《歪批道德经》
第一章：
对照版：
“道可道，非常道。名可名，非常名。”
老婆就是老婆，不是一般的老婆；我的老婆可有名气了，不是一般的名气．
“无名天地之始；有名万物之母。”
有天有地开始我老婆才正式是我老婆，然后才在万物中生了我儿子，成了我儿子他妈妈．
“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”
所以，老婆不在的时候，才能理解她是多么美妙；老在眼前，只能感到她是多么厉害
“此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 “
老婆在和不在，虽然都是老婆但是感觉不一样．这么玄的道理是天下老婆入门的妙计．
第二章：
对照版：
“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”
天下男人都想娶漂亮女人为漂亮老婆，这是多么可恶．都想找善良女人做老婆，那有那么多，这想法不善良．
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。”
老婆给不给你生孩子，容易和困难一起的，男孩子和女孩子也不一定，个子高矮都丰满就行，先生后生，无所谓，这是永恒的道理
“是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
这就是圣人专找不干活的老婆，娶不爱说话的女人；老婆一般干万物的活，没有开始，生孩子也认为不是自己的，做了就没有什么可怕的事，生孩子以后，就不爱在家睡觉．所以，不住就不住，爱上哪就上那去吧．
第三章：
对照版：
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”
不娶高尚贤惠的老婆，使得人民不争风吃醋，不让老婆使用太富贵的物品，天下人才不会去偷盗．让老婆看不见自己的欲望，民心才不至于泛滥．
“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
所以，圣人教育老婆，让她心理空虚，肚子吃饱，让她没有志气，让她有个好身体．经常让老婆没有知识，没有欲望．让丈夫的智慧罩着老婆，她什么也不敢做．她不敢做丈夫不高兴的事情，家里就没有治理不了的了．
第四章
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
你和老婆意见不一致的时候，用她的或者不全采用．多么渊博呀，这个道理是万物的祖宗；多么精湛，好象你必须保存．我不知道谁的儿子将来象黄帝，老婆在前面就是镜子．
第五章
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
老婆当着天和地不仁慈的批评你，世间万物就和狗一样；老婆当着长辈不仁慈的批评你，你要把看见这一幕的人当成狗。天地之间万物都成狗了，你还在乎自己的身份吗？心虚了就不会觉得委屈，动就想出手。话说多了就没有理由了，不如好好守着中间的客厅（沙发上）。
第六章
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
种谷子的老婆象神仙一样长寿，这就是玄牝。玄牝的大门就是天和地的根。这样绵绵的情谊永远长存，娶这样的老婆你就什么都不想干了，也不用干了。
第七章
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
天长地久。 天地所以能长且久是因为你娶了老婆生了孩子，所以，能经常生孩子（那时候没有计划生育）。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
所以，圣人总是比俗人先娶老婆，其他人等后娶老婆，然后给老婆身上穿上外衣，老婆的身体才能保存。不是用老婆的无私吗？所以，老婆的无私才是你的。
第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
上天善良的和水一样，女人成了老婆本身就是水做的，每个人都能娶上老婆就不会渴，也就没有争斗，处在大家都不愿娶老婆，就没有现在的道理了。
住在女人多的地方，心理想着最心爱的人，你就会善良，说话就可信，做事情就能做好，有困难也能克服，生活也就会有规律。丈夫只有这样，怎么能没有天生尤物做自己的老婆呢。
第九章
持而盈之，不如其已；
看别人老婆过日子过的好而且丰盈，不如自己也娶一个那样的老婆。
揣而锐之，不可长保。
看别人老婆过日子过的好而且丰盈，不如自己也娶一个那样的老婆。
揣而锐之，不可长保。
揣在怀里的老婆会越来越厉害，不能长久保存
金玉满堂，莫之能守；
找一屋子老婆，一个也守不住。
富贵而骄，自遗其咎。
拿富贵和钱养老婆，咎由自取．
功遂身退，天之道也。
老婆成了自己的老婆，她就不把自己当老婆了，这是天理．
第十章
载营魄抱一，能无离乎？
经营十几年的婚姻就抱一个老婆。能不想离婚吗？
专气致柔，能如婴儿乎？
专心的讨老婆好，温柔的对她，能不想孩子一样吗？
涤除玄鉴，能如疵乎？
把心理的污垢都洗涤干净，守身如玉，还能有不干净的地方吗？
爱国治民，能无为乎？
爱老婆象爱国家和人民一样，能没有作为吗？
天门开阖，能为雌乎？
老婆给开门,你能不把她当女人吗?
