漢終唐國飄蓮客，所以敲爻不可測，縱橫逆順沒摭欄，靜是無為動是色。


邊飲酒，也食肉，守定煙花斷淫欲。行歌暢詠脂粉詞，持戒酒肉常充服。


色是藥，酒是祿，酒色之中無拘束。只因花酒誤長生，飲酒帶花神鬼哭。


不破戒，不犯淫，破戒真如性即沉。犯淫壞失長生寶，得者須由道力人。


道力人，真散漢，酒是良朋花是伴。花街柳巷覓真人，真人只在花街玩。


折花戴飲長生酒，景裏無為道是昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙鄉。


到此鄉，非常客，姹女嬰兒生喜樂。洞中常來四時花，花花結就長生藥。


長生藥，采花心，花蕊層層豔麗春。時人不達花中理，一訣天機值萬金。


謝天地，感虛空，得退仙郎是祖宗。俯耳低言元妙旨，提上蓬萊第一峰。


第一峰，是仙物，惟產金芽生恍惚。口口相傳不記文，須得靈根骨髓堅。


堅骨髓，煉靈根，片片桃花洞裏春。七七白虎雙雙養，八八青龍總一斤。


真父母，送元官，木母金公性本溫。十二官中蟾魄現，時時地魄降天魂。


鉛物就，汞初生，玉爐金鼎末經烹。一夫一婦同天地，一男一女合乾坤。


庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。拔取天根共地髓，白雪黃芽自長成。


鉛亦生，汞亦生，生永生鉛一處烹。烹煉不是津和液，天地乾坤日月精。


黃婆匹配得團圓，時刻無差口付傳。八卦三元全籍汞，五行四象豈離鉛。


鋁生汞，汞生鉛，奪得乾坤造化機。杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚結成團。


性須空，意要專，莫遣猿猴取次攀。花露初開切忌觸，鎖居土釜不抽關。


玉爐中，文火煉，十二時中唯守一。此時黃道會陰陽，三性元官無漏泄。


氣若行，真火燒，莫使元珠離寶殿。抽添火候切防危，初九潛龍不可煉。


消息火，刀圭變，大地黃芽都長遍。五行數內一陽生，二十四氣排珠晏。


火數足，藥方成，便有龍吟虎嘯聲。三鉛只得一鉛就，金果仙芽未現形。


再安爐，重立鼎，跨虎乘龍離凡境。日情才現月華凝，二八相交在壬丙。


龍汞結，虎鉛成，咫尺蓬萊只一程。坤鉛幹汞金丹祖，龍鉛虎汞最通靈。


達此理，道方成，三萬神農護水晶。守時定日明符刻，專心惟在意虔誠。


黑鉛過，采清真，一陣交鋒定太平。三車搬運珍珠寶，送歸寶藏自通靈。


天神佑，地祗迎，混合韓坤日月精。虎嘯一聲龍出窟，鸞飛鳳舞出金城。


朱礦配，水銀停，一派紅霞列太清。鉛池進出金光現，汞火流珠入帝京。


龍虎媾，外持盈，走聖飛靈在寶瓶。一時辰內金丹就，上朝金闕紫雲生。


仙桃熟，採取餌，萬化來朝天地喜。齋戒等候一陽生，便進周天參同理。


參同理，煉金丹，水火薰蒸透百關。養胎十月神丹結，男子懷胎豈等閒。


內丹成，外丹就，內外相結和諧偶。結成一塊紫金光，變化飛騰天地久。


丹入腹，非尋常，陰形剝盡化純陽。飛升羽化三清客，名遂功成達上蒼。


三清客，駕瓊輿，跨鶴騰霄入太虛。似此逍遙多快樂，遨遊三界最清奇。


太虛之上修真士，朗朗圓成一物無。一物無，惟顯道，五方透出真人貌。


仙童仙女彩雲迎，五明宮內傳真誥。傳真誥，化幽情，只是真鉛煉汞精。


聲聞緣覺冰消散，外道修羅縮項驚。點枯骨，立成形，通道天梯是常平。


九祖先靈得超脫，誰羨繁華富與榮。尋烈士，覓賢才，同安爐鼎化凡胎。


若是慳才並惜寶，千萬神仙不肯來。修真士，不妄說，妄說一句大公折。


萬劫沉沙道不成，七竅眼睛皆迸血。貧貫子，發誓切，要把風流盡提接。


同會蓬萊仙會中，凡景煎熬盡了歇。塵世短，更思量，洞裏乾坤日月長。


堅志苦心二三載，百千萬劫壽無疆。達聖道，見真常，虎凹刀兵更不傷。


水火蚊龍無損害，拍手天宮笑一場。這些功，真奇妙，分付與人誰肯要。


