《道德经》陈鼓应校定本俗译版
1
道不能说，一说，你就成了它的影子。
话不能说死，一说死，话就死了，（事是活的）。
天地是从一无所有开始的，天地万物他娘叫有。
排除所有的杂念，能体验世界的美妙；常叫叫“娘”，做人做事有个谱。
“有”、“无”名字不一样，实际都指世界起源。它们的真名叫做“玄”。
玄啊玄啊不停地叫，你会明白原来世界真奇妙。
2
天下人都知道啥是美，有人就同时变得丑；
天下人都知道啥是善，就一定有人作了恶。
有和没有循环创生，困难容易交替生成，
长的短的比较而言，高的低的相互包含，
噪声美音和谐人心，前头后头你追我赶，这些都是永恒的、不会变。
所以圣人啥事也不做，啥话也不说以教人，
他看着万物生长不问原因，长成了不贪占，
做点什么不逞能，大功告成不说是自己的。
因为他不说是自己的，也就没人会抢走。
3
不要光说贤人好，大家也就没人争；
没人造出好东西，也就不会有偷抢；
啥好东西你都不看，民心也就不会乱。
所以，圣人治理天下，让人虚怀若谷，让人吃饱肚子，
让人意志知退，让人骨硬肌强。常教民众不争执，常教民众能知足。
让爱斗机取巧的人不敢胡作非为，啥也不做，却没有治理不了的天下。
4
道，中空虚涵，用则再也用不完。
道像深渊，像是万物的祖先；
大道深不可测，隐而无形，却好像啥都被包含。
我不知祂从哪里来，却象比上帝都靠前，都在先。
5
天地并非在爱恋，万物把道来呈现。
圣人其实并不好，百姓把他的功来表。
天地之间大风箱，吹动万物使劲长。
圣人话少养身体，心灵虚涵有福气。
6
创生的神啊永不死，伟大的母爱人不识。
母亲生我从哪里？它是天地万物的根。
绵绵不绝它永恒在，大用无穷又无尽。
7
高天无限大，大地永恒久。
天地何以能长久，因它从来不占有。
圣人见好抽身退，自外己身身永存。
难道非因其无私？这才成就其大私？
8
最好的美德像是水，滋润万物，只管咝咝往下沉；
众人都往高处走，水却只往低处流；别人不要的它才要，所以它几乎是大道。
圣人身处善良地，内心无限是爱意，
与人为善替人想，说话从来守信誉，
天下给他会管好，凡事都能做到妙，抓住时机，扣动扳机，枪枪都是中靶心。
大道啊圣人，只因从来不竞争，也就从来没怨恨，没咎罪。
9
自满自骄，不知地厚天高；顽固坚持，不如早点收势的好；
鋒芒毕露，逞能霸怪，长此以往，下场不好。
金玉满堂，没有人能守得住；
富贵骄傲，早晚会自作自受。
功成身退，这是天道的品格呀！
10
心形一体别离开，
专气致柔像婴孩。
拂净心镜别落灰，
爱民治国能无为；
待人接物，守柔处下，
明白四达，请把知识收起来。
11
车轂中空，轮子才能转起来，
容器中空，里面才能放东西，
盖房开门窗，通风又透光。
有之以为利，无之以为用。
12
常盯美色眼会瞎，常听音乐耳会聋，
美味常在口，吃啥啥不香，
打猎乐疯跑，令人心发狂。
一天到晚赶时髦，钱花光了又怎样？
明白人不会为了眼睛，害了肚子。
13
受宠若惊辱亦惊，人为吃饭忙不停。
受宠总是处下位，得之若惊失更惊。
吃饭是个大问题，没得饭吃咋活呢？
只为人人有个身，人人活得不轻松。
谁把天下当己身，他管天下最放心！
14
看不见，听不到，摸不着，无形无象就是道。
视、听、摸，不可及，我把道体混为一。
外面好像啥都没有，昧心自问一清二楚。