明白四达，能无知乎？
明白老婆的喜怒哀乐（四达）能那么没有知识吗？
第十一章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
30个女人共一个丈夫，其实就是没有老婆，有车能装30个老婆？
埏埴以为器，当其无，有器之用。
给老婆埏埴作为武器，你就当什么没有，她拿那玩意儿不会用，舍不得用来对付你。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
别以为户牖就可以在家里管着你，你就当没有，在家你就是户牖。
故有之以为利，无之以为用。
所以，你把她当回事，她就厉害，不当回事，她拿什么也没有用。
第十二章
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
外面世界赤橙黄绿青让你色盲，都来咪发嗖让你耳朵听不见，酸甜苦辣甜让你觉得嘴里爽快；你在世间驰骋打猎，心理矿太不止；难得有一个好老婆，令你何妨吟啸。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
所以，圣人只关心肚子吃没吃饱，而不是眼睛能看见的花花世界，所以，只珍稀眼前人（老婆），而不去想其它女人。
第十三章
宠辱若惊，贵大患若身。
你宠爱老婆，或者羞辱老婆，她都回受到惊吓的。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
老婆又病（身体不好）就当自己有病，老婆身体健康就当自己身体也健康，你还有什么可担心的呢？
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
为什么说最大的祸患是看重肉身性命呢？我有大祸患之忧虑，是因为我有肉身性命要保 全；及至我把肉身性命置之度外，我还有什么祸患可忧虑呢？
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
所以，让老婆是天下最有钱的女人，你就拥有天下；爱老婆象爱自己身体那样，就像可以托起天下。
第十四章
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。
老婆在家都看不见，就是“夷”；老婆说话听不见就是“希”；从来不和老婆搏斗就是“微”。
此三者不可致诘，故混而为一。
这三个不可以质问，所以，不能和别的女人混为一谈。
其上不皎，其下不昧。
她要不说话，你也别和她抢话，她要去上厕所，你别去和她抢卫生间。
绳绳兮不可名，复归于物。
你用绳子收拾她，你也出不了名，最后她还是你老婆。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
所以老婆是没有形状的女人，非常恍惚。
迎之不见其首，随之不见其后。
你欢迎她别先看她的脸（吻她的脸），跟着她逛街不能让他感觉你在头后面（让他挽着你胳膊）。
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
用这些古代的道理，来珍稀你拥有的老婆。就能知道夫妻的起源，这是道德也是法律。
第 十 六 章
致 虚 极 ， 守 静 笃。
老婆身体最虚弱的时候，一定要静静守着她，照顾她。
万 物 并 作 ， 吾 以 观 复。
别让她吃万物那些不利于消化吸收的东西，我要用眼睛看着她康复。
夫 物 芸 芸 ， 各 复 归 其 根 。
丈夫拿着吃的东西胡说八道什么都劝老婆吃，这样康复是暂时的，不利于老婆的病去根
归 根 曰 静 ， 静 曰 复 命 。
要想老婆的病去根，应该静。静养性命才能康复。
复 命 曰 常 ， 知 常 曰 明 。
康复老婆的性命，是一般丈夫经常考虑的，这样做才能明白事理。
不 知 常 ， 妄 作 凶 。
不知道这样做的丈夫，一幅得意忘形凶恶的嘴脸。
知 常 容 ， 容 乃 公 ，
知道经常这样做的丈夫，绝对是宽容的，宽容的象君子一样。
公 乃 全 ， 全 乃 天 ，
君子的家庭一定全部恩爱，这样的家庭象天堂一样。
天 乃 道 ， 道 乃 久 ， 没 身 不 殆 。
这样的天堂是男人有好老婆的道理，有了好老婆婚姻就会地久天长，没有身体有病而治疗不好的。
第十七章
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
对于老婆的母亲（丈母娘）不能感觉不到她的存在；其次，要和她象亲人那样称赞她；其次，还要敬畏她老人家；再其次，要虚心听从她的教诲。相信哥的说法吧，你自己只有做的不足，有不相信哥的理由吗。
悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
在丈母娘家要经常装糊涂，别老说话，说话要少而且珍贵。这样，你就成功了，老婆的事情也就遂了心愿，周围100家邻居都会称赞：“你看人家那女婿，棒！”
第十八章
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
最大的道理如果休妻，也要仁至义尽。好男人有了高明的想法，也要伪装好；家里6个小姨子而且不和睦，才能显得你的仁慈和孝心。国家上下秩序混乱，才能看出谁是忠臣。（毛主席说，天下大乱才能达到天下大治，乱了敌人，锻炼了群众。）
第十九章
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
做决顶聪明的男人就不能放弃智慧，家里人才获利百倍。做绝对仁慈的男人就不能丢了义，家里人才能重复孝顺和慈爱；做绝对乖巧的男人竟不能贪图名利。
此三者以为文，不 足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
用这三个作为行动的指南，还有不足的地方。所以老婆的命令应该属于你：生活要俭朴，少想别的女人，别有那么多情欲，你才是一个无忧无虑的丈夫。
第二十章
唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
听你话的老婆与奉承你的老婆，相差有几何？ 漂亮的老婆与难看的老婆，有如何的区别？大家都害怕的老婆，你也一样。
荒兮，其未央哉！
心慌呀，就怕老婆没把你放在心上。
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
世人众生，有的坐牢，有的在春天登高台；
我独泊兮，其未兆；
我自己坐船漂泊，不知道前面的风浪；
沌沌兮，如婴儿之未孩；
傻傻，比婴儿还婴儿；
累累兮，若无所归。
疲惫的就像回不了家了
众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
很多人吃别人的剩饭，而我就好像剩不下。这都是哥傻的原因呀！
俗人昭昭，我独昏昏。
别人都明白，就哥不明白。
俗人察察，我独闷闷。
别人都看的清楚，就哥自己闷在骨里。
众人皆有以，而我独顽且鄙。
大家都有正事做，就哥独自玩劣而且地位低下。
我独异于人，而贵食母。
我就是不能同于别人，因为凭母亲给的品质而富贵的生活。
第二十一章
孔德之容，惟道是从。
孔老二的道德主要内容，是老婆嫁给你就得听从你的．
道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有 精；其精甚真，其中有信。
娶老婆就是构建一个家庭，生活总是恍恍惚惚，恍恍惚惚的婚姻生活一定想大象一样肥．恍恍惚惚的生活一定需要很多东西．漂亮呀，迷糊呀，其中一定有家庭的精华；这个精华一定是真实的，和老婆互相信任的．
自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
从现代退知古代，老婆的名声一定保护．以给其他人以精神上的食粮．我怎么知道别人需要什么样的精神食粮呢？看我老婆的吧．
第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
在老婆面前受点委曲可以保全家庭，受点冤枉以后可以站直腰，低洼的地方装满水，太阳下面打伞就能有新的希望，欲望少就会获得更多的幸福，好事多了就会被老婆迷惑．
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故 长。