愚徒死態色和財，所以神仙不肯召。真至道，不擇人，豈問高低富與貧。


且饒帝子共王孫，須去繁華挫銳分。嗔不除，憨不改，墮入輪回生死海。


堆金積玉滿山川，神仙吟笑應不采。名非貴，道極尊，聖聖賢賢顯子孫。


腰間跨玉騎驕馬，瞥見如同隙裏塵。隙裏塵，石中火，何枉留心為久計。


苦苦煎熬喚不回，奪利爭名如鼎沸。如鼎沸，汞沉淪，失道迷真業所根。


有人平卻心頭棘，便把天機說與君。命要傳，性要悟，入聖超凡由汝做。


三清路上少人行，六道門中爭入去。報賢良，休慕顧，性命機關須守護。


若還缺一不芳菲，執著波查應失路。只修性，不修命，此是修行第一病。


只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。達命宗，迷租性，怕似鑒容無寶鏡。


壽同天地一愚夫，權握家財無主柄。性命雙修元又元，海底法波駕法船。


生擒活捉蛟龍首，始知匠手不虛傳。


注序


夫敲爻者，乃陰陽交姤之大道也。道本無名，我祖師老子強名曰道。道也者，“金液還丹”之道也。人稟天地精血而生，初為赤子之時，元精、元氣、元神，混一純全。及至長成，因眼耳鼻舌四門所誘，一靈真性，被色、聲、香、味、觸、法，習染深沉，日複日，歲複歲，元精化為交感之精，元氣化為呼吸之氣，元神化為思慮之神，元氣分泄，難複天真。歷代祖師，發慈悲之心，垂言立教，載諸丹經，示後人修補之法。精損則以精補，氣損則以氣補，神損則以神補，是以人衰人補，樹衰土培，故用修補之法，返本還元，以複其命。複者何？以精不漏泄，則精全為深根，氣全為固蒂，神全為妙合。若能全此三者，實為終身之藥物也。


今世之人，昧道者多，知道者少。縱有知者，不能十全通曉，便欲自尊自大，自執己能，談天說地，與人為師。此等之人，自壞自身。所以《悟真篇》雲：“縱識朱砂與黑鉛，不知火侯也如閑。大都全藉修持力，毫髮差殊不作丹。”又雲：“契論經歌講至真，不將火候著于文，要知口訣通玄處，須共神仙仔細論。”又雲：“萬物芸芸各返根，返根複命即長存，知常返本人難會，妄作招凶往往聞。”


是故祖師，苦口丁甯，勸諸後學：不可粗心大膽，不可虛度光陰。一息不來，悔之何及！不如及早回頭，求明師口訣。更不疑心，直下承當，修行此事，基址堅牢，得藥得丹，溫養十月，脫胎神化，十種丹圓，缺一不可也。


如上所說，大概之言，苦勸高明，宜當警醒。僕因見祖師呂純陽《敲爻歌》，文義深奧，言句清切，金丹大道，三乘大法，十種還丹，悉備其中。孜孜不舍，歎之無窮。自雖未成道，不秘天寶，遂將我祖師親傳金丹口訣，於《敲爻歌》內，逐首解注，以明本末終始。雖見淺文疏，其理無玷，非高明之可，以末學而可觀。序於卷首，戒之慎之。


時正統八年，歲次癸亥上元。姑蘇玉峰無瑕子錢道華序。


漢終唐國飄蓬客，所以敲爻不可測。


縱橫逆順沒遮攔，靜則無為動是色。


師姓呂，名岩，字洞賓，道號純陽子。祖居西京河南府，蒲城縣，永樂鎮，招賢裏。仕宦人氏，今曰蒲州蒲城縣是也。師生於有唐天寶，十四年四月十四日巳時降生。年長二十不娶，舉進士第，後遇鍾離正陽帝君，授與大道，修煉已成，遂作此《敲爻歌》雲，漢終唐國飄蓬客也。敲者推敲，言行不直，則可敲之。爻者卦爻，乃陰陽交煉，動靜往來殺機之理。世人愚迷不知，難測度也。縱橫逆順者，謂或縱或橫，逆修順修，在吾之掌握，主張皆得自由。逆者，七返還丹，後起法也；順者，得藥之道，龍虎大丹，前收法也。沒遮攔者，煉己純熟，無所拘束，亦無或疏失也。靜則無為者，乃入定時，內藥內丹，凝神定意，萬緣不罣，一心內守丹田，形如槁木，心如死灰，只候身中一陽初動，心腎相交，身內夫妻，情性相合，如在太虛之中。是以“千聖覓他蹤不見，全身隱在太虛中”也。及其出定，心腎各還本位，自覺心中兩三點清泉，落入黃庭。古雲：“陰陽交媾罷，一點落黃庭。”動是色者，乃陰陽逆順之理，防危慮險，知進退，識浮沉，明主客，兩無疏失也。動不紛擾，靜不枯寂，修丹之要，此為首務，故先言之。


