《老子股经》骆云成 著
股经简介
序·李璋劼
股经 1. 道可道，非常道 --- 炒股无定法
股经 2. 知美之为美，斯恶矣 --- 都看见的梨子吃不到
股经 3. 使民无知无欲 --- 入庄的谋略
股经 4. 渊兮，似万物之宗 --- 股市不可预测
股经 5. 以百姓为刍狗 --- 做庄的谋略
股经 6. 绵绵若存，用之不勤 --- 阴跌绵无期
股经 7. 天长地久 --- 涨得越高，盘底越久
股经 8. 上善若水 --- 水往低处流
股经 9. 持而盈之，不如其已 --- 不要追求完美
股经 10. 生而不有，为而不恃 --- 恐惧导致失败
股经 11. 无之以为用 --- 空仓也是炒股
股经 12. 五色令人目盲 --- 当局者易迷
股经 13. 及吾无身，吾有何患？ --- 自我意识的谈化
股经 14. 视之不见 --- 不跟行情斤斤计较
股经 15. 豫兮，若冬涉川 --- 涉股如涉水
股经 16. 致虚极、守静笃 --- 保持平常心
股经 17. 百姓皆谓：“我自然” --- 顺势而为
股经 18. 智慧出，有大伪 --- 政策与股市（一）
股经 19. 绝圣弃智 --- 高手都是“傻瓜”
股经 20. 我独异于人 --- 反向操作
股经 21. 知众甫之状 --- 判断主力动向
股经 22. 不自是，故彰 --- 知错就改
股经 23. 骤雨不终日 --- 暴跌是入货良机
股经 24. 跨者不行 --- 欲速则不达
股经 25. 周行而不殆 --- 股市的轮与转
股经 26. 轻则失根 --- 买卖不要轻率
股经 27. 善数不用筹策 --- 不跟毫利计较
时 空 趋 势 理 论
股经 28. 复归于婴儿 --- 想得太复杂也不行（以下缺）
股经简介
经典中的经典 哲学中的哲学
《易经》也叫《周易》、《易》，有人说它是中国传统文化的总源头，《易》在夏朝名为《连山》、在商朝名为《归藏》，周朝才叫做《周易》。易经是中国传统思想中自然哲学与伦理实践的根源。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》。《易经》这本书，在我们中国文化中的地位，有几句名言可以形容，就是“经典中的经典”、“学问中的学问”、“哲学中的哲学”。最该最高的思想，四书五经等一切中华文化思想，都来自于《易经》。
根据传说，八卦是伏羲氏所作，六十四卦为神农氏所作，卦爻辞是文王与周公所作，十翼则是孔子所作。 后来，儒学被尊为国家的正统学术，易经遂被尊为群经之首，成为儒教之经典，而高居于六经（易、诗、书、礼、东、春秋）的首位，成为中国传统学术的根源。然后，由于宋代新儒学的兴起，易经更被视为形而上学的主流，极受重视。
《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。后人还从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。
《易经》的精华在于“易”字，自古及今，人们对《易》的研究和体会，得出的结论就是：一曰：易者，易也；二曰：易者，不易也；三曰：易者，简易也。
所谓“易”，从字义上理解是“日、月”之相催谓之“易”，即：日往月来，寒来暑往；
所谓“不易”，就是“易”乃“万古不变”之“理”：无事不易，无物不易，无时不易；
所谓“简易”，讲的是任何事物的“易”从根本上来说是非常简单而不复杂的。
按照中国传统的阴阳思想，事物的变易，离不开阴阳之相搏。阳盛极则阴生，阴盛极则阳生。生极而死，死极而生，往生往死，死而复生。运用如上的三个基本原则去处世谋事，圣人们就认为可以“通乎神也”。
《道德经》简介
在卷帙浩繁的中国书海当中，有一卷薄而又薄却在国外拥有最多的译者和读者的书，名叫《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《老子五千文》，春秋末周守藏室吏老子（老聃）著。《吕觉·不二篇》汉高诱注释老子去国西游，函谷关尹喜请为著《上至经》五千言，即此书。旧题西汉河上公《老子章句》将其分为八十一章，前三十七章为“道经”后四十四章为“德经”，故名《道德经》。
《道德经》本为先秦道家的代表作，汉末张陵创五斗米道，奉老子为教祖，以《老子五千文》为教典教悔道徒，并作《老子想尔注》以宗教的观点解释《老子五千年》，自此成为道教的基本经典。
《道德经》为韵文哲理诗体。《庄子·天下篇》括其旨曰：以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独居神明居。……建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。”其说大体从天人合一之立场出发，穷究作为天地万物本源及宇宙最高理则之“道”，以之为宗极，而发明修身治政等人道。所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人道当取法于地，究源及道所本之自然。道之理则，分无、有二面。道常无，无名无形，先于天地鬼神，而为天地万物之始，道常有，生天地万物，具无穷之用。道之理则贯穿于万有，表现为万有皆相对而存，极则必反，终必归，根本之规律。而有之用，常以无为本，“有生于无”。圣人体道之无，法道之自然无为，以之修身，当无欲而静，无心而虚，不自见自是，自伐自矜，为而不持，功成而不居，怀慈尚俭，处实去华，以之治天下，当“处无为之事，行不言之教”，还刀兵，离争斗，不尚贤，不贵难得之货，不见可欲，使民虚心实腹，无知无欲，则无为而治。“反者道知动，弱者道之用”，故知道者守雌抱朴，退让谦下，挫锐解纷，和光同坐，以柔弱胜刚强。道教知道之论与政治观、伦理观，大体不出老氏体系。至若经言“致虚极，守静笃”、“专气致柔”、“涤除玄觉”，抱一处和等修养之道，更为道教守一、心齐、坐忘、服气、内丹等多种炼养术之所本。而“长生”“死而不亡者寿”等说法，道教引为仙学长生说之宗源。“归根”“复命”之说，内丹学则发挥为内炼成真、与道合一之哲学依据。
在中国，儒教大体上是占统治地位的哲学。当老子和孔子的思想之间出现鲜明的对立时，中国人大都遵从后者。但是老子大体上深受儒家弟子的尊敬。况且在许多情况下，道教思想直接被儒教思想所吸收，因此对数以百万计的自称非道教徒的人都有影响。同样，道教对于佛教哲学，特别是对禅宗佛教的发展有着显著的影响。虽然今天没有几个人自称是道教徒，但是除了孔子以外，再没有哪一位中国哲学家对人类思想的影响象老子那样广泛和持久。《道德经》一书在中国从古到今发行过许多版本，并有许多大家为其作注。《道德经》这部神奇宝典，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，发生了深刻的影响，它无论对中华民族的性格的铸成，还是对于政治的统一与稳定的需要，都起着不可估量的作用。
近代以来，它的世界意义也日渐显著，越来越多的西方学者不遗余力地探求其中的科学奥秘，寻求人类文明的源头，深究古代智慧的底蕴。《道德经》曾被翻译成多种文字，在世界各地发行，事实上，该书至少出版过四十种不同的英文译本，除了《圣经》之外远远多于任何其它书籍的版本。《道德经》远比孔子或任何儒家的作品流行，可见其在世界文化史上的地位与影响。
名人点评：
我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最后会觉得现在需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。——林语堂
老子思想的集大成－《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。——尼采
《道德经》这本书洋洋五千言，是完全没有固有名词的，是用警句和格言来编辑的，但它采取了对偶和韵文的文体，而其内容表现同采取了巧妙表意的逆说手法。《道德经》有一种魅力，它给在世俗世界压迫下疲的人们以一种神奇的力量。——卢川芳郎
不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。——鲁迅
老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。——胡适
《老子股经》简介
股市智谋大全 股民炒股圣经
本书从二千五百年前中国圣哲老子的《道德经》中，惊人地发现了蕴含在当代经济生活中的炒股理念。作者为一炒股高手又深谙中国哲学，因此历经股市十年顿悟此书，把整部玄秘古奥的《道德经》解读成实用易懂的“炒股经”。本书古为今用、雅为通用，看似荒诞，却神机妙契，应证了一切事物最高的智慧都是相通的。因此奇而不奇，实为千万股民和炒股专家的智慧之书。
老子《道德经》不仅是一部哲学书、政治书、军事书、智谋书。更是一本炒股奇书。
作者简介
骆云成，职业炒股家和股评家，男，祖籍上海，属龙。哲学硕士，经济学博士。1965 年人，1985 年毕业于华中师范大学数学系，1988 年研究生毕业于复旦大学哲学系，获硕士学位，毕业后在上海某大学教授哲学，这期间成为中国第一批股民。1992 年考入复旦大学经济系。获博士学位。毕业后下海到深圳，进入港澳证券公司，成为职业操盘手。亲身经历中国多次股市震荡，皆能逢凶化吉。现隐居京郊一别墅；通过网上炒股，为中国股市新生代的个人投资家。
序·李璋劼
顿悟的智慧
李璋劼
我和骆云成师出同门。九十年代初，我们常在母校复旦大学西区的一家小餐馆里喝酒，话题自然总也离不开中国的金融证券业。那个时候，是中国证券市场大起步、大发展的时代，每一天都有令人振奋、令人激动的事情发生。骆云成的研究方向是证券操作，而我主攻中国证券市场的建设，尽管我和骆云成的研究方向有些不同，但我和他总有说不完的话题，当然，有时也会因为一些问题争得面红耳赤。骆云成是来自哲学系的，他的一些观点在我听来有些“玄乎”，记得有一次我们在争论股票市场的趋势到底有没有一种理论可以预测时，他曾说他打算写一部著作，用中国先哲的智慧来诠释股市。这个观点在我看来，非常新奇，我一直期待着他这部著作的问世。
这一等就是近十年。骆云成去了深圳，做了券商的操手，而我则来到了北京，从事证券市场建设和发展的研究工作。我们尽管常有联系，但很少见面。去年，他来北京了，他告诉我，他一边从事个人投资的活动，一边着手这部著作的写作，这一写又是一年。今年八月，也就是北京天气最炎热的那几天，我在他京郊的别墅里，终于看到了这部著作的手稿。读之，立刻被其深邃的智慧和全新的视角打动了。
我在平时证券市场的研究中，也经常思考这个问题：股市到底有没有一种理论可以预测？相信这个问题也是所有股市投资者殚思竭虑的问题。股市分析的理论可谓汗牛充栋，浩如烟海，到底哪一种理论更接近股市的真理？这个问题困惑了我多年，我是一个所谓“技术派”的理论研究者，但在实践中，我发现了“技术派”的局限性，因为任何一种技术理论一旦被市场广泛运用，这种理论立刻就失去了可靠性。这是市场的停论。解决这个悻论，必须依靠发现市场最基本的规律。终于，我在骆云成的《老子股经》中找到了这些最基本的规律。我多年的困惑也有了答案。
《老子股经》初看上去似乎是一部奇书，但细细读下去，立刻被中国先哲的深邃智慧所折服。例如开卷首页，“道可道，非常道――炒股无定法”。何尝不是这样呢？股市何尝有过放之四海而皆准的“真理”？这种股市投资的至高哲理，几乎在每一章中都闪烁着智慧的火花。所有这些已勿用我一一加以例举了，读者可以细细品味。令我惊异的是，我们这些先哲的后代们，竟然忽略了祖先的智慧。幸好，这些智慧在骆云成的顿悟下，得到了阐释与挖掘。这本书对于广大证券投资者来说，无疑是很有意义的。
中国证券市场还是一个新兴的市场。投资者在借鉴和向西方的投资理论学习时，更应该掌握股市最根本的规律，学习最深奥的东方智慧 --- 《老子股经》无疑提供了这样的智慧。
1999 年 9 月于北京亚运村北辰公寓
股经 1. 道可道，非常道 --- 炒股无定法
【点题】
本章中，老子的思想告诉股民，炒股之道不是恒定不变的。没有一种在任何时间、任何地点、任何行情中都能适用的炒股原理和方法。
【原文】
道，可道，非常道；
名，可名，非常名。
无，名天地之始；
有，名万物之母；
故，
常无，欲以观其妙。
常有，欲以观其徼〔1〕
此两者，同出而异名。
同谓之玄〔2〕
玄之又玄，众妙之门。
【译文】
“道”，可以表达出的，就不是永恒的“道”；
名，可以说得出的，就不是永恒的名。
“无”是天地的开始；
“有”是万物的根源。
所以，
常从无形象处观察“道”的微妙，
常从有形象处洞察万物的端倪。
这两者是同一来源而不同的名称。
都可以说是深邃的，
深邃又深邃，是一切玄妙的总门。
〔1〕“徼”，边缘、终极的意思。
〔2〕“玄”，深黑色，深远、看不透的意思。
【股经破译】
道是什么？
道就是道.琼斯的道，就是炒股之道，就是掌握股市基本原理，穷尽股市变化奥妙的钥匙!
名是什么?
名就是股市操作策略，就是一切股市操作方法的总称。
老子说，股市基本原理和变化奥妙并不是永恒不变的；一切股市操作策略和方法也不是永恒不变、永远有效的。
股市的变化，都是从没有表面征象的状况下开始的。而一切变化所透露出的外在形象，又是掌握股市万般变化的根本。
因此，我们要从股市没有表面征象的角度去认识炒股之道的奥妙，也要从股市变化的外在表现中，预测股市的发展趋势及行情终极。
而没有表面征象和有外在表现，都来之于同一个道理，只是使用了不同的名称而已。炒股之道极为深奥，是掌握一切般市变化规律的总的法则。
【阐释与分析】
股市是人海肉搏的地方，每个人都是你的敌人，你也是每个人的敌人。在股市中，投资者和投机者是同一个意思。实际上，在英语中，投资和投机是同一个词汇，投资和投机并无分别。
股市里的投资者的经济地位和投资方法是千差万别的。有的驾驭着巨额资金，犹如一艘巨型航空母舰，完全是重量级拳手的模样，出手强悍，一拳能致人死地。有的只有四位数的资金，是名符其实的“蚊子户”，东一口西一口，只想叮一点别人的血，虽无力量，但来得快逃得急，也自有一番套路。
“人不可能两次涉足同一条河流”，这句至理名言，同样适合于股市。股市就像河流，在任何时间、任何地点的表现形式和内涵都不是完全相同的。
今天和昨天不同，明天和今天不同；上海和深圳不同，美国和中国不同；即使同样长短的阳线或阴线，在不同的时间地点和形势下，也有不同的涵义。
有没有一种在所有的时间、所有的地点，适合所有的形势和所有的投资者的炒股之道和炒股方法呢？老子说，这种方法是没有的，必须根据不同的时间，不同的地点，根据不同的形势，采用不同的原理和方法。所谓“炒股无定法”。
自上交所开业，股市经历了六次大涨大落：1992 年 5 月由 1422 点跌至 1992 年 11 月 394 点，涨至 1993 年 9 月的 1033 点后，又跌至 1996 年初的 537 点，再涨至 1996 年 12 月中旬的 1258 点，跌至 1997 年 12 月下旬 865 点，涨至 1997 年 5 月 1510 点，跌至 1997 年 9 月的 1042 点，最后涨至 1999 年 6 月 1756 点。
大势频繁涨跌的根本依据何在？其实，上述涨跌的根本动因没有一次是完全相同的。
1992 年 5 月前的涨势，是由于股票供应稀少(上海“老八股”、深圳“老六股”)造成的，之后的狂跌是由于中国股市是个新兴市场，投资者对股票毫无认识所致。1993 年 9 月之前的再涨，是因投资者对股市再认识的结果，之后的下跌是因为扩容和经济低迷。1996 年 12 月中旬之前的涨势，是因为经济复苏，之后的下跌是因《人民日报》的文章，再涨至 1997 年 5 月，是对绩优股的发现，再跌是因过度投机；1999 年 6 月之前的涨势，又是因为《人民日报》的文章，当然，这次唱的是多头调子。
没有一次原因根本相同。未来的大势仍是这样，不会出现完全相同的涨跌背景。
股市中“逢高减磅”的手法开始普遍时，股市将不再有更高的点位供你减磅，因为此时接盘寥寥，没有接盘，何来高点？此时正确的手法是“不限价出局”。
股市中“追涨杀跌”盛行时，由于投机资金活跃和拉动，股市将持续上升，此时正确的手法是“持股待涨”。
股市中长线捂股的投资者增多时，短线炒作将变得容易和安全。
股市中投资者获利观望的气氛浓厚时，及时减磅是上策。
股市极度低迷，投资者纷纷割肉出局、证券公司门可罗雀时，逢低介人的时机已经来临。
没有一种操作手法是完全正确的；在遇到相应的形势时，每一种操作手法又是正确的。
没有一种技术指标是完全正确的。以 K 线的“晨星”和“暮星”为例，晨星通常被认为是买人信号，暮星为卖出信号。然而，经常又会出现下列情况:
晨星常常是下跌途中的抵抗形态。这是由于下跌时一些补仓自救资金和抄底资金临时介入的结果，并在盘面上出现可观的阳线，但这根阳线并不可靠。
暮星也常常是上升途中的换档。这是由于一部分投资者解套或获利了结以及持币者谨慎观望的结果。
晨星(左边的阳线往往是下跌抵抗形态)。
暮星(右边的阴线常是上升的换档形态)。
因此，并不是所有的晨星都是买人的信号，所有的暮星都是卖出信号。
这个道理，可以推之于一切技术指标的运用当中。所有的技术指标都有它的两面性，都不是完全正确的。
没有一成不变，永远适用的技术分析研究方法。这是老子股经的核心。
股经 2. 知美之为美，斯恶矣 --- 都看见的梨子吃不到
【点题】
本章中，老子告诉股民，对大家都知道的利好要慎重对待，对传闻中的热门股不可盲目从之。
【原文】
天下皆知美之为美，
斯恶矣；
皆知善之为善，
斯不善矣。
故，
有无相生，
难易相成，
长短相形，
高下相倾，
音声相和，
前后相随。
是以圣人
处无为之事，
行不言之教，
万物作焉而不为始，
生而不有，
为而不恃，
功成而弗居。
夫唯弗居，
是以不去
【译文】
天下都知道美就是美的，
就成丑的了；
都知道善就是善的，
就成不善的了。
所以，
有和无互相产生，
难和易互相形成，
长和短互相体现，
高和下互相存在，
音和声互相调和，
前和后互相跟随。
因此“圣人”
经“无为“来处事，
实行“不言”的教导，
让万物生长变化，而不替它做始，
生养万物，而不据为己有，
作育万物，而不自恃己能，
功业成就而不自居。
正由于不居功，
所以他的功绩不会泯没。
【股经破译】
所有的投资者都知道的利好，也认为它是利好时，反而成利空了。