所以，天下圣贤的人婚姻的形式都是抱一个老婆．不去看别人的老婆，所以明亮；不自以为是，所以老婆就在外面吹你；不自己和自己过不去，所以，老婆认为你是家里的功臣；不自己矜持，所以地久天长．
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
丈夫只有不去争夺别人的老婆，所以天下没有别的男人能抢夺他的老婆．古人说的“委屈求全”
怎么能是不真实的话呢？保全自己的婚姻，死了心灵就有归属了．
第二十三章
希言自然。
对自然环境不要过多评论．
故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于 道者，
同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐 得之；
同于失者，失亦乐得之。
所以，一早晨风飘飘，黄昏的时候大雨也不停．谁能做到这样呢？老婆．老婆尚不能长久不发脾气．何况我们做丈夫的呢？所以，我们做事，就要和老婆商量，和老婆意见一致；树立家庭的美德，就要统一和老婆的道德标准；去掉老婆也能改正的缺点和错误．和老婆意见一致，她就和你一起高兴的生活，和她道德标准一致，她也会高兴的和你一起遵守；一起改正缺点和错误，那是多么幸福呀．
信不足焉，有不信焉。
你只能相信哥还没有全部解释清楚，还有不明白的吗．
第二十四章
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
对老婆有企图就不能站着；老比老婆先迈一步就没办法行走．自己看见老婆是看不明白的；自己认为老婆的为人就不要表扬；自己批评自己的老婆不是功劳；自己老矜持的人士长不大的。
其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
这就是和老婆相处的道理，叫做：别剩饭别以为老婆是累赘。老婆身上也有讨厌的缺点，所以，明白道理的丈夫是不计较老婆的缺点的。（有一个必须计较）
第二十五章
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其 名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
人结婚的时候，不是感情最火热的时候，一个新家庭才能立于天地之间 。（别糊了）寂寥的时候（婚前）总是改变不了独身，年复一年的生活，可以把天地看成做人的根本。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
我不知道那个女人可以做我老婆，强迫自己去寻觅（找老婆）强迫自己去结识女性。结识一个跑了一个，跑了一个越来越远，跑远了就后悔。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
所以，找老婆的道理最重要，比天重要，比地重要。而且必须遵守自然规律。
第二十六章
重为轻根，静为躁君。
做丈夫的一定要稳重不轻浮才是根本，老婆脾气暴躁的时候你要保持安静。
是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？
这就是丈夫陪老婆逛街，她买的东西你一定拿好（包括打的回家，千万别忘在后背箱里）。虽然有自己比老婆强的地方，也要像燕子一样超然。不这样，一个好丈夫怎么能做一家之主，把家里出现的任何问题都能轻松解决呢？
轻则失根，躁则失君。
在老婆面前轻浮就失去根本，老婆发火你也发火就不是好丈夫
第二十七章
善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可 解。
丈夫在家做家务活，别当老婆面，她看见家里干净利索就行，和老婆要经常说话交流别再网上和MM什么话都说完了回家没有话了；对老婆的缺点要善于闭上眼睛，她让你批评也少说，或者把缺点看成可爱之处，即使老婆和你有疙瘩，你要善于把这个绳子解开，约老婆上街不要老找借口上厕所．
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
这就是一个合格的丈夫常常挽救老婆，而不是抛弃老婆．这就是家庭里老婆总是袭击你，但是生活却充满光明．
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓 要妙。
所以，做丈夫的要善于爱护老婆，别象老师那样经常教训老婆；有钱要教给老婆（包括工资单以外的）．不给老婆富贵还老教训人家，你觉得挺聪明其实是迷惑了，这就是生活的奥妙．
第二十八章
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知道老婆象男人一样厉害，也要象女人一样守着她，这样天下小溪才有水．常常抱者这个态度，老婆就不会和你离婚，你就又一次幸福得和婴儿．
知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
了解老婆喜欢穿白纱的裙子（透明），也别以为是对你的侮辱，这样，家里就会有她经常带回小米稀饭（做月子才能吃到）．老婆这样喂养你，你还能吃不饱，这叫生活艰苦朴素．
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。
知道老婆皮肤长的白，你就给她买黑色调的衣服，这是大家的审美标准．老婆穿白色显得道德高贵，有谁能比？
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
老公朴素懒散是最厉害的武器，好老公遵守，就是一家之主，所以，大智慧是不能废除的．
第二十九章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者 失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
老婆想在家里说的算，我看是不得已．家里最厉害的神器，是你别和老婆争，更不能执着去争，你争了就失去老婆的爱．这就是好老公不去和老婆一般见识，就不会在老婆面前失败；不执者和老婆争，就不会失去老婆
夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。
老公或者跟随老婆，或者吹嘘自己的老婆，或者让老婆总强大而赢得生活；或者用车拉着她
是以圣人去甚，去奢，去泰。
这就是老公去掉最坏的毛病、浪费和自己的乐趣以让老婆快乐高兴
第三十章
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶 年。
老婆帮助我门主持家务，根本就不用兵戎想见．过日子目光要远．想生活学习生活，生活就有困难．和老婆吵架，一定回有不吉利的事情发生．
善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
要想在老婆身上取得成果，一定不能强去豪夺．要结果别矜持＼别讨伐老婆＼别在老婆面前骄傲．
物壮则老，是谓不道，不道早已。
以为自己强壮你就老了，着就是说老婆不喜欢你了．
第三十一章
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
和老婆打架是一件不祥的事，老打就产生仇恨了，所以，好老公不这么做．
君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
老公住床的左面是富贵，如果和老婆打架就在右面（右倾投降主义）．和老婆打架不是好丈夫的方式，一定被老婆逼的不得已了，还是恬淡点好．打赢了也不是好事，好事是没有对老婆起杀心．如果对老婆起杀心，就不会在家里说的饿算．
吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣 之，战胜以丧礼处之。
往老婆左面走会遇到吉事，右面会遇到凶险．如果你犯了路线错误，可能就得给你办丧事了．大家如果都打老婆就会悲哀哭泣，打坏了只有办丧事了．
第三十二章
道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
老婆常常因为穿着朴素不被人认识.这虽然是一件小事,世界上没有人象我这么佩服她的.我要能守住她我就是王者,所以女人都是宾客.