也飲酒，也食肉，守定胭花斷淫欲。


行禪唱  胭粉詞，持戒酒肉常充腹。


真修行人，不貴齋口，卻貴齋心！齋口者，斷酒肉也；齋心者，斷淫欲也。若乃心性性命上明白，斷住淫欲，不犯禁戒，何用戒酒肉乎？故祖師雲：“也飲酒，也食肉”也。胭花為淫欲之所，況守定乎！惟修道之士，雖目美麗在前，而此心不亂。況修煉還丹，自有嬰夫妻配合之歡，豈複貪胭花濁垢！故聖師一心內煉，於色塵永斷，而清淨心體，在欲而無欲，居塵而不染塵，權依離垢地，當證法王身也。行禪唱胭粉詞者，禪為清靜之行，胭粉淫穢之詞，兩不相侔，而行禪唱者。經雲：“火中生蓮華，是可為稀有。在欲而行禪，稀有亦如是。”故仙師行禪唱，色相都忘，抑且要世人識知，自己主意拏得定，腳跟站得穩，不妨和光混俗也。潛行默運，嚴持命根，謹守戒性，無使疏失，何在戒酒肉乎！


色是藥，酒是祿，酒色之中無拘束。


只因花酒悟長生，飲酒戴花神鬼哭。


色是藥者，乃二八兌中，有真金之寶，魂魄之藥物。酒乃食祿，前緣分定，亦助道之興。“飲酒終日不醉，簪花無走失。”是故酒色之中無拘束也。師言我今得道成仙，皆因花酒而得長生久視，即因飲酒戴花，煉己持心，並無疏失，除彼六賊，三屍之鬼，自然消滅，不得倡狂，故雲神鬼哭也。


不破戒，不犯淫，破戒真如性即沉。


犯淫壞失長生寶，得者須由道力人。


不破戒，不犯淫，即前“守定胭花斷淫欲”意也。世人愚癡，不知修煉自身，而破戒犯淫，如油盡燈滅，髓竭人亡，傷身失命者多矣。皆因只知戒殺生，戒偷盜，此外殺外偷，不知自己身中盜卻元陽真，殺卻自己性命，是乃真盜真殺，反不知戒謹，一味沉溺愛河，昏迷真性，耽淫滯欲，壞失長生之寶，何得成仙乎？若要知修煉之法，須憑明師口訣，煉己持心，得藥得丹，長生久視，道力堅強，故雲“得者，須由道力人”也。


道力人，真散漢，酒是良朋花是伴。


花街柳巷覓真人，真人只是花街翫。


道力人者，謂煉丹數足，得道有力量，大德之人也。酒是良朋者，指同類坤地，西南得朋，可飲無米之仙酒也。花是伴者，乃七六兩七九兩九六之同類，可為伴也。是故大修行人，不問淫房酒肆，花街柳房，無不入翫，行煉己功法，故雲花街柳巷之內，可覓真人。真人即在花街翫也。


摘花戴飲長生酒，景裏無為道自昌。


一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙鄉。


摘花戴飲長生酒，為學道之人，得師口訣，下手工夫，臨爐方定銖兩，不可差失。須依次序而行，先初三日，月出庚；次初八日，月至丁；後用十五，月至甲。用工之際，先將雄劍折其花蒂，後以雌劍飲取長生之酒。又要知月圓之際，水源清濁，金水及時，真人正當在位，探入黃房土釜之內，平常景裏，萬緣不罣，始入無為，真道自然昌盛也。世間迷流，見說用鼎器修煉大丹，人人笑謗，不足為之道也。故仙師雲“一任迷流多笑怪，仙花仙酒是我之仙鄉”也，學者思之。


到此鄉，非常客，姹女嬰兒生喜樂。


洞中常采四時花，花花結就長生藥。


學道之人，采得丹藥入於中宮，到此真境界中，非是平常俗客，真是神仙種子矣。黃房之內，嬰兒女，兩相交合，而生喜樂。又要溫養火功十月，更要一月總煉，一月出神，故有一年四時工夫，“洞中常采四時花”也。亦要內外火工氣候，無差無失，以得結胎神化，名曰“花花結就長生藥”也。