纷纷纭纭难起名，回望大道非一物。
没有形，咋名状？非一物，咋形象？非要让我说大道，惚恍恍惚就是道。
迎面看，不见头，后面看，不见尾，
能把古道拿在手，掌控世界啥都有。
承认时间没头尾，大道好像已在手。
15
古人会用道，通达又玄妙。道理深，认不得。
因为认不得，努力画个像：
冬天沿河冰，胆战心又惊，
提高警惕性，有人会围攻；
拘谨严肃象作客，和蔼可亲像冰融，
淳厚朴实像石头，虚怀若谷有高风。
稀里糊涂像个傻，像个疯，
海纳百川，飘风振海，逍遥自在无止境。
谁能慢慢让水清，袖手旁观人安静，
谁能缓缓动起来，缓缓运动养生命。
有道之人很虚心，自我超越会创新。
16
农业劳作心虚静，笃守天道别逞能。
庄稼自己会生长，我自静观粮之种。
芸芸众生都一样，人也归根敬祖宗。
万物归根都宁静，归静叫做复天命。
复归天命是常道，懂得常道心光明。
不懂常道人妄为，胡作非为是狂凶。
懂得常道胸襟大，胸襟一大人大公。
人有公心思全面，全面思考德同天。
天体循环是天道，天道因循天长久。
人若长久人不老，身后落得名声好。
17
最好的领导，部下不把他当领导。
次等的领导，部下谁敢不誇领导。
再次一等人害怕，等而下之要挨骂。
不是民众不信任，都是领导不守信。
悠哉游哉！领导贵在说话少。
功成事妥，百姓都说“我自然”。
18
大道隐没，人人自称最仁义；
以智斗巧，弄虚作假良心昧。
六亲不和，子称孝顺父誇慈；
国家错乱，文臣称忠武逞勇。
19
别自称圣别弄智，民众利益多百倍；
不自称仁不自义，民众自然会孝慈。
不求工巧不图利，强盗窃贼都回心。
忠、孝、智慧不足文，要让民众心有皈：
你能素朴少私欲，不学智巧无忧愁。
20
阿谀奉承，唯唯诺诺，这些人都差不多；
行善与作恶，人人都会，相去能有几何？
人家都害怕，你凭啥不怕。
人心比天大，无边无中心。
人们熙熙攘攘，如享大祭，如春登台。
君主要淡泊宁静，不暴露自己；
浑浑沌沌，像婴儿之顺自然；
闲闲散散，心中宁静不希冀；
众人求得我馈送，行为好像一愚人。
俗众昭昭察察求进步，
君主昏昏昧昧装糊涂。
众人都有求，君主要蠢笨。
君主不同于常人，皈依道体，天地作父母。
21
大德的极致是大道，君主追求无停逍。
大道并非具体的物，道在心中是恍惚。
恍惚之中似有像，惚恍之中似有物；
深远暧昧真精神，其精甚真靠你信。
回望历史道总在，道把人人都看顾；
问我何以知此理？历史经验信不误。
22
委典能求全，屈就会伸展。
低洼变高处，敝旧可新鲜。
少取反多得，贪求人惑乱。
圣人抱一道，天下有规范。
君不自夸有名声，君不自是可彰显。
君不自逞有功劳，君不自矜可保全。
君主不和人竞争，天下谁能和你争？
古人有话“典则全”，此话怎会是虚传！
多少年，多少代，历史经验，如此这般。
23
大自然，别轻谈。
狂风暴雨总短暂。
问谁能这样？我说是天地。
天地尚且不能久，人生岂不更短暂？
人能求道人得道，
人能积德人有德。
害人常是害自己，
求道之人道喜欢。
积德之人德成全，
自作自受失何怨，
不是不可信，是你不信也。
24
踮脚站立站不好，跨步直冲跑不快。
光会自誇不明智，光会自吹不彰显；
光会自逞无功劳，光会自矜难保全。
若从大道立场看，这样做人，都是大笨蛋。