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
婚姻要和谐,才如同天降甘露,一家人没有不因为有这样的老婆而高兴的.
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
老婆一开始就有相当的名气,老公也必须知道老婆的名气,你们的感情就可以没有终止(或结速)
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
如果这样(朴素)的老婆你娶了,就象山谷里的溪水滔滔不绝无穷尽流入江海.
第三十三章
知人者智，自知者明。
了解自己老婆的老公是聪明的人,知道自己是个什么东西的人是明白人.
胜人者有力，自胜者强。
老婆用力量战胜任何困难,也有能力战胜自己,她是最强的.
知足者富。
如果你对这样的老婆知足,你就是最富有的.
强行者有志。
老婆非常有志气,坚强的在世上漫步红尘.
不失其所者久。
老婆永远不会丢掉她所拥有的一切(老公和儿子)
死而不亡者寿。
这样的老婆即使离开了这个世界,也永远活在老婆心中.
第三十四章
大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于 小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
如果你老婆泛滥了,你就会被她们左右没有自由.最怕生活中出现这样的情况,还脱离不了,即使你获得了成功最终也是一无所有.老婆用所有的东西和方式伺候你,不图为自己,可见名利思想多小;老婆把思想和肉体都给你了,这样的老婆是最伟大的.而且她以平凡的生活自始自终,所以她是心中最伟大的人.
第三十五章
执大象，天下往。往而不害，安平泰。
老婆喜欢住在有大象的地方.她认为到那里居住没有灾害,能平安.
乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
老婆的开心和快乐,使得来的客人流连往返.吻老婆的时候虽然无味,也不值得看一眼,她说话也不愿意听,但是,需要老婆的地方实在太多.
第三十六章
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与 之。是谓微明。
如果你想使近吻你老婆必须吸气还要张开双臂搂着她；如果老婆永远在你眼里娇小可人。你必须让自己强大起来；如果老婆不需要你了，一定是你使得老婆太隆兴乐；如果你永远要你的老婆，你必须经常给与她你的全部（包括灵魂和肉体）。这是最渺小清楚地道理了。
柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
老婆柔弱比钢强还要重要。鱼不可以没有水。老婆的秘密不能随便告诉别人。
第三十七章
道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇 之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
老婆通常不能干家务，又常常没有她干不到的。老公如果能坚持这样，老婆心中的疑虑将会化解。老婆没有疑虑自然干家务，她就会不要名气，朴素为你服务。你就没有别的欲望了。你心情平静，家就会向正确的方向前进。
第三十八章
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
道德高尚的老婆，不必以道德诫命来自律，因为她内心自有道德。道德低下的老婆， 需要恪守道德诫命，因为她内心没有道德。
上德无为而无以为；下德无为而有以为。
道德高尚的老婆是不需要做什么事德望，其道德不是刻意为了实现什么。道德低下的老婆是在追求道德，其 道德是为了达到某种目的。
上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
有大仁爱的老婆，是在追求仁爱，却不是刻意实现某种目的。有大正义的老婆，是在追求正 义，而且其正义是为了实现某种目的。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
有大礼法的老婆，是在追求礼法，老公却不响应，就抡起胳膊去强迫老公了。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
所以，老婆丧失了过日子的道理，这才强调道德；丧失了道德，这才强调仁爱；丧失了仁爱，这才强调
正义；丧失了正义，这才强调礼法。所谓礼法，不过表明了不好老婆的忠信的浅薄缺乏，其实是祸乱的端倪了。
前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼 取此。
有先见之明的老婆，不过采摘了过日子的一点虚华，是愚昧的开始。所以，大丈夫立身于丰满的大道中，而不站在浅薄的礼法上；立身于大道的朴实中，而不站在智慧的虚华上。据此而取舍。（老婆才能平静）
第三十九章
昔之得，一者。
古人所得的，是一个老婆（唯一者，原初者，化一者，即道）。
天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。
天空得一而清虚，大地得一而安稳，神只得一而显灵，江河得一而流水，万物得一而生 长，丈夫得一个好老婆而天下归正。
其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将 恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。
推而言之：天空若不清虚，恐怕要裂开了；大地若不安稳，恐怕要塌陷了；神祁若不显灵，恐怕要消失了；江河若不流水，恐怕要干枯了；万物若不生长，恐怕要灭绝了；作老公不能使天下归正，恐怕要跌倒了。
故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致 誉无誉。
贵是以贱为本体的，高是以低为基础的。所以作老公的身都想说的算自称孤家、寡人、不善。这不正是以贱为本体吗？不是吗？所以最高的荣誉恰恰没有荣誉。
是故不欲 如玉，珞珞如石。
所以丈夫不要追求老婆晶莹如美玉，做男人坚硬如顽石。
第四十章
反者道之动，弱者道之用。
相反，是老婆的运动所在。老婆的柔弱，是婚姻的力量所在。
天下万物生于有，有生于无。
天下万物在老婆眼里都生于实有，实有出自虚无。
第四十一章
上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑 不足以为道。
优秀的老婆听了之后，勤勉地遵行。一般的老婆听了之后，仍是似懂非懂、若有若无的样子。
俗陋的老婆听了之后，大声嘲笑。若不被这种老婆嘲笑，那还叫真理吗？
故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，
所以《建言书》上说：老婆是光明的，世人却以为暗昧。在老婆的爱里长进，却似乎是颓废。
在老婆的爱里有平安，看起来却像是艰难。
上德若谷，大白若辱，
老婆应该明白自己如果认为自己至高的道德，那她却好像幽谷低下，极大的荣耀却好像受了侮辱
广德若不足，建德若偷，质真若渝，
老婆有宽广之德却被丈夫视若不足，刚健之德视若苟且，实在的真理视若虚无，
大方无隅，大器晚成，
