内容提要：本书是南怀瑾先生2007年在太湖大学堂应邀就金融、企业、经济与传统文化的关系所做的三次重要讲座内容的辑录。南先生“破天荒”地第一次以资本为题，开篇即幽默地指出：“在社会上做事情，攻击人家犯罪的就是两件事，一个是男女关系，一个是钱。”用举重若轻的“南氏风格”，用充满人间烟火气的“南氏语言”，从《管子》、《货殖列传》、《食货志》、《古今图书集成》等中国古代典籍里的财货观切入，从自己在近现代中国的亲身经历出发，将人们的日常经济活动与传统文化联系起来，讲述了近一个世纪中国金融、企业、文化演进的“另类史”。言简意赅，大题小讲，既化古为今，又旁涉西洋经济、管理体制，虽各有侧重，但每每表达出中国传统文化的包罗万象和玄深妙用，及其痴心、醉心于中华文明的缘由和立场。大道至简，虽曰漫谈，真知卓见处处可现。

目录：
与银监会的漫谈
谈神通和特异功能
书摘：与银监会的漫谈
郭利根先生（中国银监会副主席）：尊敬的南老，今天我们非常高兴地来到太湖大学堂，请到南怀瑾老先生给我们讲课。本来，刘明康主席是准备亲自来主持这个讲座的，由于工作的原因，他不能来，特别委托我，向南老先生致意，并带来了亲笔信。我们也特别感谢海航董事长陈峰先生的大力帮助。
南老先生是贯通东西文化、学识渊博的国学大师，在海内外都享有盛名，他的情况不用我太多地介绍。南老给我们讲课，这是我们金融系统思想文化教育工作中一大盛事，更是我们诸位莫大的荣幸。我们准备了一件小礼物，借以表达我们对南老先生的敬意和感激之情！
南师：非常感谢！
郭副主席：下面，让我们用学生对老师特有的掌声，欢迎南老先生给我们讲课。
南师：诸位，非常抱歉！刚才郭副主席讲我学问如何如何好，那都是假的。我经常提到孟子说的两句话，一个人活着，有时候有“不虞之誉，求全之毁”，这两句话诸位也要留意。任何一个人活在世界上，有时候虚名是莫名其妙的，讲你好的，并不是那么好，“不虞”就是想不到的，想不到的恭维，叫“不虞之誉”。“求全之毁”，一般人活在世界上，要求别人都很严格的。这个世界上的人很奇怪，手里都拿一把尺子专门量人家，够高吗？矮吗？胖吗？瘦吗？从来不会反过来量自己的，所以人对人有“求全之毁”，求全责备。这两句话是圣人之言，我们中国古代的圣人孟子的话，我经常深深感觉到很有道理。
我经常告诉诸位朋友，在社会上做事情，攻击人家犯罪的就是两件事，一个是男女关系，一个是钱。说你贪污多少钱，跟哪个女人有关系，哪个女人跟哪个男人，这两件事很难求证的。你说这个女的同这个男的没有关系，他说“你怎么知道？这个东西是两个人悄悄干的事，没有办法兑现的”。你说他没有拿钱，他说“你也不知道，他悄悄给他的”。所以这个很麻烦。活到这个世界上，尤其你们做金融业务的，更要小心了，一个男女，一个钱财。这是讲到“不虞之誉，求全之毁”这两句话。
我说这个话的意思是想说明，刚才郭副主席讲我怎么样了不起，都是过分的话，那是大家爱护我，我只是一个年纪大、顽固的、喜欢中国文化的老头子：
平常我对于自己的评价，我讲了很多次了，不过你们没有听过，我讲我一辈子，今年活到九十岁，再过一个月，大概不死就到九十一了，“一无所长，一无是处”，是这么一个人。孔子讲“乡愿，德之贼也”（《论语·阳货》），什么叫乡愿？乡巴佬，这个人规规矩矩，各方面都讲他好。孔子就骂他，你啊，德之贼也——看起来很有道德，很有学问，实际没有东西，虚的。“子日：幼而不逊悌，长而无述焉，老而不死，是为贼，以杖叩其胫”（《论语·宪问》），孔子用手棍打他的腿，像你这个老家伙……所以我们这些人老了就是贼。这是首先要声明的。
这一次不是讲课，刚才郭副主席对大家讲说我讲课，不对的，是跟大家来闲谈，讲个故事给大家听。
这一次事情发生的原因，就是我们这一位老同学，老朋友，陈峰先生，他搞了个“海航”，做得不错，他算是老学生了吧，也是我的老朋友，不过我经常骂他的。我们这里有好几位同学都说我脾气坏，经常骂他。我真的讲他年轻不懂事。可是讲句实际的话，他是我的几位“言听计从”朋友学生里头的一位。我讲什么他就听，告诉他们怎么做，他也照办。我说陈峰啊，你当年没有钱，能够弄到这个航空公司，我说你“骗”来的，但是你“骗”得好。世界上都是骗的，可是你成功了。要跳出“海航”变成全国的航空公司。结果他听我的话，努力了四五年，现在变成大新华航空控股公司了，全国性的，这是一点。同时我告诉他，你不要光做民航，中国缺乏的是空中的货运。我说我找一个朋友来帮忙你搞空中货运，他听了照办，也办好了。当年他飞机也没有，不到一两年，有了，发展很快，现在空中货运也开始了。
上个月，他突然打电话给我，他说有一位先生你知道吗？我说谁啊？刘明康先生。我说久仰大名，干什么的？好像管金融的吧。他就告诉我是银监会的主席。我说久仰了，什么事啊？他说他想请您讲点话，讲课吧！
陈峰我经常骂他，经常开他玩笑的，我说好吧！人家既然找到你，就答应吧！当时讲话的确是无意的，因为我正在忙事情，一边在做事，一边拿到电话就这样答复他。他一听就说谢了，就认真起来了。这件事是这样来的，对不起，开玩笑来的。所以劳驾诸位从各地远道而来，非常抱歉，请大家原谅，我这是开玩笑来的。
那么同时，我一看名册，你们在座的，都是中国当今了不起的人才，吓住我了。讲银行、金融、经济，我通通外行，什么都不知道，这怎么讲话？他们说讲中国文化吧。
对了，我说把上个月对人民大学讲中国文化课的记录印给大家，诸位都有了吗？（答：有）好，上个月，人民大学国学院的师生来过。现在有个风气很奇怪，每个大学都讲国学。我说请问你什么叫国学？我也不懂。还有中国文化，甚至讲中国文化特色。我说中国文化的含义究竟是什么？你简单两句答复我，我想几乎没有人答得出来。如果说中国文化就是孔子、孟子、儒家，完全错了。中国文化诸子百家那么多啊！孔孟之道代表个人修养是可以，完全代表中国文化是不可以的。
那么，国学又是怎么来的？推翻满清以后，民国初期开始才有“国学”这个名称。我说这个名称也有问题，中国人说这是我的国学，英国人讲他们的国学，德国人讲德国的国学，究竟国学是个什么东西？
人民大学的纪校长为了这个，创办了一个国学院，挨了大家的批评，很痛苦，但他还是办了，不过据说现在国学院很热门。办了以后，他要我到北京，我这个人老了，哪里都不动，最后只有劳驾他们赶来。上个月他们带领博士班的学生同老师们在这里，我讲了国学与中国文化的问题。
你们银监会的刘主席要我讲这个问题，我说不需要重讲，所以我让他们发了给人民大学讲话的记录，那里面讲了一点点国学方面的问题，给诸位做一个参考，甚至给我一个指点。
我们长话短说。这一次来，除了你们这班金融界的英才以外，听说还有些人，我的老朋友皇甫平也在吧？这位周瑞金先生，我说一九八九年后能够继续改革开放，他是第一功臣。当年讲姓“资”的也好，姓“社”的也好，争论走资本主义路线、社会主义路线的时候，邓小平先生还在，很难下结论的时候，他敢于带头站出来写篇文章，影响很大。他当年是准备挨斗的。我说你这个读书人，老朋友，有胆识，、很有功劳，他今天也在这里。听说还有大哲学家周国平先生也在这里。这些老前辈们，我都要请大家原谅，给我一点指教。
我今天想在这很短的时间里，讲故事给大家听。你们诸位是搞金融的，我常常在谈中国文化时提到“经济”，“经济”这个词语，我一直到现在心里不舒服，从年轻就开始了。
诸位要知道，我们推翻满清以后到现在为止，九十六年，再过一个月以后是九十七年。当年我的老师辈，都是前清的遗老，有功名，起码是举人，有些是进士，做过官的。我长大一点，正是北伐阶段，他们这些老前辈都笑，你们年轻人乱听这些，书不好好读，什么开始北伐！军事是北伐，政治是南伐。
我们当时小，老师讲话是坐着，我是站着的，背书也站着，不像现在，以后慢慢改了，上课是学生们坐着，老师站着。将来时代学生们躺着，大概老师们要跪着。这个时代的变化啊……（众笑）
当时老先生们这样一讲，我们就不敢说话了。在那里我是年纪比较轻的，我就问老师，那个时候不叫老师，叫先生。先生啊！怎么叫“军事北伐，政治南伐”？他说，你看，这些革命党（所谓革命党包括了国民党、共产党和其他的一切党派），他们懂什么？就是拿到政权，做官做事什么都没有经验，拿到政权以后，用的都是满清的遗老遗少，一切规矩都没有变动。只是表面做得很好，实际没有内容。
当时他这样讲，现在我回想，好像九十年来都是这样，还是一样道理。包括我们共产党成立新中国以后，新建立的政权到现在，这些情形同当年几乎没有什么两样，道理是一样的。而且，中间虽然对中国文化那么严重地整顿，但中国文化坏的一面并没有去掉，这是个什么道理？
是文化问题吗？人性问题吗？我们这里有哲学大师们，好几位都在，值得研究。现在这个问题扯开就大了，有关政治、哲学、教育，都有很多的问题。
我们回过来还是讲本身的问题，刚才提到“经济”，我常说，我们很多翻译的名称是二手货，西方文化变成中国文化，很多名称没有自己翻译，日本人是用汉文，用中国文字，日本人先接手翻译的。譬如说“智慧之学”，我们中国人叫“慧学”，日本人翻成“哲学”。当我到台湾以后，一听闽南语的发音，哲学叫做“铁盒”，我们浙江人一听“铁盒”，铁的盒子啊！实际他是用“哲学”两个字。可是“慧学”给日本人一翻成“哲学”，我们用到现在还是“哲学”。
再譬如说“经济”，我就严重地反对，中国讲“经济”，在中国文化里头很严重啊！是经纶济世，大政治家，大文化家，这个叫“经济”。我们常说中国古人的对联，“文章西汉双司马，经济南阳一卧龙”，那个“经济”不是现在这个“经济”。他讲写文章文学，西汉一个司马迁作《史记》，一个司马相如文学第一，所以“文章西汉双司马”；“经济”，中国经纶济世之才，赤手空拳打下来天下，建立一个政权而万古留名的，很好的榜样只有诸葛亮一个人，所以叫“经济南阳一卧龙”，卧龙先生就是诸葛亮。这是中国人由魏晋南北朝、唐宋元明清，一直到现在的观念。日本人把管财经的问题叫经济，这是很好笑的事。现在一提到经济就想到管钞票，要钱，这个文化问题很严重。
所以我们有一个遗憾，把西方文化翻到中国来，从来没有做统一的翻译，包括自然科学。我们国家从满清末期开始翻译西方文化，满清同治年间，成立了同文馆，这是国家翻译院。可是到现在呢？不管自然科学、人文科学，一切翻译都没有统一。
讲到同你们工作有关系的经济，这里一位李慈雄博士，是我的老学生，比陈峰资格还老，他也是同学里头言听计从的一个人，他是斯坦福大学的博士。我在美国的时候，他正在世界银行做事。我说慈雄啊，这个不能做了，你马上就辞了吧。他地位很好，拿高薪的。我说，我看了美国，不行，遇到问题第一个开除的，一定是东方人，而且是中国人，你赶快辞掉，在你巅峰的时候、最好的时候辞掉。他说，老师，我也想辞，辞掉到哪里？我说回大陆去。他很难，他是台湾人，美国留学的博士，岳父萧政之中将，政治部主任，曾经是反共的主将，他三个身份都很难。他说老师让我到大陆干什么？我说，到上海去发展，中国需要人，经济发展这一方面你是专家。他在我面前站不到一分钟，说，老师叫我到哪里，我就去哪里，就一句话。然后他到上海做企业，现在叫斯米克公司，股票也上市了。
当时他在斯坦福大学时，学校里有个经济学的名教授，慈雄就给他谈中国文化，他说到他中国的老师是南某人。他说南老师批评我们学经济的。我说世界上的经济学家，欧美的经济学家，是强盗的经济学家，都是为一个国家、一个观点，写了许多经济学的书。你们学经济不要乱跟他们。从《原富论》开始，通通不对。没有一个学者研究全体人类的经济学，马克思有一点像，还不完全，他在那个时代还看不清楚。任何一个学问，我们中国人有一句土话，叫做“麻子上台阶”，一个麻子上了台阶，群众观点，个人看一点。整个麻子脸，哪个洞在哪里都搞不清楚。世界上所有的经济学都是这样。实际做国际大生意的，影响了整个世界，他们对全人类究竟是怎么个影响法，今天乃至以后的全人类，究竟应该怎么样生存生活，没有人研究，这是很严重的大问题。
那么，请问中国原来有没有现在所谓的“经济学”？没有。这是十九世纪以后过来的。譬如说，我们“抗战”以前，经济学没有几个人，某人在外国留学，学经济回来，好像很不得了。
那么，中国到底有没有自己的经济学？有！我今天特别带来，这是康熙、雍正时代整理的《古今图书集成》，恐怕你们图书馆没有，它把几千年的财经，一切内容的要点囊括在里面。所以康熙、雍正时期对中国文化，很对得起。
经济学，在中国过去叫什么呢？叫“食货”。中国人过去是重儒轻商，看不起商业。司马迁写《史记》，他写了一篇《货殖列传》、一篇《平准书》。后来班固写《汉书》，在《史记》的《平准书》、《货殖列传》的基础上写了《食货志》。
你看“货”字，为什么用这个字呢？这要研究中国字了。不认识中国字，你中国文化讲不通的。“货”是“化”下面加个宝贝的“贝”。贝是什么？我们上古货币是用贝壳做的，最初商朝、周朝以前的货币是贝壳，后来慢慢变成用其他的货币。“货”是化贝，包含了物品交换和货币贸易的内容。“贸”字上面是“卯”，下面是“贝”，早晨五六点钟（卯时）在集市上买卖交换物品。“易”上面是“日”，下面是“月”，日、月每天轮转更替，包含交换、交易的意思。
由“货”字，谈到货币学。我常问学经济的同学，我说古今中外每个国家，每个社会，货币一定会通货膨胀，每个时代都会通货膨胀，而且每个新时代会把货币变了，这是为什么？这是一个经济哲学的问题了。货币为什么一定会变？譬如刚才讲到“货”字，是变化的“化”下面加一个宝贝的“贝”，有财富变更变化的意思。所以，司马迁第一个提出来商业的哲学，写了一篇《货殖列传》，那么中间有两句话很重要，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，一切学问道德抵不住一个钱、利，利之所在，拼命苦干，命不要就是为了这个利。人家说司马迁是历史学家，我说你们不要搞错了，司马迁是一个历史哲学家，他走道家的路线，他为人类开了一条路。
司马迁以后，班固写《汉书》，走司马迁的路线，但是改了，把这个叫《食货志》。我抽出来这部《古今图书集成》里面叫《食货典》的，把五千年农业社会的经济、税务的收入、国家财政的给配、商业的行为、政策的安排，都收录在其中。可是可怜我们中国人自己，这一百年当中，有几个学者回转来研究研究自己的经济学？
换句话说，我们讲银行，银行怎么来？我等一下讲外行话给大家听。可是今天所有的银行，没有研究中国文化特色的银行应该怎么样。
“中河失船，一壶千金。贵贱无常，时使物然。”-------《鶡冠子》
“绝利一源，用师十倍”。 -------《阴符经》
“静以修身，俭以养德”，“慆慢则不能研精，险躁则不能理性”。
内容提要：本书是南怀瑾先生2007年在太湖大学堂应邀就金融、企业、经济与传统文化的关系所做的三次重要讲座内容的辑录。南先生“破天荒”地第一次以资本为题，开篇即幽默地指出：“在社会上做事情，攻击人家犯罪的就是两件事，一个是男女关系，一个是钱。”用举重若轻的“南氏风格”，用充满人间烟火气的“南氏语言”，从《管子》、《货殖列传》、《食货志》、《古今图书集成》等中国古代典籍里的财货观切入，从自己在近现代中国的亲身经历出发，将人们的日常经济活动与传统文化联系起来，讲述了近一个世纪中国金融、企业、文化演进的“另类史”。言简意赅，大题小讲，既化古为今，又旁涉西洋经济、管理体制，虽各有侧重，但每每表达出中国传统文化的包罗万象和玄深妙用，及其痴心、醉心于中华文明的缘由和立场。大道至简，虽曰漫谈，真知卓见处处可现。
书摘：与银监会的漫谈
郭利根先生（中国银监会副主席）：尊敬的南老，今天我们非常高兴地来到太湖大学堂，请到南怀瑾老先生给我们讲课。本来，刘明康主席是准备亲自来主持这个讲座的，由于工作的原因，他不能来，特别委托我，向南老先生致意，并带来了亲笔信。我们也特别感谢海航董事长陈峰先生的大力帮助。
南老先生是贯通东西文化、学识渊博的国学大师，在海内外都享有盛名，他的情况不用我太多地介绍。南老给我们讲课，这是我们金融系统思想文化教育工作中一大盛事，更是我们诸位莫大的荣幸。我们准备了一件小礼物，借以表达我们对南老先生的敬意和感激之情！
南师：非常感谢！
郭副主席：下面，让我们用学生对老师特有的掌声，欢迎南老先生给我们讲课。
南师：诸位，非常抱歉！刚才郭副主席讲我学问如何如何好，那都是假的。我经常提到孟子说的两句话，一个人活着，有时候有“不虞之誉，求全之毁”，这两句话诸位也要留意。任何一个人活在世界上，有时候虚名是莫名其妙的，讲你好的，并不是那么好，“不虞”就是想不到的，想不到的恭维，叫“不虞之誉”。“求全之毁”，一般人活在世界上，要求别人都很严格的。这个世界上的人很奇怪，手里都拿一把尺子专门量人家，够高吗？矮吗？胖吗？瘦吗？从来不会反过来量自己的，所以人对人有“求全之毁”，求全责备。这两句话是圣人之言，我们中国古代的圣人孟子的话，我经常深深感觉到很有道理。
我经常告诉诸位朋友，在社会上做事情，攻击人家犯罪的就是两件事，一个是男女关系，一个是钱。说你贪污多少钱，跟哪个女人有关系，哪个女人跟哪个男人，这两件事很难求证的。你说这个女的同这个男的没有关系，他说“你怎么知道？这个东西是两个人悄悄干的事，没有办法兑现的”。你说他没有拿钱，他说“你也不知道，他悄悄给他的”。所以这个很麻烦。活到这个世界上，尤其你们做金融业务的，更要小心了，一个男女，一个钱财。这是讲到“不虞之誉，求全之毁”这两句话。