动物都看你不起，有道之人，咋会这样干！
25
大道本是先天成，道生天地，逻辑起点。
逻辑空类，人不能改；
大道周行，从不疲怠；
道与逻各斯，可为天地母。
大道无名没法叫，勉强称它叫大道；
大道是时间，时间无限远，大道虽说远，天体常循环。
道大人大天地大，
四大之中人为先。
人在土中刨食，季在年中循环，天在道中行走，大道顺其自然。
26
重则沉气轻则飘，宁静致远别急躁。
君子天天责任重，忍辱负重度一生。
虽有荣耀人仰慕，坦然踏实复超然。
你本大国大领袖，何以只顾享乐，竟把天下大众忘一边？
轻飘飘你自己刨了自己的根；急慌慌你惹众怒，众怒难犯，杀你个贪玩的小国君。
27
真人行善不留名，真人说话无恶言；真人会算帐，从不用算盘。
真人关门不用锁，却又谁都打不开；真人捆人不用绳，却是谁都无法解。
圣人常常会救人，圣人常常不弃人。
真人常常会助物，真人从来不弃物。真人心中有真情，奔向天地大光明。
好人是坏人的老师，
坏人是好人的家资。
别好为人师，别爱积家资；
为人师，积家资，看着很聪明，实际很迷瞪。这里有奥妙，想来你知道。
28
知道高处高，却在低处翘。翘首处低谷，万流来归附。
常为天下溪，道德不能离。不离德，归大道，得道之人像婴儿。
知道白处亮，要在暗中藏。君为天下谷，万民来归服。
君为天下谷，大德很实足；实足要归返，归返是素朴。
器物源于基元物，圣人偏能识此物，识此物，官来做。
大法虽威严，不会伤害你的幸福。
29
取天下，顺自然，不得已时才动弹。
天下神器不可抢，天下神器不可执。
硬抢天下定完蛋，强拿神器定丢失。
圣人不抢故不败，人不固执不丢失。
天下物，应随行，有呼就有吸，有强就有弱，有成就有毁。
所以圣人不过甚，所以圣人不过奢，所以圣人不斗狠。
30
大臣辅君王，不能逞兵强；战争有弹性，多行不义必自毙。
大军到处多踩蹈，战场践蹈地，只会长荒草，难以种庄稼。
战争耗人财，耽搁大生产；大兴兵戈后，必定是荒年。
凡事有个度，适可而止住，你也别逞强，你也别好胜。
小有成就别自矜，小有成就别自誇，小有成就别自骄。
小有成就别指靠，小有成就别强靠。
万物一壮就衰老，衰老渐渐离人道，渐近死亡别贪恋，老而不死是谓贼。
31
战争总归是坏事，人人心中讨厌之；所以有道之人，从不以战争为务。
君子平时左为尚，战争开始右为尚。
战争总归是坏事，君子不会喜欢它，
万不得已开了战，君子心中要恬淡
打了胜仗不赞美，赞美战争，等于喜欢杀人。
喜欢杀人者，天下人永远不会喜欢他。
吉祥事，崇尚左，凶暴事，崇尚右。
偏将军居左，上将军居右，战争一开始，说话就像办丧事。
杀人太多，将军悲伤，打了胜仗，应该像治丧。
32
道虽素朴常无名，无名天下不能臣。
侯王若能守大道，万物自然来顺服。
天地相合降甘露，不用下令自平均。
为物命名讲逻辑，逻辑到此要知止，知止可以不危殆。
大道在天下，就像江海对川谷。
33
知人者智慧，自知者明智。
胜人者有力，自胜者坚强。
知足者富有，强行者有志。
不失其所人长久，
死而不亡人长寿。
34
大道弥散，可左可右。
万物靠它生长不推辞，大功告成不占有。
养育庇护万物而不当主人，可以说它小；
天下已经归服而不当主人，可以说它大。
大道从不自以为大，所以道最大。
35
君主行大道，天下都归服。
归服不伤害，人人安平泰。