所有的股民都开始认为股市赚钱，并不计风险地介入时，风险就来了。
所以说，持有和空仓是互相的，操作难易也是对立的，上涨和下跌是互相关联的，顶部和底部是成对出现的。
因此，股市高手善长利用利好出货空仓，任凭股市再怎么疯狂也不为所动。利用上涨行情获利后，便不再持有，成功后又不自我夸耀。
因为他们不因一次成功而沾沾自喜，所以在后来的操作中便不会失误，因而也不会导致获得的赢利又重新在股市中亏损出去。
【阐释与分析】
大多数老股民常有这样的体会：政策利好公之于市，股指反而下滑；反之，政策利空出台了，股指反而调头向上。个股的分红方案，重组消息等利好出笼，股价应声落地；个股亏损公告、重大诉讼事顶公布了，股价却调头向上，一去不回头。当然这种现象不是绝对的，但大多数都是如此。
很多股民，尤其是新人市的股民对此现象大惑不解。这种原因大概有如下几个方面：
一是信息不公造成的。信息不公是信息传播自身特点造成的，再规范的股市里，信息不公也会存在。信息的传播好比石块扔在水中产生的波纹，离信息中心时空近的人，就首先获得信息。反之越在四周的人，接近信息的时空越是滞后。股市里也是一样，获得信息越早的投资机构或投资者，利用信息优势，捷足先登，先发制人，并在信息后期及时(即大多数投资者获得信息时)了结，从而造成盘面的反向运行。
二是一些机构和庄家进行“暗箱操作”的结果。即利用上市公司利空打压或拉台吸货，利用上市公司的利好兑现出局。
再次，这也是很多投资者采取“反向操作手法”的习惯所造成的。这个道理也是很多投资者都明白的。
正确的操作方法就是这样：在大家都知道利好时出货观望，任凭它再疯也不去理会。并善于捕捉那些大家厌弃的板块和个股。
股市在 1997 年 5 月 12 日之后，进入了调整期，但大多数股民的思想还停留在以往股市的狂涨中没有超脱出来，仍然把“四川长虹”、“深发展”的下调看成是蓄势，没有意识到庄家已经派发。很多散户及大户抢筹进单，准备“长虹”涨到 100 元，“深发展”涨到 80 元。结果大多数的人都被套在 1300 点以上的点位上，至今都无法解套。
这正是因为大家都认为“四川长虹”和“深发展”仍要上涨造成的。
1997 年狂炒绩优股，1998 年后不少投资者仍把目光滞留在绩优股上，结果毫无作为，反而那些大家都不看好的重组股如“国熹实业”大涨特涨。
采用反向操作法，这基于股市的钟摆原理。当大多数人趁利好在买进时，卖方力量迅速增强，而买方力量逐渐耗尽，股价将下跌。反之类推。此时，大多数人的思维还没有转向，因此应在大多数投资者思维转向之前，做出提前的反向操作。总的原则是：天价天量时卖出，地价地量时买入。
对各项技术指标，尤其是盘面上异常清晰的技术指标时进入反向操作。如当成交量的换手(大盘股除外)低于 1％ 时，价位创近期新低，可考虑买人，而当换手超过 15% 时，应果断卖出。
1999 年初，“轻纺城”的庄家在逃庄时采取用罕见的连续拉阴的手法，经过两个跌停板后，第三天出现小阴线，第四天出现大阴线，很多投资者认为这是庄家砸盘洗盘，吸筹造成的，然后跟进，结果上了庄家的圈套。这个事实的结果是：大家都看出了这像是个洗盘的特征，但最后都产生了错觉。大家看见了，结果谁也没吃到。
600790 轻纺城
在上图中，“轻纺城”经过拉升阳线后，向下连拉带量阴线，很多投资者都认为是洗盘，结果买入后被套。实际上，这个形态在发生之初的确像是一个拉升途中的洗盘形态。
股经 3. 使民无知无欲 --- 入庄的谋略
【点题】
本章中，老子对庄家做庄手法上提出了一些基本原理，告诉庄家如何针对散户进行盘面的操作。
【原文】
不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，
虚其心，
实其腹，
弱其志，
强其骨，
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，
则无不治。
【译文】
不推崇有才干的人，使人民不争功名；
不珍视稀有的对货，使人民不做偷盗之人；
不显示足以引起欲望的事物，使民心不被惑乱。
因此，“圣人”的治理政要是
净化人民的头脑，
满足人民的温饱，
削弱人民的心志，
增强人民的体质，
经常使人民没有知性，没有欲望。
使自以为聪明的人不敢妄作主张。
以“无为”的态度作事，
就没有不能治理的。
【股经破译】
做庄之前，不要四处标榜自己和宣传自己打算入驻的股票，免得股民们纷起抢筹。
选择做庄的股票时，不要选择那些人所共知的绩优股、成长股或公司形象很好的股票。
入庄时，要将盘面搞乱，以磨灭股民的心志，使他们没有胆量、不能自作聪明地跟庄，并与庄家抢筹。如果入庄时能做到毫无痕迹，则没有股民不会上当的。能让股民不知不觉，做庄就成功了。
【阐释与分析】
做庄是一门高超的学问，它要求做庄的操盘策略和操盘方法，要高出股民一筹，才能顺利地完成入庄、洗盘、拉抬、出货、清仓等一系列的做庄操作过程。
做庄之前不能在市场上暴露自己的角色，以免打草惊蛇。如果做庄计划被市场获悉，股民就会抢筹，庄家就不能以最低的成本建仓。
普通股民通常持有的是绩优般、成长股以及一些公司形象很好的股票，而且意志坚定，不获大利轻易不肯出手，因此这一类股票的筹码在股民中锁定较好，庄家不易以较低成本吃到大量筹码，所以这类股票通常不适合于选择做庄。而要选择那些业绩不佳、发展不良、公司形象一般或较差的股票进行建仓。
建仓，要将盘面搞乱，一切技术指标的正常运行状态都不要遵守，虚虚实实，使股民无法判断，造成股价将下跌的形态更佳，这样可以使股民失去持股信心，从而一举捡得大量低廉的筹码。如果入庄时毫无痕迹，如利用持续阴跌，长期、少量、不间断地收集筹码，更是上上策，这种毫无迹象的入庄方式，普通股民更是无法洞察，在拉升时也会不知不觉地减少阻力。
利用股市暴跌时建仓，是最迅速、最有效、建仓成本最低的入庄方法。由于股市暴跌，所有的股票都出现长黑的 K 线图，股民就无法判断哪些股票进入了庄家，因为所有的股票技术形态看上去都是差不多的，因而也就无法分辨。如 1998 年 1 月 13 日，几乎所有的股票都跌停，很多庄家利用天赐良机在重组股上建了仓，而大多数股民对此毫无知觉。
利用突发性利空建仓。突发性利空对股民的打击很大，因此也是入庄吸筹的大好良机。突发利空出来，股民心气烦躁，持股信心受挫，因而失去了判断能力。
利用持续阴跌，通过不断小量、持续的收集增大持仓量。通常利用大势下跌的惯性进行收集，则具有更大的隐蔽性。
在操作中，暴跌时用大手单成交，迅速吸纳大量筹码。
突发性利空出台时，先用大手单，然后逐步缩小成交，这样才不会露出破绽。
阴跌时先期用小手单，接近底部时再逐渐放大成交。要充分利用开市及闭市的两个时间段，这两个时间段有很多高挂的筹码等待卖出。这种入庄的成功例子，如“清华同方”上市后，经过一个月左右的阴跌，庄家吸纳了大量筹码，在近 19 元时，庄家的筹码已足够，然后开始了发力。
技术指标越处于下行趋势越好。
啤酒花 600090
上图为“啤酒花”的周线，在中部靠左侧，由于大势下跌，在中国发生特大洪灾等利空影响下，该股股价快速下跌，多项指标严重超卖，但庄家在除权前夕选择了它，在除权日附近的几个交易日，进大单吸纳，然后进行了逆大势的拉升，以至完全填满了权。这是一个成功的入庄策略。
股经 4. 渊兮，似万物之宗 --- 股市不可预测
【点题】
老子说，万物都有其自身的运行规津，但这种规津存乎于自然之中，因而是不可预测的。同时，预测也是无意义的。而股市似万物，因此股市也是不可预测的。
【原文】
道冲，
而用之或不盈。
渊兮，
似万物之宗，
挫其锐，
解其纷，
和其光，
同其尘（1）
湛兮，
似或存。
吾不知谁之子，
象帝之先。
【译文】
道是虚无的，
然而用它用之不竭。
那样渊深啊，
好像万物的宗主。
不露锋芒，
解脱纷争，
包涵着光耀，
混同着垢尘。
是那样幽深啊，
它似亡又实存。
我不知道它是从哪里诞生的，
似乎出现在上帝之前。
〔1〕“挫其悦，解其纷，和其光，同其尘”，这四个“其”字都是说的道的属性，可参见五十八章，“方而不割，廉而不刿，直面不肆，光而不耀”文。
【股经破译】
炒股之道本体上是虚拟的，而不是具体的，但它的作用又是用之不竭的。
妙股之道非常深奥，似万物，本同于某一种共同的道理，但它存乎于一切可见表象的背后，看上去并不存在，但又能实实在在地感觉到它的存在。
老子说，他不知道这种道理是如何产生的，好像是股市存在之初，就先验地存在在那里了。
【阐释与分析】
股市的升跌由什么因素来决定？
要罗列出所有决定股市升跌的因素几乎是不可能的，因为决定股市升跌的因素浩如瀚海，几乎一切自然的、社会的、人为的因素都能对股市起作用。
从大势上说，决定股市升跌的因素首先括国家宏观经济环境因素，如经济发展水平，货币政策、利率政策等等。然而，这并不是说经济发展水平待续良好，利率调低就一定会使股指上扬。如 1997 年 5 月后，中国经济发展仍持续在年增长 8% 左右，但股市却持续近 2 年阴跌；又如，国家对利率进行了不断的下调，但除了 1999 年 6 月的下调之外，每次下调，股市不涨反跌。这说明宏观经济环境和政策对股市并没有绝对的作用。况且，从根本上说，国家经济宏观发展趋势本身也是难以预测的。
其次，影响股市升跌的因素还包括自然因素，如 1998 年夏季发生的特大洪水就对中国股市构成了打击。而自然因素是难以预测的。
再次，投资者持股信心也会影响股市的升跌。而投资者信心是难以预侧的，例如同一个俏息，在不同的投资者当中会产生截然不同的反应。而有的投资者卖出股票，根本不是股市变化本身的原因，如只是等着现金使用。因此投资者的信心也是不可预测的。
除此之外，还有其他很多因素，如周边环境、国际形势、某个意外消息的突然打击等等。
在个股上也同样如此，个股的经营业绩也是由无数的因素决定的，如国家经济形势、产业政策、公司经营班子变化、国际经济形势变化等等。这些因素本身就是难以预侧的。
退一万步说，即使这些因素可以预测，仍不能决定个股的升跌。例如即使某个股未来经济业绩看好，但如果没有主力和庄家的参与，仍不能断定它会价格上升。
因此，通过这些分析看，股市从根本上说是不可预测的。股市的走势是由一个整体的、混饨的、先验的因素决定的，即股市走势的决定因素不是任何外在的、具体的因素，而只是股市本身。股市像自然万物一样只按照它自己的内在规律行走。股市运转时，任何个人意志都不能改变。所以说，那些预测某年某月某日股指将达到多少点的理论都是浮浅的。即使股市朝这个点位迈进，但投资者的个人意志随即就会将它破坏，因此，预测点位从根本上说，也是毫无意义的。
不要主观、武断地预测底在哪里，顶在哪里，这些工作都是徒劳无益的。而只是看趋势，根据趋势决定自己的操作。
1996 年 12 月中旬之前，股市进人了大幅飙升期，股指从 500 余点升至 1200 余点，谁能预测《人民日报》会发表文章加以打压？
1999 年 6 月中旬，股市刚从低迷期抬头，谁又能预测《人民日报》会发表文章推波肋澜？
不能根据主观预测的底抄底；同样也不能根据主观预测的顶逃顶。而只能根据趋势进行操作。
哈奇是趋势操作法的代表。在认定趋势形成后，并保持相当一段时间，然后设定一个比例作为止损位，如 10%，并根据股价的变动不断地调整这个止损位，一旦止损位被破，立刻进行反向操作，而不管股票的预侧位置在什么地方。这个办法看上去很笨拙，但是很有效。
趋势形成可资参考的主要技术特征有：
(1) 长、短期移动平均线全面改变趋势；
(2) 股价突破前期高点或低点，阳线或阴线占据主导地位；
(3) 长短期 RSi 指标持续走强或走弱。
当然，技术指标的作用不是绝对的，判断趋势的形成，还要靠更深奥的智慧 ---‘炒股之道”。
股经 5. 以百姓为刍狗 --- 做庄的谋略
【点题】
老子在本章告诉庄家，股市就是凶险残酷的地方。作为庄家，必须把普通投资者作为自已操纵的对象。从而达到自己赢利的目的。
【原文】
天地不仁，
以万物为刍狗〔1〕；
圣人不仁，
以百姓为刍狗。
天地之间，
其犹橐龠〔2〕乎？
虚而不屈，
动而愈出。
多言数穷，
不如守中。
【译文】
天地是不仁慈的，
凭任万物自然生长；
“圣人”也无所谓仁爱，
凭任百姓自己发展。
天地之间，
不正像风箱一样吗？
空虚却不穷竭，
愈动它风量愈多。
说得太多，反而行不通，
不如保持中和。
〔1〕“刍（chu）狗”，古代祭祀时用的草狗，也不是恨他，只是不总是它。
〔2〕“橐龠（tuo yue）”，古代的一种风箱。
【股经破译】
股市和天地之间一样，本来就是不讲什么仁慈的，万物也好，普通股民也好，都是可以利用和操纵的祭祀品，达到目的后随即将他们抛弃。股市高手也好，庄家操盘手也好，不要讲什么仁慈，要把股民当作是自己的赚钱工具，用完后再将他们抛弃。
股市也和天地一样，像个风箱，看上去空虚，但奥妙无穷。其运动和变化的规律层出不穷。
用苛刻、死板的方做庄，不如用空灵，虚幻的方法操作更能奏效。
【阐释与分析】
在股市中做庄，是一门高深的智慧。庄家的一切操作动机，都可能在盘面中显露出来。面对千万双股民雪亮的服睛，如何在入庄时不被察觉，在逃庄时不被识破，而又能顺利出局，就需要有一种比普通股民更高深的智慧，有一种把股民当作“刍狗”的魄力和胆识。因为归根结蒂，庄家要在入庄时从散户手里拿到筹码，要在逃庄把筹码交给散户，最终就是要战胜散户，从散户身上找到利润。
因此，必须充分明白股市的残酷性。一般的炒股知识和战术是无法满足庄家的要求的，庄家需要一种更深奥，更不寻常的战略战术，才能最终在股市中取得成功。因而通常看到的那些具体的一般性的原则是不适用于庄家的，因为这些原理大多数散户都能懂得和明白，由此，庄家在操作中需要用更抽象的，更空灵的思维来武装自已，从而超越一切具象和有形的技术形态。
庄家要有与大势逆势操作的魄力和胆识。因为散户智慧通常所能做到的极限是顺大势而炒作个股。
不拘泥任何形式。既可以乘大势向好时拉抬，等散民获利了结时吸货（当然这种情况要视该股利好兑现时所能达到的高度）；也可视大势向好时突然打压股价，制造恐惧气氛，逼迫散户离开。利用大势急跌和阴跌当然是更好的策咯，急跌时更容易得到筹码。总之，任何态势都是可以利用的，这取决于庄家的性格和胆量。
庄家应按以下思路操作：
要不断在技术指标上做乱，制造假突破和骗线，使散户如坠雾里，无法判断方向。
拉升之前刻意抑压，制造恐怖气氛，逼出异己的投资者。
拉升途中要进行大规模的洗盘，使散户相互换筹，提高散户的持股成本，为将来派发奠定基础。洗盘的形式和次数及规模也不要拘泥，可视情况而定。
派发期要制造与洗盘相类似的技术形态，使散户产生错觉。
间或采用一些顺势而为的策略，既有利于自己降低持股成本，又能使散户无法感觉到庄家的存在。
采用虚卖虚买的单子，欺骗散户，也是很能奏效的方法。因为散户越来越相信成交量。
0527 粤美的 A
如上图中，“粤美的”于 1998 年 10 月除权时，由于大市低迷，出现了贴权走势，庄家利用了这一时机开始逐步介人。庄家介人后曾放了两根周 K 小阳线，但很快地，庄家又利用自己手中的筹码进行猛烈的打压，致使周 K 线连拉 7 根阴线，价格触底至 6 元上方一带，然后，庄家放大单进人，把股价拉至 8 元一带，接过散户解套及逢高减磅的大量筹码，再进行洗筹，如此重复了两遍后，又进行了更大规模的打压，使周线连拉 9 根阴线，庄家一边打压一边接筹，使股价再一次触及前期低位后，这时庄家的筹码已经足够多了，又逢市场利好传闻，接着，庄家进大单，一边使用对敲的方式拉抬，至前期高点附近时，又进行了带量的洗筹。至此，庄家如愿以偿。随后将股价逐阶拉上了天价。
股经 6. 绵绵若存，用之不勤 --- 阴跌绵无期
【点题】
老子告诫股民，股价的暴跌是股市能量的疾速释放，但阴跌具有着母性的特征，它的能力释放是绵绵不断的过程。
【原文】
谷神不死，
是谓玄牝。（1）
玄牝之门，
是谓天地根。
绵绵若存
用之不勤
【译文】
虚空是永恒存在的，
这叫做“玄牝”。
“玄牝”之门，
即是天地的根本。
它绵绵无期地存在着
作用不穷尽。
〔1〕“牝”（pin）即雌性生殖器官。“玄牝”即是象征着深远的、看不见的生产万物的生殖器官。
【股经破译】
股市的阴阳两线，如天地万物的阴阳一样，其变化是永不停歇的。阳线有着雄性的特征，它刚毅、果断、快速；而阴线代表着雌性，有着母性缠绵、优柔、缓慢的微妙特征。
代表母性的阴线，其微妙的变化，是股价下跌后决定底部状态的根源。
阴跌一旦形成时，它就会连绵不断地存在着，力度虽小但作用持续，直至牝性的力量孕育、壮大才能改变。
【阐释与分析】
老股民都有这样的体会：股市并不伯暴跌，暴跌来得快去得也快，很短时间内就会完成多空之间的转换。暴跌时，虽然盘面上惊天动地，气势骇人，但恐慌的筹码很快就会被主力资金接走，阴阳之间即刻就完成了交换。与暴跌相比，阴跌就可怕多了。盘面上每天跌一点点，1％或2％或更小，间或也有小幅的反弹，但它总是没完没了，大有深不见底的态势。
为什么会有不同的下跌态势呢？这是因为决定下跌的牝性的性质不同所决定的。
暴跌中，牝性表现为恐慌，面临死亡一样的感受，因而牝性表现得极为彻底而执著，这当然也与外界因素的刺激有关。股指高过了头、特大利空、盘面的诱导，这一切好像一个女人的丈夫本来在女人的印象中是个极捧的丈夫，但突然间，利空来临，丈夫变成了一个十恶不赦的人，自然，女人的性情立刻就会呈现狂暴的态度，那丈夫所受到的打击也就不言而喻了。
阴跌中，牝性的表现的就不是这样，不是表现得恐慌，而是表现得缠绵悱恻。外界好像也没有格外的因素刺激，股指好像并不高，无什么利空(甚至还有利好)，股民总是想：也许明天就走反转行情了。这一切又像女人的丈夫，原来是好丈夫，现在仍是好丈夫一样，暂时受到一点打击，忍忍就可以过去的。女人总有这样的德性：对一个自认为还是好丈夫的人，总有无限长的时间和耐心进行守候。
这两种不同牝性不同的微妙变化，决定了股市运行探底时的形态:牝性狂暴时，底部疾速形成，一蹴而就；而牝性缠绵时，股票绵绵阴跌，底部遥遥无期。
俗话说：“抵抗下跌，天天跌”。
股指抵抗，说明还有很多的因素诱使投资者看好后市，正如前述女人还在厮守丈夫一样。这时候可能还有很多的利好因素，盘面上也没有什么惊涛骇浪的吓人气势。很多投资者就不断地补仓、抢反弹、摊低成本，因而盘面上出现了抵抗下跌的形态，然而，这样做是危险的，因为不知道主力资金的操作意图之前，一切想像中的底都是不成立的。