我说这个话的意思是想说明，刚才郭副主席讲我怎么样了不起，都是过分的话，那是大家爱护我，我只是一个年纪大、顽固的、喜欢中国文化的老头子：
平常我对于自己的评价，我讲了很多次了，不过你们没有听过，我讲我一辈子，今年活到九十岁，再过一个月，大概不死就到九十一了，“一无所长，一无是处”，是这么一个人。孔子讲“乡愿，德之贼也”（《论语·阳货》），什么叫乡愿？乡巴佬，这个人规规矩矩，各方面都讲他好。孔子就骂他，你啊，德之贼也——看起来很有道德，很有学问，实际没有东西，虚的。“子日：幼而不逊悌，长而无述焉，老而不死，是为贼，以杖叩其胫”（《论语·宪问》），孔子用手棍打他的腿，像你这个老家伙……所以我们这些人老了就是贼。这是首先要声明的。
这一次不是讲课，刚才郭副主席对大家讲说我讲课，不对的，是跟大家来闲谈，讲个故事给大家听。
这一次事情发生的原因，就是我们这一位老同学，老朋友，陈峰先生，他搞了个“海航”，做得不错，他算是老学生了吧，也是我的老朋友，不过我经常骂他的。我们这里有好几位同学都说我脾气坏，经常骂他。我真的讲他年轻不懂事。可是讲句实际的话，他是我的几位“言听计从”朋友学生里头的一位。我讲什么他就听，告诉他们怎么做，他也照办。我说陈峰啊，你当年没有钱，能够弄到这个航空公司，我说你“骗”来的，但是你“骗”得好。世界上都是骗的，可是你成功了。要跳出“海航”变成全国的航空公司。结果他听我的话，努力了四五年，现在变成大新华航空控股公司了，全国性的，这是一点。同时我告诉他，你不要光做民航，中国缺乏的是空中的货运。我说我找一个朋友来帮忙你搞空中货运，他听了照办，也办好了。当年他飞机也没有，不到一两年，有了，发展很快，现在空中货运也开始了。
上个月，他突然打电话给我，他说有一位先生你知道吗？我说谁啊？刘明康先生。我说久仰大名，干什么的？好像管金融的吧。他就告诉我是银监会的主席。我说久仰了，什么事啊？他说他想请您讲点话，讲课吧！
陈峰我经常骂他，经常开他玩笑的，我说好吧！人家既然找到你，就答应吧！当时讲话的确是无意的，因为我正在忙事情，一边在做事，一边拿到电话就这样答复他。他一听就说谢了，就认真起来了。这件事是这样来的，对不起，开玩笑来的。所以劳驾诸位从各地远道而来，非常抱歉，请大家原谅，我这是开玩笑来的。
那么同时，我一看名册，你们在座的，都是中国当今了不起的人才，吓住我了。讲银行、金融、经济，我通通外行，什么都不知道，这怎么讲话？他们说讲中国文化吧。
对了，我说把上个月对人民大学讲中国文化课的记录印给大家，诸位都有了吗？（答：有）好，上个月，人民大学国学院的师生来过。现在有个风气很奇怪，每个大学都讲国学。我说请问你什么叫国学？我也不懂。还有中国文化，甚至讲中国文化特色。我说中国文化的含义究竟是什么？你简单两句答复我，我想几乎没有人答得出来。如果说中国文化就是孔子、孟子、儒家，完全错了。中国文化诸子百家那么多啊！孔孟之道代表个人修养是可以，完全代表中国文化是不可以的。
那么，国学又是怎么来的？推翻满清以后，民国初期开始才有“国学”这个名称。我说这个名称也有问题，中国人说这是我的国学，英国人讲他们的国学，德国人讲德国的国学，究竟国学是个什么东西？
人民大学的纪校长为了这个，创办了一个国学院，挨了大家的批评，很痛苦，但他还是办了，不过据说现在国学院很热门。办了以后，他要我到北京，我这个人老了，哪里都不动，最后只有劳驾他们赶来。上个月他们带领博士班的学生同老师们在这里，我讲了国学与中国文化的问题。
你们银监会的刘主席要我讲这个问题，我说不需要重讲，所以我让他们发了给人民大学讲话的记录，那里面讲了一点点国学方面的问题，给诸位做一个参考，甚至给我一个指点。
我们长话短说。这一次来，除了你们这班金融界的英才以外，听说还有些人，我的老朋友皇甫平也在吧？这位周瑞金先生，我说一九八九年后能够继续改革开放，他是第一功臣。当年讲姓“资”的也好，姓“社”的也好，争论走资本主义路线、社会主义路线的时候，邓小平先生还在，很难下结论的时候，他敢于带头站出来写篇文章，影响很大。他当年是准备挨斗的。我说你这个读书人，老朋友，有胆识，、很有功劳，他今天也在这里。听说还有大哲学家周国平先生也在这里。这些老前辈们，我都要请大家原谅，给我一点指教。
我今天想在这很短的时间里，讲故事给大家听。你们诸位是搞金融的，我常常在谈中国文化时提到“经济”，“经济”这个词语，我一直到现在心里不舒服，从年轻就开始了。
诸位要知道，我们推翻满清以后到现在为止，九十六年，再过一个月以后是九十七年。当年我的老师辈，都是前清的遗老，有功名，起码是举人，有些是进士，做过官的。我长大一点，正是北伐阶段，他们这些老前辈都笑，你们年轻人乱听这些，书不好好读，什么开始北伐！军事是北伐，政治是南伐。
我们当时小，老师讲话是坐着，我是站着的，背书也站着，不像现在，以后慢慢改了，上课是学生们坐着，老师站着。将来时代学生们躺着，大概老师们要跪着。这个时代的变化啊……（众笑）
当时老先生们这样一讲，我们就不敢说话了。在那里我是年纪比较轻的，我就问老师，那个时候不叫老师，叫先生。先生啊！怎么叫“军事北伐，政治南伐”？他说，你看，这些革命党（所谓革命党包括了国民党、共产党和其他的一切党派），他们懂什么？就是拿到政权，做官做事什么都没有经验，拿到政权以后，用的都是满清的遗老遗少，一切规矩都没有变动。只是表面做得很好，实际没有内容。
当时他这样讲，现在我回想，好像九十年来都是这样，还是一样道理。包括我们共产党成立新中国以后，新建立的政权到现在，这些情形同当年几乎没有什么两样，道理是一样的。而且，中间虽然对中国文化那么严重地整顿，但中国文化坏的一面并没有去掉，这是个什么道理？
是文化问题吗？人性问题吗？我们这里有哲学大师们，好几位都在，值得研究。现在这个问题扯开就大了，有关政治、哲学、教育，都有很多的问题。
我们回过来还是讲本身的问题，刚才提到“经济”，我常说，我们很多翻译的名称是二手货，西方文化变成中国文化，很多名称没有自己翻译，日本人是用汉文，用中国文字，日本人先接手翻译的。譬如说“智慧之学”，我们中国人叫“慧学”，日本人翻成“哲学”。当我到台湾以后，一听闽南语的发音，哲学叫做“铁盒”，我们浙江人一听“铁盒”，铁的盒子啊！实际他是用“哲学”两个字。可是“慧学”给日本人一翻成“哲学”，我们用到现在还是“哲学”。
再譬如说“经济”，我就严重地反对，中国讲“经济”，在中国文化里头很严重啊！是经纶济世，大政治家，大文化家，这个叫“经济”。我们常说中国古人的对联，“文章西汉双司马，经济南阳一卧龙”，那个“经济”不是现在这个“经济”。他讲写文章文学，西汉一个司马迁作《史记》，一个司马相如文学第一，所以“文章西汉双司马”；“经济”，中国经纶济世之才，赤手空拳打下来天下，建立一个政权而万古留名的，很好的榜样只有诸葛亮一个人，所以叫“经济南阳一卧龙”，卧龙先生就是诸葛亮。这是中国人由魏晋南北朝、唐宋元明清，一直到现在的观念。日本人把管财经的问题叫经济，这是很好笑的事。现在一提到经济就想到管钞票，要钱，这个文化问题很严重。
所以我们有一个遗憾，把西方文化翻到中国来，从来没有做统一的翻译，包括自然科学。我们国家从满清末期开始翻译西方文化，满清同治年间，成立了同文馆，这是国家翻译院。可是到现在呢？不管自然科学、人文科学，一切翻译都没有统一。
讲到同你们工作有关系的经济，这里一位李慈雄博士，是我的老学生，比陈峰资格还老，他也是同学里头言听计从的一个人，他是斯坦福大学的博士。我在美国的时候，他正在世界银行做事。我说慈雄啊，这个不能做了，你马上就辞了吧。他地位很好，拿高薪的。我说，我看了美国，不行，遇到问题第一个开除的，一定是东方人，而且是中国人，你赶快辞掉，在你巅峰的时候、最好的时候辞掉。他说，老师，我也想辞，辞掉到哪里？我说回大陆去。他很难，他是台湾人，美国留学的博士，岳父萧政之中将，政治部主任，曾经是反共的主将，他三个身份都很难。他说老师让我到大陆干什么？我说，到上海去发展，中国需要人，经济发展这一方面你是专家。他在我面前站不到一分钟，说，老师叫我到哪里，我就去哪里，就一句话。然后他到上海做企业，现在叫斯米克公司，股票也上市了。
当时他在斯坦福大学时，学校里有个经济学的名教授，慈雄就给他谈中国文化，他说到他中国的老师是南某人。他说南老师批评我们学经济的。我说世界上的经济学家，欧美的经济学家，是强盗的经济学家，都是为一个国家、一个观点，写了许多经济学的书。你们学经济不要乱跟他们。从《原富论》开始，通通不对。没有一个学者研究全体人类的经济学，马克思有一点像，还不完全，他在那个时代还看不清楚。任何一个学问，我们中国人有一句土话，叫做“麻子上台阶”，一个麻子上了台阶，群众观点，个人看一点。整个麻子脸，哪个洞在哪里都搞不清楚。世界上所有的经济学都是这样。实际做国际大生意的，影响了整个世界，他们对全人类究竟是怎么个影响法，今天乃至以后的全人类，究竟应该怎么样生存生活，没有人研究，这是很严重的大问题。
那么，请问中国原来有没有现在所谓的“经济学”？没有。这是十九世纪以后过来的。譬如说，我们“抗战”以前，经济学没有几个人，某人在外国留学，学经济回来，好像很不得了。
那么，中国到底有没有自己的经济学？有！我今天特别带来，这是康熙、雍正时代整理的《古今图书集成》，恐怕你们图书馆没有，它把几千年的财经，一切内容的要点囊括在里面。所以康熙、雍正时期对中国文化，很对得起。
经济学，在中国过去叫什么呢？叫“食货”。中国人过去是重儒轻商，看不起商业。司马迁写《史记》，他写了一篇《货殖列传》、一篇《平准书》。后来班固写《汉书》，在《史记》的《平准书》、《货殖列传》的基础上写了《食货志》。
你看“货”字，为什么用这个字呢？这要研究中国字了。不认识中国字，你中国文化讲不通的。“货”是“化”下面加个宝贝的“贝”。贝是什么？我们上古货币是用贝壳做的，最初商朝、周朝以前的货币是贝壳，后来慢慢变成用其他的货币。“货”是化贝，包含了物品交换和货币贸易的内容。“贸”字上面是“卯”，下面是“贝”，早晨五六点钟（卯时）在集市上买卖交换物品。“易”上面是“日”，下面是“月”，日、月每天轮转更替，包含交换、交易的意思。
由“货”字，谈到货币学。我常问学经济的同学，我说古今中外每个国家，每个社会，货币一定会通货膨胀，每个时代都会通货膨胀，而且每个新时代会把货币变了，这是为什么？这是一个经济哲学的问题了。货币为什么一定会变？譬如刚才讲到“货”字，是变化的“化”下面加一个宝贝的“贝”，有财富变更变化的意思。所以，司马迁第一个提出来商业的哲学，写了一篇《货殖列传》，那么中间有两句话很重要，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，一切学问道德抵不住一个钱、利，利之所在，拼命苦干，命不要就是为了这个利。人家说司马迁是历史学家，我说你们不要搞错了，司马迁是一个历史哲学家，他走道家的路线，他为人类开了一条路。
司马迁以后，班固写《汉书》，走司马迁的路线，但是改了，把这个叫《食货志》。我抽出来这部《古今图书集成》里面叫《食货典》的，把五千年农业社会的经济、税务的收入、国家财政的给配、商业的行为、政策的安排，都收录在其中。可是可怜我们中国人自己，这一百年当中，有几个学者回转来研究研究自己的经济学？
换句话说，我们讲银行，银行怎么来？我等一下讲外行话给大家听。可是今天所有的银行，没有研究中国文化特色的银行应该怎么样。
－－－摘录自南师新书＜漫谈中国文化＞


南怀瑾谈神通和特异功能
时间：二○○九年三月三十日
地点：太湖大学堂
讲解：南公怀瑾老师
听众：中国某人体科学学会

南师：李先生，非常抱歉啊！你用了两三天的时间专程跑来这里，很辛苦。今天，我先给你做个结论。
第一点，先讲这六十多年来，日本人投降以后到现在，特异功能研究的大致发展经过。
第二点，讲“神通”，现在叫做“特异功能”，它的道理与人类生命的关系。
第三点，你同大家，以后应该怎么做，谈谈我个人的意见。
特异功能不特异
第一，我告诉你，神通这个事，以三千年人类文化发展来说，是东西方人类都喜欢追寻的。不但东方如此，西方也是，欧洲如德国、法国、英国，以及后来欧洲其他的小国家，再然后美国，包括相信上帝的西方白种人，也是同样迷恋。这是人类，不管反对还是相信，与生俱来的成分里都有的。
其实现在大家认为的特异功能，是个小事，只是神通的一小部分，一点都不“特异”。这个生命的功能，究竟是什么东西？到现在没有人搞清楚啊，我们中国人讲的成仙或者成佛、得道了的人，他已经搞清楚了；没有成仙、成佛以前，搞不清楚的，不管你学问多好，神通多广大，也搞不清楚，因为成仙、成佛不是神通广大，而是智慧的成就，智慧成就才搞得清楚。
二次世界大战以后，在中国来说，就是民国三十四年，西元一九四五年日本人投降，然后我们中国两兄弟吵架，共产党赶走了国民党到台湾，我也经历了；但我不是国民党，我比国民党还早到台湾。这时候天下大乱，特别是大陆，一反、二反、三反、几面红旗、大跃进、人民公社、文化大革命、红卫兵……一连串下来。请问这个时候，这些诸佛菩萨、神仙、上帝到哪里去了？观音菩萨不是要救苦救难吗？在中国来讲，那么多苦难，他们在哪里啊？一个一个都去闭关，都同我一样跑到台湾躲起来了？诸佛菩萨、神仙、上帝、四大天王、二十八宿，不是神通很大吗？这个时候他们的神通在哪里？四海沸腾，水深火热啊！他们的塑像随便被人家丢在茅厕里、打碎，也都看不见？一切唯物，是不是呢？你说我也好，朱校长也好，你李先生也好，信不信？信啊。但这个时候怎么没有神通了呢？不值得信了吧！信还是不信？先保留问号在这里。
都说救苦救难，尤其我们佛教念，“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”，结果呢？念了几千年，到这个劫难当中，灵感也没了，也不广大了，救苦救不了，救难也救不了，诸佛菩萨的神通在哪里？这不是个大问题吗？这个问题我也不做结论，只向你提一下。刚才我提出来了三点，这一段所讲的重点，等于开始写文章的序言，先写到这里。
我们到了台湾以后，一九六○年到一九六七年，我在台湾第一个学生，比较起来我认为是我真正的学生，跟着我的，叫朱文光，他是美国加州柏克莱大学的农化博士，台湾人，可惜他先走了。他真是个科学家，无所不通，不但通西方科学，也通中国的阴阳、五行、八卦、天文、算命，无所不会。但是他在科学上碰到大问题的时候，反而问我，我就点他，这里应该怎么样，那里怎么样，他完全同意。
朱文光有一天告诉我，老师啊！你看这个资料。他拿来在台湾刊登的外国科学研究文章，讲到美国有几件特异功能事迹，文章写得很吹牛，可是现在这些资料我找不到了，当时很轻视这些。资料上说，美国在西海岸，海陆空三军在那里做试验，一个命令下来，开动，飞机飞起来，海军军舰发动开炮，陆军开炮，这些特异功能的人拿手一挥，统统没有用了，飞机动不了，海军军舰也开不了。我说有这样一回事？文光啊，这一篇文章是假的。他说对啊！老师，我看也是假的。他相信绝对有神通，但认为这一件事是假的。
我说你再去查查，翻译出来给我看。他听话，查了回来说，老师啊！这个是苏联开始的，二次大战结束，苏联开始研究情报，赫鲁雪夫他们花了很多钱，找了好几个蒙古黄教的喇嘛，还有好几个中国的道家人士，花了很多年秘密研究，研究这个干什么？搜罗情报用，可以把人家敌人秘密的会议，乃至作战的计划、战争的命令发布、哪里出兵、怎么打等等搜罗起来。我说有道理。他说苏联认为自己本事很大，都用道家、佛教密宗做出来的。美国知道了，也花了很多钱，赶快研究这个，在五角大厦美国国防部里头研究，两方面都花了很多钱。
朱文光还告诉我，老师啊，这两边都是笨蛋，这个研究不出来的呀。我说是啊，那他们有没有成果呢？他说有一个秘密资料——那个时候还没有电脑，他到处查来的——据说美国五角大厦有三个人成功了，可以出阴神，打起坐来灵魂出窍。成功了以后，派一个人去拿苏联的情报，拿到了，回美国来翻开，情报的字都变了，而且那个人出神回来以后，三个月才能恢复过来。我说那还算什么阴神出窍，一点功夫都没有。他说是啊，靠不住。后来我晓得这些资料都是造的，所以美国人究竟到了月球没有，要将来再求证。
这个阶段以后，我还在台湾，还没有到美国去，我们那个时候不能回大陆啊，这是大约三十年前了。李绍昆博士来台湾看我，他是湖南人，是位大学的大教授，在天主教入会做神父，拿美国的身份，可以回大陆，他也研究特异功能。我说你从哪里来？他说从大陆来，华中某大学研究特异功能，有一班儿童，能够用手指头看东西。他对于这个特别有兴趣，下次我找他来跟你碰面。我们佛教剃了光头叫做出家，天主教进去做神父，不叫出家，叫“入会”。他现在有太太，大概已经出会了，还俗叫“出会”。
我说大陆也有研究吗？他说某大学就有，从各地找来的几十个特异功能人士、天才儿童。他问我的意见。我说神父啊！教授啊！可以旁观，不要参与研究，搞不成的，糟蹋孩子。我说这些孩子没有破身、没有发生男女关系以前，还可以研究看看。就像你刚才讲有个名称叫“功能人”，我说这些孩子如果结了婚，破身以后就没有“功能”用了。