大大方方给人好处，天下万民都来归附。
大道说出口，淡然无味道，
看着不起眼，听着不稀罕，用却用不完。
36
大道循环，收缩之前必开张；
让谁败弱，败弱之前使先强；
想要废除，废除之前先兴旺；
想要夺取，夺取之前先送上。
这种变化很微妙，也很明确。
总而言之，柔弱一定胜刚强。
鱼儿离不开水，治国的奥秘无法让人看。
37
大道常常似无为，成就天地万物却又无不为。
君主若能学大道，万物自己会变化；
万物自化莫造作，不听国君可敲打。
依道敲打无话说，能人贪欲受阻遏。
无知无欲归宁静，天下人人能自正。
38
大德之人不言德，所以人人讲道德；
小德常常挂嘴上，所以不算真道德。
世上本无事，上德之君无所为；庸人自扰之，下德之君有所为。
仁爱讲自然，正义有标准。
强制人家讲礼仪，挥拳忿忿，将他抛弃。
失了大道讲德性，
失了德性讲仁爱，
失了仁爱讲正义，
失了正义讲礼仪。
一旦讲礼仪，人们不忠信，不讲忠信，混乱开始。
失道之后人浮华，虚荣是愚蠢的开始。
身为国君要厚道，讲忠信，办实事，不浮华。
彼与此，可取舍，取啥舍啥，随你。
39
从前得道者：天得大道天清明，地得大道地安宁；
神仙得道神仙灵，谷物得道，生长旺盛；
国君得大道，天下皆自正。
到了如今，都说天不清明天将裂，地不安宁地将崩；
神仙不灵歇着去；谷物不长，不够食用；
万物不生物种绝，国君不正，政权不宁。
高贵以卑贱为本，高处以低处为基。
所以国君自称孤、寡、不榖。
难道不是国君要以民为本？最大的荣耀无荣耀。
所以不要以为玉器很华贵，石头坚实才能最持久。
40
天道在循环，那是大道在运动；
弱者看似弱，那是道在起作用。
天下万物，产生于“有”，“有”生于“无”。
41
上士闻道，殷勤奉行；中士闻道，似有似无；
下士闻道，哈哈大笑；他若不笑，哪还算道。
所以才会说：明朗的大道像暧昧；进取的大道像后退；平坦的大道很曲折。
崇高的道德像幽谷；宽纳的道德似不足；
刚健的道德似怠惰；质朴纯真，像污浊。
最洁白的易受污；最方正的没棱角。
最重要的最后成；大音反倒没有声。
最大的形象看不见，大道隐没，没有名称。
只有大道，善于辅万物，善于成大功。
42
道从无中创生“有”，“有”生阴阳，“有”生天地；
天地阴阳产生和气，和气养育万事万物。
万事万物一分为二，阴阳平衡和谐运化；
气韵生动协调一致，大千世界美妙有序。
43
天下大道最柔弱，驾驭至刚驰骋之。
大道无形入无间，人法大道无为好。
圣王教人别空说，顺其自然别造作。
无为之道最简单，世人大都做不到。
44
名声身体哪个近切？身体财富哪个重要？名利与死亡，哪个更让人心动？
爱欲太多，耗費更多；积财太广，早晚败亡。
能知足，不受辱；能知止，不危殆；知足知止，可以长久。
45
最高的成功像缺弱，成功后不会转弊害。
最大的饱满像虚空，运用起来无尽无穷。
最直的，会弯曲；最巧的，最基本；最善辩的善闭嘴。
宁静胜过急躁，冷却强似加热。
谁能心灵清靜，天下以他为正。
46
天下政治上正道，战马耕种在田间。
天下政治不上道，母马也要上前线。
人不知足祸害大，贪得无厌是罪愆。
心里感到很满足，人和世界就亲和。
47
足不出户来读书，天下大事在心中。
不用抬头看窗外，日月就在历法中。
踏遍铁鞋到处找，所得知识反而少。