長生藥，采花心，花蕊層層豔麗春。


時人不達花中理，一訣天機值萬金。


仙師惟恐後學不明，重丁寧曰：長生藥，須是採取上弦三般寶鼎玉爐之內，玉蕊金華，故有次序層層豔麗之春。世間多有盲修瞎煉，不達花中之理，難得成道。若宿有善緣，得遇真師，將天機妙用，逐一訣破，如貧得寶，如病得藥，如囚遇赦，如死再生，勝於萬兩黃金，縱有萬金易盡，得此真法，妙用無窮也。


謝天地，感虛空，得遇仙師是祖宗。


附耳低言玄妙旨，提作蓬萊第一峰。


仙師得道之後，自歎感謝陰陽天地虛空庇佑，得遇正陽帝君，事如祖宗，得帝君附耳低言，口傳心授，金液還丹之旨，提上蓬萊第一峰。此乃是上弦鼎器，故喻之為第一峰。學者詳焉。


第一峰，是仙物，惟產金華生恍惚。


口口相傳不記文，須得靈根堅髓骨。


第一峰，謂同類兌宮白虎。此物之中，惟產出金華玉蕊，能生恍惚。祖師不敢著於竹帛明言，須是口口相傳。若要成道，亦要靈根堅髓之骨，金丹大藥，方可成也。


堅髓骨，煉靈根，片片桃花洞裏春。


七七白虎雙雙養，八八青龍總一斤。


堅髓骨二句，謂龍虎大丹，金丹大藥，可以煉我之靈根，乃青龍也。第三句，謂行煉己火功，須要換鼎烹煉，可謂片片桃花洞裏之春風津液也。七七白虎等者，乃兩七之鼎，可煉大丹也。人若得彼上弦白虎真金八兩，又要得青龍真汞半斤，二八合成一斤大藥也。八八青龍之藥物，亦可以助陰道也。


真父母，送元宮，木母金公性本溫。


十二宮中蟾魄現，時時地魄降天魂。


真父母，指金丹大藥言也，得此至寶到我元宮。木母金公，乃木汞金鉛，其情性和合。守此中宮土釜，十二時中，運火退符，喻如蟾魄月光之發現。時時堅志，守其日魂月魄，伏在丹田之內，如夫婦之交會，不可須臾離，方能凝結聖胎，道可成矣。


鉛初就，汞初生，玉爐金鼎未經烹。


一夫一婦同天地，一男一女合乾坤。


鉛初就者，采得上弦三般真精月魄，到我丹田，謂之初就。以制我真汞，則汞如初生之始也。又要玉爐金鼎烹煉，二氣氤氳，如一夫一婦之交媾，同天地陰陽一理，男女媾精，順凡逆聖，合乾坤合辟之道。知此火功不失，方得凝結丹頭也。


庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。


拔取天根並地髓，白雪黃芽自長成。


庚要生者，乃西方白虎庚金真鉛之氣，而生東方青龍木汞也；甲要生者，乃東方甲木之汞火，而生西方白虎之金水也。生甲生庚者，乃龍吞虎血，虎吸龍精，二氣發生，始萌其芽。日逐日長，日新又日新也。採取乃斗柄斡音晼入聲運之機。天根者，我之一物，取彼一物之中地髓也。若得此前收後起，升降溫養，火功無差無失，白雪黃芽，自然而得長成，丹田之內凝結，男子懷胎也。


鉛亦生，汞亦生，生汞生鉛一處烹。


烹煉不是精和液，天地乾坤日月精。


鉛亦生者，上弦真金之氣，入我丹田，而生真汞。鉛汞相生，在於土釜一處烹煉。百骸俱理，萬神悉皆聽命，此等烹煉，不是淫欲交感之情，乃天地乾坤，自然而然，日月之真精，有氣無質之寶物也。


黃婆匹配得團圓，時刻無差口付傳。


八卦三元全藉汞，五行四象豈離鉛。


黃婆者，乃戊己真土脾神也，即兩人之意也。若二氣相投，金木相隔，須臾便能匹配而得團圓，合成一處，凝結不解。若要採取丹藥，全在真師口訣，細微之妙，時刻無差，方能成就，若不得真訣，反成大害。八卦者，幹、坎、艮、震、巽、離、坤、兌也；三元乃三乘三奇之道；全藉汞者，謂煉己火功，須是真汞無疏失之患，全憑汞之堅固也。五行者，金、木、水、火、土，東木甲龍，南火丙雀，西金庚虎，北水壬伭，中意土黃婆。此四象五行，是彼我之身，龍虎二氣，陰陽水火，乃能求真一之鉛，方可成就大事也。