当年抗战以前在大陆，我有个好朋友叫王赞绪，是国民党在四川最后的省长，他叫我大师兄。他告诉我：“大师兄！这个不稀奇，我在十八岁以前，生来就会，看到空中的天人走路，穿的各种与我们不同，不要闭眼睛，就是随便看到。”我说真的吗？“那还骗你，当然真的嘛，我也不搞这一套。”我问后来呢？“结婚那一天晚上起，一进了那个洞啊，这个就没有了。”他讲的很白，一进了那个洞啊，这个就没有了。真的啊？“真的。”
还有好几个人，当年我在四川时，有个居士讲《金刚经》，佛法道理、打坐样样好，大家拜他为师。他当然很想我拜他为师，我虽然年纪轻，但是声望很不错，我也准备拜他为师。他为了坚定我的信心，有一天坐在那里，手那么一举，这大拇指上一道乳白的光出来了，一个韦陀菩萨站在上面。我故意讲：“韦陀菩萨啊，你哪里请来的啊？”然后就坐下来喝茶。他问：“你不是要皈依我？”我说对不起，本来想皈依你，可是你这样一来，我不皈依你了，是真的。你不是外道，也不是魔，你走岔路了，我说不谈了。这是一个事情。
这里讲的是第一点，六十几年来特异功能研究大致的发展经过。
是神通，还是神经
第二点讲神通。
神通是古代时中国人的翻译，从梵文翻过来。你要读古书，尤其在孔子以前道家的书。先不讲道教，道教是后来才有的。中国的传统文化经典《管子》，里面有四个字，“神其来舍”。打坐做功夫的人，到某一种程度，我现在没有讲佛，没有讲道，只讲修养到某一程度，那个神会进来。不是说我们现在没有神哦，人生来就有神，只是我们的神散在外面、散乱了。打坐做功夫修养好，神凝聚回来，叫“神其来舍”。这个身体是房子，神进来住在里面，所以叫神仙。每一个人、每一个孩子生来都有精气神，没有经过修炼，神是向外散的，特异功能就是神向外散了。“神其来舍”，道家叫做结丹，也就是佛家的入定。
怎么样叫入定？怎么叫结丹？讲明白了，中国有四个字，“神凝气聚”，神回来住在这里不动，神跟气凝结了。所以道书上讲“重安炉鼎，再造乾坤”，在我们自己父母所生的这个生命，把气脉修到变化，重新变化，现在讲就是复制人，由自己生命再复制出来一个生命，不须要经过娘胎的，这个叫脱胎换骨。变神仙，重要的是靠修炼神跟气两个。我们普通说，你看起来很“神气”，这是指普通人气色很好，但神跟气没有凝结拢来。凝结拢来变成神了，把精气都化了，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，还丹了，就“重安炉鼎”。这才是中国所讲生命的功能，有一套方法，有一套程序，有一套公式，大家搞不清楚。所以完整的说，男孩子没有破身就是精不漏，女孩子月经还没有来，性没有冲动。到女孩子开始第一次月经来；男孩子十五六岁时有几天，两个乳房会发胀，就开始性欲冲动，经过这个就不行了，生命破了，要重新修炼过。
那么普通人呢？在没有修炼以前，我们这个生命的神都向外面跑，所以普通人就没有神通。神通有五通：天眼通，能够无所不见，不是这个肉眼哦，无关的，眼睛蒙起来一样看见，那是意识上有个眼睛，在佛家叫做“法处所摄色”。耳朵可以无所不听，《封神榜》上天眼通叫千里眼，天耳通叫顺风耳。鼻子通，舌头通，这个大家都不知道。还有身通，身通叫神足通，道家精气神炼好了，身体可以在空中走路。在空中走路成神仙了没有?没有，那叫做天仙；活了几百岁，叫做地仙，都还没有到神仙，在空中走路不过是神足通，整个的身体通了。所以普通我们讲神通，就是你说的不用肉眼看东西，不用耳朵可以听，特别是千万里以外的声音都可以听到；还有像台湾、香港有些人说有特异功能，给人家治病，“你在美国，什么病啊?”电话约好时间，坐在这里打坐，就把你病治好了，这个也有啊！这几年很多人玩这个。我看到很多，心里都在笑，这一些都属于小通灵里头的小五通，真的神通没有的。
刚才讲五通，还有他心通，你心里想什么？瓶子里装什么？心里一定知道，这也不是看到哦，是他心通的一种。宿命通，他就不知道了，我前生是什么人？我再前生又是什么？是男的、女的啊？怎么变成现在这个我？这个叫宿命通。泰国、马来西亚、印尼、缅甸、印度都有，现在也有，但很少。现在美国人讲生命科学，正在研究追踪这个。他们到印度去看一个小孩，他生来就讲前生我是哪一家的、住在哪里，譬如说我是这位老太太前生的先生，然后说有个东西放哪里，真能把前生东西找出来。现在美国开始在研究，录下影像，我也看过这个录影片。 

前面讲的神足通更少见了，你们学密宗的，看《密勒日巴传》（又叫《木讷记》），最后讲空，就在空中走路。那飞机票还要不要买了？照样要买飞机票啊。
现在没有真五通的人了。神通的原理道理，心理关系怎么变化，我都可以给大家讲出来。但我没有神通啊，我是非常普通的一个人，一辈子爱乱吹牛的一个糟老头子，我只是讲这个学理给你听。真神通不容易，没有了。我活了九十多岁，道家佛家的朋友太多了，到我前面，我只好一笑，他那一些本事到我这里也使不出来，也没有用了。以前我住在香港，有好多特异功能的人到我前面来。我说在这里做表演啊。搞了半天，他说“你这里磁场不同”，我只好笑了，因为我什么都没有，什么都没有，碰到空的地方，什么本事都玩不出来。你喜欢他就玩得出来，格老子不喜欢，看你这一套我还不如睡觉，也不管你，也不理你，他就没有办法。这些所谓神通没有一个是真的。
那么有许多是依通，靠画符或者念咒，或者一种特别的功夫，心念特别动一下会起作用，这属于依通。修通，打坐做功夫出来的，现在也不多。此外你说北方什么特异功能，我不讲名字，有的是妖通，是另外有一个生命妖怪附在他身上，你看《楞严经》五十种阴魔里头，就有一种是鬼通。依通、妖通、鬼通都是靠另外一个生命，换句话说这类的人，拿医学检查，必定百分之百是精神分裂，不正常，脑神经的问题。
好了，这个给你介绍完了。我们有几个好朋友，也有外国特异功能人士，大概八月间，会带脑电波仪器到这里来，他们也测验了很多喇嘛，还写了脑科的书寄给我看。我还有个老朋友，都七十多了，他叫我老师，他是真正的西医，脑科的世界权威，过两天也要来，他编译的，研究打坐修行关系，寄来给我看，我笑一笑摆在旁边，不承认。我说你们找来几个会打坐的，就叫做有禅了吗？禅包括四禅八定，他到哪一禅、哪一定的功夫你都不知道；会打坐的就找来测验，说这个脑电波与这个打坐人的关系如何如何，这样就叫做禅？我说那是狗屁，脑电波测验睡觉的人、做梦的人，与醒着的人都不同的呀。我说你脑科专家，把一岁到一百岁的人，每一年、每一个月做个测验，你再拿资料给我看。不是这个样子的呀，你这些不是科学。在我的观念，你们根本不懂科学，这个人在情绪激动的时候脑电波不同，在情绪安定的时候不同，感冒的时候脑电波不同，不感冒又不同，抽烟的时候不同，喝酒的时候不同，你做过这个研究吗？你没有这些资料，叫什么科学啊。要我来骂人很容易，因为我平生无长处，骂人为快乐。我说你们这个资料我根本不承认，你们拿这一套的理论基础来看病，一定是错误的，这就是逻辑上以偏概全的错误，知道了一点点就认为整个是这样。所以第二点跟你谈神通的道理。
神通无用，价值有限
第三点，将来怎么走？你这个坚持下去是对的，但是不要那么固执。我知道你，也支援你，可以做有限的研究，用现在的这些方法来测验研究都是“有限公司”，有限的！我是故意借用法律名称，法令规定公司有有限责任、有无限责任。我的口音，你听懂吗？是有限的。
你刚才说的，把药片从瓶子里拿出来，这个不叫搬运法，勉强叫小搬运还可以。搬运法，大搬运是用鬼灵的，拿到刚死的人的八字，还年轻，有年龄限制的，用他的八字念符咒，不准他的灵魂投生，让他跟在旁边，硬是搬运，可以帮你搬桌子、搬东西耶，那个叫搬运法，有它的修法的。
至于神通就不是这个鬼的搬运了，那是神而通之，前面讲过，要炼精化气，炼气化神，神炼到身外有身，这个肉体以外，自己复制、制造了一个生命，这是神通了。佛家过去笑道家的人，“只修命不修性，此是修行第一病”，在身体上修气，练习呼吸，气脉打通，有特异功能，手里会举起什么东西，这个指头一指，瓶子就破了，房子也破了，但这都是只修命、修身体，不修性，没有明心见性。而道家的人笑佛家的人，反过来讲，“只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”，你打坐、念佛，修六妙门，这些只修祖性，求明心见性，不修丹，没有锻炼这个身体，做不到炼精化气，炼气化神，炼神还虚，永远也不会成功。两方面互相批评。其实要性跟命都修，身体复制出来另外一个身体，又明心见性，才叫做仙佛，才叫神通。
道家说阴神阳神，这里再讲一个故事给你们听。你们山西那边，宋代，有一个和尚跟一个道士（张紫阳真人），两个人是好朋友。道士晓得和尚有功夫，明心见性了，但是阳神没有修好，只有阴神。两个人约好，如李白的诗说的，“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，“扬州的琼花开了，老兄，我们两个明天中午在扬州玄妙观看琼花，好不好？”两个人比功夫。第二天两个人各打各的坐，都到了扬州的玄妙观，看了琼花。两个人碰面谈话了，“我们回去吧！可是回去要留一点纪念，我们各摘一朵琼花带回去。”到了下午两个人都出定了，这个道士就问，花呢？这个和尚回答，没有。其实他也摘了，可是他是阴神，摘了却拿不出来。他问道士，你真有吗？“花在这里”，道士从袖子里拿出花来，他这是阳神，有形有相。
现在这种事情拚命的研究，研究完了，你以为拿到世界上有用吗？帮助人干政治，帮人天下太平，做得到吗？永远做不到！譬如该有地震的时候，你手一指，把地震止得了吗？这个劫数来了，有大瘟疫来的时候，吹一口气让瘟疫不生，做得到吗？所以我常常告诉学佛学道的人，你看西方三圣，阿弥陀佛是主体，右边是观世音菩萨，救苦救难，左边这个菩萨叫什么？叫大势至菩萨，那个大势一来，所有神通都靠不住，都没有用。像你的老太爷（医生）了不起，如果在，我一定给他磕三个头，你的老太爷很有修持，至少是阴灵入圣，阴神成功了，真了不起。但是人的生死一到来，你说你叫老太爷不死，做得到吗？大势至菩萨来啊，神通无用，所以我讲神通无用论。
但是做生命科学的研究，是有价值的，所以我回过来还是说支持你，但是不要那么固执了，真神通很难。神通是生命功能的一种，是值得研究的事，是一个科学的问题。
如果要真懂这个，要研究佛学里的法相唯识学，我这里是只此一家，别无分号，但是我还没有讲，还没有对象，等正式要来听的时候，准备半年一年讲这个，把法相唯识学配合禅密的修炼，才讲。现在西方，美国新兴两门最新的科学，一个认知科学，一个生命科学。要懂认知科学，一定要懂中国真正的法相唯识，以及道家密宗气脉之学才可以。现在美国在学术科学上刚开始萌芽，他们所讲的生命科学，走到心理学路子上，是以唯物观点做基础，是从现有心态现象去做分析、研究，是表层的，并非究竟，不是真懂。
这个我们要做，所以我说支持你，少数人研究。这个到底是少数人的事，你希望国家正式研究，这不行。我讲过，要害美国很简单，叫美国六、七亿人口通通学打坐，三年就瘫痪了。要是中国十三亿人口都学特异功能，这个国家完蛋了。所以我说不要迷信特异功能，这是少数人的事。你是作官的就知道，假使你整个山西的人，全体都搞这个，那完了。政治有政治的哲学，有政治的道德，这个特异功能有它的道理，对生命科学的发展，做医学的贡献，做卫生的贡献，做特殊的研究，还是有好处的。
现在有人说是伪科学，乱讲，哪里有伪的啊，科学本来就是假的，哪个科学是真的啊？科学所知的都是偏见，不是全面，真假谁能够确定啊？说中国传统的老的东西是伪科学，自己新的东西到了明天又给人家推翻了。牛顿发现了地心引力，爱因斯坦一推翻他，他就完了，但是最后还是被承认。以前我们都吃阿斯匹林，后来医学界说阿斯匹林有毒啊，怎么怎么不好，现在回过来拚命捧阿斯匹林。唉，科学家你都不要信，就是这么一回事。我支持你，但是不要希望普及，做不到的，这个不是普及的学问，是一种特殊的学问，对大科学的研究有帮助，对一般不懂科学的没有帮助；对大医师有帮助，对一般小医师，西医中医，没有帮助，他不懂。就是这么一回事。
神通扭不过大势至
朱校长：刚才老师说的特异功能确实存在，对人体科学就是个贡献，不要想用特异功能去做国家的大事，那是不行的。
南师：我告诉你，特异功能、神通，人家问我真的、假的？我说小事情包你灵，大事情是保险你不灵，就这么一个东西，我从小玩起的啊。当然现在没有真有神通的人，有神通的人你问他十年以后的中国是怎样，他敢讲吗？他真有神通才不讲咧，为什不讲呢？四个字，“众生共业”，就是道家讲不能泄露天机，该死的就该死，该还账的就要还账，三世因果，他不能讲的。所以中国写预言，都写一些诗啊，词啊，过后一看都对。我讲算命的神通给你听，你就懂了。你回去摆个桌子，在街上给人家算命。“来，给你算个命二十块”。他如果肯坐下来，你说，“你最近心里有烦恼”，这一句话一定对，他不烦恼就不坐下了，“心思不定，看相算命”嘛。算命的人告诉你，先算你父母。“我父母怎么样”？“父在母先亡”，这句话，你说母亲先走，还是父亲先走？你看这五个字，怎么说都灵。很多神通都是这样，很多预言也是这样，过后一看都灵，庙子上很多签诗是这样。所以我跟人家说，你修个庙子，我帮你做签诗，包你灵，你随便写一句诗，“春暖花开人去也”，他倒楣了也灵，赚了钱也灵，就是这样一个事，所以这个东西很难讲。
我没有泼你冷水啊，你把我当成泼冷水就糟了。这个事情值得研究，刚才朱校长讲了，非常值得研究，但不要希望扩大，不可能的，也不能够在世俗上面做实用，乃至于治病也不可能，治病只是偶然有效。我在台湾的时候给医学界讲过话，在阳明医学院，政府创办的，当时是孙中山的外孙做校长，他是留学德国的西医。我上来就痛快批评了西医，也批评了中医。然后我讲，你们西医不要反对中医，都讲人家不科学、迷信，你们没有研究过嘛，什么叫做迷信？不懂的事乱下断语，本身已经犯了一个错误，就叫迷信，不知道的事情你乱去批评就是迷信。中医呢，也不要轻视西医。中国人有两句话，“药能医假病，酒不解真愁”，真的愁喝酒没有用的；“药能医假病”，世界上不管中医西医，那个不死的病你们都医得好，到了真死的时候，谁都没有办法，你不要认为谁了不起，神通、特异功能也救不了死亡的。

朱校长：老师的意思，一个是那些神通是小神通，地震要发生是大势至，一个国家社会的事情，不管你怎么样，这是更大势的作用，命到了，你再厉害也医不好。所以小神通可以发现人体的科学，但不要想用小神通扭转大势至。
李先生：我基本上听懂了。
南师：我们年轻的时候比你还热情。日本人准备要打我们的阶段，政府还没有撤退去重庆，我倒早半年就去了四川，为什么？我也同你一样从练武功开始，我到四川是想学剑仙，两手一指，一道金光出来把日本的元首、皇帝的头就砍下来，不要打仗了，一样的迷信，是为了这目的到四川的。所以我到重庆，住了四个月以后，整个南京政府才撤退到重庆。老朋友都说我有先见之明，我有屁的先见之明啊，是迷信来的，想学神仙啊，四川人讲仙佛很多。那上当了没有？一点都没有上当，仙佛真有。有一首诗很好，我常常告诉人家，这一首诗是明朝的，我们从小拿毛笔描红。描红你听懂吗？我们小的时候写毛笔字，老师用一张红笔写好的字，铺在那里，我们把纸放在上面描。
三十三天天重天，白云裹面出神仙
神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚
这一首诗，我们从小受这个教育来的。特异功能、神通真有的，绝对不假。你研究神通两个字，是神而通之。现在用的不是神，是想拿肉体来通，变成肉通了，那不是多吃几块肉就通了吗？
再讲一遍，所有特异功能离不开脑的神经作用。真的神通，就不靠这个脑了，这里头科学就很深了。脑的神经有十二对，最重要了。十二对就有二十四条线，脑神经向外的，就是等于我们科学的这个雷达，接收一切，跟外面沟通。眼神经的雷达在后面，叫视觉神经。瞎子能不能看到东西？能够看。瞎子能不能看到亮光？能够看。大家以为瞎子看不见，那是我们的观念，他看的是前面黑黑洞洞的，黑的，或者其他颜色，我们叫它黑的，它是有色相、有境界的。就像梦中能看见，不是靠这个眼睛，是视觉神经的影像。你刚才讲孩子看到东西，是那个影像刺激了视觉神经发起，后面还有一个发动力的，这个发动力是意识，那个意识不在十二对脑神经里头的。
李先生：在哪里？
南师：在内、外、虚空，通的。所以这个科学很深，那个很难测验出来，不是测验得到的。耳朵的听觉也是一样，所以所有这一些特异功能，离不开这十二对脑神经的作用。譬如睡熟、彻底休息了，意识不起作用，就不知道了。
那么打坐修练，功夫做得好。会出阳神，同脑的神经关系是非常密切。灵魂同生命功能在脑。譬如现在重病濒死，最后已经没有药了，家属有钱叫他不死，插了管子，上氧气，使脑细胞不死。本来是医生想救这个人，不晓得用什么方法、哪一种药，所以先把氧气插着，其实已经死了百分之九十了，一插管以后，有时候可以多少年不死，但身体都烂了，很残忍。
李先生：那么耳朵呢？
南师：十二对神经，眼、耳、鼻，这三个有相关的神经路线，这样连结一起的。所以密宗有时候用手印，这个手印就代表哪个神经的关系，是这样一个东西。那么耳朵也同眼神经、鼻神经，同呼吸神经连带的，而且通这里，淋巴腺，淋巴腺是非常重要的。