如图，从“清华同方”这只科技龙头股的走势上可以看出，它在走阳线的时候是多么的果断、利索、干脆，而在走阴线的时候又是多么的缠绵徘恻，其抵抗下跌的时间周期宽达 50 余周之多！这其中的原因，正是因为它的市场形象极佳，很多散户投资者在其下跌过程中不断地介人，抢反弹，摊低成本造成的。
在其图中部，曾经出现了一个 20 余周的巨大平台，很多投资者认为它的下跌已经结束了，必将走出反转行情，因而抄底，但事实证明，在阴跌过程中，再大的平台也是不可信的；在这之后，“清华同方，‘果然结束了平台的运行，继而继续向下绵绵跌去，又走出了 20 余周的抵抗下跌形态。
股经 7. 天长地久 --- 涨得越高，盘底越久
【点题】
本章中，老子用辩证法想告诉股民，股市的运行也遵循辩证的规津；多头越是做得多，空头也必将以相同的能量予以还击，要么跌得深，要么盘得久。
【原文】
天长地久。
夭地所以能长且久者，
以其不自生，
故能长生。
是以圣人，
后其身而身先，
外其身而身存。
非以其无私邪？
故能成其私。
【译文】
天长地久。
天地之所以能长久，
是因为它的运行不为自己，
所以能长久。
因此“圣人”，
把自己置于人后，自己反而领先，
把自己置之度外，生命反而得以保全。
不正是由于他无私吗？
反而能达到了他的目的。
【股经破译】
股市涨得越高，股市也将跌得越深，或盘得越久。股市运行，之所以要遵循这个规律，并不是什么外界因素促使的，而是其自身的运行规律决定的。所以，涨得越高，就盘得越久或跌得越深，这个规律仍将持续下去。
因此，掌握炒股之道的高手，在股市中总是把自已放在这个规律的后面，用超然的态度来遵循这个规律，因而总能得到股市的垂青。而自己置之度外，反而能在股市的下跌中得到保全。这不正是因为他不自私地认为股市会按自己的意愿运行吗？反而能使自己在股市中获得成就。
【阐释与分析】
股市运行的辩证规律就是；见顶必跌、见底必升；有高潮必有低潮，有高山必有深谷和平原。一句话；物极必反，物大极必大反。这是不以任何人的意志为转移的客观规律。
1996 年 12 月 12 日，深圳成股创下了 4522 点的高位，这个点位与同年 1 月 23 日的最低点 924 点相比，净增了 3.89 倍，技术指标上超买了又超买，新高又新高，就是不回头，这是因为还未到“极”。12 月中旬，正当传媒及一些股评人士，宣扬深指将挑战 5000 点，6000 点的时候，短短一个星期，股指便掉到了 2792 点。很多人将这一下跌完全归咎于《人民日报》的文章，然而事实上，《人民日报》的文章不过是一根导火索而已，其真正的动因仍然是股市的极端超买造成的，是股市的内部运行规律制约的。
物极必反，矫枉过正，下跌至 2792 点，股市又出现了超卖又超卖的极端，这又再次孕育了多头力量，股市见底后，随后又逐步向上推进，直至 1997 年 5 月中旬，真正见到 6000 点，此时的股市又进人了新的超买的极端，物极必反，股指见顶而下，运行了长达近 2 年之久的盘整期。
这就是股市运行的辩证规律。股市的阴阳能力存在着和谐的制衡，阳性动力一旦消耗，阴性动力必将予以弥补；阳性动力损耗过大，阴性之力反扑的势头也将更为猛烈或持久，在股市上就表现为，股指涨得越疾，则跌得越疾；股指涨得越高，则跌得越深或盘得越久，这符合阴阳能力守衡或和谐的道的原理。
掌握这个规律，就不要违反这个规律，在股指节节上扬之后，或出现阳性耗尽的疯狂气氛中，不能仍按自己设想的多头思维操作。而应该把自己的主观意志置之度外，充分按照股市的辩证思想进行操作，这样才能保全自己。这看来正是因为自己不自私地按主观意志行事，然而不正因为这种将自我置之度外的不自私的理念，反而能成就自己在股市获得成功吗？
我们常听说股指在下跌寻求支撑的时候，有“时间换空间”和“空间换时间”的说法。时间和空间究竟意味着什么呢？
对下跌的股指来说，空间意味着深度，它是以快速的方式完成的阴阳能量的转换；而时间意味着盘势的慢长，它是以缓慢的方式，股指深度有限的盘跌，慢慢而持久地完成阴阳能量的转换。
在不成熟的股市中，前一种下跌方式较多。因为在不成熟的股市中，股民容易恐慌，市场不透明，利空消息和传闻特多，并能对股民造成很大的打击。而在成熟的般市中，例如中国股市越来越走向成熟时，后一种机会将更多，因为市场透明了，信息逐步得到更大范围的传播，利空消息和传闻在市场中所起的作用大大削弱，因此，股民在下跌中越来越采取更克制的卖出手法。所以，在将来的股市中，下跌的方式将以久盘为主。在盘面上的表现为，涨得越高，盘得越久。在这种形势下，炒股之道将更注重个股的选择及庄股的发现和跟庄策略。
600695 大江股份
如图，我们从“大江股份”的走势上同时看到两种情况；股价第一次拉高后，下跌以快速的方式完成；第二次创出新高后，股价进人了反转，不断向下寻求支撑，并进行长时间的盘整。当然，我们还可以这样解释；第一次摸高后庄家的筹码还没有完全逃尽，于是又进行第二次拔高。但即使是庄家操作的股票，其走势仍符合老子涨得越高，跌得越深或盘得越久的规律。
股经 8. 上善若水 --- 水往低处流
【点题】
本章中，老子告诉股民，要像水那样往低处流，心里始终向往那些躺在谷底里的股票，也即“买跌不买涨”的道理。
【原文】
上善若水。
水善利万物而不争，
处众人之所恶，
故几〔1〕于道。
居善地，〔2〕
心善渊，〔3〕
秘善仁，
言善信，
正〔4〕善怡，
事善能，
动善时。
夫唯不争，
故无尤。
【译文】
最高的善像水一样。
水善于疏利万物而不和万物相争，
停留在众人听厌弃的地方，
所以最接近“道。
居留要安于低下，
心胸要沉静，
交友要仁爱，
言语要守信，
为政要有条理，
处事要发挥所能，
行为要择机而动。
只因为他与世无争，
所以不犯过错。
〔l〕“几”，接近的意思。
〔2〕“地”，低下的愈思。
〔3〕“渊”，深邃的意思。
〔4〕“正”和“政”通用。即处理政务的意思。
【股经破译】
掌握炒股之道的高手，就像水一样，总是能够在底部买人。他们善于利用殷票的下跌，不和投资者在多头的时候争夺筹码，而总是停留在行情低迷的时候，进人沉寂的板块，或买入众人厌弃的股票。因此，这种人是最能掌握炒股之道的人。
要想能够选择在底部时买入，心胸必须善于保持平静，买入时并不害怕，对自己有信心，知道政策不能久令股市低迷，善于操作，并能把握买人的时机。
正因为他们有不与股民争锋的美好德性，所以才能不出现过失。
【阐释与分析】
俗话说，“人往高处走，水往低处流”。“人往高处走”指的是人的品行。然而，在股市操作中，人却不能在高处买，而必须像水一样在低处买，才能获利。
很多投资者对技术指标分析的驾轻就熟，运用自如，常能比较好地掌握时机采取低买高卖。但是由于他们选择的股票在价格波动上很小，所以其盈利也是有限的，而且不能碰到股价突然大幅下跌。否则，前数次的利润将被一次下跌而吞食殆尽。因此，按技术指标的低买高卖，并不能掌握股市大的波动，其盈利能力是有限的；另一种投资着重挖掘优质股价，注重基本分析及发展能力分析，一旦发现后，立刻迫不及待地杀人，而不顾自己的买人价格是不是在底部，结果长久地跟着自己股票盘整，蓄势，搞得精疲力蝎，甚至怀疑自己的发现是否正确，因此，这一种方法从根本上，其盈利能力也是有限的。
正确的方法是将以上两种思路合二为一，即：既要注重低买高卖，又要注重选择股票的质地，同时，再加上第三条：要等到在底部时买入，是否是底部买人，是决定能否成功的关键之一。
如果所选择的股票的业绩的确良好，其股价必然已被市场发现，并已呈现出上涨后的高位态势，如果你看见高位上涨的股票就购买，尽管它是一只优质股，但其后的涨幅一定很有限，并随时可能掉入空头陷阱。优质的股价总是在其发展之前被市场发现的，一旦其经营稳定后，股价早已透支，因此，即使是购买优质公司的股票，也要等到它下跌后，处于底部廉价状态时才能购买。
股票在底部运行不是一个点，而是一个区域，尤其是优质公司的股票更是如此。因此优质公司股票在底部时，一般都是庄家和机构等待公司是否有持续增长的第二阶段，也可能是打压的吸筹期。尽管底部比较难以判定，但还是有一些因素可资映证；如大势同时低迷；最低价经过长时间的运行，仍不被空方突破；开市和尾市常有大成交量的买入等等。这个时候，就可以分批买入，直至持有 1/3 仓位至 1/2 仓位，然后待股价反转，大势扬升时，再用剩余资金跟进。
全部仓位购进上涨中的股票，尽管也有获利的可能性，但风险要高得多。与其冒很高的风险，为什么不自甘寂寞，学学水往低处流的秉性呢？
000059 深赛格
如图，“深赛格”的波段操作十分可人；但如果以技术指标的眼光操作，将是十分危险的。如果能找准它的底部买入，其盈利将是更加可人的。因此，能否在底部买人，是操作“深赛格”成功的关健。
股经 9. 持而盈之，不如其已 --- 不要追求完美
【点题】
老子在本章中告诫股民，炒股不要追求完美。股市中没有完美的事情。追求完美，只能自取其祸。
【原文】
持而盈之，
不如其已。
揣而锐之，
不可常保。
金玉满堂，
莫之能守。
富贵而骄〔1〕，
自遗其咎。
功成身退，
天之道。
【译文】
执着于圆满，
不如停止不干。
过露锋芒，
难保常久。
金玉满堂，
不能守藏。
富贵而娇横，
自取祸害。
功成身退，
是合乎天意的“道”。
〔1〕三个“而’字都是“而且”的意思，不是“但是”的意思。
【股经破译】
炒股追求完美，还不如不干呢。始终持有获利的股票，不如择机了结。获利的股票，如果一直持有，而不及时了结的话，会将既得利润再次消耗掉，因此不可以只做长线死多头。
获利的股票，就像满堂的金玉，永远守是守不住的。长期相守，只能滋生富贵的骄横心态，因而必然导致操作失败而自取祸患。
功成身退，获利及时了结，就是天大的炒股之道。
【阐释与分析】
在现实生活世界中，很多人凡事都要求做得个十全十美，尽善尽美。找对象，希望对象既有钱，又漂亮，又温柔，又有文化等等；找工作，既要工资高，工作环境舒适，又要求工作轻松、体面，结果经常失望。凡怀有这种心理的人，进人股市后，通常也会追求完美，既想抄到最低点，又想卖到最高点；纵然持有领涨股，又想把每个波段都做足。在操作中，又往往谨小慎微，处心积虑，害怕犯一点错误，但事实上这种心态，只能导致投资者不断犯错误，一次次地懊悔，一次次地失去赚钱的机会。
这类投资者，往往事先会按照自己企求完美的心情，为投资设计一个计划和目标，如一定到赚 100% 的利润再卖出，一定要涨到 50 元再卖出等等。但在现场操作时，又会受到盘面变化和现场气氛的感染和左右，例如突然又会发现另外一只股票涨的更快，更有投资价值等等，因此在完美心态的左右下，又开始分析利弊，左右摇摆，犹豫不决，不知买哪一种股票更加“完美”。当他终于做出了决定.另一只股票可能已经见顶了，而卖出的股票又开始猛涨。如果他迷途知返，或就抓回原来的股票还来得及，但他这时又在“完美”的心态驱使下，认为既然卖出的股票，为什么还要买回呢？所谓“好马不吃回头草”，结果坐失良机。等他眼见卖出的股票升天后，他才开始懊悔，而这时，原来的股票却又下跌了。
这类投资者在买卖股票的时机上，也会因追求完美而坐失良机。“留点钱给别人赚”，这种话是很多投资者挂在嘴上的口头掸，是炒股之道的真知灼见。然而，真正能做到的投资者又是何其少也！有的投资者手里的股票可能已经翻了一番。但还在等翻第二番，还信誓旦旦地说，我一定要把股票卖在顶部上影线的杆顶。这种企求完美的做法当然很难实现，结果坐失良机，一错再错，本来完美的事，越做越不完美，最后铸成大错。
理论上说，普通投资者是无法在股价的最低值和最高值成交的。因为最低值也好，最高值也好，都是庄家和机构投资者的最后杀手锏，是强弩之末，是他们自己计划中的最后驿站，即使普通股民有预见，也很难在最高价和最低价出现的一瞬问，使自己的操作能够成交。
很多投资者怀着这样一种企求完美的心态：我在更高的价位都没有卖出，难道还要我在更低的价位卖出吗？我一定要比这个价更高再卖出，结果股价掉头向下，跌去 10%，投资者又说，一定要等它反弹了再卖！假如股市真的有所反弹，他们立刻又会认为股价下跌只不过是个回档，股价将会创新高，结果股价再掉头向下，跌去 15%，20％……这些投资者以企求完美的心态，一遍遍地如法炮制，结果股价大跌，悔之晚矣。
企求完美，只能导致更大的失误。然而，如果判断失误怎么办？例如，卖出后股价又创出新高，买入后股价又创新低。这也是正常的，因为股市从来就没有完美，没有完全符合人意志的事。出现这种情况，有些投资者，仍在追求完美，我卖都卖了，难道还让我以更高的价买入吗？或者，我买都买了，难道还让我以更低的价卖出吗？须知，此时正确的理念仍是：抛弃一切迫求完美的想法，迅速纠正错误，立刻进行相反方向的操作，加价买人创新高的股票等更高点卖出；或贴价沽出创新低的股票，等待更低点补回。所谓“识时务者为俊杰”，股市没有绝对完美的事，能够纠正错误就是相对的完美。
600027 金键米业
如图，该股在拉升时，至少有三次出现了与顶部形态类似的震仓洗盘形态。如果股民被洗出局后，股价创新高又能及时追回，获利仍然不薄。一条鱼，即使吃不到鱼头和鱼尾，吃到鱼身，滋味仍是不错的。
股经 10. 生而不有，为而不恃 --- 恐惧导致失败
【点题】
老子在本章中，从精神与肉体分离的角度，阐述股民能不能守静、避免恐惧心理、是炒股成功的关键。
【原文】
载营魄抱一，
能无离乎？
专气致柔，
能如婴儿乎？
涤除玄鉴，
能无疵乎？
爱民治国，
能无知乎？
天门开阖，
能为雌乎？
明白四达，
能无为乎？
生之、畜之；
生而不有；
为而不恃；
长而不宰。
是谓玄德。
【译文】
精神与身肉合一，
能不相分离吗？
专注守气，致力柔顺，
能像婴儿吗？
涤除杂念，深入洞察，
能没有瑕疵吗?
爱民治国，
能不用知性吗？
与自然的接触中，
能保持雌柔吗？
明达四方，
能自然无为吗？
使万物生长、养育；
生养了万物而不占有；
有作为于万物而不自以为尽了力；
引导万物而不是主宰它们。
这就是最深厚的“德”。
【股经破译】
所有入市的投资者都要扣心自问：
自己的精神能否超越肉体，能够自由地挥洒于股市？
自己能将精气结聚，达到柔顺平和的状态，像婴儿那样纯净吗？
自己能清除一切杂念，而深入地观照自我，而做到尽可能的完善吗？
自己能树立热爱股市、入市为国的理念，顺应国家管理股市的政策吗？
自己的感官天天与躁动的股市接触，能保守心灵的安静吗？
自己能够通晓股市的知识和信息，而不必煞费苦心吗？
股市生养着股民。股民在股市中生存，并不是占有股市，因而持有股票不应感到恐惧。要常常想想自己是无法主宰股市的运行的，这才是投资者最好的品德。
【阐释与分析】
恐惧是人性固有的弱点。亚当·史密斯在《金钱游戏》一书中写道:“一个欠缺自知之明的人，想要摸清股票市场，就得付出昂贵的代价。”在股票市场，心理恐惧的投资者，就是这样一群“欠缺自知之明”的人。
在股市中，恐惧心理，会使目己想像得被杀得很惨，像个被虐狂，唯恐自己的利润和本金在一夜之间亏损出去。在恐惧心理的驱使下，芝麻大的利空会被放大成西瓜那么大，而西瓜那么大的利好，却会被视而不见。因为恐惧，市场越跌越抛，越抛越跌，越跌越惧，完全是恶性循环。心理上的弱点导致股指惨跌而亏损累累。一有风吹草动急忙斩仓出局，导致亏损。因此说：真正的敌人，就是自己的恐惧。
一个成熟的投资者要想成为高手，必须做一名理性的投资者，而不应该在买卖时，仅凭自己的情绪和冲动。股市中的利空随时都会出现，即使在多头行情中也不例外，如果仅凭情绪和冲动，根据被放大的利空消息和所谓的“内幕消息”，“可靠的小道消息”来操作，即使成功也纯属侥幸，一旦股指逆转，便会惨遭厄运。因此，只有克服自己性格上恐惧的弱点，用深遂的理性思维指导自己的操作，才能在股市中立于不败之地。
股价的上涨或下跌都会造成恐惧。股价上涨时，投资者因为赢利而欣喜，但随着股价的上涨.紧张的恐惧的心理也随之结聚，唯恐行情反转，自己的利润化为乌有。下跌时，投资者更容易恐惧，唯恐下跌后深套，于是不惜血肉地斩仓，导致恶性杀跌；即使是空仓者也心怀恐惧，唯恐股指反转，自己成为空头套牢者。
深股成立伊始，一些初涉股市的投资者发了大财，于是一大批仿效者开始入市，再加上市场“黄牛”的操纵，股市出现过度投机。为了抑制这一现象，打击黑市，政府采取了一些措施，如取缔场外交易，征收印花税等，结果股市急转直下，持股者惊恐万分，出现抛售风，股指急剧下跌。本来，政府采取的行动是适度的，但投资者从股市感受到的恐惧，要远远超过实际程度，恐惧在市场中传染并加剧，扭曲了判断能力。当然，这种恐惧感，在不成熟的股市中传染力更强，中国股市经过多年的洗礼，恐惧感的传染力已大为降低，但这并不是说，每个人的恐惧感都消失了。实际上，人性中的恐惧感随时都深藏在人的心里。
在中国股市中，对市场仍有很强的恐惧心理，这大概也由于中国股市过度投机的历史所造成的。
一是对股指上涨的恐惧，一旦股指出规了一些小幅的持续上涨，市场中立刻就会出现空头思维，划出强阻力位、断言是小反弹等等。例如，1999 年 5 月下旬股指上升时，立刻就有 1300 点是不可逾越的强阻力位的空头言论、市场也就此做出了表现，在 1300 点进行了整理蓄势，后来一举冲上 1700 余点。很多投资者都是因为恐惧，在 1300 点附近很快就清仓逃跑了。
二是对下跌的恐惧。一旦股指下行，并出现了较低点位，立刻就有更强的空头思维出现。例如 1999 年年初，当股指跌破 1100 点时，立刻就有破 1000 点、900 点、800 点的言论，再加上对国际局势恶化的恐惧，很多投资者都在 1100 点附近割肉清仓溃逃。后来股指经过二次探底后，迅速向上，一去不回头。
投资者心怀恐惧时，无法对局势做出正确的判断，只能被现场气氛左右，根据恶劣心态操作，不该割肉的割了，能多赚的却没赚到。因此，恐惧是炒股的大敌。当恐惧时，只有放松自己，换一角度审时度势，以理性之矛刺穿感性之盾，恢复真正的理性自我，才能做出正确的决择。
上证指数，5.19 行情
如图，上证指数在拉升前，由于国际局势等因素，创出了年内新低，恐惧的投资者都割肉出局了。在上涨至 1300 点，由于出现了顶部形态，对下跌恐惧的投资者都清仓出局了，结果股指连创新高，一举突破了 1700 点大关。
股经 11. 无之以为用 --- 空仓也是炒股
【点题】
老子通过对持有和空仓辩证关系的分析，说明持有做多头可以获利，而空仓做空头也能获利，也是炒股不可分到的另一半策略。
【原文】
三十辐共〔1〕一毂〔2〕，
当其无，
有车之用。
埏埴〔3〕以为器.