鉛生汞，汞生鉛，奪得乾坤造化權。


杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚結成團。


鉛生汞者，以鉛制汞；汞生鉛者，汞鉛相投，故雲“奪得乾坤”陰陽二氣，鉛汞造化之權。杳杳冥冥者，陰陽二物；生恍惚者，真鉛真汞，日魂月魄也。恍恍惚惚，結成團者，陰陽二物，交煉凝結不可解。此乃互相食，火候之理，中宮神丹，方可結成團也。


性須空，意要專，莫遣猿猴取次攀。


花露初開切忌觸，鎖居土釜勿抽添。


性須空者，虛心也。意要專者，萬緣放下，纖毫不掛，緊守中間黃房，志念專一也。莫遣猿猴取次攀者，要學道之人，鎖心猿，拴意馬，勿令縱放也。花露初開切忌觸者，得丹入腹，制伏真汞，如花露之初開，易聚而易散，切忌觸犯。務要下功之人，降心裂念，不可纖毫疏失，用心守護性命，抱守丹田，直候神丹凝結，故雲“鎖居土釜勿抽添”也。


玉爐中，文火爍，十二時中惟守一。


此時黃道會陰陽，三性元宮無漏泄。


玉爐中，文火爍者，謂玉液煉形之道，溫養文火，地天泰卦，沐浴之候也。學道之人，十二時中，專心守一，意在丹田。自子至巳，六時起火；自午至亥，六時退符。陰陽交媾，水上火下。金水火三性，一家存守，聚入元宮，無有漏泄，方得男子懷胎，丈夫有孕也。


氣若行，真火煉，莫使伭珠離寶殿。


加添火候切防危，初九潛龍不可煉。


氣若行，真火煉者，閉息內行真氣，胎息火功，無令縱放伭珠鉛汞，致使凝結而複疏失。蓋內丹入腹，如雲似霧。真氣周流，內用真火，心腎交姤，不可須臾離也。外爐火功，抽添運用，最要防危慮險，勿得疏失，自取其害。本欲煉丹而求長生，到此走失，反成促壽，不可不戒。當此之時，大要內外火功，知其前後，屯蒙二卦，無令差誤，子巳六時起陽火，午亥六時退陰符，故雲“初九潛龍不可煉”，溫養火功也。


消息火，刀圭變，大地黃芽都長遍。


五行數內一陽生，二十四氣排珠宴。


學人但知消息內外火功，無差毫髮，始得刀圭之丹，變成黃芽，結成丹珠。乃是五行數內，太乙含真一之氣，種子作為丹頭，後用十月火功，一月總煉，一月出神。一年二十四氣功法，添助神藥之功，故雲“二十四氣，排珠宴”也。


火足數，藥方成，便有龍吟虎嘯聲，


三鉛只得一鉛就，金果仙芽未現形。


煉丹若得內外火功數足，結就神丹，身內夫妻，自有龍吟虎嘯。但凡採取三品大藥丹頭，只得一鉛真寔受用，猶如得金果仙桃之味，及其變化現形，有不可思議神通。溫養火功無失，現出嬰兒，乃男子生兒不等閒也。


再安爐，重立鼎，跨虎乘龍離凡境。


日精纔現月華凝，二八相交在壬丙。


煉丹之法，若是有大根器，大力量人，修煉大丹成就，移丹入于上丹田，再置妙爐，龍虎交姤，精華凝結，重整二弦之氣，相交壬水丙火。水火既濟，再造神丹之妙，四百字雲：“一載生個兒，個個會騎鶴”也。


龍汞結，虎鉛成，咫尺蓬萊祗一程。


坤鉛乾汞金丹祖，龍鉛虎汞最通靈。


初修金液還丹，須要龍汞虎鉛，為結丹之祖宗。溫養火功，亦要龍鉛虎汞，此乃前收後起之法，最為緊要通靈之火候也。學者宜問真師，不可虛度一生。


達此理，道方成，三萬神龍護水晶。


守時定日明符刻，專心惟在意虔誠。


若是大修行人，達此金液大還丹之理，仙又生仙之法，其道可能大徹大悟。重立丹鼎，以金為堤防，故雲“三萬神龍護水晶”。也亦要明其時刻，專心守等，此金生水一十五兩，金生多少之理。《參同契》十四章甚明，知此“飲刀圭”詳細之道也。契雲：金計十有五，水數亦如之，臨爐定銖兩，五分水有餘，二者以為真，金重如本初，其二遂不入，火二與之俱，三物相含受，變化狀若神。