李先生：我的闺女十五岁以前经常问我一件事，她说爸爸你实在的告诉我，世界上有没有鬼。我不敢告诉她有，但也不能告诉她没有。就问她怎么回事。她说她经常听到声音，而这个声音大家都听不到，只有她能听到，就好像人睡觉时轻度呼吸的那个声音，她问我那个是不是鬼啊？我说爸爸解释不了，你还小，以后再说。
南师：有讲话没有？
李先生：没有。
南师：只听到呼吸声音，那个还不是鬼，鬼有声音的。听到呼吸，这是听到电流，不是我们这个电。电有在流动，虚空本来有电嘛，这个虚空，我们坐在电里，那电跟水气、跟湿度摩擦起来就会有声音，打坐的人也听得见。

李先生：还有一个事。我一个亲戚的小孩十七岁了，上高一吧！说是被鬼跟上，不知道你们叫附体还是什么？死了的人经常就跟上他，他说话的声音、动作，什么事都知道。我这个外甥学习挺好，却被这个鬼跟上了，给医院看也查不出来，说没病。但是这个小孩不吃饭，经常闹，鬼拿刀子要杀他，他就拿东西来斗，非常凶的，没办法，医生看不了。闹了两个月了，就请我们当地有一种神婆子来看他，但是她怎么看也看不好。可是小孩子要上学啊，有一天找到我了，我就去了。这个小孩平常非常礼貌，跟我非常友好，结果那天一看见我，吓得哆嗦得站不住了。家人说没关系啊，这是你姑父啊，你怎么这样呢？他哆嗦得不行，就把他扶到床上，在床上也是直打哆嗦。后来我看他挺可怜，突然想起我学过一种法门，我就手结那个手印，然后就念了一句这个咒语。我也没办法了，你说我有什么办法？我就结印，就站在那里，它结印还要求盖着黄布，把手印盖上，我就一边念这个咒语。耶！我才念完一遍，也没有加护身印，那个小孩就爬起来了，说姑父你什么时候来了？神志非常明白，一下子就好了，什么事都没有了，非常好。原本两个多月都几乎没吃饭，这个时候全家皆大欢喜啊，再也没有病了，我非常奇怪。后来三四个月，他说他经常出汗，一到晚上就特别害怕。我也没办法，又去看他，我说有一个咒很简单，就教了一个小咒语，六字大明咒。我说你打坐半个小时，念这个咒，你相信就做，我在这里等着你。那个小孩就坐啊，他也没表，半个小时他自己就下座了，下座了以后他满面红光。我说你什么感觉？他说就是五颜六色的一个光圈整个罩着我，非常舒服。我说你在学校不方便坐，就等同学们睡了觉，关了灯，你偷偷的坐在那儿，念上十分钟行不行？他说行。再过了半年我找到他，我说你现在害怕不害怕？不害怕了。我说你念了多久，现在还念不念？他说早就不念了，念了三天就好了，好了就不念了。我也没有什么了解，不敢指导别人。他说就念了三天，一天念二十多分钟，这又是怎么回事？
南师：这是真的呀，是他力的加持啊。仙、佛、鬼神等等，这个世界上有自力，有他力，在宇宙是一体二元化的。

李先生：说到这个，我再请教您一件事，我们省里召开了一个论坛，题目是佛法与科学，也请我去参加了。有一个北方大学的教授，学科学的，也在会上。我们在小组讨论的时候，我问了他一个问题，我说你的讲座我看了，关于佛学这一块，我问你一个问题，有鬼没有鬼？他说你是个政治委员，你怎么问这个迷信话呢？我听了非常遗憾，你是一个科学教授，你认为没有鬼的话，六道轮回哪里来的？是不是？你连这个问题都不能回答，你说我能开这个会吗？他跟我说没有鬼。他说了这个，我就退出会场，我说我不参加了。所以我也坦白的说，对这个佛学，我不感兴趣。我今天对这个佛法修炼、佛教，我有我的看法，就想修炼就好了，哪一种方法能修炼？
南师：我问你，有仙佛鬼神没有？
李先生：我认为应该有。
南师：那佛学也是有，不要不信，要求证。 
（整理：牟炼）








国学与中国文化
（二○○七年十一月十五日，中国人民大学国学院师生）
第一堂
缘起
國學熱
國學 中國文化 國粹
焚書坑儒的背後
項羽的一把文化劫火
中國歷史上的文化斷層
對漢學的無知
白頭宮女在
學國學的第一步——誦書
中國文化與西方文化
二百年文化反省
文字是打開中國文化寶庫的鑰匙
孫家洲院長：尊敬的南懷瑾先生，在座的各位女士，各位先生，人民大
學的各位老師和同學們，今天我們人民大學的師生一行五十一人，專程自北
京趕到太湖大學堂，來當面聆聽南懷瑾先生的教誨。這是南懷瑾先生給我們
的一個特別的安排，在此請允許我代表人民大學國學院的全體師生，對南懷
瑾先生的厚意表示衷心的感謝！人民大學校長紀寶成教授，本來是一定要與
我們師生同來受教，碰巧教育部、中組部的例行巡視團到人民大學，所以他
這次沒有辦法趕來聽南懷瑾先生的課，他專門囑託我，讓我向南懷瑾先生表
示問候，表示感謝。謝謝南先生！
南懷瑾先生對於我們在座的每一位女士和先生來說，都是一位令我們非
常敬仰的人，他是當今著名的國學大師，密宗高人，也是心憂天下的名士。
我們能夠有機會當面聆聽先生的講座，真是倍慼榮幸！祝先生身體康泰，他
為中華民族文化的繁榮昌盛，起到不可替代的作用！我們希望今後有更多的
機會，再次前來聆聽先生的教誨。谢谢！
南師：諸位請坐。抱歉！輕鬆一點，不要那麼嚴重。今天我們有幸在這
裏聚會，看到諸位國家未來的優秀人才，我想起了《滕王閣序》的八個字：
“勝友如雲，高朋滿座”。我們今天講的是國學課，離不開國文，在古文這八個字，拿現代白話文來寫，就是一篇文章嘍！
這一次的課題，是講國學與中國文化的關係。三四個鐘頭講不完的，只
好儘量的簡單扼要。
這次課的緣起，剛才孫院長報告了，是貴校的紀寶成校長給我出了三次
題目。開始成立國學院的時候，他很擔心，學術界很多人攻擊他，認為他開
倒車。他來跟我談幾次，一定要我到北京參與這個工作。我年紀實在大了，
現在是哪裏都不去。你們講國學的，我先講兩句詩給大家聽：
老来行路先愁遠 貧裹辭家倍覺难
這是金元時代的大名士、大文學家元好問的詩。他當時生活環境不好，因為金朝亡在元朝手上，所以元好問的詩有國破家亡的感受。這是他晚年的詩，我年輕時看到很有感想，你看這兩句話如果寫現在的白話文，一大篇了，不得了。在古文的詩裏，十四個字就講完了，把所有的心境就表達了。
我剛才講到紀校長兩三次要我到北京，他非常誠懇，我推辭了。然後他跟孫院長一起來，約定到這裏上課。這是很對不起大家的事，千里迢迢到這
裏來，很抱歉！
現在在座的另一位校長，就是中國科技大學的朱清時校長，他同紀校長
兩個人在這個時代都感受到痛苦，朱校長是學科學的，他現在想把中國最新
最前沿的科學跟舊的科學結合研究，把生命的科學跟醫學，尤其是中醫學結
合研究。他的志向很大，而且把認知科學、生命科學同中國的儒家、道家、
佛家結合研究。校長這幾年在努力這個，他所遭遇的批評比紀校長還嚴重，
好像科學家、各方面對他都是加以……不說是攻擊吧，但至少很難受。
可是我非常佩服紀校長和朱校長，他們不顧一切為中國文化沒沒無聞的
在努力，所以我特別請他上來高坐在旁邊，代表他自己，也代表了紀校長，兩個人的精神是一樣的。
交代了這個前提，現在長話短說，今天我們要講的這個題目太大。你們
成立了國學院，這是個創舉。最近看來人民大學國學院好像影響滿大，據我
所了解，全國各大學現在產生一個新的潮流！國學熱，國學變成熱門了！中國文化變成熱門不過一年多、兩年。據說，很多學校興起國學班，報名的都是大老闆們，學費聽說十幾萬到二十萬。喲！炒股票一樣，國學的股票炒得這樣熱！這消息準確不準確我沒有去深問，可是社會上的確流行國學熱，這種情況是好的嗎？壞的嗎？
我們觀察一個時代、一個社會、一個歷史的演變，熱門的事是好是壞很
難下定論。至少我們今天的社會有一個莫名其妙的事，一個新的課題，或者
是冷飯新炒，變成蛋炒飯上來，也轟動一時。我希望大家冷靜地研究這個問
題。
提到國學問題，有幾個問題我們需要解決的。首先諸位同學要注意，什
麼是中國文化？
譬如大家都講中國文化，甚至講我們中國文化的特色，中國文化的特色
是什麼？我們能不能用一兩句話，最多三四句話把它答覆清楚呢？幾乎很難。因為前提沒有一個定論。
“中國文化”是什麼？這個名稱怎麼來的？這是最新來的哦。人民大學
用的不是這個，而是“國學”。“國學”是幾時來的？又是個問題。什麼是
國學？當然我們嚴格以邏輯來講，每一個國家自己的文化都可以稱為國學，美國的國學，英國的國學，日本的國學，中國的國學。那麼，我們中國的國
學是什麼東西？又是個問題，同中國文化問題一樣。
另外一個問題，國學連帶有一個舊的名稱，叫做“國粹”。國粹是梁啟
超他們搞出來的，這個名字用了一下已經不用了。
還有個名稱，很嚴重的問題，我們常常講自己文化是“漢學”。“漢學”
是外國人叫的。真正在中國文化的內涵裏，早就有漢學這個名稱，這是指漢代的學術研究，漢代人研究經、史、名物、訓詁、考據之學。漢學並不代表中國文化。為什麼漢代人研究這個呢？
秦始皇以後，同我們這一代一樣，文化破壞了。大家都知道秦始皇焚書
坑儒，把書燒了，把讀書人埋了。不過這個罪過不要給人家加得太大。秦始
皇是做過這個事，但是你研究歷史，我說這也不全是秦始皇幹的，是他的乾
爹呂不韋、宰相李斯一起幹的。秦始皇年輕啊！他沒有把全國的知識份子殺
掉，也沒有把全國的書燒掉，他把全國的書集中到首都咸陽，學術要加以清
理，民間不准流傳。
我們現在讀書有“博士”，他那個時候成立博士官，博士這個名稱從那
個時代開始的。漢朝也有博士，那是根據秦代的稱呼。博士就是專家的意思，通一經一论。我們中國人一聽博士，好像什麼學問都懂。不是的，在秦漢開始是稱專家，成立了博士。
那麼，秦始皇召集這些博士討論學問，談論對時代政治的意見。中國人
開會和外國人開會也差不多，中國人更嚴重，開會時：“諸位委員還有什麼
意見嗎？哦，沒有一個人說話，散會！”出了門就說：“不行的啦！”“那
剛才怎麼不講呢？“不好意思嘛！”中國的民主所以搞不好，就是因為當場乖乖的，背後意見多得不得了。史書上講秦始皇幾次叫博士們開會研究，徵求意見，大家沒有話講。開會以後，出來“腹誹“，肚子裏講話，一肚子意見，下來亂講，誹謗了。秦始皇一氣，就殺了他，討厭嘛，請教你不講，背後去搗亂！所以秦始皇的焚書坑儒，好像把中國文化搞沒有了，其實並不是這樣。
真正破壞文化的是項羽，他老兄二十幾歲做全國的統帥，一戰成功，自
稱西楚霸王，看到咸陽宮那麼大的建築，看到這些圖書（秦始皇把全國的圖
書集中在咸陽），一把火把它燒了！這個罪過不是秦始皇，是項羽幹的事。
你們講中國文學，我給你們講一首詩，關於秦始皇燒書的。中國文學離
不開詩詞哦，很重要，所以我也常常提醒外國朋友，你研究中國文化，研究
中國哲學史，中國的文化發展史，不懂詩詞的話談都不要談啦！中國是個詩
人國家。現在人有沒有做詩啊？現在你們手機上都有的，什麼五塊就五塊，
十塊就十塊，很多的段子。這個國家民族的詩才，現在用去編段子了。
清朝末年，就是慈禧太后、李鴻章把臺灣讓給日本這個階段，湖南才子
易實甫，為了這個要跑到臺灣，跟臺灣一個名士丘逢甲一起領導大家，準備
起兵跟日本人打。易實甫是個才子，有一首詩講項羽的，非常好：
二十有才能逐鹿 八千無命欲從龍
咸陽宫闕须臾火 天下侯王一手封
“二十有才能逐鹿”，項羽起兵逐鹿中原，只有二十歲出頭，他是楚國高幹子弟，劉邦是平民。“八千無命欲從龍”，他帶了楚國人，安徽、江蘇、
浙江的，八千子弟，都是江東人，南方人，想起來推翻秦始皇政權。“咸陽宮闕須臾火”，咸陽宮，我們看古書，你研究秦朝的建築，說那個宮廷的門，人騎在馬上拿十丈的旗杆過咸陽宮的大門，那個建築現在很少見呢！修了多少年的咸陽宮，那麼了不起的一個宮殿，他老兄項羽來一把火燒了。假使留到現在，你說觀光門票價多少錢？可惜八千青年跟他白搞了。“天下侯王一手封”，項羽成功不過二十幾歲哦，我們後來叫漢朝漢高祖，是他封劉邦為漢王的，天下這些諸侯是項羽一手封的！高幹子弟就是高幹子弟，這樣的威風。
我們看戲《霸王別姬》，為什麼八千子弟那麼可憐，最後自殺呢？如果
項羽在咸陽做西楚霸王，就不會有劉邦的漢朝了。項羽為什麼失敗了呢？高
幹子弟！年輕人好玩，咸陽沒有卡拉OK，江南有卡拉OK，有好汽車，有好吃的，尤其南方人到了西北吃鍋盔，吃大蒜辣椒，沒有海鮮吃，這個受得了嗎？所以他老兄就講一句話，“富贵不歸故鄉，如衣錦夜行”。你們學國學的，注意哦，讀了歷史這些書，都是原文，要背來哦！所以他封完了天下就回去！回江南，至少回到江北一帶。為什麼？換句話說，格老子發財了，天下第一！嘿，在西北跟這些鄉巴佬有什麼意思！回到江南，至少有我的朋友焦晃啊，我的朋友朱校長啊，回去看看，格老子二十幾歲，嘿！富貴要回到家鄉給人家看看，格老子，要玩一把，所以封了天下以後回來。
一回來，漢王出兵，張良、韓信幫劉邦出兵了，就怕你不回去，你一回
去，正好，屁股後面殺來了，完了！就這麼一回事。
我們現在講國學，不要講開了，不是說歷史，就是告訴大家，這個時候，中國文化斷層了！所有圖書在咸陽被項羽一把火燒了。中國讀書人不是全體死完了，民間雖然還有很多，但是等漢高祖出來，我們的文化還是斷層的。
從秦到漢這一段的社會經濟貧窮痛苦，漢文帝上臺，用道家老子哲學四
個字“休養生息”發展經濟，豐衣足食，讓老百姓有飯吃。古文“休養生息”四個字，拿現在寫經濟學大概一大堆，各種理論都出來了，出版社都來不及出版。所以你要研究國學，讀書要注意，讀外國書也好，中國書也好，中國人講讀書，要頂門這裏有一隻眼睛，智慧之眼，把歷史看通、把書看穿。
漢文帝上來，休養生息，乃至自己提倡節儉，歷史上講他穿一件皇帝袍
子，穿了二十年，還補過，走道家哲學的路，非常儉省。反照我們這個時代，大家都在浪費。這就是歷史要借鑒的，讀古書學國學要注意這個地方。
漢文帝那時沒有恢復文化，到他兒子才開始的。他走的是“休養生息”，道家的思想，安定第一，和平發展第一，以充實國家。其實漢文帝做皇帝只有二十幾歲，而且他自己寫信給南越王趙佗。當時長江以南，他的政治力量幾乎還沒有達到，北方又有匈奴，西北、東面朝鮮一帶也有問題啊，還談不上日本。文帝很痛苦的，二十幾歲的皇帝，把這個天下安定下來。
漢武帝一上來，改變了祖父的政策，不走道家休養生息，而是擴展勢力。並不是漢武帝不對，因為時代不同了，演變到這個時候，不能不改變，因為南面有問題，北面有匈奴問題，西北也有問題。國家經他祖父跟父親三四十年的努力，社會安定，經濟充實了，有力量向西北發展。這樣，漢武帝時期才開始恢復中國文化，開始注重儒家，孔孟之道。
這一階段等於我們一樣，從推翻滿清、推翻了中國舊文化以後到現在今
天，九十六年。我們看看這一段歷史，從推翻秦始皇以後，由漢朝建立，到漢武帝恢復中國文化（不是儒家就代表中國文化哦》，我們拿歷史來做對照，是經過了七八十年以後才恢復中國文化。
現在我解決一個問題，所謂“漢學”，是這個時候的學問，叫漢學，不
叫國學。為什麼講漢學呢？恢復中國文化，包括四書五經，每一個字為什麼
這樣寫？這個字是什麼意思？譬如“中”，為什麼這樣一個圈圈一豎，叫做
“中”？要研究就要看漢學的研究。一個“中”字，拿我們現在，要幾萬字
的研究文章。實際上這個“中”字很簡單，世界上就是天下一圈，我夾在中
間。可是這個文字的內容很多了，這叫研究中國文字的來源，從上古到現在
的發展。我們中國文字怎麼來的？開始是有圖案的。
我還請那位謝教授拿來中文的圖案，譬如說，我有個老朋友叫呂佛庭，
河南人，已去世了。他是畫家，文字學家，也曾出過家，自稱“半僧”，是
個學者。他晚年拿給我看《文字畫研究》，我看了後說：“老兄啊！你趕快
做，把中國文字趕快畫出來，一幅一幅，太寶貴了！”現在在我們圖書館這一套書，由臺灣跟我搬到美國，從美國回來又跟我到香港，從香港回來又跟
我到這裏，這套書搬回來的成本不曉得多少。我前天想到講這個問題，叫謝
錦揚找出來，他馬上找出來三本。你們研究國學的同學們，如果研究文字，
繼續他的工作，你就了不起了！又可做個畫家！
研究漢學，講文字學叫“小學”。一個文字的注解是什麼呢？這叫訓詁。
滿清末期西方人，德國、法國、英國人，研究我們中國文字，先從漢學
入手，他們很紮實的。我們的四書五經英文都有翻譯，我圖書館裏都有，當
然同現在英文不同，他們是研究漢學。
我們中國人不懂這個道理，在外國問你是學什麼，你說研究漢學，意思
是講自己在研究中國文化，這兩個名稱是“似是而非”，牛頭不對馬嘴！大
家明白了吧？漢學是這樣一個意思。現在我們中國人講自己中國是漢學，看
了令人非常非常的遺憾。
這是講在前面的話。講到中國文化，剛才孫院長也介紹，報紙也講“南
懷瑾是國學大師”，我每次看到這個臉紅得發黃，紅還不夠，還發黃，黃了
還發青，自己覺得很難過，我算老幾呀？！什麼都夠不上。所以每一次上課
演講我都先說，我今年活到九十歲了，我的一生八個字：“一無所成，一無
是處”，還國學大師呢！那個“大”字上面多一點吧，“犬”師，狗師差不
多！我真的很反對這個過譽的名稱。
我比方自己是什麼呢？唐人有一首詩，寫一個宮女，我不過是中國文化
的“白頭宮女在，閒坐說玄宗”啊！我不是大師，也不是國學家，什麼都不是，只是從小喜歡研究自己的文化，研究人類的文化。不過年紀活大了一點，人活大了好像也有好處，大家就給你戴高帽子了，因為怕冷嘛！帽子就太多了。
唐人另有首詩怎麼說呢！
竟日殘莺伴妾啼 開簾只见草萋萋
庭前偶有东风入 楊柳千絛盡向西