当其无，
有器之用。
凿户牖〔4〕以为室，
当其无，
有室之用。
故，
有之以为利，
无之以为用。
【译文】
三十根辐集中于一个毂中，
有了毂中间的空的地方，
才有车的作用。
抟揉陶土做器皿，
有了器皿中间的空间，
才有器皿的作用。
开凿门窗建造房屋，
有了门窗四壁中间的空间，
才有房屋的作用。
所以，
“有”所给人的利益，
是靠“无”发挥决定性的作用。
〔1〕“共”，“集中”的意思。
〔2〕“毂”，即车轮中心的圆木，北方称“车头”。
〔3〕“埏埴(yan zhi)”，抟揉泥土。
〔4〕“牖”(you)，窗户。
【股经破译】
三十根幅条汇集到一个车毂当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。妙股中空仓也好比这个关系，正是由于空仓的作用，才会有持有的作用。
这也好比：
陶土的器具，正因为器具中空的地方，才有器皿的作用。
房屋也正是有了四壁中空的地方，也才有了房屋的作用。
所以说，炒股不但持有可以获利，空仓也能发挥作用。
【阐释与分析】
很多投资者，尤其是新入市的投资者.总是耐不住寂寞，唯恐资金有一时半刻的闲置，总是频繁地操作，刚卖出又买进，刚买进又卖出，还美其名曰“最大限度地使用资金。”其实这些投资者并不真正懂得，空仓等待与持股待涨同样是炒股之道的半壁江山。如同老子哲学中“无”和“有”的关系一样，“无”中可以生“有”，“有”又可以返归于“无”。
投资者在股市操作中，必须学会空仓等待的忍耐功夫。当你运气很差，或者又无法判断股指的走向，无法选择合适中意的股票时，就要耐心地等待买入机会的到来。从这点上说，耐心的等待，并不是不思进取的做法，而是做出积极选择的前提和基础。因此，空仓并不是消极的，而是积极的，正如饥馁的猛虎卧于山林一样。如果介人的时机不成熟，或选择的把握性不大，宁愿放弃，也不要做无谓的冒险，而是应继续空仓耐心地等待。
武王伐纣之时，巧遇了姜子牙，姜子牙通过分析后，认为纣王虽昏淫无道，但商朝气数并未衰竭，故暂不宜出兵。这既可使己方养精蓄锐，又可等待时机，等待商朝气数完全衰竭时再出兵。武王采纳了姜子牙的意见，这一等就是十五年，待武王重新出兵后，果然势如破竹，很快就灭了殷商。这个事例说明，等待时机的重要性。炒股中的空仓等待也是这样，等到空方气数已尽时，再大胆进场吸纳，将是事半功倍的上佳选择。
然而，很多投资者，尤其是新投资者并不是这样，他们大多热衷于短炒，追涨杀跌，过分迷信专家，信奉炒股的技术手段，无法忍受空仓，一两天没有进出，好像就不是在炒股票了，有行情也做，没有行情也强行做，这样做来做去，“一阴包九阳”，九次赚的还不够一次赔的，因而是有害的。因为短线是不能赚足差价的，但遇到下跌时，却又不情愿割肉，以至于出现赔多赚少的境地，或被迫成为“套牢一族”。
这种状况，都是因为这些投资者不了解空仓也是炒股，也是重要的操作手段。
在实战中，适时空仓与适时逃顶一样重要。
在交易中，适时空仓，随时备有现金，是捕获一切赢利机会的基础。由于中国股市只有做多机制，没有做空机制，这一点就显得尤为重要了。
股市下跌，总会在底部出现绝佳的买入机会，如果总是满仓，像坐电梯似的上上下下，一来无法赢利，二来一旦出现买入机会，如果自己的帐户上又没有资金，只能眼睁睁地看着机会从眼前溜走。
从股市交易本身来分析，频繁的买卖交易也不是赢利的好办法。股市中，任何交易都是买卖双方认为交易标的与价额等值交易。即卖方认为依照某一价位卖出，对他来说是划得来的；而买方也是基于同样的心理，买卖双方都认可交易价格的合理性，股票才会成交。
通常，所有卖方都期望赢利才会卖出殷票。如果每一个投资者都能如愿，股价只能上涨不跌，而事实上并非如此，这是股市的悖论。这个悖论说明，股市中只有一部分赢利卖出，一部分亏本卖出。如果加上佣金及税收等，再碰上大势不好的时候，卖出赢利的概率将大为降低，因此，从股市能量本身的运转来看，频繁交易获利的可能性是极小的。
从以上分析上看，频繁交易不是投资者，尤其不是中小散户投资者明智的选择。只有适时空仓，捉住底部机会，才能获得可靠的赢利机会。
因此，投资者不应将空仓作为一种无所事事的理念。而对一切诱惑，要能忍之又忍，一直到出现可靠的信号，才适时买入。
“无”是“有”的基础。不会空仓就不会炒股。空仓是持有的基础，一切持有都是从空仓中衍生出来的。
股经 12. 五色令人目盲 --- 当局者易迷
【点题】
老子告诉股民，投身于股市之中，极易被股市的音色所迷惑，并做出错误的判断和选择，所以炒股高手必须有身居股中，心居股外的修养。
【原文】
五色令人目盲；
五音令人耳聋；
五味令人口爽〔1〕；
驰骋畋猎令人心发狂；
难得之货令人行妨。
是以，
圣人为腹不为目，
故去彼取此。
【译文】
缤纷的彩色，使人眼花；
纷杂的音乐，使人耳聋；
美味的食品，使人味伤；
纵情打猎，使人心放浪；
稀有的财货使人行为不轨。
因此
“圣人”但求肚子温饱，不为眼睛好看。
所以要抛弃物欲而要追求温饱。
〔1〕“爽”，古代“爽伤”一词连用，和今天常用的“爽快”，“清爽”的意思不同。
【股经破译】
在股市中有五色：红(上涨)、绿(下跌)、黄(平盘)、白(文字色)、黑(屏幕色)，它们使投资者的眼睛失去了判断能力。
股市中的五音：多、空、不多不空、多偏空、空偏多，它们使投资者不知相信哪一种声音才是正确。
股市中的五味：酸、甜、苦、辣、咸，它们写在投资者的脸上，不知自己究竟品尝的哪一种滋味。
因此，投资者受到五色、五音、五味的迷惑后，不停地在股市中横冲直撞，心情都发狂了。
一旦出现了热点或发现了好股票，众人群而攻入，心驰神荡。
但是，炒股高手并不是这样，他只相信自己的理念，而不相信自己的眼睛。所以能够抵御股市音色的诱惑而专心地按照自己的理念操作。
【阐释与分析】
投资者在市场中，每天都会置身于股市的纷纭变幻之中。眼睛看着瞬息万变的行情的色彩变化，听着千差万别的各式消息和言论，体味着成功和失败的甘苦滋味。而对变化无常的股市，投资者常常感到困惑迷惘，心也会着股市的跌荡起伏而潮起潮落。
投身股市.是一项复杂、繁重、高智慧的劳动，天天在市场滚爬，自然会与广大的股民融合在一起，在操作中也就不免受了市场五色、五音、五味的干扰，投资者可能是个聪明的投资者，事前已经过多次的理性分析和深思熟虑，但一投人市场，也有可能被市场气氛所淹没，被自我的情感所左右，被股市的五色等所迷惑。在这种不良情感的驱使下，投资者常凭着血气和本能，去进行交易，实际上，已成了市场气氛的牺牲品。这样的投资，必然会盲目无序，风险大增。投资者不免就会陷入随波逐流，进而导致投资失败。
因而，保持自我清静，不被市场的五色等迷惑，是很关健的。
俗话说，“每逢大事有静气”。对股市的五色、五音、五味，要冷眼视之。
人在平心静气的时候，就能比较理智、客观地分析问题，能够不偏不倚地考虑事物的因果之变，就能较少地受心理感性的支配而导致偏激的操作行为。人的思想是个复杂的难以捉摸的东西，在失去理智的状况下，什么样的事都能做得出来。
因此，在自己激动或无法忍受现场气氛的感染时，应善于分析自己的心理状态，果断地将自已暂时跳出气氛之外，使自己保持清醒的头脑，静观股市潮起潮落，客观分析其内在原因，在心平气和时再运筹帷幄，做出理性的抉择。
当一只股票不断上升时，现场气氛会随之炽热，如果自己无法抵御气氛的诱惑，不是凭理性的分析和判断，盲目追之，极可能中庄家拉高出货的圈套。
与之相反，当投资者看淡某只股票，却犹像未及出手，某一天该股大幅下挫，现场气氛又会一片惊叹和恐慌，投资者很可能又出于同样的原因，心情随着市场而动，由平静最终变得恐惧，慌不迭地在底都割肉，结果反而中了庄家打压吸货或拉抬前的洗盘计谋。
一种股票上涨后，在市场中，往往会在投资者中造成紧张、兴奋、怀疑、刺激的气氛，并相互诱导和传染。随着后续利好的不断出现，股价不断上涨，跟进的会逐渐增多，而持怀疑态度的人也会越来越少，当股价上涨的幅度越来越大，乐观情绪在市场中造成疯狂时，能够抗拒诱惑，静观其变，的确不易，需要极好的心理修养。如果头脑不清醒，不能静而待之，盲目跟进，再止损不力的话，必遭套牢。
投资者应善于总结现场气氛给自己造成不利后果的经验，完善自身的心理修养，才不致于每每“明知故犯”，清醒后又懊悔不已。
在股市中.能够自控情绪，就胜利了一半。
股经 13. 及吾无身，吾有何患？ --- 自我意识的谈化
及吾无身，吾有何患？
--- 自我意识的谈化
【点题】
老子提醒股民，投资股市要淡化自我意识，做到宠辱皆不惊，才能担当炒股的重任，才不至于遭到祸患。
【原文】
宠辱若惊，
贵大患若身。
何谓宠辱若惊?
宠为下，
得之若惊，失之若惊，
是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？
吾所以有大患者，
为吾有身，
及吾无身，
吾有何患？
故，
贯以身为天下，
若〔1〕可寄天下；
爱以身为天下，
若可托天下。
【译文】
爱虚荣和耻羞辱都达到惊慌的程度，
把大患像身体一样看重。
什么叫做爱虚荣和耻羞辱都达到惊慌？
虚荣本来就是下等的，
可是人们得到它，为之惊喜，失掉它，也惊慌失措，
这就叫做爱虚荣和耻羞辱都达到惊慌。
什么叫做把大患像身体一样看重？
我之所以有大患，
是由于我有了身体，
如果我没有身体，
我还有什么大患呢？
所以，
能够把天下与身体一样看重的人，
才可以把天下寄托于他；
能够把爱身体一样爱天下的人，
才可以把天下付托给他。
〔1〕“若”，“乃”相通。
【股经破译】
很多投资者人市后，赢利和亏损都会惊慌，把亏损看得和自己身体一样重要。
为什么赢利和亏损都会惊慌呢？因为赢利也是偶然碰上的，所以一赢利就不知所措，失去赢利更是惊恐无比，这就叫赢利和亏损都会惊慌。
为什么会把亏损看得和自己身体一样重要呢？因为他们总是把自我放在首位，对强化的自我丢不下，才招致了亏损。但假如淡化自我意识，从容潇洒地操作，那怎么还会亏损呢？
所以，只有把股市变化看淡，淡化自我意识的人，才可以进人股市；只有真正以挚爱之心善待股市的人，在股市中才会有所作为。
【阐释与分析】
股市投资者不乏聪明、机智的人，他们往往投资知识很丰富，也有钻研股票、分析技术指标的能力。但投资股市，仅有这些还是不够的，要想成为一名掌握炒股之道的高手，还必须善于分析自我，抑制自我意识的膨胀，加强自我的修养，才能使自己的聪明才智如虎添翼。
很多投资者的失败，往往不是因为缺少股市智能和知识，而是自我修养缺乏，自我意识膨胀所造成的。如有的人自我意识极强，以至错误不断，而又不知返。又例如，有的投资者个性急躁，过于自信，股票买人后马上恨不得就要有三个涨停板才能中意。这类投资者往往无法买到那些稳健的股票，他们无法忍受一切等待。
尽管买卖股票的目的是赢利，但仍需要加强自我的修养，淡化自我意识，抑制自我的膨胀。如果缺乏修养.便难以抗拒市场的气氛，不该买进的买进了，不该卖出的，卖出了，到头来蚀了老本。缺乏修养的人，还会跟自己过不去，赢了钱就认为自己本来能够赢得更多，一倍，二倍；亏了钱，更是失去理智、烦躁不安，甚至不知思过，反而跟行情争气斗狠、硬拼强扭，结果招致无情的打击而不能自拔，严重者还可能造成精神分裂，一蹶不振，甚至自我毁灭。这样的人，如何能担当炒股之任？
投资者的修养是无止境的。一个自我完善的投资者的修养，用简单的辞句甚至难以描述。但投资者必须具有基本的自我控制能力，才能入市。如对气氛的自控力，对自我膨胀的自控力，对错误认识和反省改正的能力，这些能力都是冷静判断的基础，只有淡化自我，才能潇洒上阵。
投资者手中持有股票时，或仓位较重时，行情明明已处于顶部，却容易看多，固执地认为行情一定会涨到多少多少点；投资者仓位较轻或空仓时，明明行情已经触底，却容易看空，固执地认为行情仍将下跌到多少多少点。这两种心态，都是自我膨胀的结果。这时，应该淡化自我意识，扫除自我中固执偏狭的意志，才能正确地到断行情大势。
当自己有一种强烈的自我意识与投资大众、抑或与大部分人，甚至包括很多股评人士的看法相一致时，这种自我意识尤为值得警惕。因为在股市中，与投资大众相谐的自我意识往往是错误的。
还有一种情况，对股市利空和利好是否已提前做出反应，也必须淡化自我意识。对朦胧利空或利好消息，股市通常都会做出提前反应，一旦消息正式公布往往会走出与人们预期相反的行情。这时才会发现，自己原先的自我意识是多么的错误。
在投资买卖方法中，还有一种叫“抑制自我意志买卖法”。这是基于投资者易受现场气氛感染，而改变自己决策初衷而制定的操作方法。
例如，一个投资者本决定沽出，但在现场看到多头的热烈气氛后，不但没有按初衷沽出，反而加码买进。或者相反，本决定买入，但在现场看到冷冷清清的气氛时，又决定不买了，反而将手中的筹码沽出，致使本来正确的理念没有得到实施，从而错失良机。有些投资人固执己见，一味相信自我感觉，如要炒某个股、某个板块了，某个股要跌了等等，然后按照自我意识强行进出，结果招致套牢。
改变自我膨胀导致失败的方法是抑制自我意志。这听起来难以理解，但它的确是一种行之有效的方法，尤其是对中小投资者来说。具体做法是：股票下跌，众人争先恐后地抛出时，忍住不卖，反而加码买人，往往能抓住牛市中的回档机会。注意;这种情况是基于牛市向好的基本判断。在股票节节上扬，众人争先恐后地买人时，忍住不买，反而沽出筹码，往往又会逃顶成功。因为众人疯狂抢购时，股指往往涨过了头。
“抑制自我意志买卖法”说起来容易做起来难。这需要很好的自我修养作为基础。加强自我修养，淡化自我惫识，把自我放下，才能有所作为。
股经 14. 视之不见 --- 不跟行情斤斤计较
【点题】
老子告诫股民，对股市每日的升跌不必斤斤计较，因为上涨总有回档，下跌总有反弹，关键是看清总的方向。
【原文】
视之不见，名日夷，
听之不闻，名日希，
搏之不得，名日微、
此三者，不可致诘，
故混而为一〔1）
其上不皦，〔2〕
其下不昧，
绳绳〔3〕不可名.
复归于无物。
是谓无状之状，
无物之象，
是谓惚恍。
迎之不见其首，
随之不见其后。
执古之道以御今之有，
能知古始，
是谓道纪。
【译文】
看它看不见，叫做“夷”，
听它听不到，叫做“希”，
摸它摸不着，叫做“微”。
这三者无从究诘，
所以它是浑沌一体的。
它上面并不显得光亮，
它下面也不显得阴暗，
渺渺然难以形容，
一切运行都要回到不见物象的状态。
这叫做没有状态的状态，
没有物象的形象，
枕叫做“惚恍”。
迎着它，望不见它的前头，
随着它，瞧不见它的后面。
把握远古的“道”以驾驭现在的具体事物，
能认知宇宙的开始，
这即是“道”的规律。
〔1〕“一”，即是“道”的意思。
〔2〕“皦”（jiao），（珠玉）纯白；明亮。
〔3〕“绳绳”（min min），渺茫，不清晰。
【股经破译】
对投资者来说，对每日行情的一点变化要视而不见，不必斤斤计较；对于听到的这样那样的说法，要充耳不闻；那些小的差价，即使想搏取，也是很难的，还不如不搏。这三种态度没有必要过于仔细地究根问底，本来就是混为一体的。
股市上扬时，并不见得每天都会拉阳线；同样，股市下跌时，也不见得每天都拉阴线。但它总是按照大势绵绵地运动，一直到尽头才会重新复归。这在股票的每日波动中，是很难看出征象的。跟每日行情斤斤计较，就会恍惚，就无法抓住其初始阶段，也无法跟着股价运行，即：既抄不到底也攀不到顶，更无法做足波段。
如果能把握股票的基本运动方向，以决定现在持有的时间，知道它什么时候开始启动，这才叫掌握了炒股之道。
【阐释与分析】
股市行情是瞬息万变的，每个星期，每一天，甚至每个小时都可能走出不同的变化。即使是在强劲的牛市中，也不可能时时都在拉阳线；同理，在狂暴的熊市中，也不会时时都在拉阴线，因此，执着于每一天的涨涨跌跌，就会使自己的理性随着每一天的涨跌而发生混乱，无法树立起正确的多头或空头操作方向，失去判断股指运行方向的能力。
有些投资者就是这样的，一旦某天出现了一根阴线，立刻就陷入了空头思维，急忙止损出局，而一旦某天出现了一根阳线，马上心情就乐观起来，又陷入了多头思维，急忙入市跟进。一旦市场出现了一点利空，急忙卖出；一旦市场出现了利好，又急忙买进。好像每天都很忙碌、恨不得抓住每一根阳线或阴线，哪怕再短，也要斤斤计较。无法对大势有正确的判断，对短差的搏来搏去，除去佣金和税收，可能所剩无几，甚至越搏越亏。
因此，炒股重要的是判明方向，而斤斤计较于每日行情，只能使自己更加糊涂。如果对大势有充分的了解，对每日的涨跌就要有视而不见的态度，对周围的消息就要有充耳不闻的洒脱，更不必对每日行情搏来搏去。
俗话说:“炒家不如捂家”。
如 1999 年 5 月中旬至同年 6 月底，沪指从 1100 点左右疾升到 1756 点，涨幅达 60% 以上，如果抓住一只股票，尤其是科技股，即使按照保守的操作思路，赚取 40% 以上的利润也不成问题。然而，如果在这一阶段中，沉缅于每日行情，追涨刹跌，那么能否获利也就很难说了。
假如一只股票从 5 元暴跌至 3 元，后炒到 4 元。很多人在 4 元处被套。而按照每日行情操作的人，很可能在 3－4 元的区域杀跌出局了，比如 3.5 元。但该股假如又突然启动，一举涨上 6 元，那么长期持股的人，获利 1 元。但按每日行情操作的人，很可能在 4.5 元追进，虽获利 1.5 元，但由于在前次杀跌中亏损 1.5 元，实际上他并役有赚到钱。当然，这只是个比方，但实际情况就是这样的。
600128 江苏工艺，1999 年 6 月
如图，这是“江苏工艺”（现名“弘业股份”）上扬时的日 K 线，从图中我们可以看到，该股在上扬时阴线与阳线的数量完全相等，均为 15 个(从二次探底后计算)，如果按每日行情进行搏差，几乎无法赢利，而持股做波段行情的话，即使保守操作，赢利也在 25% 以上。
股经 15. 豫兮，若冬涉川 --- 涉股如涉水
【点题】
本章中，老子告诫新入市的股民，入市后一定要慎之又慎，充分认识股市的风险，完善自己地知性，才能逐步获得成功。
【原文】
古之善为士者，
微妙玄通，
深不可识。
夫唯不可识，
故强为之容；
豫〔1〕兮，若冬涉川，
犹〔2〕兮，若畏四邻，
俨兮，其若客〔3〕，
涣兮，若冰之将释，
敦兮，其若朴，
旷兮，其若谷，
混兮，其若浊，
孰能浊以止？
静之徐清。
孰能安以久？
动之徐生。
保此道者不欲盈。
夫唯不盈，
故能蔽而新成。
【译文】
古时善于成为“士”的人，
精妙、深远而通达，
深刻到一般人难以认识。
正因为不是一般人所能认识，
所以只能勉强地描述：
小心谨慎啊，像冬天涉水过河，
警惕考虑啊，像提防周围邻居，
拘谨严肃啊，像去作客，
融和疏脱啊，像冰之将融，
敦厚质朴啊，像未经雕琢的素材，
旷远辽阔啊，像深山的幽谷，
包容浑厚啊，像江河的混浊，
谁能使浑浊沉寂？
安静下来就会慢慢澄清。
谁能保持长久安定？
变动起来就会慢慢地趋进。
保持这个道理的人，他不会自满。
正因为不会自满，
所以能示旧而成新。
〔1〕“豫”，下不了决心的样子。
〔2〕“犹”，下不了决心的样子。
〔3〕“客”，王弼本作“容”，据马王堆甲、乙本及河上公本改。
【股经破译】
掌握炒股之道的高手，有精妙的理念和通达的智慧，是非常深奥的，甚至难以被一般人理解。正因为他们不是一般人所能理解，所以也只能勉强地对他们做一番描述：
他们涉入股市时，事先是那样的谨慎、像冬日里涉水过河那样；
他们对自己的操作都是反复考虑，好比提防邻国的进攻一样；
他们对股市是那样的恭敬和一丝不苟，就像是去作客一样；
他们在股市中纵横，又是那样的洒脱，就像冰雪消融一样；
他们看上去是那样淳厚，好像未经雕饰的素材；
他们的想像力是那样的旷远，像深山和幽谷；
他们的思维是那么的包容一切，就像长江大河那样包容一切流沙；