黑鉛過，采清真，一陣交鋒定太平。


三車搬運珍珠寶，送歸寶藏自通靈。


若知此十五兩金，生多少水，必要明真道理。待其黑鉛已過，水源至清，內有真金生二分水，乃真可用。以法取之，固濟橐鑰。交鋒須要定其太平，亦必用三乘三品大丹，為之三車，搬運入於中宮寶藏，萬神聽命，不神而神自然應也。


天神佑，地祇迎，混合乾坤日月精。


虎嘯一聲龍出窟，鸞飛鳳舞出金城。<span lang=EN-US style='font-family:PMingLiU;


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天神佑，謂我之真汞求真鉛也。地祇迎，謂彼之真鉛求我之真汞。二意和同，方可混合交媾陰陽。但要知彼虎嘯真鉛將至之時，速令青龍出窟，用飛靈劍以取之。鸞鳳之氣，入我土釜金城之內而成丹。


朱砂配，水銀停，一派紅霞列太清。


沿池迸出金光現，汞火流朱入帝京。


朱砂配者，乃人身中積精成汞，汞久堅固，以成朱砂，匹配真鉛，以成丹頭也。水銀停者，以下弦水銀之，八兩停勻，湊成一斤大藥也。自此之後，身中造化，似紅霞之四起，列布於太清之中。便得爐火真鉛，逆流運上泥丸，如金光罩體，汞火流珠，下降金室黃房，為入帝京也。


龍虎媾，外持盈，走聖飛靈在寶瓶。


一時辰內金丹就，上朝金闕紫雲生。


彼虎我龍，二弦之氣，交媾水火二氣，爭戰持盈，造化神通，走聖飛靈，在乎我身之中，寶瓶之內，一時半霎，結就丹頭上，朝于泥丸金闕紫府，重生真氣，周流一身，無滯無礙也。


仙桃熟，摘取餌，萬化來朝天地喜。


齋戒等候一陽生，便進周天參同理。


仙桃熟者，九六伭關數足，金生水清之候，為仙桃已熟。宜下手入室，用工採取，入於土釜之內，萬化來朝，身中造化，自然交媾，如夫婦歡喜也。若求此寶，必先立壇嬋，格物存誠，齋戒等候，一陽將生，金生麗水，待其水源至清，便向此時下手，進參同之理，一時辰內，管取金丹成，一得永得。


參同理，煉金丹，水火薰蒸透百關。


養胎十月神丹結，男子懷胎豈等閒。


參者，參天地造化之體，只彼我二物，鉛汞二氣相感之機也；同者，同類相成之用，合陰陽造化之功。深知此理，方知煉金丹之作用。升降屯蒙二卦，水火薰蒸，百骸俱理，百關通透，溫養內外火功，十月胎完氣足，乃得男子生兒，丈夫有孕，豈是等閒之事。


內丹成，外丹就，內外相接和諧偶。


結成一塊紫金丸，變化飛騰天地久。


內丹成者，中宮土釜，養就神丹。外丹就者，又得外來金丹，兩相結成，方始合成一丸紫金赫赤金丹。又得火功相接，和諧配偶，結成聖胎，嬰兒顯相，變化飛騰，天長地久，得為真人。


丹入腹，非尋常，陰形剝盡化純陽。


飛升羽化三清客，名遂功成達上蒼。


修煉功深，得丹入腹，內外相結，與庶俗不同。日複日新，陰形剝盡，變化純陽之體，飛升羽化，為三清之客。但得功成道備，名達上蒼。


三清客，駕璚轝，跨鳳騰霄入太虛。


似此消遙多快樂，遨遊三界最清奇。


太虛之上修真士，朗朗圓成一物無。


璚音瓊，轝同輿。三清客，指丹成道備之人而言，為修煉金液大還丹成道之後，駕騰瓊輦鸞鶴，而入太虛霄漢，遨遊三界，清閒自在，是為修真之士，朗朗圓成大道，並無一物牽罣也。


一物無，惟顯道，五方透出真人貌。


仙童仙女彩雲迎，五明宮內傳真誥。


一物無，謂得道之人，萬緣俱空。境相不著，惟有真常之道，顯然明白，身中五臟真氣，各見本色，五方透出真人之貌。到此一步，功成道就，嬰兒出見，身外有身，自有仙童仙女，迎至蓬萊三島，五明宮內，傳真正官誥，方始仙籍書名。


傳真誥，話幽情，只是真鉛煉汞精。


聲聞緣覺消散，外道修羅縮項驚。


“聲聞”是有學從師聞法得悟，“緣覺”又雲“獨覺”，悟十二因緣得道謂之二乘。成道之後，既得真誥，上傳平日所行功法。真一之道，話烹鉛煉汞之幽情。若是聲聞緣覺，聞之如之消散；外道修羅，得聞男女同修之法，縮項而失驚。故雲難信之法也。