“竟日殘鶯伴妾啼”，這個宮女進了宮以後，皇帝前面漂亮人很多呀，進了宮裏也許跟皇帝有了一次關係，或者半次關係，住在宮裏，幾十年就老死在那裏了。這個宮女在皇宮裏頭，“竟日”，一天到晚，什麼是對象呢？一隻鳥！天天對著院子，竟日殘鶯，老的黃鹂，伴妾啼，她在哭，牠也在叫。
“開簾只見草萋萋”，打開窗子門簾前面都是草．“庭前偶有東風入”，入了宮的宮女，跟皇帝有了一次關係，也封了妃子什麼啊，沒有用，一年三百六十天不曉得他哪一天想起來找一下，庭前不要說沒有看到人，鬼都看不到。
“庭前偶有東風入”，你注意這個“偶”，偶然，或者皇帝經過門口，在門口看一下，啊，妳都好吧？他又到別一家去了。“楊柳千條盡向西”，我非常欣賞這一句話，形容我自己的一生到九十歲，全世界、全中國的人都向西方文化學習，都學外文去了。所以我自比，這一首詩形容我的一生。
你們學古文學詩要曉得朗誦，千萬注意！你們國學院的同學們成立了個
詩社，這個詩社寫信給我這個老頭子，找到白頭老宮女。我也很鼓勵他們，不曉得他們來了沒有。
中國人讀書朗誦，你們既然學詩，學國文，還是要朗誦。所以一個大學、一個書院裏頭要書聲琅琅。那麼各地朗誦有各地的讀法。我現在給你們示範一下，我們讀這個書，一讀就背下來了，這就會做詩了，它是有音韻平仄的（南師示範朗誦“竟日殘鶯伴妾啼，開簾只見草萋萋”）為什麼這樣朗誦呢？看到這個文字，自己把身心都投到那個畫中去了！算不定讀了這個詩，自己一感慨會掉出眼淚。譬如我覺得，我的一生就是這一首詩。玩了幾十年，現在你們大家叫我國學大師，我可做了白頭宮女。全中國人喜歡搞西方的東西，誰來搞中國的？“庭前偶有東風入”啊！是代表自己的了。可是呢，全社會“楊柳千條盡向西”！
學國學，我主張千萬注意朗誦！如果只是照現在看書的方法看啊，我相
信基礎打不穩，沒有用！我是這一種唸法，現在我請宏忍法師用國語，用閩
南調的唸法唸一遍。所以這個朗誦沒有規格的，你自己可以編，去唱。可惜
我手邊沒有帶來，在臺灣已經有編好的，各地很多朗誦詩的音聲，自由發揮
的。你找我們有名的朗誦詩詞的大師明星焦晃，他坐在這裏，等一下請他唸
一下，他的朗誦又是一種了。現在我們請宏忍法師用閩南調唸一下。（宏忍師朗誦）
這是閩南語的唸法，福建的唸法。臺灣的唸書方法，哪怕日本人控制了臺灣五十年，小孩這個唸書還一樣的。大師啊，來一下，你臨時表演，我們的好朋友，這位焦晃先生你們都認識的，演康熙皇帝的（焦晃先生朗誦）。
這是告訴同學們，你研究國學啊，詩文都要朗誦，千萬注意！朗誦有個什麼好處？你不要管你自己聲音好不好聽，又不是唱歌，歌是給人家聽的。
所以古人叫讀書，在書房裏讀書吟詩叫“無病呻吟”。有時候啊，自己有感想時，吟誦“竟日殘鶯伴妾啼，開簾只見草萋萋”，自己對自己的欣賞。你這樣讀書一次，等於你們現在看書一百次，千萬注意！不然你書是看多了，記住沒有呢？記不住。這是講國學嘛，所以古人叫“讀書”，要讀出來。讀的方法裏頭一個默念，一個朗誦，朗誦就是開口唸，這叫讀書。北方叫“讀書”，南方叫“唸書”，這樣唸書，心里腦子裏會記得深刻，心情也很愉快，心理情緒自然得到調節。這是學國學的第一步。
你看，本來只有三四個鐘頭講，我現在等於序言都沒有講完，只解釋了一點，現在切斷，不發揮下去了。回轉來，我們剛才講三個問題，什麼叫中國文化？什麼叫國學？什麼叫漢學？先把這個問題解決清楚。那麼“中國文化”是怎麼講起來的？是最近幾十年講的。“國學”還是推翻滿清以後，二十世紀初期到現在。你注意，我再提一下，推翻滿清到現在九十六年，還不到一百年。我說中國文化給“五四”攔腰砍了一刀，後面就不講了，攔腰砍斷還有個根，後來給人家又把根挖掉了。現在我們要恢復
文化，重新追根，重新來！
“中國文化”這個名辭是最近起來的，是對應“外國文化”而言。所以
說要了解世界上的四大古國文化，中國文化、印度文化、埃及文化、希臘文
化。我們現在講西方文化，美國人、英國人，他們自己說是從希臘文化系統
下來的。我在美國也常常笑他們，你們從希臘文化系統下來？用上海話說是
“勿搭界啦”，搭不上的，瓜棚搭在柳樹上。你們美國立國不到三百年，而且當時新大陸開始，你們都是各國沒有飯吃的跑到這裏，發展新大陸田地沒
有文化的。今天你就能代表西方文化嗎？西方文化要從拉丁文、希伯來文講
起，不是說英文就是。
說到西方文化，有一個經典要注意，《摩西出埃及記》。西方文化是天
主教、基督教的天下，不像中國有儒家，道家。摩西出埃及，諸位同學曉得
是什麼時代？比周朝還早的商朝時代。摩西出埃及，就有關於現在以色列、
耶路撒冷這些問題了。摩西先建立《摩西十誡》，西方文化以《十誡》為基
礎，以宗教為基礎，十誡也可以講是宗教的戒條哦，一直影響了整個西方文
化，注重契約行為。因為注重契約行為，而注重民選，民主選舉是從這個發
展而來的。我今天特別給大家提出來。契約行為構成了西方宗教行為，法律
行為，民主行為。
中國文化不然，開始就一朵花一樣，長出來是自由的。所以真講中國，
從上古以來就是自由民主，與西方的自由民主不同。道家講道德，儒家講仁
義，它不是戒條，不像摩西十誡，而是做人行為的目標。所以中國文化是從
普通人的行為道德到追究生命最根本的問題，從政治文化的基本到最高理想，從普通生活到哲學科學宗教合一，追究宇宙生命的根本問題，都有目標和方法，與西方文化大不相同。
那麼，能否把科技、物質的是否發達，是否挨打，做為文化先進或落後
的標準呢？這樣問好像比較難思考，打個比方說吧，一個人會賺錢，或者知
識、技術、才能很多，這個人就必定會作人做事嗎？就必定有智慧嗎？就必
定人格健全、品質高尚嗎？恐怕不一定，而且非常不一定，對吧？因為根本
不是一個邏輯，上海話“勿搭界啦”。你硬把它穿鑿附會在一起，那是個情
緒化的觀念。但是中國乃至全世界，兩百年來都在這個心理情緒中，而且理
論還多得不得了。
再譬如說，我們歷史上沒有特別提倡發展科技、物質，而是特意地控制
它的發展。中國即使有發達那麼長久的歷史，也從沒有侵略過人家，能否因
此而推論中國人就很傻瓜，文化就落後，政治就腐朽？這也是邏輯不通的，
“勿搭界啦”。可是一兩百年來，都在這個範圍裏鬧，可見人類的智慧水平永遠年輕。
那麼，一兩百年前，中國人被強盜們打昏了頭，所謂勝者王侯敗者寇，以致徹底懷疑自己。這種情緒，終於演變成政治和文化的內亂，一亂上百年，搞不清也來不及搞清自己的文化，更搞不清西方文化，就莫名其妙地“楊柳千條盡向西”了！反過來說，西方人更不懂中國，他們怎麼講，中國人就跟著隨聲附和，簡直是笑話！這個裏頭檢討起來，問題很大，很多。將來的歷史怎樣評價這一兩百年的中國，乃至全世界的文化，現在還不知道。
話不要扯開了，我們今天講中國文化，那麼，文化的基礎是什麼？我的
定義是：言語，文字，思想（思維方式），生活習俗，這四個要素的構成就
是文化。至於政治，教育，軍事，藝術，文學等等，那是後面的事。
如照孔子當時的分科，它是以德行、言語、政事、文學四方面來概括人
文文化。
比如說文字，中國秦朝第一功勞是統一了中國文字。春秋戰國以前是書
不同文，各地的文字，河南、山東的，南方、北方的，文字都不統一，不方
便交流。言語更不統一。車不同軌，兩個車輪的問距不同，路上的車轍就不
同，不方便交通。文字的統一，從春秋戰國期間已經開始，到秦朝正式統一
了。中國人非常偉大，這個文字統一影響了整個的亞洲，影響了朝鮮，韓國，越南乃至東南亞各國到日本，統統是漢文化的天下。可見文字統一影響的重要！
現在我們自己在破壞文字了，給人家也看不起了，研究自己文字來源的
“漢學”也不知道了。譬如寫一個“麵”吧，寫成這個“面”，到館子店裏吃什麼？那個麵用這個面代表，好稀奇哦！變成吃臉，這個算什麼文字？好多好多！譬如說孔子云，那個“云”字一打出來繁體字變成天上的“雲”了。
自己在破壞，很丟人！注意哦，文字統一！
當年一個哈佛大學教授問我，“我問你一個問題，歷史上一個國家民族
亡掉，是不是永遠不會翻身？”我說：“不錯，你們西方歷史是這樣”。“那
對不起，我請問你們中國，幾次亡國，這個國家永遠存在，理由是什麼？”
我說，“那你西方人不懂，統一！”他說：“什麼叫統一啊？”我說：“文
化的統一，文字的統一。”他聽了愣了：“嗯，有道理。”我說你看整個的
歐洲，到現在德文、法文、西班牙文，什麼文，各種文字都不同的。英文字，你說英文明明YES，到了美國不叫YES，叫YEAH了．你們大家說自己在學英文，我說你們還有資格學英文啊？一百年以前的英文你就看不懂了。可是，中國幾千年都是這樣。
言語統一，也是一個大問題。文字下面就是言語，言語統一是靠這一代！我們全國的言語到現在還沒完全統一，這兩三千年文字統一了，言語現在才開始統一，還沒有完全統一。
你們研究國學，要非常注重漢學，對文字學研究清楚。漢代就有《說文
解字》。再譬如，我說對中國文化的貢獻清朝最大。滿清入關，為了文字，康熙時編了一部《康熙字典》，把全國文字都編進去。你們學國文，千萬離
不開《康熙字典》，你翻開看看，《康熙字典》你們大概也不會查，裏頭一
共四萬七千多個字。我們中國人真正常用的文字，幾千年來，只有一兩千個
字。如果你們諸位能夠默寫，不要任何書本，都記得起來，自己一個人寫得
出來一千個不同的中國字，你的學問不得了了！康熙，雍正，乾隆，給中國
文化貢獻很大很大，太大了！例如《古今圖書集成》《四庫全書》等，《康熙字典》屬於其中一個貢獻。你看裏面有注“唐韻”的，是代表唐朝讀什麼音韻。現在用廣東話、客家話來讀是唐韻，廣東話客家話是唐朝的國語。福建話是五代到宋代的國語。還有注“集韻”的，是當時普通話讀什麼音，“廣
韻”是當時廣東南方的讀音，它都有。
中國曉得語言會變的，所以把幾千年的文化，諸子百家等等，用兩千多
個字保留，後世讀三千年五千年以前的書沒有問題。你去看看英文，十幾萬
字，英文也好，法文也好，德文也好，一百年以前的古文他都不懂，非專家
不可，因為言語十年二十年就變動很大了。
譬如我們現在年輕人講的話，我們聽不懂，年輕人有年輕人一代的語言，他們講悄悄話，公開對我們講，我們也聽不懂。中國古人曉得言語一二十年就變動很大，因此把言語變成文字，我們現在叫它是古文，其實不是古文。古人把文字變成個系統，一萬年以後讀了這個書，跟一萬年以前的人交流對話，沒有空間時間的距離，這就是中國文字！
這個偉大的文化寶庫，保留了幾千年來多少中國人的智慧、經驗、心血
啊！而且古人寫書是用畢生的心血寫的，留給後人做個參考，非常小心謹慎。哪像現在人隨便寫書，東拉西扯就是一本書，有一點小心得就吹得不得了，當成真理了。現在人隨便批評中國文化，請問你讀過幾本古書？就算你讀過，你讀懂了嗎？而且那幾本書就代表中國文化了嗎？笑話！西方文化你也不懂，留學幾年就懂了嗎？你只看到皮毛的一點點而已，回來就說西方如何如何，也是笑話。英文是兩次工業革命以後才流行的，你要研究以前的西方文化，還要研究拉丁文或希伯來文。
所以說文字重要！你們學國學第一要注意這個！這是中國文化寶庫的鑰
匙！鑰匙找不回來，不要談寶貝了！對音韻“小學”不通，國學怎麼學啊？
如果以我的經驗勸你們，像我讀書的經驗，老實講，我文武的老師很多，但
真影響我的沒有幾個。真影響我的還是《康熙字典》、《辭海》，就靠自己儘量地研究。你們讀書，要拿出這個精神來研究。先休息十分鐘，大家累了。
同學：請起立，謝謝老師！
第二堂
萬古通曉的文化體系
先研究大小學
中國的書院
尺牘與師爺
教授與叫獸
兒童經典讀誦工程
教育的終極目標
民辦、官辦教育的歷史得失
知識分子的榜樣與精神追求
同學：請起立。
南師：諸位請坐。剛才講到研究國學、中國文化問題，我的意思，中國
文化的定義有四個要素：言語，文字，思想（思維方式），生活習俗，這些
綜合起來，包含了政治、經濟、軍事、文學等等，都在內。所謂中國文化，是相對於外國文化而言，全世界有四大古老文化：印度、埃及、希臘、中國。所以研究中國文化，不要忘記了與其他文化對照。
我常常拿一個國家的文化跟中國文化做對照，就是印度文化，它非常高
深。如果以我研究宗教的立場，所有世界上的宗教，包括摩西出埃及建立的
文化世界，都從古印度文化影響的範圍來的，所有的宗教都是從印度來的。中國文化跟印度文化同樣是古老文化，我們開始不用宗教，而用科學，用數
學、天文等等，建立了中國文化。但是印度文化沒有像中國文化這樣，用統一的文字記載了幾千年的文化內容，很可憐的。四大古老文化的比較研究，其實問題很大很多，今天我這樣輕易帶過去，不多談了。比如我們現在全世界通用的阿拉伯數字12345到10，原始是由印度傳到阿拉伯而發展出來的。
我們要了解，自己的文化是這麼一個特別的東西，掌握了這套文字的鑰
匙，一萬年之後的人，讀古人的書，沒有時間距離。所以說文字語言特別重
要！
那麼，研究文字先要研究“小學”，我們的文字學，最有名的一本書《說文解字》，漢朝許慎著的。中國的文字有“六書”：象形，會意，形聲，轉注，假借，指事，六個方向。我們看象形字，有些是圖畫來的。
很多字是形聲字，根據自然的法則，譬如“江”跟“河”，我們讀“江”
是照現在國語發音，照廣東發音，念“剛”，模仿長江流水的聲音。河，“呵”，模仿黃河流水的聲音。都是水字旁，旁邊加一個字不同。形聲來的有很多文字。
會意，許多中國字一個字指多方面，你一聯繫上下文就知道是什麼意思。譬如我們聽聲音的聽字，有時候在古文裏這個聽字不念平聲，而是去聲，任其自然的意思，是會意來的。
“六書”配合《康熙字典》，中國文字三個月你就搞通了！像我當年研究小學訓詁，用了一個月，可以讀書了。像現在的教育方法，天天上課，搞通文字了嗎？不知道。
現在還有很多學者來找我，還有很有名的學院，我不報名字，最近常來，“老師，我要辦書院”，我說“好啊，為恢復中國文化辦書院。不過你讀過書院嗎？”“沒有”，我說“對了，你沒有讀過書院，什麼叫書院你懂嗎？”
我說，書院以個人導師為主。譬如朱熹辦書院，湖南有岳麓書院，福建
有白鹿洞書院，以朱熹為標誌。清末民初有名的無錫國學專修館，是以唐文
治先生為主導。後來如清華大學講國學，是因有陳寅恪先生而聲光崛起。而
書院上課，不是你們大學這樣上課啊，它是以老師為主的。我是讀書院出身，在書院跟老師讀書時，有時候老師個把月不講一句話啊，他讀他的書，我們讀我們的書。等他想到了要給我們上課的時候，一講起來三個鐘頭也不停。我們說老師啊，飯菜都冷了！他說，不要慌！他興致沒有完。書院是學生生活、學習、做事都跟老師在一起，老師有一個心得發現，哎呀，滔滔不絕地告訴你！有時候他不講話，你自己研究。然後你講話給老師聽，他也靜靜在聽你的，除非說你錯了。如果沒有錯，“咦！你講得有道理哦！呵呵，孺子可教也！”會這樣獎勵你。
所以書院同佛教禪宗教育一樣，四句話，“見與師齊，減師半德”，你
的學問見解跟老師平等，減師半德，你只算一半。老師一百分，你只有五十
分。為什麼？老師起碼比你大個一二十歲吧，等你再大十歲，老師的學問又
增加了。“見過於師，方堪傳授”，你的學問見解超過了老師，好學生！他
把所有學問經驗都告訴你，否則你消化不了，沒有用。所以我說人家問我：
老師！你有什麼學生嗎？我說我現在半個也沒有！要“見過於師，方堪傳授”，才可以傳經講道，傾囊相授。哈哈！最近有人對我說，有一個人自稱是我學生，而且出了書自稱“見過於師”啊！
所以做學生寫信給老師不稱“學生”，而是“受業”；那麼老師回學生
的信不稱“老師”，而是“友生”，我是你的朋友，老朋友，代表了師生之間的關係，這是中國文化！
你們現在學國學，先好好地把中國的“尺牘”學一學，學會寫信。我說
中國文化明清六百年间的政治，是靠秘書的，靠師爺，好的秘書是輔導老闆
的。滿清三百年滿洲人文化程度不夠，是靠紹興師爺。實際上滿清三百年治
天下，是三百年浙江人治天下，浙江的紹興師爺！學國文的講，師爺做得好
就是宰相。我說現在大家很可憐，連信都不會寫，怎麼說？“尊敬”是西方
文化翻譯，“親愛的”啊，“達令”啊，“親愛的某人”，“尊敬的南老師”，
你還不認識我，我值不值得尊敬啊？“南老師：”冒號點兩點，我還看成“南老二”呢！姓南的做老師的也很多哦，南老師是個代號，你寫給誰？我可以不看，也不回你的信。下面那簽名呢，比米南宮的草書還難認，我還要請一個專家來考證，這什麼字啊？而且不用姓的，譬如講“王文明”，他王也不寫，來個“文明”，叫文明的很多哦，我曉得你文明不文明啊？現在沒有規矩，這個文化算個什麼呢？
所以告訴你們從“小學”開始學起，文字、音韻、訓詁，你們只要花兩
三個月時間，就可以讀古書了，變成大學問家。
現在你們讀了碩士博士還在上課，我覺得很好笑。原來的西方教育制度，大學本科畢業已經寫論文了，碩士博士不上課了，同書院制度一樣，導師制的，跟一兩個老師研究專題。民國初期，還保持這個風氣。
那時候，一個大學教授四百塊錢銀洋一個月，銀洋，銀子打的。以金為
本位，一塊銀洋換算十毛錢，十個角子，上海叫十毛，一毛換三十個銅板，
一個雞蛋一個銅板。教授們四百塊，做國家的部長四百五，多一點點，一天
吃雞鴨魚肉不到七塊錢，買一套英國的西裝料做得最好，不到七塊半八塊錢。
那麼，大學教授上課，一個禮拜不會超過六個鐘頭。然後，教授們出來
坐的是黃包車，前面兩個紅燈，坐在上面大咧咧的比總統出來還威風。前面
一個車伕跑，叫著“嘍……”大家看見：哦喲，教授來了！