他们的操作又是那样机动灵活，好像湛深的大海；
他们的心态是那么潇洒无忌，好像没有止境。
怎么才能让混浊的思绪沉淀下来？--- 只有心静下来，思绪便会澄清。
怎么才能在股市中永葆安全？--- 只有随着大势行动，才会慢慢地获得利润。
掌握妙股之道的人，永远都不会自满。正因为他永远都不自满，所以他能克服自身的不足，永远都取得新的成功。
【阐释与分析】
几乎在全世界每一个股票市场上，都会流传着各种各样的神话：什么一个对股票一窍不通的流浪汉一夜之间成了百万富翁，一个买菜的家庭主妇意外地去了一趟证券公司，结果意外地红得发紫；一个车夫在股市里略试身手，结果一发不可收拾，成了股市大亨……凡此种种，不一而足。似乎股市是一个谁都能捞钱的天然金矿，对所有怀着发财致富美梦的人，它都能慷慨地给予满足，从来不会给人留下遗憾和失望。
事实上是不是这样呢？事实上正好相反，只有当人们真正涉足股市后，才会知道上述的神话是多么的以偏概全，股市是多么的令人失望，虽然股市上的确有一些人出乎意外地发了财，但与苦苦挣扎的投资大众相比，他们是何等的凤毛麟角。对大多数人来说，涉足股市就如同闯进了迷宫，看不见东南西北，分不清真假虚实，摸不着美善丑恶，如同一只蝇子在股市里无目的地乱撞，任由市场蹂躏，任由庄家宰割，像一片树叶在激荡的河水中随波漂荡，或沉或浮。
事实上，股市是一个充满了高度风险的投机市场。对投资者，尤其是新入市的投资者，或准备入市的准投资者来说，要在一个高度风险的投机市场中获利，仅凭一厢情愿的幻想和一时的冲动，是难以致胜的。敢于吃蟹和如何吃蟹完全是不同的概念。这不仅需要勇气和克服困难的精神，更要有一种谨慎入微的心理状态。谨慎并不意味着胆怯和保守，相反，它是建立在知识和技巧上更理智的投资态度。投资者只有充分认识风脸，掌握股市的所有知识，怀着宽旷、包容的心怀、事先对困难又有充分的心理准备，经过谨慎的选择，采取灵活机动的战术，潇洒地对待一切股市沉浮，才可能在股市中成为胜者。
证券公司里都有“股市风险莫测，入市务须慎重”这样的标语，这句话不应成为一句空话，而应成为每一个投资者的座右铭。但有很多投资者在还没有完全了解股市的风险下，就贸然行事，横冲直撞，直至深套才老实下来。“早知如此，何必当初”呢？
巴菲特在总结买股的原则时，说过这样的话：如果你不能在两分钟之内，向一个孩子说清自己购买一只股票的五种理由，你最好就不要买。巴菲特的名言听起来似乎简单质朴，但它却充满了惊人的智慧。这说明他在购买一只股票时是多么的谨慎，事先又是做了多少的分析和研究！这种精神，值得被每一位投资者奉为圣经。
初涉股市，并不是先问自已能赚多少，而是要问自己能赔多少。因为个人财力所限，必须量力而行，不要一上来就把资金全部买成股票。因此，不妨从小额的买卖开始做起，一来可以有足够的心理承受能力，二来可以逐步积累经验和知识，急干求成，则欲速而不达。小额的买卖即使赔了，也不至于全军覆没，血本无归，自己心理也能承受。就当交了学费。但交了学费就要有收获，就要从中汲取经验和教训，以利再战。在大市不稳和低迷时，也可采取小额方式交易，千万不要认为这不符合自已的身份和性情，须知钱是不能用来开玩笑的。
“即使一套西装附有两条裤子，也要有上衣随时会烧掉的心理准备。”这句话是赫尔姆斯的股票箴言。它告诉投资者必须随时具有风险愈识。
有人在分析股票风险时这样写道：由小树或矮树围成的坡，比起装饰精美的墙更具有防卫性和保护性。在股票投资方面，可能因为自已的基础不够平稳，而招致亏损的危险，所以必须采取措施加以避免。然而树墙是否能保得住家，实在是值得怀疑的，相信必有其他更好的办法。”
这对投资者来说，无疑是金科玉言！股市没有一种绝对的防护办法。而“其他办法”，就是不断学习、完善后新的办法。这是一切投资者必须切记的：涉股如涉水，要不断摸索新的、更好的、更安全的办法。
股经 16. 致虚极、守静笃 --- 保持平常心
【点题】
老子在本章中指出，炒股一定要保持平常心，否则就会六根不静，导致轻举妄动，从而陷入危殆。
【原文】
致虚极，
守静笃。
万物并作，
吾以观复。
夫物芸芸，
各复归其根。
归根曰静，
是曰复命，
复命曰常，
知常曰明。
不知常，妄作，
--- 凶。
知常容，
容乃公，
公乃王，
王乃天，
天乃道，
道乃久，
没身不殆。
【译文】
使心灵致虚寂静，
要做到极笃的清静。
万物都在蓬勃发展，
我以此看出它的循环往复。
万物尽管纷纭变幻，
最后必各自返回到它的原点。
返回原点，叫做宁静，
这叫做复命，
复命叫做常，
了解常叫做明。
不了解常，而轻举妄动，
—必遭凶。
认识常，才能包容一切，
包容一切，才能坦然大公，
坦然大公，才能天下归顺，
天下归顺，才能符合自然之道，
符合自然，才能符合于“道”，
符合于“道”，就能长久，
终身免于危险。
【股经破译】
炒股之道的关键是具有致虚和守静的功夫，做到始终保持平常心的境界。
股市蓬勃发展，我看出它是循环往复的道理。
股市再怎么上涨，总要返回到下跌后的底部蓄势生根。火爆的市场也会平静下来，这是股市自身的规律。这个规律是根本的，了解这个根本的规律，才算明白了炒股之道。假如不明了，轻举妄动，就一定会遭凶。
了解炒股之道，就会对股市的运行、上涨下跌采取包容的态度，能够包容股市的一切变化，就能公正客观地判断大势，能够判断大势，在制定操作策略时就会做得很周全，这符合股市自然的道理，这种自然的道理是炒股之道的根本，掌握根本才能长久地立足于股市，始终免于套牢的危殆。
【阐释与分析】
毫无疑问，投资股票的目的是获利，但股票的投资，必然伴有风险。在股市跌宕起伏的潮起潮落中，投资人可能赢利，也可能亏本，这都是司空见惯的。但很多投资人一进入股市，就会利令智昏，无法保持正常的心态。赢利了，便产生盲目乐观的情绪，以至不断加码、追高。一旦亏损了，又立刻杞人忧天起来，唉声叹气，不断地割肉，割肉再割肉。总之，就是没有对一切胜利和失败保持平常心，无法达到“胜不骄、败不馁”的境界。
股市自有股市自身的规律，它可能大涨，也可能大跌，它可能是牛皮盘整，也可能在底部一呆数月，甚至数年，不以人的意志为转移。这些都需要投资者以平常心对待之。如果投资者能保持平常心，就不会因一时的成功而得意忘形，也不会因一时挫折而一蹶不振。平常心可以使我们心明眼亮，六根寂静，在纷纭繁杂的股市变化中，认清股市的质，判断大势所趋，而不是每日随着股市的上扬而狂喜，随着下跌而惧怕，随着盘整而无奈，随着筑底而沮丧。
平常心是揭示自我理性的根本。失去平常心就失去了自我。一个失去自我的人，在股市的洪流中除了被淹没，没有更好的前途。
投资者对股市风险缺乏平常心，大致可分左、中、右三类。
第一类可叫做“左倾盲动类。”这一类投资者把股市当作赌场，把盘面当作老虎机，心境狂躁而炽热，常被胜利冲昏头脑，一旦失利后又一蹶不振。他们无法忍受自己持有的股票下跌，也无法忍受没持的股票上涨，常常胆大妄为，心情终日无法平衡。
第二类可叫做“中性盲从类。”这一类投资者喜欢折衷，看似心平静气，其实没有自己的主张，而是完全失去了自我，心情随着大众性情和股市升跌而变化，实际上，也是没有平常心。他的决策通常是随波逐流，一看见大众抢购股票，使跟着抢购，一看见大众抛出股票，也唯恐逃之不迭。这类投资者无法树立真正的投资理念，往往是庄家的最大的牺牲品。
第三类可以叫做“右倾逃避类。”这类投资者虽身在股市，却谈股色变，极怕风险，过于保守，把风险无限夸大，一遇风吹草动，更是唯恐跑之不迭。他们常常总是徘徊在股市门外，观望了又观望、思考了又思考，就是无法下定决心，以至一次又一次地与机会擦肩而过。明明股市刚从底部放置启动，在他们看来一定是下台阶的前奏；股指正在拉升途中，在他们看来，每一个新高都是顶部。这类投资者也无法保持正常的心态，有一种被虐的非平常心。
归纳投资者失去平常心的表现方式，大致可分为以下几类：
盲目乐观。一遇涨势便过分乐观，不管股价多高也要买人。然后盲目地期待股价要涨到多高多高，而遇到下跌时，也盲目地认为这是暂时的回档，以至失去逢高派发的机会。
杞人忧天。一遇跌势便悲观绝望，不管股价多低也要割去，然后主观地设想股市将跌到多少多少点，即使遇到底部蓄势时，也盲目地认为这不过是下降通道上的一个平台而已，以至失去抄底的机会。
逆反心理。这类投资者总跟自己的失误过不去，固执己见，明明失误了，不肯向自己认错，反而仍负气似地继续按错误的思路操作，结果越陷越深，不能自拔。
敢赢不敢输。有些投资者赢利时还能保持平常心，然而一旦亏损，即变得反常，无法正视失误，失去了判断能力，结果越输越多，越输越反常。
敢输不敢赢。这类投资者一赢利时，立刻失去平常心，而是变得心高气傲，自以为是起来。以为炒股也就是如此而已嘛，结果不断加码，随意操作，仿佛自己已完全了解了股市的真谛。而一旦他们被套住后，反而冷静了下来，思前想后，才能逐渐总结出一些经验和教训。
以上心态都是投资者没有平常心的表现。要想长久立于不败之地，就要正视这种不正常的心态，努力学习，加以克服，才能获得平常心，在面临股市的任何变化的时候，才不至于心态失衡、手足无措，并导致操作的失败。
股经 17. 百姓皆谓：“我自然” --- 顺势而为
【点题】
老子说，炒股应顺从大势，根据大势的方向顺势操作，才能功成事遂。
【原文】
太上，不知有之，
其次亲而誉之，
其次畏之，
其次侮之，
信不足焉，
有不信焉！
悠兮，其贵言，
功成事遂，
百姓皆谓“我自然”。
【译文】
最高的统治者，人民不知道有它的存在，
其次的统治者，人民亲和它、赞誉它，
更次的统治者，人民畏惧它，
最次的统治者，人民轻侮它，
诚信不足的人，
才有人民不信任的事情发生啊！
（最高的统治者）是多么的悠闲啊，它不轻易发号施令，
事情办成功了，
百姓都说“我们本来就是这样的”。
【股经破译】
当股指向上运行时，最智慧的投资者会心情放松，随着股价的上涨顺势持有，好像不知道自己还持有这只股票似的。
次一等的投资者，就会因为股价上涨而沾沾自喜，自我赞誉，觉得自己还是会炒股的。
再次一等的投资者，就会因为股价的上涨而害怕和畏惧。
最次一等的投资者，股价一上涨就乱了方寸，自己扰乱自己，胡乱操作。
如果役有顺势的信心，那么令人难以置信的事情就真的发生了。
顺势而为的人看上去很悠闲，不对自己乱发号施令。
操作成功，事与愿遂后，大家才知道：“都是顺势而为的妙处。”
【阐释与分析】
股指的运动方向一旦确立，常常会运行一段时间，并达到一定的高度或深度，而不会一蹴而就。股指的运动方向，只有等到决定这个方向一切内在因素全部瓦解和释放，其方向才会停滞，然后聚集相反方向的内力。待内力聚集成功后，然后再进行另一个方向的运动。这是股市波动的根源。
决定股指运动方向的内力很多。如宏观经济面、政策面、主力意愿等。例如，股市在底部运行了一段时间后，宏观经济逐渐向好，政策面也有扶持股市的倾向，主力便会逐渐入市，从而决定股市向上运动。与之相反，股市经过一轮暴妙，股价严重透支.而宏观经济的发展并不如股市所表现的那么好，政策面也有冷却股市，抑制投机过度的倾向，主力便会逐步从股市中撤出资金，从而决定做空方向。而这种方向一旦形成，就会决定运行时间会有一个相对长的过程。对中国股市来说，这种倾向更加明显，因为市场的外在干预因素较多，而且干预所能达到的效果也常常较强烈。因此，对投资者来说，顺应大势，尤其是顺应政策大势进行操作，是一种明智的选择。
顺势而为是一种既保险而又轻松的办法。俗话说：“红灯亮时，如果大家都通过，表示并没有危险。”这表示顺应大势符合市场操作的思路。
“顺势而为”与“逆向操作”并不矛盾。顺势而为要基于这样的一种基础：即行情刚刚转势，如长期的低迷状态已有改变，长期的牛市已涨得过高已开始下跌；政策面出现了相反的导向；宏观经济有了可观的的改变。而“逆向操作”却是基于完全不同的背景。如股指已在一个方向运行较长时间，出现了滞涨、滞跌的情况，局面出现了疯狂的恐惧的心理氛围，政策面尚不明朗，宏观经济也没有什么可观的改变等。因此二者的存在前提和使用基础是完全不同的，因此二者不可混淆，各有各的应用范围，相互之间并不自相矛盾。关键是看投资者对局势的判断和把握，因而，顺势而为是有条件的，而不是什么情况下都绝对正确的操作理念。
因此，所谓“顺势而为”，关键的顺应经济大势、金融大势、政策大势、主力意愿大势、趋势性的大势，而不是顺“小势”，不是顺每日涨涨跌跌的小势，不能因为贪图每日阴阳小利而扰乱了“顺势而为”的大节拍，这才是“顺势而为”的真谛。
一般投资者没有能力操纵股价，他们是股市价格的被动接受者，因此，他们在大势确立时，只有顺应股价的走势进行操作才能获利。
股价大势不是几天，甚至不是几个星期形成的。它是长期酝酿集聚能量的结果，因此一旦大势确立.其趋势在一段时间内便是无法遏制的。例如在牛市时，一些利空也无法阻止牛市的脚步，与之相反，在熊市时，很多利好也无法挽回下跌的股指。此谓“势比人强。”
在这种大势下，投资者顺势而为，无疑可以稳步地获得利润。
1994 年的 1050 余点, 1995 年的 900 余点之后的下跌是大势所趋。但 1996 年 3 月的 600 余点、4 月的 739 点的下跌则是暂时性的。
1996 年 5 月的股市，经过了多年的发展，已逐渐与经济同步，虽然发展仍很缓慢，但与 1994 年及 1995 年的井喷行情已不可同日而语。这一年，管理层推出了“稳步发展、适当加快”的指示精神，证券委也出台了三大利好政策，因此明白这一点，对股指向上的趋势便有了一个基本的判断。纵使在 1996 年 12 月中旬未能顺势出货也没有脱离大势。1997 年春，股指在趋势的发展下，一举冲上了 1500 余点。当然如果其中顺势进行了小波段的高抛低吸，赢利将是更为可观的。
“顺势而为”必须及早判断股市走向。如果滞后太久，就滑向了另一极端，成了从众盲目的操作。这是老子辩证思维操作策略的精髓。投资者应有适有度地应用，才不至于画蛇添足，弄巧成拙。
“不与趋势相抗衡”的顺势而为策略，是趋势明确时，在一定情形一定条件下适用的操作策略，尤其对中小投资者来说，更是如此。
股经 18. 智慧出，有大伪 --- 政策与股市（一）
【点题】
老子在本章中指出，政策可以救市，但往往也会带来负面作用。
【原文】
大道废，
有仁义。
慧智出，
有大伪。
六亲不和，
有孝慈。
国家昏乱。
有忠臣。
【译文】
大道被废弃，
才提倡仁义。
出现了智巧，
才产生严重的争不和伪诈。
家庭纠纷，
才要求孝慈。
国家落于昏乱，
才有所谓忠巨。
【股经破译】
股市的法规和游戏规则被广泛废弃，就会有整顿清理的政策出台；
政策出台时显得智慧很英明，但住往也会给股市带来大的遗患；
庄家违规操作坑害广大投资者盛行时，就有维护股市安定的政策出台；
股市混乱不堪了，就有干涉治理的政策出台。
【阐释与分析】
政策无疑是股市中最敏感的话题之一，它对股市的作用是直接的和立刻显效的。
事实上，无论是发展中的新兴证券市场，还是完善的成熟市场，政策对股市的千预作为都是不可避免地存在着。1996 年 12 月 5 日，美联储主席格林斯潘的一番讲话引发了全球股市的大跌。在中国，由于股市还是发展中的新兴市场，股市对政策的敏感程度更高。因此，很多人把中国的股市称作“政策市”也是不过分的。中国股市的发展阶段中，几乎每一次行情的重要转折，都与政策干预相关，这是勿庸置疑的。如 1994 年 8 月的‘三大政策，出台，使股市在短短的 6 周内、由 300 余点骤升至 1000 余点，涨幅达 200% ！1995 年 12 月 16 日《人民日报》评论员文章见报，股指在短短的一周内，即由 1200 余点跌至 800 余点，跌去 1/3！1999 年 6 月，又是《人民日报》评论员文章，股指在一个多月的时间内，由 1100 余点，骤升至 1700 余点，涨幅达 60% ！
政策干预以抑制股市投机和扭转股市颓势无疑起着积极的作用。但中国股市实践证明，政策干顶对股市的负面作用也是不容忽视的，这些负面作用在每次干预时都会显现，并给股市留下了遗患，主要表现在以下几个方面：
首先，政策干预使投资者越来越依赖于政策的出台，而不再关注股市内在价值的研究。越来越多的投资者热衷打探政策，而对经济宏观面、基本面、公司面等这些决定股票的基本因索弃而不顾，致使股市畸型发展，即是缘于这种状况。政策唱多时，30 余倍的市盈率仍喊有投资价值；而政策唱空时，15 倍的市盈率就被认为是投机了。在这种背景下，投资者越来越丧失对股票价值基本因素的判断能力，只关注有否政策出台。
其次，政策干预掀起一轮又一轮的人为的“造山运动”。股指在政策前后，股指莫名其妙地骤升，短时间内即达到峰值。股市低迷时，政策干涉的本意是好的；使股市活跃，有利于上市公司融资，利于国家税收等。但由于政策导致的过度投机，每轮“造山运动”过后,都会造成股市的长时间低迷，如 1944 年“三大政策”出台，股指创出 1000 余点的高位后，又使股指运行了长达近 1 年半的低迷期；1997 年 5 月间推出加速扩容的政策，又使股指运行了近 2 年的低迷期。真可谓“大军过后，必有凶年”。可以预见，1999 年 6～7 月间，政策将股指推上 1700 余点的高位后，中国股市又将面临长时间的低迷期。由于大批散户被套，目前不会有过多的资金来“解放”他们的。大量套牢盘的消化，必然需要长时间进行，这是股市的基本事实，不是政策能从根本上解决的。
第三，政策的干涉，使股市成为主力机构和庄家的“定期圈钱场所”。由于对政策消息掌握的不对等，主力机构往往在政策出台之前，就开始大量进驻，而当政策出台时，股指早已飙升，等散户追入后，主力便从股市从容撒退。一轮“造山运动”过后，主力金盆洗手，把散户留在股市中苦煞。主力一边唱着“不可盲目杀跌”，一边在岸上打着网球，以绝对的耐心等待下一个政策，下一轮“造山运动”。因为只有经过长时间的消化和遗忘，才会有新一批的股民在下一座山顶迎接他们，向他们输送新鲜血液。由于获得政策俏息的不公正，中国股市成了主力定期的圈钱场所。
这种状况的存在只有随着股市的发展，股民的成熟，政策逐渐在股市的舞台上有所淡化，情况才会有所好转。因而过多的政策于预，对股市的健康发展往往也会有很大的负面作用。
所谓“人之所畏，不可不畏”，对政策的过分敏感，在中国股市中仍将在相当时间内成为股市的现实存在。因而，投资者提高对政策消息的敏感度和判断能力也是必要的。
中国股市有这样的基本现象；政策利空消息出台，就是绝对的利空；政策消息利好出台，可能部分是利好，部分是利空。投资者如按保守操作的思路，就将政策利空当作是利空；如果采取激进的操作方法，可将政策利好当作利好，但要注意搏杀有度，尽早撤退。
股经 19. 绝圣弃智 --- 高手都是“傻瓜”
【点题】
老子说，真正的股市高手，并不拘泥于使用什么技巧，并不迷信于什么技术，他们抛开一切技巧上的束缚，才成为挥洒自如的高手。
【原文】
绝圣弃智，
民利百倍；
绝仁弃义，
民复孝慈；
绝巧弃利，
盗贼无有。
此三者以为文不足，
故令有所属：
见素抱朴，
少私寡欲。
【译文】
抛弃了聪明和智巧，
人民就有百倍的利益；
绝弃了“仁”和“义”，
人民就恢复了孝和慈；
抛弃了巧诈和货利，
盗贼就能消灭。
以上三条作为文饰是不够的，
所以要使人的认识有所归属：
保持单纯、内心归朴，
减少私欲、降低欲望。
【股经破译】
真正的股市高手，抛弃了技巧，不拘泥什么方法，反而比一般人赢利百倍。
他们在思维上没有什么羁绊，不固定于什么模式，才会潇洒自如。
他们不注重什么技术形态，反而才会顺利。
因为前面三种都是书上的东西，是形式上的固定模式，所以是不足以照搬到股市中去的。
所以投资者要从认识上改变旧有的观念—保持朴质的本我，抑制膨胀的私欲，抛弃书本上的形式，这样才不会忧虑。