没有好老婆，至大的空间也没有你的角落，一个成功的男人后面一定有一个好老婆之后。
大音希声，大象无形。
老婆水滑声音太大时，你在其中就听不到什么；老婆形象太伟大时，你在其中就看不到什么。
道隐无名。夫唯道，善贷且成。
老婆把自己隐藏起来不图名分；然而只有老婆这样，善施与、又能成全你们的好日子。
第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。
老婆先爱上你一个，这是她的实在，称为一。你娶了她，这是她的名份，称为二。老婆的实在，温柔，善良称为三。三而一的老婆生养了你家里的幸福。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
家庭的一切幸福都有背道之阴和向道之阳，两者相互激荡以求平和。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
老婆所厌恶的，不就是大男子主义吗？傻老公才却用这些字眼儿自称。
故物或损之而益，或益之而损。
所以，有时求益反而受损，有时求损反而获益。
人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。
先人教我的，我也用来教你们：自恃其强、偏行己路的老公绝没有好下场。这句话，就作为教训的开始。
第四十三章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。
天下最柔弱的老婆，才能驾御、驰骋于天下最坚强的的老公。老婆不图你什么，你们的空间是没有缝隙的。
吾是以知无为之有益。
我由此便知道老婆不图回报的益处。
不言之教，无为之益，天下希及之。
老婆用沉默教化，无所图报的益处，天下很少有女人能做到呀啊！
第四十四章
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
名声与生命，哪一样与你更密切呢？生命与财富，哪一样对你更重要呢？获得世界与丧失生命，哪一样是病态呢？
甚爱必大费；多藏必厚亡。
对女人贪得无厌的人必有大损害，囤积财富的人必有大失丧。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
所以，知道满足，便不受困辱；知道停止，才能免除危险，可以得享长久的生命。
第四十五章
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
对生活追求完善至极的老婆，看家里好像总欠缺什么，这不是毛病。老婆那丰盈四溢的身体，看起来对老公总如同初恋的样子，然而用之无穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
最正直老婆的好像弯曲，最聪明的老婆好像愚拙，最善辩的老婆好象口讷
静胜躁，寒胜热。清静，为天下正。
老婆安静胜于躁动，就象寒冷抵御炎热。唯有清静，是和谐家庭的表现。
第四十六章
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
家里有好老婆的时候，最好养马还要收集粪便。没有好老婆的时候，怀驹的母马也要在郊外杀掉。
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
最大的祸害就是娶了不知足的老婆，最大的罪过就是娶了贪婪的老婆。所以，以知足为满足的人，其满足是永恒的。
第四十七章
不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
好老婆不出屋门便可知外面的时尚，不望窗外便可见阴晴。笨老婆出去的越远，知道的越少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
有这样老婆所以老公不必经历便知道，不必看见就明白，不做事而有成就。
第四十八章
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
老婆追求知识会越来越膨胀自负，追求真道会越来越糟糕。一直糟糕下去，就可以达到不做事的境界了。
无为而无不为。
老婆在无为的境界里，便可以无所不为了。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
得老婆的爱常常是靠不做什么事，倘若极尽其能事，便不能得到老婆的爱了。
第四十九章
圣人无常心，以百姓心为心。
老公没有自己之心，而是以老婆的心为自己的心。
善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。
良善的老婆，以良善待她；不良善的老婆，也以良善待她，一定能生出善良的孩子。
信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。
信实的老婆，以信实待她；不信实的老婆，也以信实待她，一定能生出信实的孩子。
圣人在天下，歙歙焉11为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
世界上的好老婆，以其气息使人心浑然纯朴。全家人全神贯注，凝视凝听，老婆则把他们当婴孩看待。
第五十章
出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，动之于死地，亦十有 三。
老婆是和你出生入死的。为了人活者着10个馒头我吃3个。如果给他3个我们必死无疑。
夫何故？以其生生之厚。
为什么会这样？因为世人太贪婪今生的享乐了
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容 其刃。
听说善于得到并持守真生命的人，行路不会遇到老虎，打仗不会受到伤害。在老婆面前，凶牛不知怎么投射它的角，猛虎不知怎么扑张它的爪，敌兵不知怎么挥舞他的刀。
夫何故？以其无死地。
为什么会这样？因为老婆已脱离了死亡的境地啊！
第五十一章
道生之，德蓄之，物形之，势成之。
老婆维护这个家，又有恩德去蓄养，化育为儿子形，得势而成长。
是以万物莫不尊道而贵德。
所以老公没有不敬畏老婆、不珍惜她的恩德的。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
老婆的可敬和恩德的可贵，在于她不是情动一时、令出一时，乃是自然而然、永恒如此。
故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰， 是谓玄德。
所以说，老婆声了儿子，又以恩德去蓄养，使孩子成长发育，给孩子平安稳定，对孩子抚爱 保护。然而她这样创造养育却不强行占有，她这样无所不为却不自恃己功，她是万物之主却不任意宰制，这可真是深不可测的恩德啊
第五十二章
天下有始，以为天下母。
世界有一个开始，那开始的，就是世界的母亲。
既得其母，以知其子。
既晓得有一位母亲，就知道我们是儿子。
既知其子，复守其母，没身不殆。
既知道我们是儿子，就应当回归守候母亲。若能这样，纵然身体消失，依旧安然无恙。(儿子的福气)
塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。
塞住通达的感官，关闭认识的门户，你就终身不会有劳苦愁烦。敞开你的通达感官，极尽 你的聪明能事，你便终生不能得救了。