現在是什麼？現在教授，社會上有戲稱是會叫的禽獸！老的是老叫獸，
年輕的是小叫獸！現在教授是個代號，給人看不起．哦，“窮得像教授一
樣！”這是什麼文化時代？！
我話又多講了，對不起，講開了，講到這個文化、這個時代的演變。
“小學”，你們千萬注意，講國學先把這個學好。還有，多朗誦詩詞文章，不朗誦不行！
譬如我要臭表功了，我從美國回到自己的祖國，到現在，包括在香港，
二十年了，我回來以後悄悄地推廣了兒童讀書，他們叫做兒童讀經，叫錯了。我說中國人現在沒有希望了，靠後代吧，發展導讀，中文、英文、珠心算一起來，但是不搞組織。到現在，全國推廣開來十幾年，幾千個幼稚園小學推行開了，邊疆、窮苦的地方更多。熱鬧的地方，不多打交道。所以影響你們今天國學社呀什麼的，大家關注中國文化。
大家笑我粉絲太多了，但是我沒有搞組織。為什麼？我說我最反對中國
人搞組織，一搞個生意呀，成立一個什麼出版社啊，成立一個基金會呀，那
個基金會已經變成鴨子雞精的雞精了！搞一個組織，就在裏頭爭名奪利，鬥
爭人事，所以我沒有組織。我推廣這個，我說等於這個打火機，我坐在臺上
點個火把交給你，哎，去推廣兒童讀書，你交給他，一路下去，全國鋪開了！現在不知道誰搞的。
我發動以後，誰做的呢？我給你介紹兩個人，一個郭垣晏，她小名叫沙彌，十二歲跟我到美國，現在一二十年，她現在還一邊做事，一邊讀博士。
兒童讀的書本，中、英都是她編的。另外一個老人是總編輯，這位老太太，
抗戰曾讀延安的陝北公學高級部及魯藝，最後畢業於南京金陵大學，她現在
快九十歲了，她中外都通。她兩個一老一少，也在為文化奮鬥。
那麼這個效果呢？譬如我們今年暑假辦了三場夏令營，最後一場是內地
的孩子，給這些孩子短期的田園教育訓練，不准父母參與。孩子們帶到上海
人民廣場，我們去簽條子接收，心理負擔很重啊，現在大家只有一個寶貝孩
子，不能生病，不能出一點事喔，很辛苦。一個多星期教育完成，孩子們戀
戀不捨，走的時候掉了很多眼淚，送他們到上海人民廣場，家長們來簽收。
我們測試了一下，效果還非常好，很多經驗和啟發，當然也非常辛苦，來不
及多講。有十歲左右的孩子能夠自己讀《資治通鑒》了，還能背佛經，他們
還提了許多問題問我。這是講給你們國學院做個參考。
既然辦國學院，有一個問題，剛才我講到，許多人要辦書院，要恢復國
學研究，這是個新的風氣，所以好幾位學者跟我說辦書院，我都贊成，我也
反對，我說你們自己讀過書院沒有？換句話說，書院的老師在哪裏呀？你看
也沒看過書院，光是理想。有一本書叫《五種遺規》，《四庫全書》裏有，
辦教育、書院，譬如朱熹當時怎麼辦的？還有做官是怎麼做的？都有遺留下
來的一小部分規矩，這些值得研究，當然不是說亦步亦趨，是研究它的精神
和方法，這是研究方面。
第二點，以我們中國文化而言，知識份子、讀書人應該有個什麼目標呢？我們現在讀書是為了什麼？對不起啊，你們諸位同學為了什麼，我不知道。我現在是提一個口號，很難聽，“教育無用論”，教育無用，我也反對現在這樣的教育，是在糟蹋人才，貽害未來。譬如一個鄉村的孩子，父母很辛苦培養他讀了書，讀到中學糟蹋了一半，讀到大學，完了！這個孩子永遠不回來了，向上海、北京各個鬧市居住，要發財，要爬金字塔的那個塔尖上去。農村那麼辛苦，培養一個孩子出來，農村喪失了一個人才，沒有人了！
今天這個教育是在樹這個金字塔，都向上面爬。而教的是知識，不是教
的學問啊！人格沒有養成，作人做事都不對，對社會國家有什麼真正益處
呢？
中國文化講教師是兩個要點，“經師易得，人師難求”，什麼是經師
呢？教知識，四書五經、數理化，國文，教這個知識容易。人師呢，他的人
格，他的一切，在導師制的書院可以做一位人師，人格的表率，像孔子、孟
子一樣，不容易！所以經師易得，人師難求。
那麼，中國原來的知識份子讀書的目標呢，是求學問，包括作人做事、身心修養等等一切的學問，這是憑興趣來的，玩味一輩子，人格平等獨立的，同謀生是兩件事。不像現在人讀書，都是為了謀生。所以我提起你們諸位年輕同學們注意，我不敢說你們的目標是什麼，現在反正社會的教育出問題，所以教育無用。
第一個，父母出問題，所有的父母培養子女，是把自己做不到的希望壓
在孩子身上，自己沒有發財，希望自己兒女出來發財；自己沒有做官的，希
望兒女出來做官；自己理想做不到的，希望兒女將來給我做到。望子成龍，望女成鳳，這是嚴重的錯誤！
第二個呢，升學主義，不是求學問。
第三個呢，讀書的目標是升官發財，至少是賺大錢。
這是個什麼教育？我搞不清楚。自己的社會、家庭、國家，教育沒有個
方向，沒有個目標。你說他沒方向目標，他說我方向目標都有啊。你要看這
個家庭、社會、國家教育的實際走向、目的是什麼，不要看表面文章。
再譬如說，現在把中國隋唐開始的很好的考試制度，用到壞的方面去了。現在考試起來，連幼稚園小學還要考試，好的成績考取了進名校，考不取了進差等的學校，這是什麼教育？教育的目標是講這個孩子不成器，你把他教成好的成器的人。讀書是憑興趣，靠啟發的，那才有動力、有創造力嘛！知之者不如好之者，好之者不如樂之者。現在變成了全力應付考試，有興趣也給你搞沒了。所以我現在講教育無用論，不曉得搞些什麼！自己教育的方向目標，什麼都沒有研究清楚。
再說，大家沒有反省，中國三千年來——我講的都是過去的經驗，我是
老頭子，白頭宮女呵，是那個可憐的“庭前偶有東風入，楊柳千條盡向西”的一個宮女，在悲嘆而已。我只講過去，對現在不加評論，現在評論起來問
題太大了，我也老了，只講過去。
我們想一想，中國三千年教育，由周朝到秦始皇，漢唐宋元明清，政府
沒有出幾個錢辦教育，你們怎麼不去研究呢？那中國文化過去有沒有學校？
有啊，“學校”兩個字夏朝開始的，唐朝有國子監，現在我們北京還有國子
監古跡，漢朝叫太學。政府有學校啊，政府的學校等於現在的黨校，高幹子
弟讀的，不是給老百姓讀的。老百姓是自己讀書的，中國歷史上這些名人、
才子、忠臣孝子乃至於最好的宰相、最好的文人、武將，都是民間自己培養
出來的，培養一個貨品給你朝廷、給你政府來買嘛，人才是個貨品，中國老
百姓自己培養的，都是私塾出來的。所以古人說：“學成文武藝，貨與帝王
家”。然後，政府用個什麼功名，三年一考，五年一考，考取了做官或者備
用。
歷代沒有像我們今天這樣，花了多少的教育經費培養了多少人才，然後
出來了還要負責給大家找職業，哎喲，大學生失業的太多……活該！誰叫你
讀書的？中國本來詩禮傳家，都是家裏讀的，自願讀的，要謀生你就直接學
謀生技術好了。這個我們要反省了。
書院是宋朝開始的，宋朝真正開始提倡的是范仲淹，因為他是孤兒出身，他跟名宰相晏殊兩個開始提倡書院。然後清朝呢，有一個皇帝提倡，就是雍正皇帝，他下了命令各個州縣都要辦書院。但是書院是私塾制度哦，不是現在學校制度。所以這個問題是大問題。
推翻滿清以後，教育怎麼會變成現在這樣？對不住，我到這裏切斷不講
了，這個講起來就很嚴重了。是誰的過錯也不談了。所受的教育是先給你帶
上個框框，像個緊箍咒，不能發展了。這又是一個問題了。
現在回轉來講，中國的讀書人，尤其現在像學國學，國學是什麼？剛才
我說過是中國文化，中國文化是個大寶庫，包括那麼多內涵，不是孔子、孟
子就能代表的。其實誰也不能完全代表，因為內容太豐富了。
既然研究中國文化，每一位同學都要有思想準備，做學問準備淒涼寂寞
一輩子，至少像我一樣的淒涼。不過你們看我現在很不淒涼，很舒服，其實
我負擔很重啊，搞這個地方心裏的負擔更痛苦。所以你準備寂寞淒涼，不想
做官，不想出名，安貧樂道才能做學問。
那麼，你第一個要學宋儒了，我常常引用，宋朝的大學問家張載（橫渠），是宋朝有名的五大儒之一，陝西人。他年輕出來的時候，到西北去當兵，找誰呢？找范仲淹，范仲淹在西北做大元帥，在邊疆防守西夏很多年了。他是江蘇吳縣人，老元帥了，你看范仲淹守西北的詩：“將軍白髮征夫淚”，西北當時的敵人是大夏國，他守在那兒，多年沒有戰爭，是因為他在那裏。可是他的痛苦呢，將軍白髮征夫淚啊！張橫渠來找他，范仲淹一看，你來幹什麼啊？他說我想當兵，范仲淹看了看說，過來，我倆談談。范仲淹也許賞識人才，所以他看張橫渠，年輕聰慧，是有前途的，何必來當兵呢？
那麼張橫渠問了：那你要我幹什麼呢？去，回去讀書，范仲淹就抽了一
本《中庸》給他看，也許還送他兩個路費吧。張橫渠後來變成大儒，所以他
的名言，你聽，讀書的目的，做個學者為了什麼？“為天地立心，為生民立
命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，讀書、知識份子的目的是這個。尤其
你們今天是國學院，研究中國文化全部的東西，應該是以這個精神來讀書的。
如果讀了國學院，你要擔心前途職業，我也不曉得你該怎麼辦。其實也
容易，先學會寫信，先學會做秘書。當年上海交通大學翁史烈校長來看我，我說你開個秘書班，培養青年一代秘書，任何一個商業、政治離不開秘書。但是你這個學秘書的呢，要培訓他會騎摩托車，會駕駛汽車，會打字，才夠得上做秘書。學問再說了。中文、英文信要會寫，交際應酬都會。
其次呢，我的建議，讀國學院，要懂諸葛亮的《誡子書》，諸葛亮寫給
兒子的信，這是千古讀書人的銘言。
“君子之行，靜以修身，儉以養德”，他告訴兒子，先學會寧靜，寧靜不是單指打坐時思想的寧靜，而是你心境要隨時可以寧靜，欲望減輕了。第二是儉，這個儉好像省錢的儉，同樣的一個寓意，簡化，腦子情緒不要複雜，
一切都要簡化，抓到要點。尤其這個時代，事情那麼多，大家都忙昏了頭，
都在拼命，精神問題越來越多，要好好學習儉和靜。靜以修身，儉以養德。
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，求學問的道理，先要把自己的
思想情緒學會淡化，甘於寂寞，甘於淡泊，要安靜。你天天要去玩，欲望太
多，卡拉OK呀，交男朋友啊，交女朋友啊，耽誤很多時間的。求學是非寧靜無以致遠。
“夫學須靜也”，學問要寧靜。“才須學也”，才能是靠學問培養的。“非學無以廣才，非靜無以成學”。諸葛亮一輩子寫的信都是幾句，很簡單，所以諸葛亮的一生只有兩篇大文章哦，就是萬古流傳的《前、後出師表》。他文學水平非常高，寫的信簡單扼要，有時候只三句話，包含了很多。
“慆慢則不能研精，險躁則不能理性”，慆慢，傲慢，慆，自己得少為
足，有一點點懂就認為了不起了，然後傲慢，看不起別人，這樣求學沒有用
啊，不能研精，不能深入了。險躁，心里蹦蹦跳跳的，情緒很亂，則不能理
性，不能養靜，這句話講做學問。
然後下面告誡兒子的話，“年與時馳，意與歲去”，年齡一年一年長大
了，時間溜走了，時間像車子一樣，跑過去很快很快。意與歲去，我們的意
志、思想隨著年齡大了會懶，墮落，勇氣沒有了。這八個字非常重要！他告
誡“遂成枯落，悲歎窮廬，將復何及也”。他說如果你犯了這個毛病，一天
偷懶，以上的告誡你做不到，隨著年歲老大，遂成枯落，永遠就是這個程度
了！年紀大了才後悔，悲歎窮廬，少年不努力，老大徒傷悲！有屁的用啊！
將復何及也，那個時候都來不及啦！
這是諸葛亮告誡兒子的一封信，簡單明了，一輩子都適用。所以諸葛亮
的一生，你看雖然幫助劉備建立一個國家，當宰相，他始終是“淡泊寧靜”
四個字，是他的學問修養。他死了以後，現在是萬古一人，大家都想學他。
他的學問是寧靜來的，所以知識份子要學他。
第三個呢，你們既然進了國學院，我抽出來南宋陳亮陳同甫的文章，他r> 和朱熹同時代，比岳飛晚。陳亮跟誰最好呢？你們崇拜佩服的辛稼軒！他們
很要好，陳亮是浙江金華永康人，他跟葉適反對朱熹這些單純講學問的，坐
在那裏，對國家社會有什麼幫助啊！你看陳亮的話：“研窮義理之精微，辨
析古今之同異”，你看這兩句話，現在學者做學問就是這樣，研究哲學、宗
教、科學，專門談理論，研窮義理之精微，到了最精緻最微妙最高的程度，學問很好，會寫論文發表文章。辨析古今之同異，辯論、分析古代現代什麼
都會。他把朱熹這班學者們，都批駁了。
“原心於秒忽，較理於分毫”，他說你們這樣搞死學問的有屁用啊！原心，推究這個思想心理，呵！一秒一分，一剎那之間都把握。較理於分毫，寫的文章都是邏輯，分毫之問都很嚴密。
“以積累為功，以涵養為正”，著書立說，論文積累一大堆。我常常說，
我過去還帶博士班，我叫跟我的博士生，對不起哦，你們不能亂搞，不要讀
書，去看小說，要畢業的時候，寫一本小說給我就通過。讀書研究這些幹什
麼？我說寫博士論文很簡單，兩個要點：大題小做，小題大做。你研究什麼？我研究中國歷史之演變。資料那麼多！你讀得完嗎？研究中國歷史三年當中的演變就夠了！大題就小做。小題要大做，我研究這個月的事情，把外國的資料呀，蘇格拉底怎麼說呀，什麼人怎麼說啊，乃至焦晃怎麼說，朱校長怎麼說，都把它拿上來，有些書別人沒有看過的，你都把它列出來，很有學問的樣子。我說這樣沒有用啊！這就是以積累為功，堆起來就是一本書，一篇篇論文文章，這有什麼用？“以涵養為正”，自己那裏規規矩矩，講朱熹他們，“啐面盎背，則於諸儒誠有愧焉”，然後修養很好，走起路來衣服穿得端端正正，坐起來像個學者，面孔養得很好，盎背，背上駝駝的，很有學問的樣子。眼睛戴個八百度的近視眼鏡，多漂亮！他說這一套做學問的辦法，對不起，我對於你們很佩服，可是我做不到！“則於諸儒誠有愧焉”！
他說我喜歡為國家社會做事業，尤其他要南宋出兵打仗，統一中國。“至於堂堂之陣，正正之旗”，正式研究軍事、社會、經濟的致用。譬如政府的行為就是要“堂堂之陣，正正之旗”，不能不陰不陽的，還有關聯的一句話“以正治國，以奇用兵”，都是最高的政治哲學。
我們接著看陳同甫的話，“風雨雲雷交發而並至，龍蛇虎豹變現而出沒”，這是說社會的複雜變亂，等於颱風吹來，整個社會亂的時候，我拿出辦法，拿出計劃來，使整個國家社會安定。不管你是什麼壞蛋還是好人，整個社會演變的時候，我所講的學問，是可以安定天下的，這個才叫做真學問！
“推倒一世之智勇”，他眼睛裏看你們一切都夠不上。“開拓萬古之心
胸”，打開自己的胸襟思想，為這個國家民族社會建立一百年一千年的前途。他說如果這樣做學問，“自謂差有一日之長”，對不起你們諸位老兄，我們一對比，這個我做到，你們做不到！他就那麼講。哈哈！
我引用他這一段，是希望你們國學院諸位同學記住後面，“推倒一世之
智勇，開拓萬古之心胸”！有這個心胸，有這個努力，紮實用功。所以我是
希望你們從北京來一趟不要白來。
如果說因為讀了國學院，我看看你們男女同學都是那麼斯文，將來如何
去推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸啊？這是做國學的目的，也是國學院研
究的目的。
再補充一點，我們中國過去講知識份子，你們翻開《史記》，孔子去見
老子，給老子訓了一頓，老子有幾句話：“君子得其時則駕，不得其時則蓬
累而行。”做一個知識份子，真要研究學問，尤其你們研究國學，學問自己累積，不一定要做官或發財。老子告訴孔子，他明知道孔子要救世救人，老子批評他，說時代不屬於你孔子的，你拉不回來。君子得其時則駕，要把握機會，看到機會你再去。不得其時，機會不屬於你時，則蓬累而行，最好隐
姓埋名，不要去管事。
另外呢，我給大家引用《素書》的一段，我覺得大家研究國學，做一個
知識份子，讀書人基本的修養在這裏。這是黃石公傳給張良的。後人考據，認為這個《素書》不是當時原文。我不大管考據的，誰也沒有辦法求證，你
愛做考據你們去做吧，就當他是當時傳給張良的。
你們看中间一段，“賢人君子，明於盛衰之道”，要把時代看清楚，明
於盛衰，看懂這個社會的變化；“通乎成敗之數”，你的知識學問，對作人
做事，成功失敗都要有把握。“審乎治亂之勢”，要觀察整個社會的轉變；
“達乎去就之理”，這是指個人，看清這些之後，個人應該怎麼辦啊？讀書？
還是學職業？還是求吃飯？乃至一個工作要不要做？都要自己曉得。
“故潛居抱道以待其時”，知識份子四個字：“潛居抱道”，自己有學問，自己不想出來，學問為自己修養。“以待其時”，等待機會。“若時至而行，則能極人臣之位”，有機會給你出來做一番大事業，極人臣之位，譬如做宰相。“待機而動”，要等待機會，“則能成絕代之功”。機會不到，一切不要強求。“如其不遇”，知識份子要有一個準備，所以剛才我講，你們學國學求學問學位，自己要有個基本修養，“如其不遇”，一輩子沒有機會的，“沒身而已”，這一輩子默默，很寂寞的享受自己，有學問，怕什麼！很寂寞，做一個出家人一樣，沒身而已，要能把享受寂寞當快樂。沒有在寂寞中樂於學問的修養，也不可能有真學問。
因此，下面兩句話，是讀書人知識份子的基本原則，“是以其道足高，而名重於後代”，這是告訴張良，有機會你出來幫一下，沒有機會就算了，自己優哉遊哉過一輩子。“是以其道足高”，這個道，學問之道，才是求學
問的目的，或者你將來自己著書立說做什麼都可以。
你們遠道而來，我的意見，把這些古書上所講知識份子、讀書人應該具
備的修養，貢獻給大家，大家自己要有一個準備。否則，紀校長也在擔心你們諸位，大家也是這樣擔心，你們讀了國學將來出來做什麼？找職業？這是問題來了。可是既然走這一條路，這一條大路很難走，要立志的，要“開拓萬古之心胸”！
先到這裏，我們吃飯。晚上再說。
同學：請起立，謝謝老師!