圣人不行就知道，不看就明白，不做就成功。
48
知识不断在增加，境界不断在提高。
提高境界靠制欲，无欲无求，直到无为。
境界高到无所为，自然运化无不为。
取得天下，常以无事；整天瞎忙活，难以得天下。
49
圣人常能无成心，百姓之心即我心。
善待善人很容易，善待恶人才困难；谁能做到这一点，他的道德最良善。
信任好人很简单，信任恶人不简单；谁能做到这一点，他的忠信最尖端。
圣人活得很轻松，体悟人心识人性；
百姓都把他关注，他以真纯待百姓。
50
出生为生，入地为死。
长寿的，十有三；短命的，十有三；
本该长寿却短命的，也是十分占三。
何以君主不长寿？只因奉养太过度。
据说尊重生命的，犀牛老虎不伤害，
两军阵前箭弩张，双方从不动刀枪；
犀牛用不上角牴，老虎用不上爪牙，刀枪相向，对手不会杀他。
何以君主能长寿？因为他尊人自爱，从不进入死亡地。
51
天地万物由道生，由德养，物赋形，势以成。
所以天地万物，尊重大道，珍贵德性。
大道尊，德性贵，不靠天命，顺任自然。
由道生，由德养，万物生育长成熟，道德养护又荫覆。
大道生万物，不占为己有，作为不恃待，成长不主宰。道德太玄妙，人们不知道。
52
天下有开始，大道为老娘。
既得万物之母，当知万物之子；
既然知其子，回守其老母，平安度一生，没有危殆，没有痛苦。
克制欲望，关闭杂念，平安度一生，终生不勤苦。
放纵欲望，追求功名，终生瞎忙碌，谁也不能救。
懂得萌芽长成树，是明智；坚守大道之柔韧，是坚强。
受用大道之光，复归大道之明；不会惹祸上身，享尽大道之常。
53
大道让我有知识，行于大道甚老实，怕只怕，是邪僻。
大道平坦又宽广，人们偏爱抄小路。
朝廷之中，腐败堕落，田地荒芜，仓库空虚；
一国之君，衣着华丽，腰佩利剑，厌恶饮食；
君主私家财有余，人们称为强盗头。因为这不合大道呀！
54
树会生长拔不动，人会修养不失落，子子孙孙，续祭香火。
修养道德在身心，你的道德很纯真；
修养道德在你家，你的道德算多了；
修养道德在故乡，你的道德在成长；
修养道德在国邦，你的道德很丰硕；
修养道德在天下，你的道德很普遍。
身心要当身心养，家庭要当家庭过，
国邦要当国邦治，天下要当天下理。
问我何以能知此，这是逻辑同一律。
55
修养道德境界高，反像赤子不知晓。
毒蛇不咬，猛兽不吃，鹰鸟不刁。
婴儿骨弱又筋柔，抓住东西很牢固。
婴儿不懂谈恋爱，小鸟自己挺起来。
婴儿每每哭翻天，嗓子从来不会哑。
懂得和谐是常道，懂得常道心明了。
过分养生不吉祥，伤心动气为逞强。
事物壮大就会老，人老自然离生道；离了生道，不如早拉倒。
56
明白的人不说话，爱说的人不明白。
锐气挫掉，解除纷扰，沐浴阳光，亲近大地，看着很平凡，实际很玄妙。
是亲就亲不可亲溺，是疏就疏不可生疏；
可利就利不可强图，伤害别躲越躲越厉；
能贵就贵不可强贵，该贱就贱越嫌越贱。
日子过着很平常，世上没啥比它强。
57
治理国家用正道，迫于战争用奇招，要得天下，别太多事。
问我何以知此道，因为这样合大道。
民俗忌讳若太多，百姓一定会贫穷；
人人手中有利刃，国家混乱国君昏；
人人都会露一手，稀奇古怪啥都有；
法律政策多又乱，盗贼遍地无奈何。
所以圣人才会说：
领导少作为，民有公序良俗，领导能清静，民众自走正路；