见小曰明，守柔曰强。
能见著精微才叫明亮，能持守柔顺才叫强壮。这样才识好老婆
用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。
藉著大道洒下的光亮，复归其老婆的光明之中，就不会留下身后的祸殃了。这就是承袭永恒、得 著永生的意思。
第五十三章
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
这使我对我老婆确信不疑，生活在老婆的爱中，唯恐偏失。
大道甚夷，而人好径。
有老公生活在老婆带来的平安中，却偏行险路。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是为盗夸。非道也哉！
有的家已很污秽，田园已很荒芜，粮仓已很空虚，老婆却穿著华美的服饰，佩戴锋利的刀剑，吃腻佳肴美味，囤积金银财宝，这不就是强盗头子吗？这个背离大道的老婆啊！
第五十四章
善建者不拔，善抱者不脱。
完善的家庭建造者－我的老婆，她建造的不能拔除。完善的家庭保守者＿我的老婆，她保守的不会失落。
子孙以祭祀不辍。
应当祭祀敬拜这完善者＿我的老婆，子子孙孙永不停息。
修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃 丰。修之于天下，其德乃普。
一个女人人若这样，她身上的恩德必真实无伪。一家若这样，这一家的恩德必充实有余。一乡
若这样，这一乡的恩德必深远流长。一国若这样，这一国的恩德必丰满兴隆。若以我老婆的恩德教化天下，她恩德必普行于天下。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以 此。
所以，将上面的道理用于我老婆一身，则知一身；用于一家，则知一家；用于一乡，则知一乡；用于一国，则知一国；用于天下，则知天下。我从何知晓天下之事呢？就是从我老婆身上。
第五十五章
含德之厚，比于赤子。
道德丰厚的老婆，就像赤裸的婴儿一样。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作。精之至也。终 日号而不嗄，和之至也。
毒虫不蛰她，猛兽不咬她，凶鸟不伤她。她的筋骨柔弱，却抓得牢握得紧。她结婚前不懂男女交合之事，但是爱你的心却常硬朗，这是精气纯全的缘故啊！她终日哭叫而不哑，这是天然合和的缘故啊！
知和曰常，知常曰明。
老婆认识天然合和就叫做认识永恒，认识永恒就叫做认识光明。
益生曰祥，心使气曰强。
老婆使我的生命更丰盛就叫做福祥，她用心灵掌管我的血气就叫做强壮。
物壮则老，谓之不道。不道早已。
相反，老公的物质的东西一壮大就会老朽，不合乎永恒之道。不合乎永恒之道的，是早已注定要 死亡了。
第五十六章
知者不言，言者不知。
了解老婆优点的人不好说，好说者还是不完全了解老婆．（老婆是一本书，每翻一次感觉是不一样的．）
塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
老公要塞住通达的感官，关闭受惑的门户，放弃自以为是的锐气，摆脱纷纭万象的迷惑，和于给你生命的光中的老婆，认同你尘土的本相，这就是深奥玄妙的同一境界了。
故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。故为 天下贵。
不能进入对老婆态度这样的境界，才产生亲近和疏远，才会有利益和损害，才分出高贵和低贱。所以， 唯有这个境界才是真正可贵的。
第五十七章
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：
以恒常的法度治理国家，以出奇的策略用兵打仗，以无为之道得天下。我何以知道 这一层道理呢？
你们看：
天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多 有。
老婆越多禁令，家越是贫穷。老婆越厉害，家越是混乱。老婆的伎俩多了，千奇百怪的事就出现了。
老婆的法令越是彰明，老公犯罪就越多。
故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
所以好老婆说，我不做什么，老公心自然归化。我好静，老公的心自然框正。我无事，我老公自然富有。 我无欲，我老公自然纯朴。
第五十八章
其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。
一家庭的政治浑然无觉，家人便纯朴敦厚。一加庭的政治明察秋毫，这家人便尖刻浅薄。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？
祸患啊，带来福份；福份啊，隐含著祸患。谁能知晓其中的奥秘呢？
正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
本来正常的老婆，又变得荒诞的老婆。以为良善的老婆，又成为妖精一样的老婆。这种现象令人迷惑不解，已经很深很久了。
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
所以，老婆行为方正，却不以此审判别人；心思锐利，却不因此伤害别人；品性绢直而不 放肆；明亮如光却不炫耀。
第五十九章
治人事天，莫若啬。
老婆治理家事，侍奉老人，最重要的是惜爱。
夫为啬，是谓早服。
丈夫唯有惜爱，是警醒自己预备一辈子这样。
早服，谓之重积德。
警醒预备，即所谓厚积对老婆的恩德。
重积德，则无不克。
厚积对老婆的恩德，则无往而不克。
无不克，则莫知其极。
无往而不克，则袄老婆的力量无限。
莫知其极，可以有国。
老公力量无限，就可以治理好一个家了。
有国之母，可以长久。
一个家若有母亲，就可以长久。
是谓深根固柢，长生久视之道。
老婆就是那根深蒂固、永生盼望之好老婆。
第六十章
治大国，若烹小鲜。
治理一个大家，要像煎小鱼一样。
以道莅天下，其鬼不神
以一个好老婆来统辖家里的事物时，鬼怪不作祟于你们全家。
非其鬼不神，其神不伤人。
不仅鬼怪不作祟于这样的家庭，神只也不伤害任何人。
非其神不伤人，圣人亦不伤人。
不仅神不伤害人，圣人也不伤害人
夫两不相伤，故德交归焉。
这样，老公和老婆两相和好，互不伤害，高尚的德就交汇融合于一个和睦的家庭，归入其源头了。
第六十一章
大国者若下流，天下之交，天下之牝。
一个家庭如果谦卑，老婆慈柔如母，就能成为天下汇归之处。
牝常以静胜牡，以静为下。
母性常常胜于雄性，就在于她能安安静静，处身卑下。
故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不 过欲兼蓄人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。
所以家庭若谦卑，便能得著别人的信赖。所以，或者因谦卑而得著，或者因谦卑处下被得著。老婆国不过想兼蓄老公
老公不过想懂得老婆的心。若要让两者都得著自己所谋求的，老婆谦卑是最要紧的。
第六十二章
道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
老婆是全家的主宰，善人的宝贝，罪人的中保。
美言可以市尊，美行可以加人，人之不善，何弃之有？