【阐释与分析】
高手和“傻瓜”相提并论，似平不可思议，相互矛盾。
美国有部电影叫《阿甘正传》，描写一位有点憨傻的男人在现实世界中总是取胜的故事。故事虽有一些荒诞，但它向我们说明，在这个人人都聪明的世界上，智性并不一定总能取胜，而混饨的思维反而高出一筹。从这个意义上说，炒股高手并不是真正的“傻瓜”，而是超越了一般的智性层面，升华为更高级的混沌层面的智慧者而已。
在股市炒作中，化智性为混沌，实际上就是把认识股市和认识人性的各种繁杂的智性，转化成更高一级的真理，把握相对中的绝对，有限中的无限，有条件中的无条件。被转化成混沌的智性，往往更靠理性的整体性直觉，和对股市的“醒悟”来认识股市的。它是一种更直观，更整体性的智慧，超越了普通股民的智性，因而，总能使自己对股市的认识和判断能力，超过普通投资者。
说起高手的混沌和“醒悟”，其实并不是什么玄妙、神秘的东西，更不是迷信或高不可攀的思维状态。我们知道，艺术家的顿悟、科学家的灵感，以及哲学、宗教经验中，都有这样的体验，虽说名称各不相同，但其机理是一致的。都能从具体、有形、无序的客观现实里面，直接抽出其根本的筋脉，直达事物的内核。
股市中有“搏傻”一说。股市与赌场的区别在于，后者全凭运气和胆量，而前者基于理性分析。但股市毕竟也有投机的一面，在具有一定投机性质的股市里，有时全凭理性分析也是不全面的。百分之百地依据理性分析，有时会抑制自己的灵感，而这种灵感常常又是从理性分析中得来的。这听起来有些矛盾，但事实就是如此。因为理性会有多个不同的层面，有些层面会滋长着正确的灵感，而另一些层面又会抑制它。因此，过于理性，会使投资者在市场中畏手畏脚，裹足不前，对灵感都会左顾右盼，以至丧失机会。所谓“搏傻”，其实并不是盲目地下单，对自己的行为不负责任，它恰恰是建立在理性分析基础上的行为，是对理性的一种肯定和超越，因为如果只有理性，就永远不会行动，股市是有风险的，理性就会告诉我们，什么都不能买。因此，从这个意义说，搏杀是理性付之实施的有效外延。他们之间并不矛盾。搏傻并不傻。
所以股市高手的“傻”并不是无知懵懂的傻，而是基于理性的混沌思维的行动方式。
对股指底部和顶部的判断，以及各种形态的平台整理后突破的方向，技术指标是真是假，技术图形是可靠还是骗钱，传闻消息和信息可能蕴藏的含义，管理层可能出台的调控政策，主力操作的意愿等等，很多都似是而非，似有似无，对于这么多因素构成的综合作用的判断，仅凭理性分析还是不够的，往往在关键的方向取舍上，还要依靠整个脑力系统混沌运行所产生的直观或顿悟，用新一层的境界超越一般智性，在股市中，这类高手是少数、但这个境界应是每一个投资者追求的目标之所在。
搏傻的前提是，市场上还有大量比你更傻的人买你的股票。因此搏傻并不拘泥于某一种具体的操作方法，有时股价越升越去“傻”买；有时又是越跌越买；有时是越升越卖，有时是越跌越卖。其关键还是抓住了市场的本质。比如有时为什么要越升越买呢？因为有时可能会有新的炒股思路在股市中出现了，并还未得到广大投资者的认识，因此其上涨前途是有潜力的。有时又为什么要越跌越买呢？因为可能判断出底部近在眼前或主力砸盘吸货的质。与此相反，也可类推。因此搏傻并不是盲目，而是基于理性分析的勇敢行为。高手也是勇敢的。
股经 20. 我独异于人 --- 反向操作
【点题】
老子指出反向操作的关键：”我独异于人”。就是每一个投资者都要力求与大多数人的操作方向相反。
【原文】
绝学无忧。
唯〔1〕之与阿〔2〕，
相去几何？
善之与恶，
相去若何？
人之所畏，不可不畏，
荒兮，其未央〔3〕哉！
众人熙熙〔4〕，
如享太牢，
如春登台。
我独泊〔5〕兮，其未兆，
如婴儿之未孩，〔6〕
累累〔7〕兮，若无所归！
众人皆有余，而我独若遗。
我愚人之心也哉，
沌沌〔8〕兮！
俗人昭昭，
我独昏昏。
俗人察察，〔9〕
我独闷闷—
澹〔10〕兮，其若海，
飂〔11〕兮，若无止。
众人皆有以，
而我独顽似鄙。
我独异于人，
而贵食〔12〕母。
【译文】
绝弃所谓学问，才能免于忧虑。
应诺与斥责，
相差有多少？
善良与邪恶，
又差得了多少？
人们所怕的，就不得不怕，
生古如此，这种风尚远未停止！
众人是那样兴高采烈的欢喜，
好像参加丰盛的筵席，
像春天登台眺望那样舒畅。
唯独我，泊淡宁静，无动于衷，
像婴儿还不会嘻笑，
疲倦地像无家可归！
众人都有多余的东西，而唯独我却像是不足。
我真是愚人的心态啊，
混混混沌啊！
世人是多么清醒，
而我却那么糊涂。
世人是那么苛求，
我却愚昧而笨拙—
辽阔啊，像浩瀚的大海，
像劲吹的长风啊，无边无际啊。
众人都有所作为，
而唯独我显得拙笨鄙玩。
我偏要和众人不同，
而贵在于进得了“道”。
〔1〕“唯”，应诺，答应。
〔2〕“阿”，斥责。
〔3〕“央”，完了，结果。“未央”，尚未结束。
〔4〕“熙”，快乐。
〔5〕“泊”，淡。
〔6〕“孩”，婴儿的笑声。
〔7〕“累累”，疲倦的样子。
〔8〕“沌”（dun），混沌，不清晰。
〔9〕“察察”，严苛。
〔10〕“澹”（dan），辽阔的意思。
〔11〕“飂”（liao），急的风。
〔12〕“食”，应作“德”，“德”与“得”通用。
【股经破译】
在股市里，赞同的声音和不苟同的声音倒底相差多少呢？
所谓正确的操作方法与错误的操作方法又有多大差别呢？
股民都有这样的心态：好像别人怕的，我就不得不跟着害怕，这种心态一直都在股民中存在，不知何时才会停止！
一旦股市上扬，众人都欢天喜地，好像参加了盛大的宴会，像春天登台眺望一样的高兴。
而唯我心里淡泊平静，能对此无动于衷，好像浑浑沌沌地，像个不知嘻笑的婴儿，像疲倦得无家可归似的。
众人都大量地持有股票，而唯独我斩仓。
我真是“愚人”的心态啊，混混沌沌地！
一般的投资者好像都是那么机灵，聪明，唯独我昏昏的。
一般的投资者好像都察识了股市走向的真谛，唯独我无所识别的样子。
这种境界辽阔得如同无边的大海，如同无尽疾吹的长风。
众人都有一套炒股的本领，很有作为似的，唯独我显得笨拙。
我的方法就是跟投资大众不同，这是因为我掌握了炒股之道。
【阐释与分析】
股市自它成立的第一天起，就是少数人赚、多数人赔的地方，这是不争的历史客观事实。当然，这并不是说，一个人赚钱，它就永远都会嫌钱；同理，一个人赔钱，他就永远赔钱。
正基于这种事实，决定了投资者多数是目光短浅的，运气常常不属于多数人的一方，股指总是按照多数人意愿相反的方向运行。这个道理其实很简单：多数人买进后，股票供不应求的局面也就结束了，该买的都买了，做多的能量逐步消耗殆尽，因而也就出现了顶部。等到大众幡然醒悟，争先兑现手中的股票时，股票供应大增，股价必然大跌。与之相反，当大多数都卖出股票，股市做空能量也逐步衰竭，底部也就出现了。等到大众回过神来，意识到底部时，开始竞相进场，股票需求增多，股价自然上涨。在市场上，采用反向操作的原理，就是基于以上分析。股市中的确存在这样的原则：当股价上涨后，散户大量持仓，则不用多久股价必然下跌；当股价下跌后，散户持股较少，则不久股价就会上扬。因此，投资者应利用投资大众的方向，采取与大众背道而驰的策略，则胜算较多，此所谓“与主力同步”。
采用“反向操作法”，与“顺势而为法”本质上并不矛盾，这在《股经第十七》中已有概述，在此不再赘述。“反向操作法”基于这样的前提才成立：一是确认一波行情已经结束或即将结束；二是市场的利好或利空消息已被充分挖掘，以至于涨跌都过了头；三是投资大众已普通存在协同一致的判断的操作方向。如果没有这兰个条件，采取“反向操作法”就可能判断失误。如在底部时，看到有人买股时，你也采用“反向操作法”这就是画蛇添足、机械呆板了。因此，“反向操作法”也和“顺势而为”一样，并不是任何情况和条件下都绝对正确的方法，只是在有限条件下相对正确的方法，是股市操作策略之一。
投资者在进行投资买卖时，对股票的看法是千差万别的。也即，股市运行在任何一种状态和点位时，都有人看多，看平，看空，否则就不称其为股市。每个人的认识水平、判断能力都不同，因而对股价的认可也不同，某个股价在甲看来是天价了，而在乙看来不过是大牛行情的刚刚启动而已。
俗话说：“逢低介人，逢高减磅”。但是，什么是最高价，什么是最低价，这是很难判别的，是难以用“科学的”分析手段进行预测的。很多顶部只有过了顶部才知其是底部，很多底部过了底部才知其是底部。所以仅仅“逢低介人，逢高减磅”是不够的。我们经常看到有些股价新高不断，新高又有新高，而有些股票新低又创新低，深不见底。
故而，采用“反向操作法”的成败关键是“民意分析”。所谓“民意分析，，就是能够判断普通投资者的操作倾向和主力操作倾向，抓住大多数散户的意愿反其道而行之；抓住大多数主力操作意愿而顺其道而行之。因此，从根本上说，“反向操作法”与“顺势而为”没有本质的不同，只是顺主力意愿而为罢了。从这个意义上说，投资者要站在主力的角度来观看散户的心态，然后反向操作，这样获胜的机会就大增。
股经 21. 知众甫之状 --- 判断主力动向
【点题】
老子指出：主力在活动中，虽总想深藏不露，但总要留下痕迹，因此关键是要从这些痕迹中判断出主力的动向。
【原文】
孔〔1〕德之容，
惟道是从。
道之为物，
惟恍〔2〕惟惚〔3〕。
惚兮恍兮，
其中有象；
恍兮惚兮，
其中有物；
窈〔4〕兮冥〔5〕兮，
其中有精〔6〕，
其精甚真，
其中有信。
自古及今，
其名不去，
以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉?
以此。
【译文】
大“德，的形态，
随着“道”相从。
“道”这个物质，
没有固定的形态。
是那样的恍惚啊，
恍惚之中却有物象；
是那样的恍惚啊，
恍惚之中却有实体；
是那样的深远幽冥啊，
其中却孕涵着极细微的精气，
这极微的精气很真实，
是可以验信的。
从古到今，
其名字会逝废去，
根据它才能认识万物的本始。
我怎么知道万物本始的情况呢?
就是用这样的办法。
〔1〕“孔”，大。
〔2〕“恍”，不清楚。
〔3〕“惚”，不清楚。
〔4〕“窈”，深远。
〔5〕“冥”，暗昧、幽冥。
〔6〕“精”与“气”都是极细微的物质形态。
【股经破译】
主力庄家的资金尽管模样庞大，但仍要遵循炒股之道。主力庄家的炒股之道，更加迷离飘忽。
但再怎么迷离飘忽，里面总要表露出一些迹象；
再怎么迷离飘忽，里面也一定有可见之物可以分析。
他们的炒股之道更加深远暗昧，包含着更精深的本质。
这种精深的本质也是真实的，可以察验的。
从股市成立之日起，主力庄家的炒股之道就一直存在着，认识他们的炒股之道，才能认识自己的炒股之道。
我是怎么知道主力庄家的动向的呢？
所依据的就是这些原理。
【阐释与分析】
主力机构与庄家由于财力雄厚，资金庞大，在股市交易中占据着优势，而广大的中小散户占据着劣势。但股票市场是以一个不特定的人群集合的投机场所，因此，并不意味着资金庞大的主力机构和庄家在竞争中就一定会绝对地赢利。就股票交易本身而言，大资金和小资金并无固定的优势存在。因此，主力机构和庄家在操作股票投资时，也要遵循炒股之道的原理，而不能与市场本身相抗衡。如果不顾及整个市场大势及大众投资心理，盲目操作的话，恐怕同样会被市场无情地抛弃。这方面的例子也不胜枚举。如某庄家不顾大势所趋，强行操盘“通化东宝”，由于跟风盘寥寥，以致最后不得不低头撤庄，惨遭损失达 5000 万元之巨。
对广大中小散户来说，只有察庄和跟庄(就以投机操作为手段的投资者而言)，才能使自己站在股市力量强大的一方，乘坐主力的轿子，坐收渔利。
绝大部分的中小散户都会成为主力庄家的牺牲品，要想成为那一小部分，不仅不要被主力庄家吃掉，而且要能反咬一口，就必须具有准确判断主力动向的智慧。主力庄家炒股，都要经过调研、试盘、吸货、洗盘、拉升、出货等阶段，每个阶段都会留下痕迹，善于辨察这些痕迹对顺利跟庄是很重要的。
更重要的是，随着股市的发展和成熟，主力庄家也越来越重视大势的研究，其做庄的策略也越来越顺大势而动，而逆势做庄的情况则越来越少。因此，辨大势，也是判断主力动向的基础。如何判断主力动向？
主力庄家有意吃进时不可能四处张扬，消息面可能处于真空状态，否则一旦在市场上被散户知道了动机，主力就无法吃到足够的筹码了。主力只会在吃进足够的筹码，并希望拉抬股价获利时，才能主动设法让中小散户跟进抬价。主力出货也是一个隐蔽的较难判断的阶段，因为主力在出货时不可能大张旗鼓地出货，除非筹码已快卖光。因此必须从盘面上和消息面上判断主力的动向。
一般来说，有主力介人的股票有以下特征：
(1)、股指上扬时，股价比股指涨得快，或是领涨股，领涨板块。而在下跌时，跌幅轻微，在重要关口无法跌破，并数度得到验证。
(2)、平时成交量不多，忽然放量时，有可能有主力吃进。
(3)、有突然的大笔转敲，从一个账户转向另一个帐户，通常这种情况以低价突然暴跌巨量为特征，说明有主力在收集筹码。
(4)、尾市常放量收高，或放量收低。
主力开始拉抬时，主要有以下特征：
(l)、成交量持续活跃，买盘集中，往往集中在少数股票上。
(2)、股价先砸后上，出乎投资者的意外。
(3)、临收做价，拉至涨停，作为拉高逼空的手段。
(4)、低档挂进支托数量较大。
当然，以上形式的表现，并不是每一次主力庄家做庄时都相同的。随着股市智慧的发展，庄家更会采取出人意料的手法，盘面亦将变得更为惊心动魄，层出不穷。广大中小散户要善于分析新情况，察觉新动向。
股经 22. 不自是，故彰 --- 知错就改
【点题】
老子指出，谁都会在殷市中犯错误，但炒股之道贵在勇于认错，勇于改错，才能获得长进。
【原文】
曲则全，
枉则直，
洼则盈，
蔽则新，
少则得，
多则惑。
是以，
圣人抱一为天下式〔1〕
不自见，
故明；
不自是，
故彰；
不自伐，
故有功；
不自矜〔2〕，
故长。
夫唯不争，
故天下莫能与之争。
古之所谓“曲则全”者，
岂虚言哉
诚全而归之。
【译文】
委曲反能保全，
屈枉反有伸展，
低洼反能充盈，
蔽旧反能成新，
少了反有收获，
多了反而迷惑。
因此，
“圣人”用道的原则作为天下命运的工具。
不靠自己的眼睛，
所以才看得显明；
不自以为是，
所以才能彰显；
不自我夸耀，
所以才有建功；
不自高自大，
所以才能长久。
正因为不与人争，
所以天下没有谁与他争。
古时所谓“委曲反能保全”等话，
怎么会是假话呢？
实实在在能使人达到目的。
〔1〕“式”，也作“拭”，是古代占卜用的工具，根据它的结果，来判断人的吉凶祸福。
〔2〕“矜”，自高自大。
【股经破译】
如果在股市中犯了错误，只有委曲自己，改正错误，才能得到保全，屈就自己才能得到进一步伸展。即使亏损一点出局反而能获得新的盈利机会，把旧的死的股票卖出，反而能买到新的充满活力的股票。盈利少一点卖出，反而能一步步积少成多，贪图大利反而使自已迷惑。
所以，掌握炒股之道的高手，一惯都是奉行这个原则进行操作的。不自我夸耀，自己反而看得更清楚，不固执己见，错误反而少，不自以为是，反而能取得成功，不自我矜持，反而能持有上涨的股票。
正因为不跟投资大众相争，投资大众反而没有谁能争的过他。所以说，古人说的“委曲自己反而能保全”等话，怎么会是空话呢？它实在是投资者得到保全的原则啊。
【阐释与分析】
俗话说“人非神仙，孰能无过？”
在股市中，任何人都可能产生过错。股票市场是个高度风险的投机市场，很多决策要依据自己的判断做出，而一切判断在它未得到证实之前，都有其风险性，都有可能是错误，即使再高的高手，甚至机构庄家投资者也概莫能外。
发生错误了怎么办？股谚说：“黑板是真实的，错了就要认错。
在股市投资中做几次交易都不顺手，这时就不要一味地蛮干下去，而应停下来，想一想，分析一下自已失败的原因，重新判断一下形势。因为几次出错，就说明自己的判断与实际情况是有距离的。
如果在这个时候，不使头脑冷静下来，反而一错再错，那只能继续不断地失误，以致越干越错。有些人天天在市场里追涨杀跌，一次错了，二次错了，往往急不可捺地产生捞本的想法，而不是分析自己错误的原因，结果越陷越深，等到资金所剩无几时，已悔之晚矣。
及时判断错误，认识错误，改正错误，就不会血本亏尽。真正股市高手，并不是他不犯错误，而是他善于认识错，勇于改正错误。不肯认错，硬着头皮逆行市而上，只会造成更大的损失。每个人都不可能对股市行情产生百分之百正确的判断，因而也只能不断修正自己对股市行情的判断，以至更接近和靠拢行情的发展方向，才会作出相对正确的决策。死不认错，固执己见，只能在错误的道路上越滑越远。
股市里，谁都可能获利，只有那些死不认错，没有勇气改错的投资者永远没有获利的可能。
在高价位遭到套牢后，使用分批买人摊低成本的方法，一般不适用于普通的中、小投资者。如果股价运行的是一个中长期的熊市，不断摊平，只能不断套牢。但有些中、小投资者不明白这个道理，一次摊平错误后，又进行第二、第三次，错误不断，错上加错，以致越套越深，越套越多。他们以为不断买入可以不断摊低成本，增加买方力量，这种天真幼稚的想法，只能导致作茧自缚。
所以一旦发现开始下跌，自己又没有预先出逃，这时应果断卖出，即使亏一点也不要在乎。自己没有看出顶部，说明已经发生了错了，如果再不及时出逃就是错上加错，后果是越套越深，无法自拔。散户的资金是有限的，没有能力在底部做大手笔的拔档子，所以只有先出局后，选择底部补回，才可能挽回损失。
一旦卖出后，股价不跌了，反而向上，创出新高了，怎么办？这也不要紧，这也是实战上常常遇到的情况。同样，遇到这种情况时，说明自己又错了，股价创新高，说明主力仍有做多意愿，这时就应该勇敢地承认错误，改正错误，立刻回头抢入，做多头轿子。一直到出现的顶部特征为止。
600138 中青旅
如图，这是“中青旅”拉升时的日 K 线图，中途出现了四次类似顶部的洗盘形态。利用认错－改错原则，四次及时清仓及四次返身杀入，既可以保全资金安全，也可以获得 30％以上的利润。
利用认错—改错原则，须认错及时，返身迅速，才能获得较多的利润。如果反应迟钝，股价创新高后也不及时杀人，那就失去了意义，便成了恶性追涨杀跌的代名词。
股经 23. 骤雨不终日 --- 暴跌是入货良机
【点题】
老子指出，暴跌是难以持久的，空方能量的疾速释放，正是抢进入货的天赐良机。
【原文】
希言自然。
故，
飘风不终朝，
骤雨不终日。
孰为此者？
天地。
天地尚不能久，
而况于人乎？
故从事于道者：
道者同于道。
德者同于德〔1〕，
失者同于失。
同于道者，
道亦乐得之；
同于德者，
德亦乐得之；
同于失者，
失亦乐得之〔2〕。
信不足焉，
有不信焉！
【译文】
不言之教是合乎自然的。
所以，
狂风刮不到一早晨，
暴雨下不了一整天。
谁让它这样的？
是天地。
天地的狂暴尚不能持久，
何况人呢？
所以探求“道”的人：
寻求“道”的，就同于“道”，
寻求“德”的，就同于“德”，
寻求失的，就同于失。
同于“道”的人，
“道”也乐意得到他；
同于“德”的人，
“德”也乐意得到他；
同于失的人，
失也乐意得到他。
诚信不足的人，
才有人不信任他啊！
〔1〕“德”与“得”通用。这里的“德者同于德，失者同于失”有双关的意义。老子是说求“德”的人就可以得到“德”。
〔2〕《老子》这三句话(同于“道”者，“道“亦乐德之；同于“德”者，“德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之)是文辞的手法。意思好像人们说的：和真理一致的人，真理也愿意得到他；和谬误一致的人，谬误也愿意得到他。
【股经破译】
在股市中，少数人的言论符合股市的运行方向。
俗话说：“狂风吹不到一个早晨，暴雨下不到一整天。”股市中也是一样，狂涨和暴跌是持续不了多久的。是什么决定这样的？这是自然规律使然。天地的自然灾害都不能长久，何况是人之活动的股市呢。