第三堂
有容乃大與通變
組織與利害關係
研究中國文化的捷路
朱子治家格言
如何讀史
文化 文學 詩詞
諸位請坐。大家研究國學，研究中國文化很好，但是要非常注意時代，留意西方文化的發展，哪怕你不學外文，英文、法文不懂沒有關係，多看人家翻譯的書。如果不懂得時代的發展，光講自己中國有五千年文化，五千年文化算什麼?不過是個死老頭，那就沒意思了。中國文化素來是開放的，兼收並蓄的，講究海納百川，有容乃大，所以要東西方文化並重研究，吸取古今中外精華，為我所用，適應時代變化，甚至引導未來的人類文化。像《易經》的基本道理，就包括了簡易、變易、交易、通變這幾項內涵。
剛才我們最後提到，大家要注意學一下陳同甫的志向，這位先生是南宋時的學者，是金華永康學派的代表人物，有大見解，非常的了不起。我們今天做學問，要注意他的話，要“推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸”。諸位做官的也好，做企業的也好，做學問的也好，應該有這麼一個氣魄，這是我們今天要走的路。
以我看來，中國文化真的開始要翻身了，但是很可憐的，沒有基礎。譬如我們看到現代人的文章，對不住啊！講句直話，包括政府的文告，你們學術界的文章，寫得不曉得是哪種文章邏輯，既長又亂，尤其這個一二十年，寫很長的句子，一二十個字一句，看了上半句忘記了下半句，看完了全篇不曉得講些什麼，重點都稀釋掉了。再過個五六十年或者一百年，後人看我們的文章要考古了，究竟這一代人搞些什麼東西啊？我們很丟人的。
可是重新建立文字的文化，這個白話文推行以後，要怎麼建立？真是一個問題。既要使大家看得懂古書，又要適應時代，我倒主張你們看看梁啟超的《飲冰室文集》，走捷路，那是新舊交流那個時代的文章。他跟他的老師康有為，後來慈禧太后要殺他們，兩個人都逃走了。我們今天老實講，中國的共產主義也好，自由主義也好，三民主義也好，對不起啊！我年紀大了可以講一句公平話，真正的內容都是用康有為的大同思想。你讀了梁啟超的文集，再讀一讀康有為的《大同書》，你才會知道。
今年開始，我聽說我們的國家氣勢很大，的確有開拓心胸的氣象。甚至聽說，我是聽來的啊！老了都是亂聽，聽外面說準備二零二零年以後，全國所有的老人都可以老有所養了。這個氣派真了不起！多少億人口啊！又聽說，現在準備推廣中藥中醫，將來每個鄉村醫藥店都有醫師去坐診了。是不是真的這樣？這個氣勢夠大了，這是中國文化。
因此，諸位知識份子讀書，還是要走捷路，走好了捷路之後，就隨便你涉獵了。我現在貢獻給人民大學國學院的同學们，开了一个書單。希望我们院長在這裏，回去以後跟校長研究，不要呆板的開這些課程了，限定他們時間，要同學們自己去讀吧！
像我推廣中國文化這幾十年，悄悄地推廣，影響到全國乃至外國，美國還有資料反鎮回來。這個編輯的課本，推廣到外國去，外國人也有背我們中國書的，背了得什麼好處呢？英文、法文都不行，一背中國書，寫中國字，老年癡呆沒有了。他們傳來給我的資料，他說是非常奇怪的效果。雖然資料只有一兩個，不多啦，但是有道理。
你們大家把我這個沒有用的老頭子，“白頭宮女”，叫做南老師，你查我的書上，我三十幾年前在國民黨的中央黨部講的，批評他們，批評國民黨，我說你們搞的，把中國文化也搞壞了。我說今後中國文化要開始發展，未來的時代中國文字，會變成世界上通用的第二種語言，一定實現。也許英文還慢慢會衰退。這個話我現在再提一次，也許我死了，將來不準，有人把我從棺材裏拖出來；不過我要燒成灰，讓你們找不到，呵呵，免得被拉出來鞭屍了。
第二，我也告訴外國朋友們，我說四十年前，如果一個年輕人不懂英文，在這個世界上走不通。四五十年以後，不管你白種人黃種人，不懂中文你就吃不開了。我這一段話當時講，大家只好笑，因為知道我是很頑強的，對於中國文化很固執的一個人。可是我一邊講，自己也在笑，你們聽吧！記住啊！呵呵。
我當年推廣兒童讀書，大家希望我搞組織，我是不來這個的。中國人一百年來就是搞組織搞壞了，搞一個思想，搞一個主義，搞一個黨，搞一個派，黨內有派，派裏頭有系，系裏頭還有什麼你的關係，我的關係，中國人都搞壞了。所以我絕不搞組織，我當時是用（ICI香港國際文教基金會）的名義，現在還存在，但不是一個真正的組織。我當年在台灣時，大陸上是“紅色的恐怖”，台灣是“白色的恐怖”，我也隨時準備被他們把我這個頭拿下來，拿下來就不講話了。可是我都公開地講，事實是這樣，但我反對組織。
所以我推廣兒童讀書，我自己比方是運動會的火把，把火一點交下去，一路接替，大家認同的就自願推廣開了，既沒有組織，也沒有利益關係。有人笑我，說我的“粉絲”很多很多！粉絲的粉絲都已經多得不得了，變成米粉、麵條了，呵呵。這不是我的本事，是中國文化本身的力量。
中國十三億人口，裏頭有多少人才啊！所以古人有一句話“江山代有才人出，各領風骚數百年”，這是清朝詩人趙翼先生的詩。我香港一個朋友，前兩天特別跑來看我，把古人的詩當到我的面改了，他也在笑，他說老師啊，時代變了，越變越快，趙翼先生這個詩要改，改為“江山代有才人出，各領風騷沒幾年”，不是數百年。我說你改得好，改得也對。
因此，我給你們開了一個書單，教你走捷路，可以快些進入中國文化的寶庫，也可以懂一點西方文化了：
（一）三百千千（三字經、百家姓、千字文、千家詩）
（二）文字畫研究（呂佛庭），禦定康熙字典（線裝本），新修康熙字典，遠東國語辭典（臺灣版）
（三）幼學瓊林，古文觀止，龍文鞭影
（四）增廣詩韻合璧，古詩源，宋元詩評註，清詩評註，隨園詩話
（五）古文辭類纂，續古文辭類纂，經史百家雜鈔
（六）兒童中國文化導讀（一至三十六冊）兒童西方文化導讀（一至四冊）
（台灣老古文化公司編輯）
（七）古今圖書集成
（八）綱鑑易知錄
譬如說《兒童西方文化導讀》，沙彌當時問我：“老師啊！你叫我編這個，中國的有辦法，英文怎麼辦？”我說：“你注意，選《聖經》，基督教新舊約，箴言、詩篇這兩部份是很好的文學，你去選。”其他什麼《創世紀》，上帝創造了男人，把男人的肋骨拿一根出來，創造了女人，這個根本不要講了。其實男人肋骨沒有少一根，女人也沒有多出來。然後沙彌一下靈感來了，找出來麥克阿瑟訓子的信，林肯南北戰爭的宣言等等，都是很了不起的。
這些各地參與中西文化導讀的孩子們，今年來參加夏令營，當時我們請
了好幾個外國的老師，紐西蘭、美國、南非、日本的老師都有，這些孩子可
以和老師用英語對話了。
再譬如說，你們注意啊！很重要！剛才我們提到的這幾本書，影響中國文化文學的，比如《古文觀止》，誰編的？你們諸位知不知道？是當年鄉下教私塾的老師編的，影響了中國幾百年！這些人貢獻這麼大，真是了不起。中國過去的讀書人，在民間默默地做學問，留下的名著很多，培養的人才也很多，貢獻很大很大。
還有一本書《幼學瓊林》，你們國學院的同學們要特別注意，你把這一
本書會背的話，什麼天文、地理、政治、軍事、經濟，你大概會知道了。都是很有韻律的文章，要朗誦，要唸出來，要會背，全部都背做不到，就背一
些重要段落章句。《幼學瓊林》的編者是四川西昌人，這些人都是沒沒無聞
的。古人著書不是希望賺錢，不是希望版權，他希望把自己的心血傳留給後
面的人。不像現在人，到處向錢看，看到錢，魂都掉了，讀書人人品都沒有了。古人不是這樣，這些人貢獻多大啊！
我再岔過來告訴大家《朱子（柏廬）治家格言》這篇文章。我告訴你這一篇之重要，像我是八歲起就會背了，不只我會背哦，我們那個時候讀書，一個家庭的孩子，不背這篇文章不行的，此其一。還有呢，你看我們那個時候的人格教育，家裏書房裏貼了一張紙，畫了線條，有一百個框框，有些是三十個框框，一張一張放在上面，叫什麼？“功過格”。每天自己讀完書了，爸爸坐在後面說：想一想，有沒有錯？自己想想：有，拿起黑筆來在框框裏點個黑點。有什麼好事嗎？有，某某人沒有橘子吃，我送一個橘子給他，在框裏點個紅點，算一件好事。每天的思想行為，好的點紅的，壞的點黑的，給自己看，這個叫“功過格”，我們是這樣走過來的。
《朱子治家格言》影響中國三百多年到現在，全中國老百姓都受到影響。我可以說，滿清統治了四萬萬中國人近三百年，靠什麼？靠這一篇，大家卻沒有發現。這一篇文章是什麼人做的？明末的朱柏廬。請問他是人民大學還是北大畢業的？還是復旦？或是上海還是蘇州哪個中學的？什麼都不是，他是“諸生”，諸生是什麼？一般的讀書人。他因為滿清入關了，父親也死了，不願意做亡國奴，所以不出來，在家裏好好做學問。可是呢，滿清也沒有利用他，中國人自己接受流傳了他這篇文章。
你們看：“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點”。我今年九十了，受這個教育的影響多大，你問他們，他們幾
個同學跟著我的，每天晚上我自己親自轉一圈，窗戶關好了沒有？門有沒有鎖好？變成習慣了，不去看不放心。這是當年八九歲時候受的教育，“關鎖門戶，必親自檢點”。
“一粥一飯，當思來處不易”，一口飯不容易吃的啊！“半絲半縷，恆念物力維艱”，要曉得節省，不是消費刺激生產！“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”，作人做事，事先準備好，不要口乾了才掘井汲水。“自奉必須儉約，宴客切勿流連”，財物的運用，對自己儘量的節省。這些愛唱卡拉ok的朋友，會喝酒的，一天白蘭地喝七八瓶的，這些朋友們少來，“切勿流連”，可以招呼，不能流連太過了。“器具質而潔，瓦缶勝金玉”，家裏用的東西不要太講究，好用、乾淨就是了。“飲食約而精，園蔬勝珍馐”，粗茶淡飯比什麼都好。“勿營華屋，勿謀良田”，不要說房子住得怎麼樣奢華，五星級飯店什麼的，不必要。
“三姑六婆，實淫盜之媒”，這些囉唆的婦女們，不要多來往，包括像尼姑、道姑、修女，什麼做媒、算命的，巫婆神漢啊，像老鴨、走街串巷賣藥的、接生的、還有人販子，這些人不要來往，是非多。“婢美妾嬌，非閨房之福”，小秘啊，什麼外室啊，情人啊，越漂亮越糟糕，非閨房之福，非離婚不可。“童僕勿用俊美，妻妾切忌艳妝”，男傭人不要用漂亮的，怕太
太們，小姐們靠不住。老婆、女傭人不要打扮得太漂亮了，等於海航陳峰說的，老師啊，我總公司辦公室沒有一個女的。因為不漂亮的不喜歡，用漂亮的又靠不住，所以我不用。我說對。“祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期簡樸，教子要有義方”。“居身”指自己本身，儘量的節省，樸實，不要浮華。對兒子的教育要有方法，按孩子天生的秉賦、興趣方向幫助他，但是要有分寸的。我說現在的家長都錯了，把自己達不到的目的，加在孩子身上，這是錯誤的，不懂義方。
“勿貪意外之財，莫飲過量之酒”，不要貪心，不勞而獲大多不是好事。酒並不是叫你不要喝，是不要過量。“與肩挑貿易，毋佔便宜”，小販賣東
西，挑擔到門口，不要貪便宜斤斤計較了，人家沒有本事做老闆，做小販就
是要賺錢。你說他騙我，就算騙，給他騙一下，他要回去養家嘛！“見窮苦親鄰，須多溫卹。刻薄成家，理無久享”，做人要厚道，多幫忙人家，尤其你們做大老闆，對你的職員刻薄，不會成功的，理無久享，會受報應的。“倫常乖舛，立見消亡”，比如對父母不孝順，很快就垮了。“兄弟叔姪，須分多潤寡”，要招呼兄弟姊妹，相互幫忙。“長幼內外，宜法肅辭严”，我是這樣唸哦！當年我讀書的時候朗誦的哦！是背的啊！
“聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫”，聽太太的話，對父母、兄弟不起，不算男人。翻過來，太太們聽男人的話這樣做，也不算女英雄。“重貲財，薄父母，不成人子”，只看錢，不曉得孝順父母，他說那不算是人。“嫁女擇嘉婿，毋索重聘”，嫁女兒，就看對方男孩子好不好，不要看人家有沒有錢。
“娶媳求淑女，勿計厚奩（lián）”，討一個媳婦，不要希望她娘家陪嫁多，要看女孩子好不好。
“見富貴而生諂容者，最可恥”，看到人家做官，有地位，有錢的，馬屁拍得很響。我當年在台灣的時候，聽到一個華僑回來，人家叫我去跟他見個面，我說幹什麼？人家說僑領耶！我就笑，什麼僑領啊？華僑領袖。我說你怎麼知道？回來的都是僑褲襠，不是僑領。華僑有錢的不肯回來，誰都怕回來，嫌麻煩，叫那個跑腿的不相干的，你去吧！回來以後叫僑領，實際上都是僑褲襠。那麼有一次，人家請一個僑領回來，年紀大了，這個老頭子坐在上面，一邊吃飯一邊放屁，很失禮。旁邊的人，還是外交官：嗯！沒有味道，沒有臭味。這個老頭子僑領很不高興，因為他的觀念啊，老年人放屁沒有味道就快死了。他聽外交官那麼講很不高興。這個外交官懂了，過一陣子說：嗯！現在有一點味道了。“見富貴而生諂容者”，拍馬屁，最可恥。“遇貧窮而作驕態者，賤莫甚”，看到人家窮，看不起人，自己太下賤了。“居家戒爭訟，訟則終凶”，最好不要打官司，打官司兩方面都沒有好處。“處世戒多言，言多必失”，少講話。“勿恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲”，不要認為自己有錢，有地位，有勢力，欺負弱者。不要因為自己好吃，隨便殺生。“乖僻自是，悔誤必多”，個性太孤僻，或者太自以為是，你後悔和失誤一定多。“頹隳自甘，家道難成。狎暱惡少，久必受其累”，意志消沉，自甘墮落，等於敗家。不要交那些年輕的太保，小混混，現在卡拉OK裏，上海北京特別多，必然受他們拖累。
“屈志老成，急則可相依”，多跟人格成熟品行可靠的人往來，幫忙你成長，急難的時候可靠。多和老年人往來，可以學很多經驗學問，當然要好的老年人，像我們這些老年人最好不要往來（眾笑）。“輕聽發言，安知非人之譜想，當忍耐三思”，隨便聽人家告訴你，哎喲！朱校長啊，李小姐講你不好。那是人家在挑撥你啊！所以不要隨便聽。“因事相爭，焉知非我之不是”，因為事情與人發生矛盾，不一定是別人的錯，首先要反省自己不對的地方。“施惠勿念，受恩莫忘”，這兩句話對我一生影響很深，都是佛家、儒家、道家的精神，幫忙了人家，好處給了人家，心里記都不要記，要丟掉。受恩，得人家一點好處，要永遠記住。
“凡事當留餘地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒嫉心”，作人做事要留餘地，好事、便宜不要多佔，多佔會有麻煩的，所謂“知足者富”。妒嫉別人有好事，看到這個人汽車比你好，哼！算什麼？就是妒嫉心。女的這個事情很多，對面看到個女人穿漂亮的衣服走過來，哼！就是妒嫉心，意思說，你算什麼？這容易，我等一下買一件給你看。“人有禍患，不可生喜幸心”，別人倒楣了，你心裏高興，奸啊！這就錯了。
“善欲人見，不是真善”，做了好事，希望別人知道，可見動機不純善。不過好事壞事也很難講。“惡恐人知，便是大惡”，如果做了壞事很怕人家知道，這才可怕。“見色而起淫心，報在妻女”，講男孩子，女孩子也差不多，果報會應在親人身上。“匿怨而用暗箭，禍延子孫”，對人家心裏不服氣，暗箭傷人，偷偷地整人家，後代會受報應。
“家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡”，一家團聚在一起和和順順的，就算沒有飯吃也是高興的。“國課早完，即囊橐無餘，自得至樂”，國家要稅，趕快繳，不要欠稅逃稅了，一逃稅最後受不了啊！連繳稅他都幫忙，哈！所以康熙皇帝怎麼會不提倡這個格言呢！儘管去讀吧！
最後他告訴我們“讀書志在聖賢”，讀書不是為了拿高薪，而是求學問，是以聖賢為榜樣和最高目標，並不是求聖賢的名，或者裝做道貌岸然的樣子。讀書不一定做官，萬一不幸而出來做官，則“為官心存君國”，既然出來做公務員，就要對老百姓負責，對社會國家負責。“安分守命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉”，知道自己的本分，也懂得時間和形勢，盡本分之後聽天命，作人做到這樣，他說這才像一個人了。
這一篇文章是江蘇昆山人作的，影響中國這三四百年。你看中國知識份子讀的《古文觀止》、《千家詩》、《幼學瓊林》“三百千千”，不是人民大學哪位教授，還是哪個博士編的，沒有。所以我說你看中國幾千年文化，政府沒有花什麼錢，都是老百姓自己培養子弟出來，影響一個國家，影響整個時代，此其一。
第二，我前面給同學們開的這個書單，你們現在要讀這幾部書，如果你
們將來想做個國務卿啊，想做个國家第一流的領導人，你先把中國文字讀好了，然後只要讀一部書《古今圖書集成》，這是康熙、雍正時期編的，他把中國文化幾千年，經濟歸經濟，政治歸政治，醫藥歸醫藥，都集中了資料，也被稱為《康熙百科全書》。你們去研究。
另外，影響中國文化很大的，還有《古文辭類纂》，這是安徽桐城姚鼐編的，這個是捷路哦，裏頭有很多東西啊！
再有一部，《經史百家雜鈔》，曾國藩編的，曾國藩並不以他的成功為
滿足哦，他想在學術界超過古人，想超過桐城學派。所以他用自己一生的學
問編了一套書，如果你拿來好好讀，你就把中國文化的精華都吸收了。我在書上曾提到曾國藩十三套學問，包括這一套《經史百家雜鈔》。
你們人民大學國學院把這幾套書一摸熟，我看未來中國就會在你們這一班人手上。可是，你們現在要好好去讀書了。
但是，讀這個書必須配合讀歷史。讀歷史怎麼走捷路？你不要讀司馬遷的《史記》，乃至中國全部歷史，更不要讀《資治通鑑》。我告訴你一個經驗，四五十年前，我在台灣的時候，那時我是在白色恐怖之下哦，蔣介石先生是我的校長，固然對我很好，也隨時盯住注意我，尤其他太太宋美齡對我是很反感，因為她要提倡基督教。我嘛，她把我打入是佛教裏頭最重要的人，所以她對我討厭極了，我也對她反感極了。所以你說我在台灣，那個白色的恐怖，比你們的還可怕，不曉得哪一天，算不定我就沒有了，可是我也不在乎。
可是蔣經國後來更怕我。譬如說，有一次吃飯，海陸空總司令都是我的學生，三星到四星上將，包括老輩子的，跟蔣介石一起的何應欽、顧祝同、蔣鼎文等人，我坐在上面，是個布衣，普通人。兩旁星光閃閃，都是上將、中將，這個太可怕了。前面一排憲兵，還有便衣在街上，兩邊一二十部的汽車。你說我不走行嗎？因此我一想，台灣不能留，大陸也不能來，這裏毛悚悚，那邊蔣兮兮，我沒有辦法，只好就到美國去了。所以我也夠可憐的。今天坐在這裏也是惴惴不安，算不定人家不喜歡我坐，我又要走，不曉得到哪裏去好。你們有沒有一個國家可以給我溜去的？哈哈，這個人生。
可是當年這一班將領在研究什麼？沒有事啊！讀《資治通鑑》而已。剛才叫你們讀歷史，不要研究這個。還有呢，這一班將領讀《貞觀政要》。我說那個《資治通鑑》你們不要研究啊！司馬光是寫給做皇帝的看的，《貞觀政要》呢，是魏徵寫給做領袖看的，你們不要研究了，你們再研究，我就沒位置坐了。但是這兩本呢，我勸你們也不研究，因為太精要了。
那麼，你讀歷史讀什麼呢？《綱鑑易知錄》，先把它讀會，這部書是一部中國通史，作者吳楚才，編過《古文觀止》，做私塾先生的。由《綱鑑易知錄》配合前面的幾部書，中國文化一定行了。我的書單也給你了。你們諸位從北京那麼遠來，非常對不起，我只能奉獻這一点。
此外，告訴你們注意，文化的基礎在文學，文學的基礎在詩詞。你們不是成立一個詩社嗎？你們詩社的大員在這裏嗎？（有學生起立：“在這裏，南先生！我叫陳斐。”是你啊！請坐，請坐。
譬如我這十多年提倡兒童經典讀誦，結果好像政府跟著也編了這個書，而且開始時詩詞比重很大。我一聽也反對，我打個電話跟他們講，不要亂編，我編的書給孩子讀，是希望中國未來出大思想家，大政治家，大科學家。不是希望出一百個李白、一千個杜甫，沒有用啊！你們老是背詩詞有什麼用呢？當時我反對。
但是我今天告訴你，我也是一邊反對，一邊也贊成啊！文化的基礎在文學，文學的根在詩詞。你看我們這幾十年，開放發展到現在三十年，你再退回去五六十年當中，中國有哪一部白話小說可以流傳千古？有沒有？這是文化衰退了。
這位同學在人民大學成立了詩社，你們千萬不要變成酸不溜丟的詩人哦，可是詩非會不可。再給你們講一講詩，這是文學的基礎。