點枯骨，立成形，通道天梯似掌平。


九祖先靈得超脫，誰羨繁華富與榮。


人得能修真正之道，築基牢固，得藥得丹，便如點其枯骨，立得成全其形骸，為長生不死之真人，方通道聖人。三寸上天之梯，人人俱有，只在目前，似掌之平也。得道之後，九伭七祖，皆得超脫。至於世間富貴榮華，不啻朝露，其誰羨之！


尋烈士，覓賢才，同安爐鼎化凡胎。


若是慳財並惜寶，千萬神仙不肯來。


上古仙師修煉，得真師口訣，真正之法，須要財法相助，方能成就。若自無財力，務要雲遊四海，遍尋真烈之士，英賢之才，兩相忖托，結為心友，重立誓盟，告聞天地，同安爐鼎，得藥得丹，兩相成就，此乃彼施財我施法，財法二施，等無差別。若是貪財惜寶慳吝之人，縱有至人仙子，不肯相依相投，故雲“千萬神仙不肯來”。


修真士，不妄說，妄說一句天公折。


萬劫塵沙道不成，七竅眼睛皆迸血。


仙師慈悲心切，恐世人心迷，不肯信受奉行，發此大誓，苦勸後學，雲：“我是修真之士，非比凡俗，不肯妄說一字一句，誑惑世人。若妄說一句，迷誤後人，便遭天公譴責，萬劫塵沙，不得成道，得其惡疾，七竅眼睛皆迸出血。”仙師發此大誓，度人之心切矣！學者可不警哉！


貧窮子，發誓切，待把凡流盡提接。


同赴蓬萊仙會中，凡景熬煎無了歇。


仙師自稱為貧窮之子，發誓大切，待把凡夫世人，盡皆提接引，同入長生之路，俱赴蓬萊仙會之中，作神仙之種。如若不信，沉溺愛河，流入欲海，輾轉輪回，在凡俗景中，火坑之內，煎熬無有了歇。


塵世短，更思量，洞裏乾坤日月長。


堅志苦心三二載，百千萬劫壽無疆。


世間凡夫，不得真道，百歲絕無，七十者稀，都不免還他個死，既知在世不久，甘心待死，不肯回頭向道。若是五更枕上，自家思量，上古神仙諸佛，也是人修得，急便承當，拜求明師口訣，修煉長生不死之仙方。依師指示，堅志苦心，下工修煉金液大還丹，功成道備，作為神仙，百千萬劫，壽同天地之無疆也。


達聖道，顯真常，虎兕刀兵更不傷。


水火蛟龍無損害，拍手天宮笑一場。


世法無常，惟有求明師口訣，曉達聖道，修身煉己，得藥得丹，溫養火功，斯乃真常之道。及至脫胎神化，飛騰自在，得成真人。便如虎使其爪，兕使其角，賊使其刀劍，不能損其身；便如末劫水火蛟龍，亦不能害其體。那時飛升天宮，拍手笑一場也。


這些功，真奇妙，分付與人誰肯要。


愚徒死戀色和財，所以神仙不肯照。


仙師所言，這些大道用功之法，真寂奇妙。爭奈世人愚癡，譏笑訕謗，不足語道。便如兩手明白分付與他，誰人肯承當？要學修煉，明道之人，萬中無一！都是愚癡之徒，死戀財色，甘心待死，不肯回頭學道，所以神仙不肯照顧，傳授金丹大道。


真至道，不擇人，豈論高低富與貧。


且饒帝子共王孫，須去繁華銼銳分。


仙師言至真大道，豈有慳吝不傳之事？人人有分，個個有緣，亦無擇人而授之理。然雖不問高低貧富，亦必要辦一片至誠心來求。即如帝子王孫之富貴，若學道，也須屏去繁華世態，除去萬緣雜念，虛衷苦志以相求，方可語以至道。苟非其人，決不輕傳。


瞋不除，態不改，墮入輪回生死海。


堆金積玉滿山川，神仙冷笑應不采。


若是愚迷執著，不肯謙恭受益，瞋心不除，驕態不改，傲慢恣肆，沒世墮入六道輪回，生死海中。一失人身，萬劫難複，便富比石崇，堆金積玉，乃世間凡寶，終有盡時，不是長生之至寶。神仙視之，亦惟有冷笑不采耳！


名非貴，道極尊，聖聖賢賢顯子孫。


腰金跨玉騎驕馬，瞥見如同隙裏塵。


世間名利，便官居極品，名振一時，非為大貴。惟有金丹大道，極尊極貴。聖賢相傳，法子法孫，永遠相授，至若塵世，腰金跨玉，騎驕駿馬，都是幻緣。道眼觀之，瞥然如同壁縫日影之中，微塵相似。