所以学习妙股之道的人，就是顺炒股之道而为：修身学习平常心的人，就与平常心在一起。失去这些的人，就会因失去这些造成后果。与炒股之道同行的人，炒股之道就乐于助之；与平常心相伴的人，平常心就总是青睐他。如果失去这些，厄运就会降临。
如果没有这样的信心，就不会相信有炒股之道。
【阐释与分析】
暴跌是市场做空能量迅速释放的一种盘面表面形式。
引起暴跌的因素很多，如国家政策利空因素、市场利空因素、市场利空传闻消息、国际形势动态、周边市场动态，金触动荡，主力刻意打压等，都可能会产生暴跌。暴跌有时候也会发生得莫名其妙，所谓莫名其妙，就是以上政策及市场等因素没有任何变化，也没有利空传闻，股指却骤然间直泻而下，然后引起市场投资人的连锁反应，股民争相夺路而逃，恐慌气氛迷漫。这种形式的暴跌有时杀伤力更大。
暴跌在盘面上的表现形式也是多种多样的：有在高位股指支撑不住的暴跌；有在拉升途中出现获利回吐的暴跌；有在整理平台上出现的暴跌；有在做空能量在接近底部时最后释放的暴跌；有在拉升前由主力刻意打压震仓时出现的暴跌。
暴跌在市场中的震慑力是巨大的，由于广大散户投资者在消息、政策上处于劣势，一旦市场上出现暴跌时，广大投资者一般都会猜测和想象暴跌背后的动因：如是否有什么特大利空等等。这种猜侧随后会变成恐惧，而恐惧会导致连锁反应，其情绪在股民中相互传染并造成很大的做空能量，以致恶性循环，形成暴跌。
除了在顶部因做多能量的耗竭，股指支撑不住所引起的暴跌外，通常情况下，暴跌行情都能迅速得到修正。这是因为，暴跌一般都是因为做空能力的最后释放所造成的，犹如黎明前的黑暗。从心理学角度上说，人的忍耐能力是有限的，一批套牢的投资者在忍耐股指下跌或平台盘整的过程中，其忍耐力和忍耐时间都有一定的限度，暴跌就是对这种限度的疏导，以利其释放，并在盘中进行多空能量之间的交换，以完成做多能量的蓄势过程。
因此，从以上分析看，除了顶部暴跌外，几乎所有的暴跌都是抢进的大好时机。因为在暴跌中可以抢进比较有利的价格，大势常在暴跌后很快就得到了回升。
雪莱诗云：“冬天都来了，春天还会远吗？”暴跌之后，就是一片春光。
老股民都有这样的体会：不怕暴跌，就怕阴跌。阴跌绵绵无期，盘盘跌跌，“犹抱琵琶半遮面”，不知何处是尽头。
而暴跌行情一般很快就会结束。因此暴跌一旦来临时，是抢进的大好时机。
暴跌行情比较少见，随着股市的日益发展，股民心态的日渐成熟，暴跌行情将越来越少。1998 年的两次暴跌行情，一次发生在 1 月中旬，另一次发生在 9 月份，很多股民至今记忆犹新，结果两次暴跌都是抢进的绝佳时机。
在暴跌中抢进，必须判断是不是顶部暴跌，因为顶部暴跌意味着行情转向，意味着下降通道的开始，也即股指下降的第一阶段。所以当股指已有一定涨幅后是不能在暴跌中抢进的。然而，如果暴跌后又迅速地突破了最高位，意味着这可能是上升途中的洗盘式暴跌，股市的短线操作者可以在突破最高位时抢进。但这种抢进是一种高风险行为，因为极可能在创新高后形成双顶。所以稳健的投资者不宜采用在上升途中抢暴跌的手法，而只能听之任之，当风景观看。
暴跌越是出现在下跌之后，越是具有抢进的意义。尤其是阴跌较长时间后，或在底部盘整较长时间后出现的暴跌，在其中抢进后越安全。投资者应分辨以上暴跌的不同类型，以抢入底部或盘整时间较长后的暴跌为最佳选择。
暴跌时要调整心态，因为暴跌时股市中通常会弥漫着恐惧气氛，所以必须做到“人惧我不惧”才能勇敢地抓住暴跌所带来的发财良机。
股经 24. 跨者不行 --- 欲速则不达
【点题】
老子告诫股民，尤其是新入市的股民，入市后不要急躁，要循序渐进，明白欲速则不达的道理。
【原文】
企者不立；
跨者不行；
自见者不明；
自是者不彰；
自伐者无功；
自矜者不长〔1〕。
其在道也。
曰余食赘〔2〕行，
物或恶之，
故有道者不处。
【译文】
抬起脚跟，反而站不牢；
跨步走路，反而快不了；
靠自己眼睛的，反而看不显明：
自以为是的，反而不能彰显；
自我夸耀就不能建功；
自高自大，就不能长久。
从“道”的原则观察，
可以说这是剩饭、赘瘤，
令人厌恶它，
所以有“道”的人不与之为伍。
〔1〕“长”，长久。
〔2〕“赘”，多余的。
【股经破译】
股市的投资者，越是踏着脚尖走路，越站不稳，越是想跑得快的人，反而快不了，所谓“欲速则不达”。
固执己见的人，反而看不清股市；自以为是的人，反而糊里糊涂；得意忘形的人，反而不能成功，自高自大的人，反而不能在股市中生存长久。
这也是符合炒股之道的。用炒股之道的原理来说，这些急躁的心态，就像剩饭、赘瘤一样的恶疾，炒股的人应厌弃才是，掌握炒股之道的人从没有这类坏德性。
【阐释与分析】
股市自有股市自身的循环往复的规律，它的升跌起伏都有一定的周期性，这是不以人的主观意志为转移的，任何脱离股市的规律，凭一厢情愿的急躁心理，希望股市按照自己想像中那样运行，是不可能的。
判断分析股市运行规律，是一门高深的智慧，它集心理学、数学、经济学、物理学、社会学等多学科为一炉，又要求不死搬硬套，而是从中升华出一种更高层次，带有混沌智慧的炒股之道，因而对任何入市的投资者，尤其是新入市的投资者来说，无疑都是一门永远也学不完的智慧。因此，投资者一入股市，就希望能迅速掌握炒股之道也是不现实的。在对股市还没有深入了解、细心观察的时候，就急于求成，更是不现实的。
有些投资者入市前，听了很多关于股市里一夜暴富之类的神话，受到“股市容易赚钱”这样的不良诱惑，入市后却不学习股市的基本知识，不研究政策面、公司面，而是凭尽快暴富的一腔热血来到股市。怀着这种急于求成的心态在股市里买卖，其后果是可想而知的。
投资股票，不同于投资其他类型的金融资产，如购买国库券、债券等。它需要长时期地、耐心地细致观察，时时分析行情的动态，了解和掌握股市的变化规律和潜在的制约因素。而其他类型的金融资产，在需要或时间到期时便可自动取出本息，而无需在平日时时关注其利率变化和价值的增加，它们的收益是固定的，不需投资人动用知识和智慧加以操作。而投资股票则不然，需要用长时间留意市场变化，正确判断股市趋势，才能盈利。这种能力有个逐步积累、消化、再认识、升华等过程，因此，在股市中急于求成是无济于事的。想尽快发财，心情可以理解，但没有掌握股市的规律，就草草行事，只能是“欲速则不达”，给自己造成损失。俗话说：“不会走，岂能跑”，说的就是这个道理。
在进入股市之前，要反复告诫自己，要保持心平气和，不急不躁的投资态度来进行操作，不要看到别人在股市里赢利而眼红，然后不管三七二十一地盲目入市操作，这样的结果只能是大败而归。
新入市的投资者大致要经过以下几个阶段，才能进行比较独立的操作。
第一阶段是准备和学习阶段。
这个阶段中，准备投资入市的投资者可以购买一些书籍，包括证券股票知识书籍、金融知识书籍、财务知识书籍、心理学书籍等有关股票方面的书籍进行学习，一面听听入市的投资者的一些心得体验，初步掌握有关股票投资的一些理论知识。
第二阶段是入市观摩阶段。
这个阶段中，投资者可去证券公司营业部观摩，看看盘面的变化情况，人气情况，了解证券公司公布的信息，结合学习的理论知识，观察对股价走势有哪些因素作用，可作一些记录，写一些心得。在现场听听老股民的心得和操作策略，判断分析他们的得失和心态如何。这个阶段仍不能进行股票买卖。
第三阶段是小额试验阶段。
这个阶段中，可根据自己的财力情况，进行小额的买卖，买卖额度一般不超过自己总资本的 10% 为宜。一边买卖，一边验证自己在前两个阶段中所积累的心得体会。同时，要透过买卖，认清自己的性格，判断自己是哪一种气质的投资人.逐步认识自我。小额买卖即使亏损了，也不要太在意，就当交了学费。但也不要急于补仓摊平成本，因为这个时候，你可能对股市仍是一知半解，急于求成是无济于事的。应耐心跟着自己的股票波动进一步观察和体会。因为自己持有股票在市场上波动，通常这种情况所得到的体会要深刻得多，一边观察，一边学习和修正自己的炒股理念。如果小额买卖盈利了，也不要得意忘形，因为你的初步成功，可能并不是因为你掌握了炒股之道，而纯粹是因为运气使然。这时应同样跟着股票的波动，进一步学习和体会，以便加深知识水平。
第四阶段为加仓直至满仓操作阶段。
经过小额买卖阶段后，逐步积累了经验，可以逐步地加仓操作。但加仓的速度不宜过快，可以 10% 的速度加仓，直至到半仓操作为宜。在半仓中稳定一段时间后，待前面的资金盈利后，改为半仓滚动操作。直至自己应付自如后，再择机进行满仓操作。
如果不通过上述循序渐进的学习，掌握过程，一进股市就满仓操作，很可能第二天就会把全部资金套死了。有的投资者就是这样，一旦被套死后，性情急躁，看着别人盈利，更是耐不住性子，然后割肉，去追别人的股，结果又套牢，又割肉，一入股市就大败而归。本来想急于求成，结果事与愿违。这些教训都是投资者，尤其是新入市和打算入市的投资者必须认真汲取的。
股经 25. 周行而不殆 --- 股市的轮与转
【点题】
本章是老子股经的关键，是股经中的股经，它从哲学的高度俯瞰股市轮转的内在动因。
【原文】
有物混成，
先天地生。
寂〔1〕兮廖〔2〕兮！
独立而不改，
周行而不殆。
可以为天下母。
吾不知其名，
字之日道，
强为之名曰大。
大曰逝，
逝曰远，
远曰反。
故，
道大，
天大，
地大，
人亦大。
域中有四大，
而人居其一焉。
人法地，
地法天，
天法道，
道法自然。
【译文】
有一种混然一体的物质，
先于天地而存在。
没有声音啊、又没有形象！
它独立永存不能改变，
循环运行永不停息。
它可以当做天下万物的根本。
我不知道它的名字，
把它叫做“道”，
勉强再给它起个名叫做“大”。
大了啊就会逝去，
逝去啊就会辽远，
辽远啊就会返回。
所以，
道大，
天大，
地大，
人也大。
宇宙间有四大，
而人居其一。
人以地为法则，
地以天为法则，
天以道为法则，
道以自然的样子为法则。
〔1〕“寂”，没有声音。
〔2〕“寥”，空虚。
【股经破译】
股市有一种混然一体的东西，先验于股市本身的存在。听不见它的声音，也看不见它的迹象，它永远不依靠股市外在的力量，不停地推动股市循环运行，它可以称作是股市运行的根本。我不知道该称它是什么，只好勉强把它叫做“股市之道”，勉强把按股市之道规律行事称为“炒股之道”。炒股之道是一种动向的规律，它可能向远处变化，但在远处后又轮转还原。
所以说，炒股之道有四维：一维是股市本身；二维是天时；三维是地利；四维是人和。宇宙本来就有四维，而人的感性居其一。
人的感性取法于地利，地利取法于天时，天时取法于炒股之道本身，而炒股之道只按自己运行规律为法则。
【阐释与分析】
哲学家刨根究底的问题是：为什么会有这个世界？同理，要认识炒股之道的人，也要刨根究底地问：为什么会有股市？
股市从表面上看来，是国家设立的具有融资功能和股权转让功能的自由市场。融资功能可以让国家获得好处，如吸收社会资本，为上市公司募股、配股进行融资；而股权转让功能是为了让股东们在转让股权时获得股权差价，从而赢利。这样看、股市的设定好像都是人为的，国家和股民决定了股市的基本模型和发展机理。
然后，“透过现象看本质”，实际上决定股市基本模型的远不是这么简单。而是经济利益本身的驱动，国家利益、股东利益、上市公司利益相互作用，构成了基本的推动，它的运行不是以人的意志为转移的。
首先，从融资功能上说，国家是股市融资功能的利益最大获得者，但当股市大幅上涨后，股民获利丰厚，如果股民都能获利兑现，必然会与国家争夺资金，从而损害国家利益，这是国家不愿意看到的。但有些股民喜爱把这个问题看成这样：国家抑制股市投机，是为了股东的利益，从表面上看，这没有错，但没有抓住股市运行的基本内核。同理，股市低迷后，融资功能受到了损害，同样也就损害了国家利益，国家在低迷时救市，是为了国家利益着想，但客观上的确救了一批股民。因此，从根本上说，股市运行的内核是利益在国家、股民、上市公司之间轮转所起的作用。从这个高度认识股市是重要的，它可以消除投资者思想上那些浮浅、异想天开的幻想，实实在在摸清利益在股市中轮转的基本脉络，从而指导自己的操作。
其次，从股权转让功能来说，每一个股民把股权出卖，都是认为该股权存在风险，没有风险的股权，股民是不会转让的，好比国债。从这个意义上说，股市的股权转让功能其实就是风险转让功能。每个人都试图把风险转让给其他股东。因此，股市运行的第二个基本脉络是风险在股市中的轮转、机构庄家投资者与散户投资者之间的轮转、大股东和小股东之间的轮转：少部分股东和大多数股东之间的抢转、智慧的股东和愚笨的股东之间的轮转、老股东和新股东之间的轮转。这种基本脉络决定了股市的大多数人必须套牢。因为套牢是风险转嫁后的最后归宿，因此，套牢是股市的基本事实，而不是外在表现形式。入市的投资者从这个高度认识股市也是很重要的，即风险是股市的基本结构，是不可避免的，买入即意味着接过别人的风险，卖出即意味着将风险转嫁别人。从这个事实上考虑问题，就会使自己的理性变得厚重，而不至于认为自己的聪明才智，是可以避免股市风险的。
利益与风险的轮转，决定了股市运行的基本动力。
从外在表现形式上，老子对股市的轮转提出了“四维”，其实就是基本的轮转动力在外部的表现形式。
一是股市本身。
利益和风险驱动会在股市本身发生轮转，如板块之间，一、二、三线股之间、大盘和小盘股之间、绩优股和重组股之间，不同类型上市公司之间等等。很多投资人认为股市的轮炒是主力庄家刻意所为，但没有意识到这是利益和风险驱动所至。一旦股市里某一部分的风险较小，主力资金必向之倾斜，这不是人力所能决定的，也不是机构庄家刻意的。
二是天时。
股市的利益和风险，会在时间跨度上进行轮转，这决定股市是波动的。时间可以完成利益和风险的交割，如新、老股民之间、国家与股东之间、机构与散户之间，都会在时间上完成轮转。这也是股市涨后必跌、跌后必涨的根本动向，它不以人的主观愿望为转移，决定股市必然循环往复地向前运行。
三是地利。
股市的利益和风险会在地域上进行轮转。如从沪市转向深市，又从深市转向沪市，从辽宁板块转向新疆板块等；在资本一体化的西方，这种地理上的轮转，会在世界范围内表现，如从日本转向美国。从美国转向西欧，这是不以人的意志为转移的。因此，我们看到盘面上不同地域的板块轮炒，就不能认为它只是主力刻意所为，而必有利益和风险驱动所致。
四是人和。
利益和风险会在不同类型的投资者中间轮转。这就决定为什么股市某段时间内某种操作类型的投资者容易获利，而另一段时间内另一种操作类型的投资者容易获利的原因。例如，某段时间长线捂股者易获利，某时间追涨杀跌容易获利，而某段时间只有清仓才能获利。不同操作类型的人，在不同的时间段，会具有不同的接受和抗拒风险的能力，从而使股市总是在不同的人之间轮转，这也是不以人的意志为转移的。
从以上分析来看，股市内核就是“变”，“变”使之“周行而不殆”。一种轮转强大了，就会“大曰逝、逝曰远、远曰返”。这是老子股经的基本思想。
本章是老子的股经哲学思想。关健是投资人要有“变”的精神。用取之股市的理念，还之于股市，指导自己的操作。在股市循环往复，“周行而不殆”的规律中，总结出炒股之道思想上的闪光点。并在实战中加以运用和发挥。
股经 26. 轻则失根 --- 买卖不要轻率
【点题】
老子在本章中告诉投资者，股市买卖的决定不要轻率做出，轻率买卖只会使自己失去立足股市的根本。
【原文】
重为轻根，
静为躁〔1〕君。
是以，
圣人终日行，
不离辎重〔2〕，
虽有荣观〔3〕，
燕处〔4〕超然〔5〕。
奈何万乘之主，
而以身轻天下？
轻则失根，
躁则失君。
【译文】
厚重是轻率的基础，
清静是躁动的主宰。
因此，
“圣人”终日行走，
不离开载重的车辆，
虽享有奢华的生活，
却能泰然超脱。
为什么身为大国的君主，
自己却在天下轻率行事呢？
轻率应付丧失基础，
躁动应付丧失主宰。
〔1〕“躁”，动。
〔2〕“辎重”，行军带的粮食、装备等。
〔3〕“荣观”，贵族游玩享乐的地方。
〔4〕“燕处”，贵族日常生活享受。
〔5〕“超然”，超脱的样子。
【股经破译】
在股市中，慎重是根本，因为重是轻的根本；静定是关键，因为静定是急躁的决定因素。
因高明的投资者每日买卖时都不忘慎重决策，虽然他可能操作起来很华丽，但由于是慎重决策的，却能安然处之。要想在股市中有所作为，为什么还要轻率买卖呢？
轻率就丧失了立足股市的根本，急躁就会丧失自我本性。
【阐释与分析】
轻率买卖，是很多投资者，尤其是新入市的投资者在操作时容易发生的弱点。他们一见股价上扬，就迫不及待地跟进；一见手中的股票下跌，又急不可捺地抛出。而对为什么买这只股票，为什么卖那只股票，没有充分的理由说服自己，买卖决策的作出非常轻率，结果导致买卖错误。
股谚云：“选股如选妻”。这个谚语强调的就是对选择股票进行投资买卖的重要性。要选择一个好的妻子，成为自己生活和事业上的志同道合的伴侣，相濡以沫，陪伴自己度过漫长的一生，不是随随便便找一个女性就能成为妻子的。成为妻子的人，要与自己志趣相投、性情相谐，方能相伴终生。选择股票也是一样，要了解这家公司的经营倩况、业绩情况、发展情况；要了解它的股性；要判断是不是买入时机，有没有受到大众的追捧的潜质等等。就股性来说，还要考虑选择适合自己投资方法的股票，如长线投资者就应该逢低买入那些潜质好、发展前景广的成长性股票，若选择不当，轻率地选择投机性质很浓的庄股，就无法判明它的未来方向如何；与之相反，以短线投机为手法的投资者，就不能像长线投资者那样购买稳健性的成长股票，因为这类股票短差极小，不适合短线炒作，而应该选择那些题材股、庄股，方能与庄共舞。
有些投资者不经过这些仔细的研究和分析，就在市场上轻率地进行买卖，东一榔头西一棒锤，东墙亏了又马上去建西墙，就是没有一套自己的买卖策略和规划，如此操作，焉有不亏之理？
还是举出投资大师巴菲特的那句名言：如果你不能在两分钟之内，向一个孩子说清自己购买一只股票地 5 种理由，你最好就不要买。
每个投资者在买卖股票时，都应以这句至理名言为鉴，慎重地考虑自己买卖的理由，如果没有能够充分说服自己的 5 种理由，那就不要轻率地做出买卖的决定。
当买入一只股票时，投资者应从以下 5 种角度考虑自己要买的股票是否值得现时买人：
(1)、行情是否正在启动，或将要启动。因为有些股票即使质地优良，如果大势不配合，它仍然无法上涨。
(2)、自已了解这家公司吗？包括它的经营情况、财务状况、尤其是未来发展情况。它是否在经营上还能继续成长？
(3)、这只股票在行业中是否有代表性，是不是这一板块的龙头股票？如果有更有代表性的股票，宁肯舍此取彼。
(4)、这只股票现时是否正在低位，有比较大的投资价值。当然，所谓投资价值，也是相对的，是与其成长性相比较而言的，不能单以静态市盈率来衡量。
(5)、主力机构对这类股票是否有兴趣？如盘子结构、流通市值、市场形象等。当然这方面也要综合考虑。
与此同理，在卖出一只股票前也要从 5 个方面考虑成熟，再做决定：
(1)、行情是否出现头部特征？
(2)、这家公司的经营上是否的确出现了比较大的问题，如是否是经营困难，财务状况恶化，夕阳产业等。
(3)、这只股票是否是一只毫无特点、毫无代表性的股票？
(4)、这只股票对其投资价值而言是否价格过高了？
(5)、主力机构是否厌弃这只股票？如盘子超大，市场形象差，庄家无法控盘等。
以上几条如果理由充足，才能果断地买卖；而不是轻率地进行买卖。
股经 27. 善数不用筹策 --- 不跟毫利计较
【点题】
老子告诫股民，买卖股票时，不要跟毫利计较，不要在乎一点点的差价。
【原文】
善行，无辙迹〔1〕；
善言，无瑕谪〔2〕；
善数，不用筹策〔3〕；
善闭，无关键而不可开；
善结，无绳约〔4〕而不可解。
是以，
圣人常善救人，
故无弃人；
常善救物，
故无弃物。