這樣吧，我們唸這個乾隆時代的清詩，清詩有時候比唐詩好，這位同學同意我的看法，他是我的同志，呵呵。但是你要好好學，對不起啊！我當眾說你，你有好辭，沒有好句子。有好句沒有好詩，少做，多讀，你就學會了。我看你相貌，將來了不起哦！將來算不定是一代才子。
哦？詩沒有印好，那先去複印，大家休息十分鐘，喝茶吃點心。
第四堂
詩詞與文藝
玩索而有得
好小說中短命的愛情
帝王的詩才
詩人政治的代價
尾聲
講詩的問題，文學基礎是詩詞。我看到現在，已經發現，我們這個社會的年輕人，像你們這樣喜歡作古體詩的，許多地方都有。我看到這些年輕人
作的詩，非常敬佩，他們沒有錢，印出來的書字很小，我看了很難過，很想
幫忙這些年輕人，可是我不敢出手。我說我寫個信贊成，或者送他一點錢，可是自己就脫不了身了，又怕他們驕傲，所以就老滑頭了。
現在看到你們學校也成立詩社，最好不要輕易作詩。你多去看看《隨園詩話》，過去我們看《隨園詩話》，老輩子不贊成的，認為會學油了，學滑頭了。《隨園詩話》是主張性靈派，換句話主張作詩自由主義，他也有好詩。
作詩先學清詩。譬如我先提出來這一首詩，是張問陶的，四川人，乾隆時候一個名士，進士翰林。他與袁枚的詩才不同，很有個性的，而且他不大想做官。據說他是美男子，翰林院的好幾個同事進士，當他的面講，我來生變女人要嫁給你，做姨太太都可以。那時，這些人考取了進士，進了翰林院，交通不便，經濟也困難，太太乃至姨太太帶不出來啊，大家在那裏彼此欣賞才能，有時會互相開玩笑如同性戀一樣。其實，猶如男女朋友們之間，風流倜儻，互相嘲笑，隨時都有。不過，同性戀在古代也真的存在，叫男風，譬如有的太監和皇帝之間有時有這個情緒。我不是提倡這個啊，不過研究古代一個現象。現在看他的詩，我們唸唸：
今古茫茫貉一邱 功名常笑烂羊头
戲拈銀筆傅高士 醉擲金貂上酒樓
未老己沾秋气味 有生如被夢勾留
此身可是无仙骨 石火光中鬧不休
“今古茫茫貉一邱”，你看他的才氣，否定了一切，古人，現在，皇帝也好，功成名就也好，包括我們，包括推翻了滿清，北洋軍閥到現在，多少英雄都埋在地下，同動物一樣埋在地下，叫一丘之貉。哪個企業家發財啊，哪個英雄了不起啊，結果是今古茫茫貉一丘。
“功名常笑爛羊頭”，他考取了翰林，全國名氣那麼大，官也做得不錯，自己笑自己算什麼老幾啊！“爛羊頭”是漢朝的典故了，比如說每個朝代開
始的人，原來是殺豬的、殺羊的，後來都做了大官。
“戲拈銀筆傳高士，醉擲金貂上酒樓”，我們年輕的時候更喜歡這個。自己認為文才好，讀書人有三種筆，一支是金筆，黃金打的筆不輕易用，那
個用來寫忠臣孝子的。至於德行精粹者，道德學問人品修養很高的，拿銀筆來寫。漂亮的文章，拿斑竹管筆寫了。他說自己的文章不輕易給大家寫的，
“戲拈銀筆傳高士”，遊戲的戲，對於高士們，他眼睛裏頭還看不上。自己風流瀟灑，沒有錢，上酒家暍完了酒，錢付不出來，把官帽上的黃金標誌拿來當，等於拿官階來當酒喝，當飯吃，這是要被處罰的，可是他不管。夠瀟灑吧！你要做詩人，瀟灑一點，不要那麼拘束（眾笑）。下面兩句厲害了。
“未老已沾秋氣味”，充分的哲學思想。他作這個詩的時候也不過中年，對繁華世界的一切已經看不起了．功名有，官也有，他都看不上了。有一句成語叫“老氣橫秋”。未老已沾秋氣味，年齡只四十多歲，思想已經超過八九十，一百歲了。“有生如被夢勾留”，這個人生，活著是一場夢啊！就是人生如夢這句話，很漂亮。
古人批評人說，這個年輕人老氣橫秋，他把這一句變成詩的味道。第二句話人生如夢，你看他一變，這就是文學了。“未老已沾秋氣味”，你也有這個感覺對不對？“有生如被夢勾留”，人生是一場夢，他看通了。下面說他想學佛學道沒有找到好老師。
“此身可是無仙骨，石火光中鬧不休”，對於人生的感嘆，雖然有官做，名氣那麼大，又長得那麼漂亮，想學神仙成道，可是做不到。中國道家佛家都講過，若想修道成神仙，先問問自己有沒有仙骨。道家講“此身無有神仙骨，縱遇真仙莫浪求”，自己看看命運八字或骨頭，如果沒有仙骨，你碰到真仙也不要學，因為學不成，沒有這個本錢。所以他感嘆自己沒有仙骨，感嘆人生。
那麼，上面講“有生如被夢勾留”，下面講“石火光中鬧不休”，人生太短暫，幾十年的人生，等於石火光一樣，古人的打火機是石頭敲打出火來，一閃就熄滅了。他說我為什麼要出來做官？他很想回四川，回家裏。“此身可是無仙骨，石火光中鬧不休”，董事長啊、翰林啊什麼的，拚命在鬧，人生就是這麼一回事，我現在還在這裏鬧。
為什麼跟你們提這個呢？講到中國文學，教你懂了詩的韻味。你們學小說，學古文，朗誦慣了，你對於崑曲啊、京戲啊，也有感覺了，都是平仄音韻，一個字都沒有缺少的。所以這裏提一下詩，做個榜樣。
你們來信跟我討論，這個清詩你們也贊成了。對不起啊，我現在對這位同學，特別跟他講一下，也是給大家全體講。
現在提出兩個人的詩：錢謙益，吳梅村。吳梅村他名叫吳偉業，太倉人，在這一帶附近。這一帶是三吳文化。吳梅村很有名的，明朝亡國了，他沒有投降。最後到了順治的時候，非逼他出來不可。結果他只好出來了，去清朝做了秘書院侍講、國子監祭酒，到國子監做校長。這樣，吳梅村變成貳臣了，非常痛苦。他的詩很多，我從小很喜歡他的詩。可是他的詩用的典故很多，比如《過淮陰有感》：
登高倀望八公山 琪樹丹崖未可攀
莫想陰符遇黄石 好將鸿寶駐朱颜
浮生所欠唯一死 尘世无由识九還
我本淮王舊雞犬 不随仙去落人間
這一首詩是講什麼？滿清政府要他到北京來做官，他只好去了，他有家庭苦衷，不能自殺。他路過淮陰，淮陰是韓信的家鄉，現在改名叫淮安，八公山就在那一帶。八公山這個名字有故事的，漢代淮南王劉安學仙，有八位高人來幫忙，後來煉丹成功，白日飛升。他家的雞狗吃了剩下的丹藥，也升天了，雞犬升天的故事就是這樣來的。因為這八位高人，所以叫八公山。
“登高悵望八公山，琪樹丹崖未可攀”，這兩句話，說自己出來在路上，
馬上要去投降報到了，心情很難過。古人讀書人，不願意投降的。當時拒絕投降滿清的人很多，很多自殺的，他沒有自殺，心里覺得太對不起明朝了。他看到八公山，很是感慨惆悵，“琪樹丹崖”，表示修道學仙，他說可惜我避世修仙做不到。
“莫想陰符遇黃石，好將鴻寶駐朱顏”，這兩句也都是用道家的典故。你看看，他講到“陰符遇黃石”，張良遇到黃石公，我們下午講到黃石公傳張良《素書》。他的意思，我不如張良，不能推翻你滿清，可是沒有講出來反動的話，巧妙在這裏，所以比唐詩難。“好將鴻寶駐朱顏”，羨慕返老還童之道，他身體健康，滿清政府不讓他在家裏健康，要他去做官。他說可惜我沒有死，下面講出來。
“浮生所欠唯一死”，我的生命最大的缺點，是當時沒有自殺，如果崇禎皇帝吊死，我也跟著吊死了，萬古留名，是個忠臣。像我們當年，到了眼日本人作戰，帶兵的時候就想到這一句詩，準備上戰場就是死。書上印“浮生所欠只一死”，“只”字錯了，注意！因為“只”在這裏發音發不出來，“唯”可做平聲讀，“只”是仄聲，平仄不對，書上印錯了，應該是“浮生所欠唯一死”。“塵世無繇識九還”，這個“繇”就是來由的“由”，他故意不用，用這個繇，瞞人家眼睛，意思說我的國家明朝已經亡了，現在是清朝，拿不回來了。修道的有九轉還丹，起死回生。
“我本淮王舊雞犬”，前面講了淮南王雞犬升天的故事。他說我是明朝的官啊！崇禎皇帝吊死了，我還活著，還要給人家抓去做官。“不隨仙去落人间”，不间（音兼），念间（音甘）才押韻，唐韻。你看他多痛苦啊！他要罵清朝，又不能夠明著罵，可是不罵又不甘心。這個情緒轉折，變成一個很美的文學表達出來，所以才叫好詩。
吳梅村的詩很多，譬如那個有名的《圓圓曲》。唐朝白居易寫了《長恨歌》，批評了唐明皇跟楊貴妃。吳梅村寫了《圓圓曲》，批評吳三桂引滿清入關，“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”，那真是名句，的確很好，這個就是吳梅村的詩。
這個資料發給你是做什麼呢？因為你們是國學院的嘛！詩詞是重點。你找這個《清詩評註》，民國初年出版過，我怕沒有了，叫老古公司印了保留，大陸現在有沒有出版不知道。你注意，這都是民國的註解哦！還有一本叫《宋元詩評註》。你找來這些書，給你們同學們走個捷路，一邊讀這個詩，一邊看下面的註解，你對歷史，對經史子集會懂很多，這是個偷巧的路線。
你們已經來不及了，都二十幾歲了，你們懂吧？像我下這個功夫，這些
詩我能夠懂，是什麼年齡？十二歲。老實講我還沒有跟老師好好讀過書哦！讀書有一個經驗，孔子講研究《易經》“玩索而有得”，用玩的啊！現在的教育我完全不贊成，把你們的腦袋從小給讀死了。你看我現在還懂得國學，我們小時候一天到晚在玩，什麼時間讀書啊？我是晚上讀書。我的父親晚上沒有事了，一把搖椅坐在我後面，我只好讀啊！像我讀詩“塵世無繇識九還”，我下面抽屜裏面看《紅樓夢》。他在搖椅上搖，我曉得他一停了，肚子一靠“……識九還啊！……”輕鬆讀出來的。也是“玩索而有得”。像你們這樣讀死書怎麼行，都讀死了。所以我印這個給你們的目的，是教你們走捷路。你們年紀來不及，但是不讀也不行。像我們朋友講的：修行修行，越修越不行，可是不修也不行。哈哈。
那麼我十二歲怎麼會詩呢？因為喜歡詩。我那位老師，有名的詩人，學
問很好，同鄉人，平常我叫他伯伯。暑假來，在我表哥家裏。我們寒暑假沒
有休息哦！一定請一個有名的學者到家裏來，幾個同學湊起來補習的，這個補習，不是為了考試補習學校的功課，是為了自己的學問補習。我這位老師姓朱，他詩好。我十二歲，有些同學十七八了，我小不溜丟，到處跑來跑去最受寵了。所以他們講學問，我在旁邊聽，都知道了。
有一天，他在房間唸詩，就是這樣唸，我這個調調就是他那裏來的。他摸著鬍子“……闌珊心事怯餘春呵……”好聽！我就在那裏聽，聽了半天，就過去了，“先生啊！”我們不叫老師，叫先生，“这個什麼詩啊？”“嗯？”他鬍子一摸，“是錢謙益的詩。……殘夢驚回一欠伸哪啊……”我說“这個好聽！先生啊！您讀得真好，好聽啊！您再讀吧！”我就在旁邊聽，懂了！我就會寫詩了，真的，然後我就寫給他看。
譬如我年輕時，十五歲不到，寫一首詩給他看，我的詩集上有。我那時在廟子裏讀書，我父親對我又愛又嚴格，我是獨子啊！沒有兄弟姊妹。過年
不准我回家，就在廟子上讀書。廟子上不但只有一個和尚，還只有一盞琉璃
燈，後面堆了四十口空棺材。可是空棺材也嚇死人啊！這個老和尚我叫他公
公，姓南，是個跛子。他晚上唸經在前面“南無阿彌陀佛……”我在後面拉他衣服，“公公啊！你快一點，我怕鬼啊！”是這樣一個環境。到了夜裏最痛快了，唸詩。我過個三天回家拿菜，我媽媽給我做好，我自己提上來，吃個三天再回去拿。
那一次，我做詩給老師看，秋天了，現在我還記得：
西风黃叶萬山秋 四顧蒼茫天地悠
狮子嶺頭迎晓日 彩雲飛過海东頭
“西風黃葉萬山秋”這一句寫好了，下一句還沒有寫，他說好詩！好詩！可惜啊！太衰老了！你年紀輕輕十幾歲的孩子，寫得這麼可憐。下面一句呢？
我說我的意思，“西風黃葉萬山秋”，我回家去拿菜回來，“四顧蒼茫天地悠”。我那個時候還沒有看過“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，我自發的“四顧蒼茫天地悠”。他摸著鬍子更搖頭：你怎麼搞的？好詩！可是太衰了。
其實年輕時作的詩，這個叫什麼？詩讖。自己作的詩已經斷定自己的命運了。
但是下面兩句，他先不講話了，然後問，“你怎麼作的？”我住廟子讀書，我回去拿菜，“獅子嶺頭迎曉日”，天剛亮，太陽剛出來，我去拿菜回來，“彩雲飛過海東頭”。先生說：“好詩！就是太衰了。”結果我後來修道去了，然後到台灣，台灣是在海東。
這是講詩跟文，今天大概貢獻你們一點。
諸位同學啊！我不是偏向給他講詩，實際上是告訴大家，國學的基礎在文學，文學的基礎在詩詞、小說。如果你們寫出一部最好的小說，我一定大加獎勵，豈止獎勵，要高價錢獎勵（眾笑）。你們能不能寫一部最好的小說呢？
現在有很多小說，但是最好的小說很難。譬如我年輕時，喜歡看倒楣電影，愛情小說都是倒楣小說，你看外國的《茶花女》，中國的《紅樓夢》、《西廂記》、《浮生六記》。你們沒有算啊！多少感情啊？多少年啊？你算算看。《紅樓夢》不到七八年，整個不到十年。《茶花女》不到一年兩年愛情的。好的愛情一定短命的，不短命不叫愛情。老了有什麼愛情啊？兩個人白頭到老，一點愛情都沒有，還討厭呢！老了以後，孩子長大了，用兩個電視機，背靠背，然後當面怎麼樣？“流淚眼對流淚眼，斷腸人對斷腸人”。
之所以講詩詞，大概意思不離文學。詩詞是朗誦了背來的。可是不要隨便作詩，要會詩而不一定作詩。譬如講作詩，講到宋朝的趙匡胤，相對是南唐李後主嘛！李後主的詩，那好得沒有再好的了，可是你萬古也作不出來。他天生做皇帝亡了一個國家，才有這個詩啊！“車如流水馬如龍，花月正春風”。他花的成本太大了。
可是李後主沒有投降以前，派了一個外交官，叫徐鉉，歷史上很有名的大才子，你們諸位還記得吧？派他去見趙匡胤。北宋定都在開封。赵匡胤軍人出身，南唐派了這個有名的學者來，同吳律師一樣，又是海歸留學回來，詩也好，文章也好。赵匡胤這個時候天下沒有完全統一啊！找誰接待呢？赵匡胤說我知道了，不要慌。他臨時找了一排衛兵，一看，有一個相貌堂堂，就是你！一個大字不認識，做臨時外交部長，接待南唐那個大使。所以徐鉉來了，給他一天到晚吃啊、喝啊，玩在一起。徐鉉提問題，他反正不懂，“好！喝酒。嗯！你說得有道理。吃菜！喝酒！”好了，這個徐鉉心裏想，唉唷！宋朝裏頭有人哪！你看這個外交部長，我跟他講了好幾天，很多國際上的道理，金融啊！貨幣啊！什麼都講，他從來是“好！對！喝酒。”不表态！這個學問大了。這是政治，趙匡胤一下就把他的氣焰打下去了。
然後徐鉉來見赵匡胤，趙匡胤說你是江南的才子哦！徐鉉說不敢當！赵匡胤說你的詩作得很好，我是當兵出身，不會詩，不過我也有兩句詩，我有一天帶兵出去，看到太陽，我就作了兩句詩，“未離海底千山黑”，太陽還沒出來，半夜，“一到中天萬國明”。
“唉呀！”徐鉉已經跪下來：“皇上，我們作不出來，這是做皇帝的詩。”這是皇帝的口氣，天生的。這也是詩讖。
朱元璋也不大認識字，他後來也會做詩，喜歡作對子。中國人過年門口喜歡貼對子，是朱元璋搞的。他過年偷偷出去，看到人家門口沒有對子，他就幫人家寫。到了理髮店一看，怎麼沒有對子啊？那個理髮師傅說，我沒有文化。朱元璋說，好了，筆拿來我寫，“毫末生意，頂上功夫”，寫得很好。
然後，他到了一個阉豬的家，你怎麼沒有貼對子啊？人家說我沒有文化啊！他問：你幹什麼的？阉豬的。他說，好，拿紙來我幫你寫，“兩手劈開生死路，一刀割斷是非根”。這是帝王詩，好詩不要用腦筋的。
好了，我也講完了，你們還有什麼問題？然後你們討論吧！國學要文學的底子。所以告訴大家要朗誦，要多讀書，不要讀死書，多看小說，多看亂七八糟的文章，學問就好了。
這裏很多詩人，你看我們那個孫先生，他的詩比我作得好，他到大學堂來玩，回去作了一首詩，寄來給我看，我就嚇住了，奸像徐鉉見到趙匡胤一樣，我就嚇住了。真的，他的詩真好。好吧！大家再吃一點東西，大概是這樣。院長，我只好這樣交待了。（大家鼓掌）
同學問：徐鉉就是那個註釋《說文解字》的？
南師：對對！而且他問過趙匡胤一句話。我常說中國歷史上有幾個皇帝講了真話？一個是趟匡胤講了真話。徐鉉問赵匡胤：我南唐對你很好啊！很恭敬啊！我南唐給你年年進貢，歲歲來朝，像兒子孝敬父親一樣。赵匡胤說對啊！是啊！徐鉉說，那你為什麼一定要出兵打我？趙匡胤被問到了，講良心話，沒有理由。有一個理由，他說實話了：“臥榻之側，豈容他人鼾睡邪！”我在床上睡覺，有人在我旁邊打鼾，格老子不殺了他行嗎？這是真話，就是這個理由。
所以徐鉉回去什麼都不能講，他要出兵打，要麼你李後主出來投降。李後主就是笨，浙江的錢俶就是高明，他先投降了。所以杭州有個保俶塔，為什麼叫保俶塔呢？杭州人說的有個嫂嫂給叔叔修的。不要亂講，這是老百姓給錢鏐的孫子錢俶修的，因為他深得民心。他先投降宋朝，免了戰火。李後主早一點去投降，一點事都沒有；他犟起來偏不去投降，還在作詩呢！最後被俘虜。
你要讀歷史哦！你們讀古文，中國軍人最厚道的大將，宋朝大元帥曹彬，打下了天下絕對不輕易殺人，所以曹彬的後代出賢德的皇后，還出神仙，有一個孫女曹文逸修道成仙了。
曹彬奉命攻打南唐，臨出發前，趙匡胤囑咐他，南下征戰，不要掠奪老百姓，要使大宋的威信廣泛流傳，使人們自動歸服。攻下南唐首都江寧（南京）之後，不可殺人劫財，如果實在做不到，也千萬要保護李後主一家人。又給他尚方寶劍節制部下，不聽命的，副帥都可以殺，當時副帥是潘美，大家聽了都很小心。
打下江寧（南京）前兩天，曹彬裝病，大家來看他，他說，我的病不是藥能夠治好的，如果諸位答應我，而且要發誓，破城之後，不妄殺一人，我的病就可以好。大家只好發誓。結果第三天打下南京，沒有殺人，沒有搶錢。曹彬對李煜一家人敬若上賓，很尊重，很客氣，那麼厚道！南唐後主李煜跟他在南京上船，曹彬一路護送李煜到汴梁（開封），親自保護他，這些兵谁也下敢抢。
所以李後主坐在船上，後來作的那個詩才可憐啊！
雲籠远岫愁千片 雨打孤舟淚萬行
兄弟四人三百口 不堪闲坐细思量
“雲籠遠岫愁千片，雨打孤舟淚萬行”，這個心情很難過，無限的惆悵、悔恨、恐懼。這可不是“車如流水馬如龍，花月正春風”啊！“兄弟四人三百口，不堪閒坐細思量”，這麼多眷屬，不曉得前途如何，或者到開封被殺啊？心裏很是憂慮、難過。可是赵匡胤沒有把他怎麼樣，還封了官給他，善待他一家。趙匡胤等到李後主來投降，他就笑了，你要是拿作詩的時間來好好搞政治，也不會到我前面來了。
怎麼最後給你們講起詩來了呢？這樣亂七八糟，對不起啊，院長！
孫院長：非常感謝！
南師：什麼感謝，不要客氣了。我還不曉得他這個詩社的人也來了，呵呵。
孫院長：他是新風雅詩社的發起人陳斐。陳斐，今天南懷瑾先生專題講座，你應該好好寫一篇求學記才對。
陳斐：我想說幾句感謝話。
孫院長：講吧！講吧！
南師：你站起來說嘛！大聲說，說你的，發揮你的，做詩人嘛，要有氣魄，不要說恭維話。
陳斐：我今天聽南先生談吳梅村和錢謙益的詩，獲益匪淺。尤其剛剛談的微言大義，我自己讀過三四遍也沒有讀出來，特別感謝！這裏南先生對我們詩社的教導，內涵我已經領悟到，就是作為一個詩人，不僅僅要吟風頌月，而且要關心時事，就是要發揚“為生民立命，為萬世開太平”的精神。
我們詩社自發起以來，得到了國學院、學校領導的大力支持，還有海內外，南先生、馮其庸先生、葉嘉瑩先生的大力支持。我們將在二十九號晚上的時候，舉辦一個成立儀式，我想在座各位有時問的話，請光臨指導。
我們詩社的宗旨就是“切磋詩藝，交流情感，砥礪操守，宏揚正氣”。詩藝的切磋只是一個方面，更重要的是砥礪操守，宏揚正氣，為中華民族文
化的復興，做出我們自己的貢獻。我自己覺得，現在經濟的全球化，實際上
發達國家憑藉著他們政治經濟的這種優勢，來推廣他們的文化，這是西方文
化和價值觀念的普遍化，我覺得是這樣。
“五四”運動有一種反彈，提倡把傳統文化打倒以後，我們關注的價值
只關注了富強這一個層面，對於人的精神和文化有所忽視。等到我們今天真
正富起來以後，我們發現，我們的傳統哪兒去了？就算把我們所有的地方，建設成美國紐約這樣的大都市，但是我們說的是ENGLISH，吃的是麥當勞，穿的是西服，看的是美國大片、韓國的連續劇、日本的動漫，我們中國人還是炎黃子孫嗎？歷史上，因為戰爭或自然災害而滅絕的民族是很少的。但是因為一種文化被另一種文化覆蓋，這個民族完全消失了，這是很多的，這是歷史的經驗教訓。我想，我們在座的各位，雖然專業和職業是不一樣的，但我們都是炎黃子孫。就像我們大家站在一個地球上，在不同的緯度向前跑，曹雪芹的路線和比爾·蓋茲的路線是不一樣的。
好了，我不多浪費大家時間了。希望大家多多關注國學院，多多關注我
們新風雅詩社，謝謝！
南師：好，好，今天就到這裏吧。大家各聽自由了。
大眾：謝謝老師！
南師：謝謝！大家平安！ （本文節選自《漫談中國文化》一書）