隙裏塵，石中火，何在留心為久計。


苦苦煎熬喚不回，奪利爭名如鼎沸。


隙裏塵，即上句。石中火者，喻人一身如石中火，原非久長。特凡夫不悟，每日塵勞汨汨，終朝業識茫茫，八苦交煎，無有了期。是故仙師，千經萬論，勸諭修行。世人業重罪深，不肯回頭，奪利爭名，如湯鍋之沸，甘受苦腦，乃死之徒。


如鼎沸，永沉淪，失道迷真業所根。


有人平卻心頭棘，便把天機說與君。


世間凡夫貪戀世緣，奔奔碌碌，猶如鼎沸，未有休息。因此失道迷真，沉淪業海。乃是前生，今世業報，罪根深重，難複天真！若是宿有仙骨道緣之人，一聞便悟，平卻心頭荊棘，堅心苦志，矢念靡移，務期道成，終無退悔。遇此等之人，便將天機造化，口訣細微，仔細傳授，俾令修煉證果天仙，了此生死大事。


命要傳，性要悟，入聖超凡由汝做。


三清路上少人行，畜類門前爭入去。


仙師重明命基大事，非同小可，須要堅心致志，烈誓剌血，告明上聖至士，皈心盟天而傳，故命要師傳。性要悟者，教學人直究本來，真參寔證，灼見自性，透體光明，故性要自悟。如此性命雙修，至於成功，入聖超凡，皆由此身自修自證。無奈世人不肯信受，回頭修煉，只要貪求世間七情之欲，甘心墮落於異類中，不能出離，故雲“三清路上少人行，畜類門前爭入去”。


報賢良，休慕顧，性命機關堪守護。


若還缺一不芳菲，執著波查應失路。


祖師重重吩咐，告報賢良有德之人，休要顧世緣，恩妻愛子，貪利圖名。惟有性命機關，堪當守護，不可疏虞。須知愛惜性命，而求超出生滅之苦。若只修一缺一，是為偏枯，而不得芳菲，開花結果。執著波查世緣，應失大道真正之門路也。


只修性，不修命，此是修行第一病。


只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。


仙翁慈憫後學，錯路修行。不知正道之人，執著無為真空，休妻棄子，入山修道，枯坐灰心，盲修瞎煉，為是坐禪。此等愚人，乃是修行第一種病。毒氣深入，雖有良醫妙藥，救他不得，少不得還他一死。便如有一等鐵脊羅漢，直到辟支地位，定有禪定千年，即出得陰神，難入聖位！不修金丹，難成正道也。按佛經初果須沱洹音員，名預流果，已入聖位，至四果阿羅漢，經稱飛行變化，住壽命，動天地若辟支佛乘，又在羅漢之上特較菩薩乘為稍遜耳！謂之入聖域而未優。至於了悟真空心性之旨，則命在其中，即謂之大覺金仙。故紫陽張真人雲：“我得達摩六祖不傳之秘。”是以孚佑帝君宣演《八品》、《三品》諸經，深明三教合一之理，第恐世人只知修性，不知修命，未到窮理盡性以至於命地位，故諄諄告戒之也。若盡詆佛法，只知修性，不知修命，何以帝君於參黃龍機悟後，所呈偈雲：“自從一見黃龍後，始覺從前錯用心”也？後學於此，切勿錯會！


達命宗，迷祖性，恰似鑒容無寶鏡。


壽同天地一愚夫，權握家財無主柄。


有等學得仙師指示命宗口訣，著於邊見，修煉命基堅固，祖性未悟，自己本來面目未見，恰似有鑒台而無明鏡。不知性宗智慧，變化超脫，出神入定之道，雖然有壽而無智慧，如世之愚夫，空有萬金之寶，其於營運之妙用，全無主張把柄也。


性命雙修伭又伭，海底洪波駕法船。


生擒活捉蛟龍，首始知匠手不虛傳。


修行人既經參悟，了明性體，複煉內藥，了卻命根，輻輳丹頭，和合溫養，內外火功，無虧無欠，無虞無險，無疏無失。如此雙修，朝屯暮蒙，前收後起，兩般作用，真伭之又伭。正如海底洪波，駕起法船，度脫三災八難，九橫五苦之厄，於海中生擒活捉青龍之頭。到此真境界中，始知當初真師老匠之手段，不是虛傳假相，茫無寔濟也。到此粉骨碎身，難報祖師深恩。後學宜遵，不可虛度光陰也。


注內凡有不合本歌意者，俱略為更訂，但取愜于祖意而止。