领导别多事，民众自然富足，领导能少欲，民风自然纯朴。
58
政治不夸张，民风自淳厚；
政治名堂多，民风自刁薄。
祸兮福所倚，福兮祸所伏。
何以有此道，标准不知道。
正事能变奇，好心会成妖。
大家发迷瞪，为时已长久。
国君循道来治理；方正不伤人，廉洁又容人，
正直不放肆，光荣不炫耀。
59
治理民众，事奉上天；爱惜保养，最为关键。
爱惜保养，早作准备；早准备，多积德。
多积德的无往不胜；无往不胜，前景不可限量。
前景不可限量，可以成为国君。
国君坚守大道，国运可以久长。
这叫国本牢固，有益身心健康。
60
治大国就像煎鱼虾，炆火慢焙，不能乱翻。
按自然节律治天下，别太在乎祖先神；
别说祖先不是神，是神更不该害子孙。
非但祖先不伤人，人间圣人也不伤人。
圣人、鬼神不伤人，上下交盛，福德在民
61
大国国君处下流，他就像是黑母牛，天下追逐爱慕求。
大国应该让小国，惠及小国取小国；
小国如果让大国，大国民心归小国。
大让小来能得小，小也让大自归附。
大国节欲，兼养小国，小国节欲，入事大国。
大国小国，各得其所；大国国君有自信，宜处下流呵护人。
62
万物背后有大道，大道无形，它是万物生死大奥妙。
好人把道当宝贝，坏人也必保此道。
好听话，尊重人，人也尊重你；施善行，得人心，人心就归顺。
即使有人不行善，他又怎能把大道来舍弃？
天设天子配三公；璧玉驷马来祭奉；治理想轻松，不如信大道。
古人为何信大道？古人说：请求的，道给他；有罪的，道恕饶。
因为大道有灵验，所以人们贵大道
63
要作为，不得已；要做事，势所逼；吃东西，必要的。
不论大小和多少，以德报怨最是好。
有难事，简易始；有大事，要虑细。
天下难事必先易，天下大事必先细。
圣人从不说大话，结果事情做得大。
轻易许诺少信用，遇事草率多有难。
所以圣人多作难，结果总是无大难。
64
安稳局面易持守，事未发前易图谋。
问题刚出好消解，苗头初露易失误。
会做事的，事先规划；会治理的，未乱先治。
大树来自小树苗，高台始于一筐土；
千里远行，一步一步。
人们做事常马虎，眼看成了又失误。
凡事将成要如初，慎终如始不败涂。
65
国君善于行大道，不让农民学灵巧；庄稼生长顺自然，不如站在一边瞧。
治理民众从来难，都为聪明用不完。
国君和人比灵巧，国人逞能国破了；不和农民比灵巧，风调雨顺收成好。
灵巧和拙守，两者是法宝。
了解自然是法宝，人们却说，德性实在很奇妙。
自然之道很深刻，自然之道很玄远；这种道德与人反，反智之后顺大道。
66
江海对小溪，低下故汇之；江海海拔低，溪水来汇聚。
圣人要作人上人，说话谦卑尊重人。
圣人要想生活好，别把自身当成宝。
所以圣人占上位，民众不觉重；圣人人前站，民众不觉害。
圣人不重也不害，民众把他来拥戴。
因为圣人不竞争，世上没人和他争。
67
我有三个大法宝，保而持之总有效。
慈爱又勤俭，不为天下先。
心有慈爱人勇敢；人能勤俭厚且宽；
从不敢为天下先，大器晚成得久远。
你不慈爱却勇敢；你舍勤俭假厚宽；你不谦让只管闯；这样做事，死期不远。
慈爱最重要，战争能胜，守卫强固；上天想救谁，慈爱来护卫。
68
真正的战士不好武，战士的格斗不动怒。
善取胜的，从不正面交锋；会用人的，会对部下呵护。