老公用美好的言词固然可以博取老婆尊容，用美好的行为固然使老婆得到敬重，然而老公的缺点和错误怎能被剔除 弃绝呢？
故立天子，置三公，虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。
所以，就是把老公立为天子，封为三公（太师、太傅、太保），财宝无数，荣华加身，还不如沉浸在老婆无限的爱里呢！
古之所以贵此道者何？不曰有求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
古时候为什么重视娶一个好老婆呢？不就是因为在老婆身上，寻求就能得著，有罪能得赦免吗？所以一个好老婆是天下男人最尊贵的啊！
第六十三章
为无为，事无事，味无味。
好老婆把清静无为当成作为，以平安无事作为事情，用恬淡无味当作味道。
大小多少，抱怨以德。
好老婆还总是以小为大，以少为多，以德报怨。
图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。
我老婆还总是在容易之时谋求难事，在细微之处成就大事。天下的难事，她必从容易时做起；天下的大 事，她必从细微处著手。
是以圣人终不为大，故能成其大。
所以，真正爱你的老婆自始至终不自以为大，而能成就老公伟大的事业。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
老公轻易的许诺，必不大可信；看起来容易的，到头来必难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。
所以，老婆在家虽然有艰难之心，但终无难成之事。
第六十四章
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未 乱。
老婆安然平稳，便容易持守；未见兆端，可从容图谋。老婆如果脆弱不支的，容易瓦解；细微不显时，容易消散。老婆要趁事情未发生时努力，要趁家未混乱时治理。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
和老婆合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是和老婆一筐土一筐土筑起来的；和老婆千里的 行程，是一步又一步迈出来的。
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
人为努力的，必然失败；人为持守的，必然丧失。所以，老婆不是靠自己的作为，就不失 败；不是自己努力去持守，就不丧失。(依靠老公)
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
世人行事，往往是几近成功的时候又失败了。到最后一刻还像刚开始时一样谨慎，就不会 有失败的事了。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
所以，老婆要老公所遗弃不要的，而不看重老公所珍惜看重的；老婆学老公以为愚拙而不 学的，将老公从过犯中领回来。老婆这样做，是顺应万物的自在本相，而不是一己的作为。
第六十五章
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
古时善于做好老婆的女人，不是使老公越来越聪明，而是使老公越来越愚朴。
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
老公所以难管理，就因为老公的智慧诡诈多端。所以若以老公的智慧治理家，必然祸国殃民；若不以老公的智慧治理家，则是家的福气。(没见过评选模范丈夫,只见模范媳妇,就是这个道理!)
知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。
要知道，这两条是不变的法则。能永远记住这个法则，就叫至高无上的恩德。
玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
老婆这至高无上的恩德啊！多么奥妙，多么深远，与一般事理多么不协调，甚至大相径庭，然 而，唯此才是使家庭和顺的啊！
第六十六章
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
大江大海能汇聚容纳百川流水，是因为它所处低下，便为百川之王。
是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
若你想在老婆之上，先得自谦为下；要为老婆之先，先得自卑为后。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。
好老婆正是这样，她在上，老公没有重担；她在前，老公不会受害。所以全家都热心拥戴 而不厌倦。
以其不争，故天下莫能与之争。
老婆不争不竞，谦卑虚己，所以天下没有人能和她相争。
第六十七章
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。
世人都说我的老婆太伟大，简直难以想像为何等伟大。正因为她伟大，才不具体像什么。若具 体像什么，她早就藐小了。
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
我有三件宝贝，持守不渝。一是慈爱，二是俭朴，三是不敢在老婆面前争强好胜，为老婆之 先。
慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。
老婆慈爱才能勇敢，俭朴才能扩增，不与人争强好胜，才能为人师长。
今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。
当今有的老婆，失了慈爱只剩下勇敢，失了俭朴只追求扩增，失了谦卑只顾去抢先，离死亡不 远了！
夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
慈爱，用它来征战就胜利，用它来退守必坚固。老婆要拯救的，必以慈爱来护卫保守。
第六十八章
善为士者不武，善战者不怒。善胜敌者不与，善用人者为之下。
真正的好老婆不会杀气腾腾对付老公的，善于打架的老婆也不用气势汹汹，神机妙算的老婆不必与老公交 锋，善于利用老公的老婆甘居于老公之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
老婆说,这是不争不竞之美德，这就是得好老公,用好老公之能力，这就算相配相合于天道。上古之时便如 此啊！
第六十九章
用兵有言：「吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。」是谓行无行，攘 无臂，执无兵，扔无敌。
用老婆的话说：“我不敢是家里的主人而是客人；我不敢冒犯老公一寸，而宁肯自己退避一尺。”
这样，就不用走出去，不必赤臂，不需武器，因为没有调教不好的老公。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
最大的祸害是轻视老公，轻视老公几乎能断送我的宝贝老公。
故抗兵相若，哀者胜矣。
所以老公若和老婆打仗，旗鼓相当，那悲伤哀恸的老婆必胜无疑。
第七十章
