笔者的经验。
第六讲 细说气脉相状
气脉开通的过程是什么样子？我们看看右图解说。图中蓝色的球代表内丹，内单是一种能量聚合体，就感觉上的描述来说，是一种封闭的压力气球，内丹的内压愈大，就愈能开通气脉，而我们所能感觉到的部份，就是内丹的气压将气脉周围的组织撑大后而感觉到的，也就是图中内丹外围气脉隆起的部份。
一般修炼之士以为气脉开通一次就是真通了，其实不然，请看另一张图示就明白了。
黑色的部份代表未开通的气脉，黄色代表已开通的状态，同一气脉的开通不会只有一次，行者若能达到初通的境界，已经是相当不容易了，但因此而自足者也所在多有，甚为可惜，按照《中国真正丹道理法及工程次第阐真》的检验标准，只要还有内丹运行的感受，都还在练精化气的阶段，所以光是练精化气，也许就要练个二三十载(就算有明师传授也需要好些时日)，不是这么容易。
道家把重点放在奇经八脉，密宗则着重三脉七轮，这又是怎么个一回事？
先说明不论是奇经八脉或是三脉七轮，都存在于我们人体之中，而道家与密宗的重点之所以不同，是因为程序和法门不同的缘故，道家乃是从采取活子时的能量开始，结丹于腹，然后走督脉上升，任脉下降，陆续走奇经八脉，而密宗的修练程序则不由采补养丹开始，而是藉由持咒，结印，观想等方式来凝聚能量，因此所从三脉七轮开始开通，这两者孰优孰劣，其实两者都很优，但是想要修炼密宗，必须有很深厚的佛教显宗基础当根基，还要有金刚上师的传承灌顶，方能进行，因为毕竟修炼密宗比较容易出差错，要不就精神错乱，要不就内气失调紊乱，影响健康，加上还有诫律盗法罪的问题，很麻烦，所以不要轻易看书乱练好。
至于什么是奇经八脉和三脉七轮，在此就不赘文了，现在找Google很方便，大家不妨多运用搜寻资源。
哪一条气脉先走呢？
答案并不是绝对的，完全是看身体的状况而定，有人先天任脉就很松，容易开通，有人天生带脉很紧，也许是生病或运动伤害造成，这都不一定的，因此千万不要看书照著书上写的路径刻意去导引，本来能量要往东，结果偏要往下去引导，这样就很容易出差错，把气抓死了，要得癌不是难事。
第七讲 意守，聚气与结丹
坊间的气功书籍，经常有提到 “意守丹田”的功夫，说静坐时意守下丹田，或上丹田，或虚空中，又提到所谓 “活子时采药归炉”，于是很合理的想要拼命的意守丹田，然后气聚丹田便可以成功结丹，开通八眽。
然而，当中却有很大的危险，首先问问：
“意守”是否等同于 “聚气”？
“聚气”是否等同于 “结丹”？
“结丹”是否需要用 “意守”？
炼气者喜爱气聚丹田，无可否认这有一定的养生功效存在，但气聚丹田是否就能够结丹？当中有值得探讨的地方，另外，聚气要聚到何时？真结丹了要怎么办？内气太旺盛导致心浮气躁，欲望大增又要怎么办？
问了很多问题，接下来我们好好的探讨。
聚气可以凝聚身体的能量，也可以延年益寿，但是长期气聚下丹田者，一来容易大腹便便，二来容易情欲太盛，而长期聚气于中丹田者，容易胸闷，心烦意乱，长期聚气于上丹田者，容易上火，狂燥，易怒，这些都是因为方法不当，没有配套的修炼方式所造成。
“气聚丹田”并无不妥，但是人体就像一个容器，容器装满了就要往下漏，所以重点在于要如何调节与转化内在的能量，而非永无止境的聚气。
如何调节内在能量？
这就谈到了所谓的 “气功导引”了，只聚气，不导引，就会像一昙死水，了无生机，谈到导引，又会让人直觉想到用意念去导引身体的能量，然而笔者并不建议这么做，因为能量要怎么走，是根据身体的状况而走的，顺其自然才能达到最好的效果。
笔者谈的导引，是透过身体的运动来调节与转化身体内在的能量，这时又要替太极拳打一下广告(一笑)，练太极拳可以转化内在的能量来增强心神体能，达到延年益寿的功效，是不错的导引功法。
“结丹”的部份，照道家的功法来论，指的是 “活子时采药归炉”，关于这部份请参看《性命法诀明指》要解释起来颇为复杂，又怕误导大家，因此这部份就不详谈。但可以简单说：
聚气对结丹有帮助，那是助长结丹的条件，但是聚气不等同结丹。
谈意守
其实笔者比较赞成用 “观照”这个词来代替意守，有 “看顾”的意思，而非 “死盯”。两者力道不同， “看顾”比较符合松的原则， “死盯”容易让自己变得紧绷。所以这又是内观功夫的锻炼，结丹之后是需要 “看顾”的，为的就是要维持结丹的状态，但是 “死盯”容易把内丹抓死，而在肉身身上形成突起物，也就是所谓的 “瘤”，而死盯太久，健康状况又不佳，就容易变成 “癌”，因此当中的拿捏不可不慎。
第八讲 清静经中的修证次第
这是属于心灵修炼的层次，所以不重理解，重在体会，因此不是人去相应文章，而是文章来相应人，如果不相应，也许就没法懂，或不能体会，但没关系，一层一层的去思考，久而久之会贯通。
清净经原文
清静经修证次第是控制淫欲，百日筑基最有效，最重要的法门，至于能不能得道，也许按照经典的程序修炼下去会有这么一天，我们一起努力加油。
清静经修证次第
1. 上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执着之者，不明道德。
2. 众生所以不得真道者，惟有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼。
3. 夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。
4. 能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空。
5. 观空亦空，空无所空
6. 所空既无，无无亦无
7. 无无既无，湛然常寂
8. 寂无所寂，欲岂能生
9. 欲既不生，即是真静
10. 真常应物，真常得性
11. 如此清静，渐入真道，既入真道，名为得道
修证次第关键词
这部份跟做功夫有关，所以将它列出来作为下功夫的参考
1.无争 2.观 3.空 4.无 5.寂 6.不生 7.应物 8.入真
第九讲 松的四个层次
上次我们谈到松能入道，在太极拳上很重要的就是将筋骨练松，而更深一层的丹道修炼境界，就分为四个层次：
松－指筋骨柔软了，运动不会有僵硬，沉重感或阻碍感。
通－指内丹开通气脉的状态，属于初通的境界。
透－指内气可以贯通无阻的状态，而不仅仅局限于内丹的气，属于小通的境界。
空－指不再有内气贯通或开通气脉的感受，空明而若有若无，属于真通的境界。
了解这四个层次，可以对自己的修炼状态更有效的掌握，分享大众。