是谓袭〔5〕明。
故，
善人者不善人之师，
不善人者善人之资〔6〕。
不贵其师，
不受其资，
虽智大迷。
是谓要妙。
【译文】
善于行走，不留痕迹；
善于言谈，没有瑕疵；
善于计算，不用筹策；
善于关闭，不用梢栓，却使人不能开；
善于捆绑，不用绳索，却使人不能解。
因此，
“圣人”总是善于用人，
所以没有根本无用之人；
又总是善于用物，
所以没有根本无用之物。
这叫做保持深藏聪明。
所以，
善人可以是恶人的老师，
恶人也可以是善人的借鉴，
不尊重他的老师，
不珍惜他的借鉴，
虽自以为明智，其实是大糊涂，
这真是精要的奥妙。
〔1〕"辙迹"，车轮辗过的痕迹。
〔2〕"瑕谪"，缺陷，毛病。
〔3〕“筹策”，古代计算所用竹制的筹码，类似于今夭珠算的作用。
〔4〕“绳约”用绳捆起来。
〔5〕“袭”，覆盖，掩藏不露。
〔6〕“资”，借鉴。老子认为善人固然可以作恶人的老师，而恶人也可以作为善人的借鉴。恶人不是不可转变的。
【股经破译】
股市中善于买卖的，不一定非要用什么价位买卖；善于计算的，不必跟毫利计较。善于清仓的不一定非要怎么操作也可以完成。善于建仓的，也不必非在某价位上，就可牢牢地建仓。
所以，掌握炒股之道的人善于救己，所以不会被股市抛弃；善于及时清仓和建仓，所以股票不会被套牢。这就叫买卖时的明智。
所以，这种不计较毫利的明智，是值得大家学习的；如果不明智地计较毫利，就是别人的反面借鉴。这些人自以为聪明，可以多赚一点点，其实是大糊涂。这的确是个精要深奥的道理。
【阐释与分析】
股市投资者在委托买卖时，总想着买进便宜一点，哪怕一分两分也好；卖出时高一点，哪怕一分两分也好。这样看起来可以使自已多赢利一点，但计较一两个喊价单位，往往会丧失很多买进卖出的机会。
投资者总是喜欢在委托中以“进价”的方式操作，即委托买入价格低于现时最低卖出价；委托卖出价高于现时最高买入价格。这种操作方式，如是如愿以偿，当然是好事，但很多投资者都有这样的经历：为了买低一点点，而没有成交，结果股价迅速拉升；为卖出高一点点，没有成交，结果股价迅速下跌。这都是因计较一点点差价，而丧失了买卖机会的原因。
投资者在操作过程中，会因为计较一点点毫利，而出现心理方面的变化。行情是瞬息万变的，如投资者在委托买入时，委托价格比现时最低卖出低一点，但行情有可能逐级盘高，这时投资者可能会想，再等一等，股价会下来的，但越等股价越高，投资者畏高而不敢追涨，很可能丧失了一只追进涨升股票的机会。与此相反的情况，投资者在委托卖出时，委托价格比现时最高买入高一点，但行情有可能逐步走低，这时投资者会想，等一等，股价或许会反弹的，可股价却越走越低，投资者越不舍得卖出，结果丧失了出逃机会，也可能被套。
因此，投资者在买卖之前，首先一定要树立买卖的理念：这只股票我是否一定要买到！或，这个股票我是否一定要卖出。如果这种信念树立后，投资者就不必计较一点得失，因为这一点毫利与你所判断的趋势相比，实在是九牛一毛。如果坚决买进，就可以敲进，即买入委托一个高于现时最低卖出的价位；如果坚决卖出，就可以委托一个低于现时最高买入的价格。这样很快就会成交了。投资者计较一两个喊价，通常是买卖信念不坚决造成的，如认为可买可不买，可卖可不卖，就会造成这样的结果。
成交后，即使股价又跌下了自己的买入成交价，或股价涨过了自己的卖出成交价，也不能后侮。因为这不是自己买入价高了一点，或卖出价低了一点造成的。你的目的已经达到，剩下只是判断自已的决策是否符合趋势、而不是斤斤计较一点点的得失。
股票投资要逢高卖出，逢低买入，这是众人皆知的常识。每一个投资者都希望这样。
但股谚也有一句“最高不卖、最低不买”，就不是人人能懂的了。这句话是股民在多年的股市实战中总结出来的。所谓“吃利吃八分”，“把鱼头鱼尾留给别人”，就体现这样的道理。这是炒股高手的至理名言，但大多数投资者总想计较一点点差价，结果错失良机。
炒股高手并不是真的不想买到最低价，卖到最高价，而是最低价、最高价都难以把握。炒股高手即是如此，更何况新入市的投资者。因此，买卖股票切忌计较一点毫利，而丧失了宝贵的机会。
股市里常有这样的现象，越是老股民越能感到股市的风险性，行情的变化无常；而越是新股民越是不怕，所谓“初生牛犊不怕虎”，越是新股民越是喜欢计较一点得失，而老股民常能做到适时了结，尽管失去了一点毫利，但成交迅速，获得了安全，回避了风险。
因此，那种自以为肯定可以多得一点毫利的投资者，将面临更大的风险，投资者不应因小失大，得不偿失。在决策后，应果断地不计小利而完成操作，才是明智之举。
时 空 趋 势 理 论
--- 超越时空的均线技术
2004.8 作者：简易
在这个残酷的资本市场中，要想长久生存，必须建立一套战胜自己、战胜他人的必胜交易系统。只有抓住市场的本质，才能真正进入赢家行列。那么，什么是市场的本质呢？我们知道资本市场已经存在多年，在特定的市场行为中肯定有一定的规律可循，这个规律又是什么呢？其实，这两个问题有一个共同的答案，那就是：趋势。
“价格以趋势方式演变”，这是金融市场成立以来的最经典的结论，也是构成技术分析的基础的三大假设中最关键的论断。当某种商品的价值长期被低估，就会有一些投资者在低位买入，待机而沽。当价格慢慢上涨，较多的人开始发现时，由于买涨不买跌的心理，会加入买涨行列，促使价格继续上涨；当许多人都发现这种商品上涨时，在赢利的心理作用下，使人们失去理智，商品价格向更高处上涨，价值被严重高估；这时，在低位买入的投资老手就会出手平仓，把最后的晚餐留给了最后的疯狂。当大家在高位买进后发现无利可图时，就开始恐慌；但一些人在高价买入后，心里有一定的幻想认为是正常的回挡，于是便有了圆弧顶、双重顶和三重顶；当大家都认为无利可图时，跌势确立时，商品价格便会在漫漫的下跌中寻找其真实的价值。由于一个阶段的上涨和下跌并不是三五天便完成，而是需要三五个月，或者半年、一年，甚至更长时间，由此我们需要找到一种方法，用来捕捉和跟随趋势的运行。
既然价格运行的规律是趋势，顺势而为就成为必然的选择。顺势而为的真正含义是沿着趋势的方向，把握最好的交易机会。具体做法是：当价格在上涨时期，应在价格回调到支撑区域时买进，而当价格在下跌时期，应在价格反弹到阻力区域时卖出，这样操作基本做到了顺势而为。几乎所有的市场参与者也都承认在交易中贯彻顺势交易策略的重要性。我敢说没有人敢狂妄到会主动选择和市场抗衡、和趋势作对。但在实际操作中，能真正做到顺势而为的投资者并不多，相反，一波行情过后，统计一下赚钱的仍然是少数人，仔细分析大多数人的操作过程，就会发现大多数人其实一直在和市场对着干，失败就是顺理成章的了。而被市场无情淘汰却又“前仆后继”的“悲情英雄”当中，不乏曾经叱咤风云的精英人物和顶尖高手：
80 年代末，台湾股市经过一轮疯狂暴涨后，从 12000 点迅速滑落，连续多天跌停板，终于崩盘。台湾股市中第一号多头大庄家雷伯龙，持有大量筹码未能出手。为了保护自己，他倾尽全力不惜借贷，多次奋力托市。结果伯龙有意，股市无情，他的全部努力都付诸东流。指数从 12000 点一直跌到 2000 点才真正喘定。雷伯龙不仅自己的 100 亿元资金全部化为灰烬，而且债台高筑。
1995 年 2 月巴林银行新加坡分行交易员尼克·李森违规交易，逆市做空日经 225 股票指数期货合约，导致有 232 年历史、在全球拥有雇员 1300 多人、总资产逾 94 亿美元的老牌英国银行巴林银行集团破产，最终以象征性的 1 美元价格被荷兰商业银行收购。
1996 年 6 月，日本住友商社首席铜交易员滨中泰男在 3000 美元左右做多伦敦铜，最终失败，而伦敦铜价从 3080 美元/吨高点跌至 1996 年 6 月份 1737 美元/吨。不仅将自己在国际铜市上连续征战了 20 多年获得“百分之五先生”的美誉毁于一旦，也给住友造成高达 26 亿美元的损失。
发生在我们身边的事情同样惨痛： 1997 年株冶卖空锌亏 2 亿美元是因为逆市，2004 年中航油陈久霖做空石油期货导致巨亏 5.5 亿美元是因为逆市，刚刚过去至今硝烟未散的 2005 年“国储铜”事件的主角刘其兵做空 LME 20 万吨期铜还是因为逆市。
所有这些事件，虽然既和当事人所在公司内部管理不善、监督机制失效有关，相关交易所在市场监管方面也是难辞其咎，但是，最重要的还是当事人本身首先对行情判断失误，发现错误时不是及时纠正，而是侥幸认为市场会向有利于自己的方向逆转，忘了自己已经走向了市场的对立面，最终的惨败也就是必然的了。
回到国内股市，1992 年上证指数从 1558 点崩盘下跌，在 700 点时，上海市政府动用了数亿元，7 次入市要扭转跌势、拉高股市，结果全部陷于失败，上证指数最终跌至 325 点，跌幅高达 79％。但是跌穿 400 点后，围沪救深的主力仅调动了 2 亿元，就一举成功地扭转跌势，使大市重回上升轨道。这说明，逆市而为，即使是政府，即使动用再大的力量，也无法成功。反之，在大市跌势已到尽头，升势即将到来之时，庄家只要顺势而为，推市场一把，就可以四两拨千斤，就可以大功告成。
单从字面上看，“顺势而为”四个字不难理解，做到应该也不会太难，但事实上却正好相反。为什么市场中会有那么多人亏损？为什么他们都是并非主观上有意却在客观上不自觉的选择了和市场做对？为什么会这样？？？其实这和人性有关。人的诸多弱点都来自先天，如恐惧、冲动、贪婪、侥幸等等，而许多优良的品质却需要依靠后天的培养和历练，因此造成了人们知与行的无法统一，也应验了那句老话：只要市场中还有人在和趋势对抗，那么趋势便不会终止，无数的事实证明的确如此，这个市场中又有多少“敢为天下先”的英勇人物被市场无情的消灭啊。《老子》曰：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。顺势而为就是柔弱于水，依附趋势顺流而下，而逆势者却是“兵强则灭，木强则折”。道理人人都懂，但却总是输多赢少。为什么呢？我认为逆市者一般有三种原因或者类型：
1、没有认识到趋势的重要性，完全凭感觉在市场里行走；
2、虽然也认识到趋势的重要性，也知道要顺势而为，但因为知识的欠缺、技术的不成熟导致不能正确把握趋势的方向；
3、知道了趋势的正确方向，却由于人性的方面的原因，例如贪婪、恐惧、侥幸心理等等，或者以为自己比市场更聪明，认为趋势会向自己预想的方向发展，而在不知不觉中选择了和趋势抗衡；
失败的投资者往往滥用顺势的概念。例如，没有树立市场的趋势概念，分不清是有趋势市场，还是无趋势市场。当市场是无趋势时，他们还是见涨做多，见跌做空，这就是投资者经常左右挨“耳光”的原因。所以，虽然顺势而为的道理几乎人人都懂，做到“顺”也并不难，难在不知道正确的“势”是什么。正如陈江挺在《炒股的智慧》第三章第三节中所说：“大家都知道春天是播种的时候......不幸的是，对业余炒手而言，往往不是没有耐心，也不是不知道危险，他们也知道春天是播种的时机，但问题是他们没有足够的知识和经验判定何时是春天！”，我在这里借用一下，“大多数人都知道顺势而为是唯一正确的方法，但问题是他们没有足够的知识和经验判定哪一个是真正的趋势！”因为深入分析就会发现，“势”有各种各样，例如有涨势、跌势、盘势即无趋势，有大、中、小之势，有强、中、弱之势。有短期、中期和长期之分。在大多数时候，三种趋势之间的方向区别很大甚至是相反的，“趋势线”在不同的投资者眼中也是不同的。因此，需要特别注意的是，你追求的到底是“哪一个趋势”？什么才是真正需要顺从的趋势？
所以，弄懂趋势、看清趋势，是顺势交易的前提，分清趋势和趋势所处的阶段是极其重要的。看清趋势很难吗？利物莫说过一句话堪称经典：“趋势是简单的吓人的，简单到可以这样描述 --- 在多头市场中做多，在空头市场中做空，事情就是这样子，...... 可是我花了好长的一段时间，才牢牢抓住这个毫不稀奇的原则...” 趋势是如此简单，你只需要有简单的思考就会有简单的结论。这句话说起来容易，可做起来却很难很难。正确把握趋势，仅仅将道氏理论背的滚瓜烂熟是不够的，牢记葛伦维尔关于趋势应用的几项法则也是不够的。把一种策略转化为自觉的行动，需要过程，需要实践的经验积累。一种好的策略就如同一部好车，要用好这部车，不但要熟悉车的性能、特点，更重要的是要经常驾驶，积累经验，熟能生巧。以我自己的经历来说，认识到顺势而为的重要性已经很长时间了，也把“空头市场不做多、多头市场不放空、涨势中等回档才开多仓、跌势中等反弹才开空仓。”做为自己的操作原则，在技术指标的应用上也完成了化繁为简的过程，把均线作为最主要的依据，但好长一段时间却总是在原地徘徊，没有什么进展。直到有一天，在经过漫长而又痛苦的摸索之后，在对人性开始有了彻悟的感觉之后，几乎与此同时，我完成了自己技术上的突破。
我们怎样才能正确的把握趋势？有什么秘诀吗？答案是肯定的。用什么？均线。当然，我现在所说的均线和大家平常使用的均线既相同又有区别，相同在于就是最普通的简单均线，区别在于使用方法截然不同。据我所知，国内、国际在均线技术上有所突破、有所创新的理论至少有两个，这里用了至少，是因为除此之外也许还有更好的理论但由于笔者读书不多、见识不够而没有被发现。不过，说实话，我目前还真的没有发现除此之外更好的均线理论，至于国内另一知名人士张卫星的“三线开花”，也只是对普通均线的使用作了常规性的归纳总结，并无实质性的突破和创新，所以还不能和上面提到的两种理论相提并论。
说了半天，现在该给大家简单介绍一下这两种均线理论。
一种是于理义的“于氏均线”，于老师是沈阳大学证券专业教授，此书也是我曾到沈阳时专程去学校买到的。书名是《揭开均线系统的神秘面纱》，这本书不厚，却不便宜，区区 20 万字 却要 50 元，这是我唯一不喜欢他的原因，呵呵，不过作为一种新的理论，我认为还是物超所值的，有兴趣的朋友不妨买来看看。他的独创性在于：
1、在均线的使用周期上有所突破，一般书籍介绍的均线都是短周期，最长也不过是 240 日线，而“于氏均线”一般使用 350 日直到 1981 日甚至更长的周期；
2、在均线的使用规则上有所创新，平常的均线规则是金叉买入死叉出，而“于氏大均线系统”的使用规则却是金叉卖出、死叉买入。
另一种是 2004 年来我国访问过的国际公认的真正的大师级人物戴若.顾比独创的“复合移动平均线”，他使用的是“指数平滑移动平均线”，也就是大家所知道的“EXPMA”，虽然这个均线也有朋友们在用，但我相信绝不是戴若.顾比的使用方法。“复合移动平均线”是将多条 EXPMA 分成短期组和长期组，通过研究两个组的形态和相互关系判断趋势的产生、延续和终结。相对于我们平常使用的简单均线和使用方法，“复合移动平均线”给大家提供了一个全新的视野和思路。书名是《趋势交易大师》，仍然建议你买来看看，有点像广告了，呵呵 。
这两种均线的使用方法相对于我们平常使用的简单均线和使用方法，都有突破和创新。
笔者经过多年的感悟，在融合《易经》、《道德经》等中国古代文化精髓的基础上，创造性的提出了“时空趋势理论”。这是一种全新的均线使用技术，这种技术使用的也是简单均线，但使用方法却和以上两种技术截然不同，既相对于平常的使用方法上有所创新、有所突破，也和刚才提到的“于氏均线”和“复合移动平均线”有很大的不同。和这两种理论的区别在于：
1、和“于氏均线”一样都是使用“简单均线（MA）”，不同于“复合移动平均线”的指数平滑移动平均线。
2、使用规则仍然符合葛兰维尔 8 大法则，并在此基础上有所创新。而“于氏大均线系统”却和葛兰维尔 8 大法则正好相反，也没有“复合移动平均线”的短期组和长期组的区别。
“时空趋势理论”继承和发扬了道氏理论，并使之适合于中国股市，同时解决了什么是真正的趋势的问题，所以具备很强的可操作性和可复制性。应用这项技术看股市，你会突然发现自己有了洞若观火的感觉，仿佛戴了一个透视眼镜，每在关键时刻，你都可以看见主力机构或庄家的身影，以前认为他们是刻意为之，现在看来他们也许是不得已。同时，这项技术具有很强的适应性，适合任何投机市场，如股票、期货、外汇市场，适合国内和国际市场，适合不同市道：牛市和熊市和振荡市。之所以有这样的能力，是因为这项技术也许刚好揭示了一种自然规律，而在自然规律面前，再强大的机构也是渺小的。这也从一个侧面说明了这样一个事实：
“股道”即“天道”。
股经 28. 复归于婴儿 --- 想得太复杂也不行（以下缺）
股经 29. 或行或随 --- 跟庄的策略
股经 30. 大军之后，必有凶年 --- 热点的涌现和消退
股经 31. 夫兵者，不祥之器 --- 不以投机心态入市
股经 32. 知止可以不殆 --- 学会止损永不失败
股经 33. 自知者明 --- 贵有自知之明
股经 34. 大道泛兮，其可左右 --- 不可固执己见
股经 35. 乐与饵，过客止 --- 谨防多头陷井
股经 36. 将欲夺之，必固与之 --- 庄家欲擒故纵之计
股经 37. 以静，天下将自定 --- 以静制动
股经 38. 上德不德，是以有德 --- 做有德性的投资者
股经 39. 谷得一以盈 --- 抓住一只股票
股经 40. 反者道之动 --- 股市的辩证法
股经 41. 大音希声，大象无形 --- 不过份依赖技术
股经 42. 强梁者不得其死 --- 不做死多头
股经 43. 至柔，驰骋天下之至坚 --- 以柔克刚
股经 44. 甚爱必大费 --- 吝惜反而亏大本
股经 45. 大巧若拙 --- 笨办法往往是好办法
股经 46. 祸莫大于不知足 --- 贪婪是失败之母
股经 47. 不出户，见天下 --- 休息也是炒股
股经 48. 为学日益，为道日损 --- 抓住学习重点
股经 49. 不善者，吾亦善之 --- 不要忽视“垃圾股”
股经 50. 生之徒十有三 --- 三分仓位法
股经 51. 养之覆之 --- 养股与卖股
股经 52. 既得其母，以知其子 --- 照葫芦画瓢
股经 53. 大道其夷，而民好径 --- 炒股无捷径
股经 54. 故以身观身 --- 多角度观察股市
股经 55. 物壮则老 --- 从热点中撤退
股经 56. 解其纷，和其光 --- 股市中庸之道
股经 57. 以奇用兵 --- 千奇百怪的判断方式
股经 58. 祸兮，福之所倚 --- 股市的祸与福
股经 59. 治人事天，莫若啬 --- 节俭才能成功
股经 60. 治大国若烹小鲜 --- 时机的把握
股经 61. 大国者下流 --- 买跌不买涨
股经 62. 不善人之所保 --- 不买死亡板块
股经 63. 天下大事，必作于细 --- 善于观察细微变化
股经 64. 常于几成而败之 --- 快成功时最易失败
股经 65. 非以明民，将以愚之 --- 技术指标欺诈
股经 66. 欲上民，必以言下之 --- 消息传言欺诈
股经 67. 我有三宝，持而保之 --- 炒股“三宝”
股经 68. 善胜敌者不与 --- 股市游击战
股经 69. 祸莫大于轻敌 --- 知彼知己
股经 70. 知我者希，则我者贵 --- 依靠主观判断
股经 71. 知不知上，不知知病 --- 股市永远常新
股经 72. 民不畏威，则大威至 --- 都认为无风险则风险至
股经 73. 勇于不取，则活 --- 适可而止的成功
股经 74. 吾得执而杀之，孰敢？ --- 必须从严治股
股经 75. 民之难治 --- 政策与股市（二）
股经 76. 柔弱处上 --- 以弱胜强
股经 77. 损不足以奉有余 --- 股市的“马大效应”
股经 78. 弱之胜强
股经 79. 天道无亲，常与善人 --- 善人常胜
股经 80. 小国寡民 --- 散户心态综述
股经 81. 信言不美，美言不信 --- 善辨股评与传言