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
我的话(关于老婆)很容易明白，很容易实行。天下的人却不能明白，不能实行。
言有宗，事有君。夫唯有知，是以不我知。
（我的）话有根源，（我的）事有主人。你们自以为有知识，所以不认识我（的话和我的 事）。
知我者希，则我者贵。
明白我的人越是稀少，表明我所有的越是珍贵。
是以圣人被褐而怀玉。
所以我老婆外表虽然普通，肚子里才有真宝贝。
第七十一章
知不知，上。不知知，病。
知道自己老婆无知，最好。无知却自以为知道自己老婆一切，有病。
夫唯病病，是以不病。
只有把病当成病来看，才会不病。
圣人不病，就是因为他知道这是病，所以不病。
老公只有把病当成病来看，才会不病。
第七十二章
民不畏威，则大威至。
当家人不再敬畏任何人的权威时，真正的大权威就来到了。
无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。
不要妨害邻居的居所，不要搅扰邻居的生活。老公只要不令人讨厌,老婆才不烟雾老公的权威。
是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。
所以，好老婆深知自己，却不自我炫耀；她珍爱自己，却不自我尊贵。
第七十三章
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。
不明智的老婆有勇气自恃果敢，冒然行事的，必死。明智的老婆有勇气自认怯懦，不敢妄为的，得活。这两 种勇气，一个有利，一个有害。
天之所恶，孰知其故？
上天所厌恶的，谁晓得个中原委呢？
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来， 然而善谋。
好老婆，总是在不争不竞中得胜有余，在无言无语中应答自如，在不期然时而至，在悠 悠然中成全老公的一切。
天网恢恢，疏而不失。
好老婆给老公编织的爱的浩瀚飘渺的大网，稀疏得似乎看不见，却没有什么可以让老公漏网逃脱。
第七十四章
民不畏死，奈何以死惧之？
老婆若为了老公不怕死，以死来恫吓他们又有什么用呢？
若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
如果老婆不为老公献身,这还不是奇怪的老婆.这样你就是杀了她谁还敢娶这样的饿老婆呢？
常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斩。夫代大匠斩者，希有不伤其手矣。
冥冥永恒中，已有一位主宰生杀予夺的。企图取而代之去主宰生杀予夺的老婆，就好象外行人代替木匠砍削木头。代替木匠砍削木头的人，少有不伤著自己手的。
第七十五章
民之饥，以其上食税之多，是以饥。
老婆吃不饱，是因为老婆把收入拿去管理舍不得花销，所以吃不饱。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
老婆不好管，是因为老婆人为找茬，所以不好管。
民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。
老公不在乎死，是以为他们追求今生太过份，以致不在乎死。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。
所以，唯有不执著于今生享乐的，比那些过份看重今生的人更高明。
第七十六章
人之生也柔弱，其死也坚强。
人活著的时候，身体是柔弱的，一死就僵硬了。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
草木活著得时候，枝叶是柔脆的，一死就枯槁了。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
所以坚强的，属于死亡；柔弱的，属于生命。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
是以兵强则灭，木强则折。
军队一强大就要被消灭了，树木一强盛就要被砍伐了。
强大处下，柔弱处上。
强大的处于下势，柔弱的老婆处于上势。
第七十七章
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补 之。
做个好老婆，不就像张弓射箭一样吗？高了向下压，低了向上举，拉过了松一松， 不足时拉一拉。
天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
做个好老婆，是减少老公有余的，补给不足的。现在糟糕的老婆却不这样，是损害不足的，加给有余 的。
孰能有余以奉天下？唯有道者。
谁能自己有余而用来奉献给老公呢？唯独你心目中的好老婆。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
所以，老婆做事不仗恃自己的能力，事成了也不视为自己的功劳，不让人称赞自己有才 能。
第七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
天下万物中，没有什么比水更柔弱了。然而对付坚强的东西，没有什么能胜过水了。这是因为水柔弱得没有什么能改变它。(女人是水做的)
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
这个柔弱胜刚强的道理，老公们没有不知道的，却没有能实行的。
是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
所以老婆说：那为家受辱的，就是一家之主；那为家受难的，就是一家之王。
正言若反。
这些正面肯定的话，听起来好像反话一样，不容易理解。
第七十九章
和大怨，必有余怨，安可以为善？
老婆用调和的办法化解怨恨，怨恨并不能消失贻尽，这岂算得上良善呢？
是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
所以，老婆掌握著欠债的存根，却不索取偿还。有德老婆明潦欠债而已，并不追讨；无德 的老婆却是苛取搜刮，珠镏必较。
天道无亲，常与善人。
老婆公义无私，永远与良善的人同在。
第八十章
小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘 之，虽有甲兵，无所陈之。
如果家小，人口少。即使有十倍百倍于人力的器具也不使用。老婆畏惧死亡而不远行搬家。虽有车船，却没有地方使用；虽有军队，也没有地方部署。
使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至 老死不相往来。
老婆让老公再用结绳记事的办法，让老公吃好\喝好\穿好\住好\玩好。邻居的人们相互可以看见，鸡鸣狗叫声相互可以听到，但和邻居直到老死也不相互往来。
第八十一章
信言不美，美言不信。
可信的老婆不华美，华美的老婆不可信。
善者不辩，辩者不善。
良善的老婆不巧辩，巧辩的老婆不良善。
知者不博，博者不知。
真懂的老婆不广博，广博的老婆不真懂。
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
老婆不为自己积攒什么：既然一切都是为了老公，自己就愈发拥有了；既然一切都已给了 老公，自己就愈发丰富了。