这是不争的德性，这是用人的诀窍，这是自古极致的天道。
69
兵家说：我不敢主动会被动，不敢前进会后退。
这叫摆无形之阵，挥无形之臂；敌方摸不着头脑，只因我手持不杀的兵器。
最大的祸害是轻敌，轻敌难以慈爱，轻敌不知进退。
所以两军对垒，哀兵必胜。
70
我的话朴实好懂，我的话简单易行。
天下却没人能知，没人能行。
我的话，有根据，说的事，有主宰。只因人们太无知，所以才会听不懂。
懂我话的人实在太少，行我道的人一定主贵。
所以圣人总是外面穿着很朴素，心中揣着宝玉般的法则。
71
知道自己不知道，很难得；不知自己不知道，是毛病。
圣人不会犯毛病，总是痛惜人犯病。
只因痛惜人犯病，所以自己没有病。
72
等到民众死都不怕，必将威及国君天下。
别让民众难以安居，别让民众生活艰难。
只有民众热爱生活，国君才能正常生活。
圣人有自知之明，不会自誇；圣人自爱不自恋，自恋才会瞎逞能。
所以国君爱人民，所以国君不自逞。
73
啥都不怕将被杀，有所顾忌才能活。
敢与不敢有差别，啥利啥害都有数。
上天讨厌哪些人，人们难以弄清楚。
天道不争而善胜，天道不说却验应。
天道不召自己来，宽缓自然善计谋。
天網从来恢恢大，看似疏来不曾漏。
74
一旦民众不怕死，奈何以死再惧之？
国君弄得民如此，还在玩弄臭招数；别怕没人把他杀，谁不生死一条路？
人的生死有规律，自然从来有常数。
国君不让民众活，这是代天用斧斫。
国君代天把人杀，总是伤着自己手。
75
民众忍饥又挨饿，只因政府收税多。
民众胡闹难治理，只是国君太有为。
民众轻生死不怕，因为国君太骄奢。
民众不再有生路，总比国君有理路。
76
活人筋骨很柔弱，死人僵尸才坚强。
草木活着很柔脆，草木死后变枯槁。
坚强者，早已死，柔弱者，正活着。
军队强大国家灭，草木坚硬容易折。
强大之人处下位，柔弱之人人上人。
77
天道就像人拉弓，一会紧来一会松。
射高抬弓射低压，天道损余补不足。
天道摧高来补低，天道从来搞平均。
国君治道反过来，伤害穷人济富裕。
谁能有余还奉献，得道人君这样的。
78
天下数水最柔弱，攻击坚强总胜得。水受地球引力引，这个道理不会变。
弱者能胜强，柔者能胜刚。天下谁不知，天下谁能行？
所以圣人教导说：国君应做污水坑。
“有了责任国君承担，社稷就能由他做主；
国家受难，国君认罪，天下人还让他称王。”
这话看似反着说，实际就是辩证法。
79
再大的怨恨能和解，和解之后，并不全完。
只有以德回报怨恨，谁能如此，谁算最善。
所以圣人订立契约，手拿债劵却不追还。
有德之人注重契约，无德之人只管收税。
天道不专把某人亲，只把好处送善人。
80
我主张国家要小，民众要少。
巧妙机械不要用，让民众重生死，重农不经商。
好船好车全都有，放在一边让它朽；盔甲兵器都很好，让它没用无处摆。
文明不是好东西，不如回到原始人；结绳记事虽落后，人们心中不想斗。
人们吃饭有滋味，人们服装也讲究，人们都有房子住，社会自有好风俗。
邻国都能相互看，鸡鸣狗吠听得见，人们从来不交换，从生到死省盘算。
81
真实的话语不中听，中听的话语不真实。
善良的人们不辩论，辩论的人呀不善良。
知道的知识不广博，广博的知识不得道。
圣人不积存，越对人好己越好，越是送人己越多。
天道对人，只利不害；人道相助，帮而不争。